高中歷史第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展5西方人文主義思想的起源課件新人教版.ppt

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目標(biāo)導(dǎo)航 預(yù)習(xí)導(dǎo)引 目標(biāo)導(dǎo)航 預(yù)習(xí)導(dǎo)引 一 二 三 一 人是萬物的尺度 1 智者學(xué)派的出現(xiàn)公元前5世紀(jì) 在雅典有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注 人 本身 他們被稱為智者學(xué)派 2 智者學(xué)派的主張 1 以人和人類社會為探索的主題 研究人類 反思人類自己 2 特別強(qiáng)調(diào)人的價值 代表人物普羅泰格拉提出 人是萬物的尺度 3 反對迷信 強(qiáng)調(diào)自由 認(rèn)為一切制度 法律和道德都是人為的產(chǎn)物 因此約束力也都是相對的 其興廢都要以人為尺度 目標(biāo)導(dǎo)航 預(yù)習(xí)導(dǎo)引 一 二 三 預(yù)習(xí)交流1右圖是智者學(xué)派的主要代表人物 普羅泰格拉 請根據(jù)所學(xué)知識 分析智者學(xué)派與自然哲學(xué)家在研究領(lǐng)域上的不同 提示 自然哲學(xué)家主要研究自然本身 智者學(xué)派主要研究人和人類社會 目標(biāo)導(dǎo)航 一 二 預(yù)習(xí)導(dǎo)引 三 二 美德即知識 1 蘇格拉底的主張 1 倡導(dǎo) 有思想力的人是萬物的尺度 2 認(rèn)為社會中的人應(yīng)該具備美德 他提出 美德即知識 的思想 3 提出善是人的內(nèi)在靈魂 并進(jìn)一步指出 教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德 2 重大意義蘇格拉底對人性本身的研究 是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn) 他使哲學(xué)真正成為一門研究 人 的學(xué)問 目標(biāo)導(dǎo)航 一 二 預(yù)習(xí)導(dǎo)引 三 預(yù)習(xí)交流2蘇格拉底的哲學(xué)成為人們靈魂的燈塔 西塞羅曾評價蘇格拉底說 他把哲學(xué)從高山仰止高高在上的學(xué)科變得與人休戚相關(guān) 請結(jié)合所學(xué)知識 談?wù)勀銓Υ嗽挼睦斫?提示 蘇格拉底對人性的探索及對知識的追求使哲學(xué)成為一門真正研究 人 的學(xué)問 目標(biāo)導(dǎo)航 一 二 預(yù)習(xí)導(dǎo)引 三 三 柏拉圖和亞里士多德1 柏拉圖 1 關(guān)注焦點(diǎn) 人類社會 2 著作 理想國 3 主張 根據(jù)智慧品德而不是按照出身 把每個人明確分工 各司其職 有正義感和理性的 賢人 統(tǒng)治國家 武士們保衛(wèi)國家 農(nóng)民和手工業(yè)者則負(fù)責(zé)生產(chǎn) 4 評價 想法雖有很多錯誤 但他鼓勵人們獨(dú)立理性思考 為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ) 2 亞里士多德他關(guān)注自然界和人類生活 特別強(qiáng)調(diào)在整個自然界中 人類是最高級的 目標(biāo)導(dǎo)航 一 二 預(yù)習(xí)導(dǎo)引 三 預(yù)習(xí)交流3哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是 與柏拉圖為友 與亞里士多德為友 更與真理為友 請結(jié)合所學(xué)知識 分析此二人對西方思想文化發(fā)展的影響 提示 柏拉圖鼓勵人們獨(dú)立理性思考 為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ) 亞里士多德把古希臘哲學(xué)熱愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰 給后人留下了一筆豐厚的文化遺產(chǎn) 問題導(dǎo)學(xué) 即時檢測 蘇格拉底與智者學(xué)派思想的比較活動與探究材料一人是萬物的尺度 是存在的事物存在的尺度 也是不存在的事物不存在的尺度 普羅泰格拉 有思想力的人是萬物的尺度 我平生只知道一件事 我為什么是那么無知 知道得越多 才知知道得越少 蘇格拉底 1 依據(jù)材料一 回答普羅泰格拉和蘇格拉底思想的相同點(diǎn)和不同點(diǎn) 提示 同 都把人類社會作為研究主體 強(qiáng)調(diào)人的價值 否定絕對權(quán)威 神的意志 異 智者學(xué)派否定一切對人的約束 認(rèn)為個人所有的需要都是正確的 強(qiáng)調(diào)個人自由 忽視社會道德 蘇格拉底強(qiáng)調(diào)個人的要求必須符合一定的道德規(guī)范 強(qiáng)調(diào) 知德合一 問題導(dǎo)學(xué) 即時檢測 材料二有一個棲息于山林的隱士同一頭熊成為極要好的朋友 有一天 隱士在林間睡著了 他的熊朋友坐在一旁守護(hù)著他 揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅 這時有一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮咬 任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去 熊被激怒了 它拿起一塊大石頭想狠狠懲罰這只蒼蠅 當(dāng)這只蒼蠅再一次落在隱士的頭上時 熊高高舉起了石頭 狠狠地向這只蒼蠅砸下去 寓言故事 熊和隱士 2 結(jié)合材料二的寓言故事 談?wù)勀銓χR與美德的認(rèn)識 提示 這則寓言說明了 美德即知識 無知即邪惡 的含義 熊本來是出于好意幫助朋友 但由于無知 卻釀成了惡果 這件事說明了知識的重要性 3 依據(jù)上述材料 談?wù)勀銓θ宋木竦睦斫?提示 人文精神是文明社會的重要標(biāo)志 人文精神的核心就是以人為本 強(qiáng)調(diào)人的價值作用 尤其是尊重人作為精神存在的價值 人文精神的獲得 主要靠知識 問題導(dǎo)學(xué) 即時檢測 古希臘人文精神的基本內(nèi)涵及其具體表現(xiàn)1 基本內(nèi)涵以人為本 洞察宇宙 探索人生 強(qiáng)調(diào)人的價值 人的決定作用等 2 具體表現(xiàn) 1 智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識 人 本身 反對迷信 強(qiáng)調(diào)自由 強(qiáng)調(diào)人的價值 主張人是認(rèn)識客觀事物的主體 樹立了人的尊嚴(yán) 2 蘇格拉底主張認(rèn)識 人 自己 強(qiáng)調(diào) 美德即知識 他進(jìn)一步提出要加強(qiáng)人的精神修養(yǎng) 改造自己的靈魂 蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究 人 的學(xué)問 他崇尚知識的理性精神 對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 3 亞里士多德認(rèn)為世界是客觀的 他使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科 把古希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰 給后人留下了一筆豐富的文化遺產(chǎn) 問題導(dǎo)學(xué) 即時檢測 1 2 3 4 5 1 人的感覺是判斷一切的準(zhǔn)繩 否定神的意志是衡量一切的尺度 這說明古希臘智者學(xué)派的研究對象是 A 自然現(xiàn)象B 宇宙本原C 宗教問題D 人類社會解析 題干強(qiáng)調(diào)的是 人的感覺 只有D項(xiàng)與之相符 答案 D 問題導(dǎo)學(xué) 即時檢測 1 2 3 4 5 2 這既是一句偉大的話 也是一句危險的話 這句話是在評價下列哪個觀點(diǎn) A 萬物皆由水生成B 人是萬物的尺度C 美德即知識D 吾愛吾師 吾尤愛真理解析 人是萬物的尺度 雖然提高了人的地位 肯定了人的作用 是一句偉大的話 但又給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門 所以 也是一句危險的話 答案 B 問題導(dǎo)學(xué) 即時檢測 1 2 3 4 5 3 他 認(rèn)為 哲學(xué)的任務(wù)就是探討與人生幸福有關(guān)的道德倫理問題 他 是古希臘的 A 普羅泰格拉B 蘇格拉底C 梭倫D 伯利克里解析 蘇格拉底注重人的道德修養(yǎng) 反對智者學(xué)派忽視道德的思想 故選B項(xiàng) 答案 B 問題導(dǎo)學(xué) 即時檢測 1 2 3 4 5 4 在倫理觀上 孟子認(rèn)為 性本善 蘇格拉底也認(rèn)為 善是人的內(nèi)在靈魂 為此 他們提出的最重要的主張分別是實(shí)行 A 仁政和道德教育B 王道和民主政治C 兼愛和自我節(jié)制D 人治和法治解析 孟子主張 性本善 其政治主張是 仁政 蘇格拉底主張 美德即知識 擴(kuò)充人的善性的方式則是道德教育 答案 A 問題導(dǎo)學(xué) 即時檢測 1 2 3 4 5 5 康德曾指出 人應(yīng)該擺脫感性的現(xiàn)實(shí)世界 應(yīng)根據(jù)理性重塑絕對律令 在西方人文主義的譜系中 此語反映的思想最早可追溯至 A 普羅泰格拉B 亞里士多德C 柏拉圖D 薄伽丘解析 柏拉圖鼓勵人們獨(dú)立理性思考 為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ) 答案 C