誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典 提升語(yǔ)文素養(yǎng)

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1、誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典 提升語(yǔ)文素養(yǎng) 在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中華文明的主要載體，傳誦著五千年的中華文化。它就像一條紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串聯(lián)在一起，滋潤(rùn)著中華文化、孕育著古老文明、展現(xiàn)著民族精神，使中華民族以特有的品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化的現(xiàn)代文明，成為了傳之千古、播之四海的人類(lèi)共有文明和智慧結(jié)晶。作為中華民族的子孫，我們有責(zé)任將中華民族的寶貴精神財(cái)富傳承和發(fā)揚(yáng)下去。 在今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，知識(shí)更新速度快，而調(diào)查顯示青少年讀書(shū)的時(shí)間越來(lái)越少，如此背景下，我們?cè)撨x擇什么樣的書(shū)來(lái)讀呢？ “不是經(jīng)典不讀。讀經(jīng)典一部，勝雜書(shū)萬(wàn)卷

2、?！崩缥覀儗W(xué)生七年級(jí)誦讀的《孔子》、八年級(jí)誦讀的《墨子》，還有我們學(xué)校的誦讀教材：《古詩(shī)詞讀本》、《成語(yǔ)典故讀本》、《校園文化手冊(cè)》、《校本課程》、《四書(shū)五經(jīng)等經(jīng)典讀本》都是國(guó)學(xué)經(jīng)典。高聲朗讀這些經(jīng)典有著奇妙的功效。 （一）誦讀中華經(jīng)典，能有效的培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。 誦讀中華經(jīng)典，這對(duì)學(xué)生潛移默化的影響是多方面的。古有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，《論語(yǔ)》在中國(guó)，猶如《圣經(jīng)》在西方，孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則，時(shí)至今日仍具有極強(qiáng)的生命力。如其“不義而富且貴，于我如浮云” 。（用不義的手段得到富與貴，對(duì)于我，那些富與貴就如同天上的浮云）的人生觀，“見(jiàn)賢而思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省

3、也”的處世觀，“三人行，必有我?guī)熝伞币约啊皩W(xué)而不厭，誨人不倦”的學(xué)習(xí)和教學(xué)的態(tài)度，“己所不欲，勿施于人”的待人方式等，是那么深入地影響著我們的民族心理和民族精神。咱們校園文化墻上有膾炙人口的《弟子規(guī)》，這是一部規(guī)范青少年和學(xué)生的道德行為的書(shū)，具有十分重要的價(jià)值。此外，咱們呢背誦的經(jīng)典詩(shī)文中優(yōu)美的行文、韻味以及從經(jīng)典中散發(fā)出的人與自然的和諧，也正是美育所必不可少的。總而言之，誦讀經(jīng)典是費(fèi)時(shí)少、投入低、收效高的方法，在全面推行素質(zhì)教育的今天，其意義更加深遠(yuǎn)。我認(rèn)為，自從學(xué)校誦讀經(jīng)典后，班級(jí)氣氛比較融洽、生活常規(guī)明顯進(jìn)步、教育管理也覺(jué)得輕松了許多。的確，讓大家誦讀中華經(jīng)典，對(duì)大家開(kāi)啟智慧、塑造完美的

4、人格，增強(qiáng)人文素養(yǎng)，無(wú)疑是十分有效的路徑。 ??? 2﹒誦讀中華經(jīng)典，能切實(shí)地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。 誦讀中華文化經(jīng)典是十分有利于學(xué)生成語(yǔ)、格言警句以及精美句段的積累的。例如在《論語(yǔ)》中就有許多句子可簡(jiǎn)縮為成語(yǔ)，演化成格言警句的——“誨人不倦”、“溫故知新”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“老者安之，朋友信之，少者懷之”等。熟讀成誦精美語(yǔ)詞和積累一定的文史典故后，才有可能內(nèi)化為自己的語(yǔ)言，正所謂 “多讀胸藏萬(wàn)匯，勤寫(xiě)筆下生花”， 在說(shuō)寫(xiě)時(shí)便能信手引用或化用， 使語(yǔ)言的表達(dá)更生動(dòng)、雋秀和富于情理和哲理。概言之，誦讀中華文化經(jīng)典能有效地提高學(xué)生的說(shuō)與寫(xiě)的能力，切實(shí)地增強(qiáng)

5、學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。 ??? ３、誦讀中華經(jīng)典詩(shī)文，搶救記憶的黃金年代 ????有心理學(xué)家指出，人的記憶力在兒童時(shí)期發(fā)展極快，到13歲達(dá)到最高峰。此后，主要是理解力的增強(qiáng)。13歲以前是兒童記憶力發(fā)展的黃金時(shí)期，是人的一生心靈最清澈的時(shí)代。這個(gè)時(shí)期記住的東西，不會(huì)忘記，即使當(dāng)時(shí)似懂非懂，長(zhǎng)大后會(huì)隨著理解能力的增強(qiáng)和人生經(jīng)驗(yàn)的日趨豐富，自然而然地進(jìn)行批判、分析、貫通融匯，自覺(jué)地應(yīng)用于社會(huì)生活之中。記憶力的黃金年代，在生命中將一去不復(fù)返，也需要‘搶救’?！腥A古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程’也是孩子記憶力的搶救工程。古詩(shī)文不僅能提供文學(xué)滋養(yǎng)，而且融會(huì)在詩(shī)文中的智慧、風(fēng)骨、胸懷和操守都將成為新一代中國(guó)人重建人生信

6、念的重要資源”。 ?? 誦讀中華經(jīng)典詩(shī)文，切實(shí)地增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)，將我們民族文化的精華和民族情結(jié)一代一代地傳承下去，這就是本課題研究的意義和價(jià)值所在。 　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)指出《論語(yǔ)》文采絢麗，語(yǔ)言精粹，為世人所仰慕。如：“子貢曰：《詩(shī)》云：‘如切如磋、如琢如磨?！渌怪^與？”（《論語(yǔ)·學(xué)而第一》），摘引《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句來(lái)生動(dòng)、形象、確切地比喻君子自我修養(yǎng)的高要求。又如：“子曰：吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政第二》），此段話鋪陳了人的生命發(fā)展的六大階段。構(gòu)建了生命追求的美好境界，令人無(wú)限向往。而展

7、示每個(gè)階段特點(diǎn)的“學(xué)”、“立”、“不惑”、“知天命”、“耳順”、“從心所欲，不逾矩”，這些詞語(yǔ)不僅用得精當(dāng)，而且充滿(mǎn)靈動(dòng)，或長(zhǎng)或短，還不乏音韻之美。再有：“君子周而不比，小人比而不周?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也第六》）“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”等等，這樣的美句美段俯拾皆是，信手拈來(lái)。試想，我們高聲誦讀這些句段，“慢慢悟進(jìn)去”將對(duì)我們文學(xué)素養(yǎng)的奠定起到何等神奇的作用??！ 　?。ǘ┚捉馈墩撜Z(yǔ)》，其豐富的詞匯有利于積累語(yǔ)言材料，厚積薄發(fā)。 　　如今不少學(xué)生感到作文難，往往出現(xiàn)審題偏差、思想蒼白、見(jiàn)解平平，甚至出現(xiàn)語(yǔ)句不通，觀點(diǎn)錯(cuò)誤，這多半是思想貧乏、缺乏語(yǔ)言積累所至。漢代揚(yáng)雄在《答桓譚論賦書(shū)》中把自身的

8、寫(xiě)作能力習(xí)得經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為：“能讀千賦，則能為之?！碧拼鸥t為我們留下了“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的千古名句。清代唐彪在其《讀書(shū)作文譜》中則對(duì)語(yǔ)文能力習(xí)得規(guī)律作了更為具體的總結(jié)：“閱者必宜博，經(jīng)史與古文時(shí)文，不多閱則學(xué)習(xí)膚淺，胸中不富。”“文章讀之極熟則與我為化，不知是人之文，我之文也。作文時(shí)吾意欲所言，無(wú)不隨吾所欲，應(yīng)筆而出，如泉之涌，滔滔不竭?！薄墩撜Z(yǔ)》中的一段段、一句句又何嘗不是我們引導(dǎo)學(xué)生將詞整合成文采絢麗、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言精粹句段的楷模呢？　 《論語(yǔ)》每一篇的共同的特點(diǎn)是篇幅短小，語(yǔ)言簡(jiǎn)約，微言大義，發(fā)人深思，幾乎篇篇可以直接引用到現(xiàn)代文章中給人以啟迪。而語(yǔ)言精辟，簡(jiǎn)短也便于引用，或是

9、用在文章開(kāi)頭引人深思，或是用在文中增強(qiáng)說(shuō)服力，或是用在結(jié)尾點(diǎn)明文章主旨，耐人尋味。再則文中的詞句幾乎半數(shù)以上已演變成了現(xiàn)代漢語(yǔ)中的成語(yǔ)。如“不亦樂(lè)乎”、“言而有信”、“盡善盡美”、“見(jiàn)賢思齊”、“溫故知新”、“三人行，必有我?guī)熝伞?、“不恥下問(wèn)”“三思而行”、“文質(zhì)彬彬”、“學(xué)而不厭”、“誨人不倦”、“發(fā)憤忘食”等等都來(lái)源于《論語(yǔ)》。由此可見(jiàn)，高聲記誦《論語(yǔ)》，是將在語(yǔ)感訓(xùn)練中所獲得的大量語(yǔ)言材料積累儲(chǔ)存起來(lái)，如此以期達(dá)到“出口成章”、“下筆成文”的美妙境地，也就是我們常說(shuō)的厚積薄發(fā)的境界。 　?。ㄈ┵p析《論語(yǔ)》，其縝密的邏輯，有利于訓(xùn)練語(yǔ)言的組織能力。 　　《論語(yǔ)》不僅文采絢麗，語(yǔ)言

10、精粹，而且邏輯思維縝密，蘊(yùn)涵深邃。如孔子在談到自己憂慮時(shí)說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（《論語(yǔ)·述而》）就是從四個(gè)方面談自己的憂慮：一是品德不加以修養(yǎng)；二是學(xué)問(wèn)不勤于研究；三是聽(tīng)到符合道義的事，不能竭力去做；四是自己有缺點(diǎn)不能勇于改正?？鬃诱J(rèn)為“吾憂”之于“德”、“學(xué)”、“義”、“善”四方面的問(wèn)題，由思到行，思維縝密，含義雋永，更能啟迪學(xué)生行文思路引發(fā)。如果我們?cè)谡f(shuō)話寫(xiě)文章時(shí)談到“人生之憂”的問(wèn)題時(shí)，便可以借鑒孔子的“四憂”來(lái)闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，或是在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新?！墩撜Z(yǔ)》中像這樣的篇章不勝枚舉。 （四）吟誦《論語(yǔ)》，其文本的魅力有利于開(kāi)發(fā)我們的記憶力。 　　早

11、在古代，人們就用“四書(shū)”“五經(jīng)”開(kāi)發(fā)孩子的智力，尤其是對(duì)記憶力增強(qiáng)的訓(xùn)練。孩童涉世未深，心性依然純凈，正是一生當(dāng)中培養(yǎng)記憶力的最好階段，此種教育方法之成效早有古人證之，更有今人效法。因在中央電視臺(tái)《百家講壇》講《〈論語(yǔ)〉心得》的“美女學(xué)者”——于丹，就是最好的例證。據(jù)她自己說(shuō)，她在四歲時(shí)，便開(kāi)始記誦《論語(yǔ)》。應(yīng)該說(shuō)她在很小的年齡里背誦了最有價(jià)值的經(jīng)典，常常耳濡目染于圣賢光明正大的智慧之中，潛移默化了她的氣質(zhì)，更增強(qiáng)了她的記憶力，為她今天巨大成就的取得奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。臺(tái)灣王財(cái)貴博士是兒童經(jīng)典誦讀的創(chuàng)導(dǎo)者，他對(duì)這個(gè)問(wèn)題有一段精彩的描述：“我們提倡兒童讀經(jīng)教育，即是要利用他兒童期的記憶力，記下一些

12、永恒的東西。反復(fù)誦讀，是兒童的自然喜好！背書(shū)，是兒童的拿手好戲！你不準(zhǔn)備這些有價(jià)值的書(shū)讓他背，他就只好背校園流行的灰色歌謠，背電視廣告。而且在其記憶力正發(fā)展的時(shí)候加以訓(xùn)練，其記憶能力會(huì)達(dá)到較高的峰顛，一輩子維持在較高的水平上，一生都受其益?！? 也許有的同學(xué)在心里嘀咕：老師你一直在提到一個(gè)詞“兒童”，那么對(duì)于我們是不是晚了呢？經(jīng)典誦讀教育當(dāng)然是越早越好，但是十三四歲依然十誦讀經(jīng)典的好年齡。退一步想：和那些在小學(xué)一到六年級(jí)的小弟弟小妹妹們比，我們錯(cuò)過(guò)了很多，那此刻的我們不是該更用心的彌補(bǔ)嗎？ 蜂采百花，故能釀成蜜，海納百川，故能成其大，人讀百家書(shū)，故能成其才。在我們正需要以“以讀書(shū)長(zhǎng)知識(shí)，

13、以讀書(shū)增智慧，以讀書(shū)促養(yǎng)成，以讀書(shū)樹(shù)理想，以讀書(shū)塑人格”的黃金時(shí)期，讓我們以一種輕松愉快、從容灑脫、莊重嚴(yán)肅的心態(tài)走進(jìn)經(jīng)典，閱讀經(jīng)典，享受經(jīng)典！ 我們應(yīng)該怎樣誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典呢？中國(guó)優(yōu)秀的古典經(jīng)文意存高遠(yuǎn)，可以培養(yǎng)孩子們的古典文化底蘊(yùn)和優(yōu)雅情懷。其中不僅有文學(xué)，還蘊(yùn)涵著美學(xué)、哲學(xué)。用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源充實(shí)孩子，就是給了孩子們一把開(kāi)啟心智的鑰匙。誦讀古代優(yōu)秀詩(shī)文，同時(shí)也是在與歷史上一批最優(yōu)秀的中國(guó)人對(duì)話。從小結(jié)交這樣的朋友，接受這樣的熏陶，對(duì)一個(gè)人的一生都會(huì)產(chǎn)生積極影響。所以，我們一直以來(lái)一直讓學(xué)生誦讀經(jīng)典，從小對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典的滲透和學(xué)習(xí)。今天，我重點(diǎn)和大家來(lái)探討兩個(gè)問(wèn)題。 （一）為什么要誦

14、讀國(guó)學(xué)經(jīng)典 “經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。一個(gè)人在他兒童心靈最純凈、記憶力最好的時(shí)候接觸最具智慧和價(jià)值的經(jīng)典，可以奠定他一生高遠(yuǎn)的智慧和優(yōu)秀的人格的基礎(chǔ)；成為他一生去不斷消化、理解、受益的文化根基。羅曼?羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。”所以，一個(gè)處在當(dāng)今信息滔滔、知識(shí)爆炸時(shí)代的中國(guó)人，如果他從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)《老子》、《論語(yǔ)》、《

15、詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)、宋詞、漢文章……如果他對(duì)于“天下為公”的理念、“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷、“位卑未敢忘憂國(guó)”的精神、“無(wú)為而無(wú)不為”的智慧、“己所不欲勿施于人”的道德原則……這一切都一無(wú)所知，那么，他如何懂得什么是“中華民族”？如何對(duì)生于斯長(zhǎng)于斯的皇天后土擔(dān)有一份責(zé)任？中華民族的偉大復(fù)興更待誰(shuí)去實(shí)現(xiàn)！而今，目睹社會(huì)之怪現(xiàn)狀，誰(shuí)沒(méi)有切膚之痛？社會(huì)道義的日漸消亡，君子之風(fēng)的日漸遠(yuǎn)去，短視近利，詐虞日盛；眾生人等心量不廣，涵養(yǎng)不深，人生態(tài)度無(wú)所依歸，理想不敢堅(jiān)持；青少年犯罪年齡的降低，校園暴力事件的頻傳，不以墮落

16、為恥的品行，顯示了人心的極度空虛，人生方向感的徹底失落！一位學(xué)者痛切地指出：“這其實(shí)就是整個(gè)社會(huì)只顧發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而未能相對(duì)地提升國(guó)民文化教養(yǎng)所必至的后果。喪失自我文化的民族，托缽乞憐的結(jié)果，縱有再大的天才本事，終究不能參與于世界文明的創(chuàng)建，而永為其它民族所輕蔑?！?往我們近了說(shuō)，都說(shuō)知識(shí)分子代表一個(gè)社會(huì)的良知，情形又是如何？舉凡社會(huì)的光怪陸離，那里沒(méi)有“良知者”的影子？但看那學(xué)術(shù)吧，由于近百年來(lái)的文化斷層，因?yàn)闆](méi)有雄厚的經(jīng)典文化底子，沒(méi)有大師原著原典的底子，呈現(xiàn)在我們面前的大多數(shù)是二三流著作，從二手三手材料里道聽(tīng)途說(shuō)，殘羹剩炙，浮于表面，淺嘗輒止，永遠(yuǎn)也不長(zhǎng)進(jìn)，“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”——得不到

17、諾貝爾獎(jiǎng)，更不用說(shuō)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的完美人才和原創(chuàng)性大師了。而那些熠熠生輝的大師卻一個(gè)個(gè)離我們遠(yuǎn)去了，誰(shuí)來(lái)續(xù)寫(xiě)我們?nèi)嗣竦姆N種思想、熱情和理想？巴金百歲華誕，你慶我賀，但其本人是喜是悲？那次我在電視上看“紅學(xué)”大師周汝昌先生做演講，一派大家風(fēng)范，耋耄老人啊，后學(xué)者誰(shuí)能望其背，繼其學(xué)？曰無(wú)，蓋文化底蘊(yùn)與恬然之性及之者寡，無(wú)以繼之?！胺遣徽f(shuō)子之道，力不足也！”我先扣問(wèn)自己，年屆不惑，學(xué)無(wú)所成。何也？我們這些生于七八十年代的人，長(zhǎng)在文化禁錮的冰川期，在最需要中國(guó)文化經(jīng)典潤(rùn)澤的兒童少年時(shí)期，幾乎是無(wú)書(shū)可讀。我好在從一些教材里知道了還有孔子以及儒法斗爭(zhēng)的那些時(shí)代的很多有趣故事，興趣盎然地匆匆讀了《水

18、滸傳》，從父親秘不示人的幾本線裝書(shū)里瞥了幾眼《千家詩(shī)》、《古文觀止》、《西游記》、《說(shuō)唐》和《今古奇觀》。而這些學(xué)習(xí)是極零散和不系統(tǒng)的，并沒(méi)有痛飲到我們民族的源頭之水——國(guó)學(xué)經(jīng)典?？茖W(xué)文化的春天來(lái)了后，可是考高中、考大學(xué)的過(guò)程又使那點(diǎn)興趣蕩然了，上了大學(xué)，聽(tīng)夠了那些教師們一念講義到下課鈴聲響的聲音，從此厭學(xué)，便率性而為，畢業(yè)了，聽(tīng)之任之地在一個(gè)企業(yè)的邊緣教育地帶蹉跎了十幾年的青春時(shí)光。蒙組織調(diào)動(dòng)，我當(dāng)有幸成為一名真正意義的小學(xué)教師的時(shí)候，為盡快進(jìn)入角色，聽(tīng)了很多課，看了很多刻錄在光盤(pán)上的課，讀了大量的教材教案和論文，但有一個(gè)感覺(jué)，就是中國(guó)的教育為了應(yīng)試的需要更使學(xué)生厭煩學(xué)習(xí)，敬老師而遠(yuǎn)之了，也

19、明白了在社會(huì)上目睹過(guò)的許多事。百年大計(jì)真的是教育，而語(yǔ)文教育又是重中之重，要使學(xué)生愛(ài)語(yǔ)文，愛(ài)自己民族的文化，樹(shù)立理想，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，造福一方，這些問(wèn)題是我步入語(yǔ)文課堂的第一課就思考的。那次，我以講故事的方式，開(kāi)始了我的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀之旅——首先要激起學(xué)生的語(yǔ)文興趣，提高語(yǔ)文能力。我?guī)Я烁鞣N版本的《西游記》故事圖書(shū)來(lái)到了教室拿給當(dāng)時(shí)還是二年級(jí)（下）的學(xué)生看，讀給學(xué)生聽(tīng)。孫悟空是正義、智慧和勇敢的化身，愛(ài)憎分明，赤膽忠誠(chéng)……學(xué)生心中不可一日沒(méi)有英雄啊！學(xué)生的思維和情緒活躍極了，原來(lái)讀書(shū)這么有趣，學(xué)語(yǔ)文這么輕松！這是我與學(xué)生們最初達(dá)成的讀經(jīng)典氣自華的心靈默契。我決心帶學(xué)生走一條學(xué)好語(yǔ)文最經(jīng)濟(jì)最有效，為一生

20、奠實(shí)基礎(chǔ)的路——國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，通過(guò)這樣的人文教育，通過(guò)那些千古名篇去體驗(yàn)和感知我們民族的偉大靈魂，培養(yǎng)那種巨人般的情感和胸襟，讓學(xué)生從歷史上那偉大的先賢圣哲的睿語(yǔ)壯行中感悟到：一個(gè)人，在一生中無(wú)論遭遇到什么，皆要做到榮辱不驚，笑看成敗，“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”在追求自身人格的完善和價(jià)值的體現(xiàn)中，為民謀福，為國(guó)盡忠。這是我開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的終極目的。我后來(lái)給學(xué)生交心說(shuō)：“老師的理想就是：有平凡的老師，但不可以有平凡的學(xué)生?！比绻f(shuō)，開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，我有什么個(gè)人功利目的的話，就是上面這句話了，我始終堅(jiān)持著自己的理想。子貢在談到老師孔子一生的孜孜追求時(shí)，曾動(dòng)情地說(shuō)：“文武之道，未墜于地，在

21、人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？”這是教育工作者的使命所在，也是每一個(gè)中國(guó)人對(duì)中華民族、對(duì)人類(lèi)歷史和進(jìn)步所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。 （二） 怎樣去誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典 我想先要明確的是“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”活動(dòng)不是一蹴而就的事，更別指望去一炮而響。老師要有十足的耐心，好學(xué)敬業(yè)，并真心愛(ài)學(xué)生。這些比任何教學(xué)技術(shù)層面的問(wèn)題探討都重要，否則，就真是坐而論道了——任何理論、經(jīng)驗(yàn)和做法都是灰色的。在“論道”之前，我們先來(lái)看我的一些學(xué)生寫(xiě)的有關(guān)作文：假如我是老師（引習(xí)作一） 董潔（四 一）我是老師的話，我會(huì)做一個(gè)非常好的老師。因?yàn)?，我的語(yǔ)文老師是一個(gè)好老師，我要做比他還要好的老師。

22、我要讓我的學(xué)生學(xué)習(xí)更好。如果我有一幫可愛(ài)的學(xué)生的話，我會(huì)像我們的語(yǔ)文老師一樣愛(ài)護(hù)他們，課余時(shí)間給他們講有趣的故事，引起他們的學(xué)習(xí)興趣，給他們良好的學(xué)習(xí)，讓他們‘好好學(xué)習(xí)，天天向上’。我這樣做的話，同學(xué)們就很喜歡我，我們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)就很容易。我還要經(jīng)常讓我的學(xué)生看一些有用的書(shū)，增添他們的知識(shí)。我還會(huì)給他們看一些圖片，讓他們背古文。我會(huì)讓他做許多利于學(xué)習(xí)而又有趣的事情。我會(huì)帶同學(xué)去博物館，去一些好玩的地方，回來(lái)讓他們寫(xiě)收獲。這樣，我做老師的資格還可以吧？你們想不想要這樣的老師？如果你的人生沒(méi)有，那就讓下一代享受這種學(xué)習(xí)生活吧！這樣，一位合格的老師就當(dāng)上了。上學(xué)，并快樂(lè)著（引習(xí)作二）吳升君 “上學(xué)”這

23、兩個(gè)字的意思就是在學(xué)校學(xué)習(xí)。因?yàn)橐獙?xiě)很多作業(yè)算很多題，，所以有些同學(xué)不喜歡上學(xué)。但是，我們的教室往往傳出陣陣笑聲和背古文的聲音。這些資料是我們的班主任給我們我們打印的。陳老師還會(huì)在每個(gè)季節(jié)里領(lǐng)我們?nèi)ビ⑿凵?，讓我們?cè)谏缴峡粗谰埃吵龊线m的古文來(lái)。有時(shí)，我們學(xué)習(xí)累了的時(shí)候，陳老師會(huì)給我們講有趣的故事，像《中國(guó)上下五千年》、《小巷童年》等。老師從不強(qiáng)求我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓你心情不愉快。有時(shí)，陳老師還會(huì)帶我們?nèi)ベI(mǎi)書(shū)，一買(mǎi)就是幾十本，這些書(shū)錢(qián)是我們一分一角攢起來(lái)的。現(xiàn)在，我們的書(shū)柜里已經(jīng)有三百本左右的書(shū)了。陳老師不僅不會(huì)讓我們背那些死記硬背的東西，還會(huì)讓我們快樂(lè)地學(xué)習(xí)，會(huì)讓我們?cè)谕嬷袑W(xué)到知識(shí)。大家從我的學(xué)生

24、的作文里也可以了解一些我班開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的一些情況了，方法其實(shí)很簡(jiǎn)單，就像臺(tái)灣學(xué)者王財(cái)貴博士的演講里說(shuō)到的那樣：小朋友，跟我念。我是在去年冬天才看到這位專(zhuān)家的演講的（本人孤陋寡聞），當(dāng)時(shí)竊喜自己沒(méi)有跑偏，已經(jīng)不折不扣地按專(zhuān)家的方法指導(dǎo)學(xué)生讀背了一年的古文經(jīng)典：《愛(ài)蓮說(shuō)》、《陋室銘》、《岳陽(yáng)樓記》、《前赤壁賦》、《醉翁亭記》、《桃花源記》、《秋聲 賦》、《秋水》、《勸學(xué)》、《晏 子 使 楚》、《藤王閣序》、《蘭亭集序》、《登泰山記》《莊子選讀》、《孟子選讀》等，如今，又系統(tǒng)地全篇背《論語(yǔ)》，已經(jīng)背到了其中的“述而第七”，為了調(diào)劑背誦的氣氛和情緒，還選編了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、唐詩(shī)、宋詞、元曲

25、和古典小說(shuō)名著的一些雋永華美篇章，如《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《春江花月夜》、《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等，說(shuō)實(shí)話，這些內(nèi)容學(xué)生更愿背，但我覺(jué)得只有全篇背過(guò)了《論語(yǔ)》和《老子》這兩部中華圣經(jīng)，才是學(xué)生人生的一筆最大的財(cái)富。我想了很多辦法激勵(lì)提高學(xué)生的誦讀熱情和水平：用現(xiàn)實(shí)生活和歷史故事闡釋經(jīng)典，比如，背到孔子說(shuō)“君子周急不濟(jì)富”時(shí)，我及時(shí)讓大家停下來(lái)，一本正經(jīng)地說(shuō)：“你看這里面的公西赤到了齊國(guó)當(dāng)外交大使，坐‘奔馳’高級(jí)轎車(chē)（乘肥馬），穿意大利名貴皮裝（衣輕裘），他在齊國(guó)一定工資待遇很高，也一定會(huì)定時(shí)寄錢(qián)給住在魯國(guó)的母親花。所以，孔子聽(tīng)說(shuō)了，批評(píng)冉求不該大手大腳地亂施舍公西赤母親東

26、西，還有那么多下崗工人沒(méi)米下鍋呢，冉求卻把救濟(jì)糧送給整天吃肉的人了，孔子便教育弟子說(shuō)‘君子周急不濟(jì)富’?！蔽抑v到這里，學(xué)生們都會(huì)心地微笑了。我還會(huì)利用早讀的時(shí)間和學(xué)生一塊背誦，然后一字不錯(cuò)地背給學(xué)生聽(tīng)，讓學(xué)生知道老師這個(gè)年齡記憶力已經(jīng)衰退了，還能這么快背過(guò)，自己現(xiàn)在正處在記憶力的黃金時(shí)期，為什么還不努力呢？很多學(xué)生便會(huì)起勁地背，因?yàn)槔蠋熥龀隽税駱?。盡管現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)發(fā)展，但現(xiàn)實(shí)中他們總是視老師為神圣，所以老師的言行必須如一，有前瞻性，給學(xué)生一個(gè)正確的方向，輕松的心情。學(xué)生都喜歡集體出游，那樣覺(jué)得熱鬧，很多平時(shí)在學(xué)校表現(xiàn)不出來(lái)的童真天性得以盡情展露。我已記不清多少次帶學(xué)生到附近的四里山游山

27、賞景、吟詩(shī)誦讀了。我今年開(kāi)學(xué)后，突然宣布：我們開(kāi)展一個(gè)誦讀積分游戲，每天背了老師規(guī)定的篇章，加五分，多背多加分，到清明節(jié)前后，我會(huì)帶前十名學(xué)生遠(yuǎn)足踏青，到城外的南部山區(qū)去賞花，看青山綠水。我不定期地公布排名，結(jié)果出現(xiàn)了空前的誦讀趕超熱潮。因?yàn)?，能和老師同學(xué)一起郊游，那是多么愜意神往的事啊，有的學(xué)生說(shuō)自己已夢(mèng)到過(guò)好幾次了。還有，讀與寫(xiě)必須結(jié)合起來(lái)，平時(shí)的閱讀訓(xùn)練測(cè)試，盡量選一些文筆生動(dòng)，文化內(nèi)涵豐富的文章，用一些深涵其義，充滿(mǎn)感情的詞句把要測(cè)試的內(nèi)容聯(lián)成一體。這樣做的好處是：一可給學(xué)生一種對(duì)文章篇章結(jié)構(gòu)整體美的認(rèn)識(shí)，做到思路清晰；二可養(yǎng)成學(xué)生舉一反三、觸類(lèi)旁通、善于捕捉靈感的思維方法；三可體驗(yàn)寫(xiě)

28、作時(shí)情感涌動(dòng)的快樂(lè)，并又反過(guò)來(lái)激發(fā)了學(xué)生讀寫(xiě)的熱情。學(xué)生進(jìn)入四年級(jí)后，我又編錄了幾篇國(guó)學(xué)名篇助讀文章，不是單純的文字翻譯，而是借題發(fā)揮式的感悟和闡發(fā)，類(lèi)似于讀后感，再順便出一些拓展練習(xí)，畫(huà)一畫(huà)、說(shuō)一說(shuō)、寫(xiě)一寫(xiě)，讓學(xué)生在讀背的基礎(chǔ)上稍加理解，對(duì)于提高學(xué)生的讀寫(xiě)能力和思想情感的培養(yǎng)大有裨益。 …… 一些常規(guī)的措施也要?jiǎng)?wù)須落到實(shí)處，比如：每日誦讀20－30分鐘。在學(xué)校由老師利用課間、早自習(xí)或課堂插空的時(shí)間，組織學(xué)生分幾個(gè)時(shí)段背誦（因兒童注意集中力有限，所以以時(shí)間短、次數(shù)多為佳）?；丶液?，再由家長(zhǎng)帶動(dòng)誦讀，既能培養(yǎng)親子關(guān)系，又能把誦讀經(jīng)典的樂(lè)趣與好處和家人分享?？上П景嗟拇蠖鄬W(xué)生的家長(zhǎng)靠不上，影響了誦

29、讀的推進(jìn)速度。誦讀要掌握好一些原則方法：學(xué)生方面：不求理解，只求熟讀；只獎(jiǎng)勵(lì)，不強(qiáng)求；讀得要慢，讓學(xué)生吐字分明清晰，有助于心定，再透過(guò)抑揚(yáng)頓挫的經(jīng)典誦讀，慢慢地體會(huì)“讀書(shū)百遍其義自現(xiàn)”的道理；只要反復(fù)念，自然就能背誦。教師方面：要持之以恒，要有信心；課堂首先聲音要洪亮，聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，要有精神，學(xué)生自然能精神奕奕，不會(huì)懶散；千萬(wàn)不要有斷句錯(cuò)誤，否則會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生；語(yǔ)速不宜過(guò)快。 經(jīng)典真的離我們并不遙遠(yuǎn)，讀好了經(jīng)典，相當(dāng)與為孩子的一生奠定了基礎(chǔ)，相當(dāng)于拯救了一個(gè)民族。 我們相信：增設(shè)經(jīng)典誦讀課程，誦讀中華文化經(jīng)典，一定能讓書(shū)香飄滿(mǎn)校園，一定能全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，讓學(xué)生受益終身。