價值判斷與價值選擇.ppt

《價值判斷與價值選擇.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《價值判斷與價值選擇.ppt（41頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第二框價值判斷與價值選擇 1 什么是價值判斷與價值選擇 二者關(guān)系是什么 理解 2 價值判斷與價值選擇有什么特點(diǎn) 理解 3 如何作出正確的價值判斷與選擇 理解 4 如何處理個人利益與他人 集體 社會利益的關(guān)系 識記 理解 閱讀思考 16秒的生死抉擇 06年11月14日 蘭州空軍飛行員李劍英在訓(xùn)練結(jié)束下降途中由于鳥撞飛機(jī)發(fā)生意外 在生死攸關(guān)的16秒里 李劍英看到飛機(jī)下方的密集的村莊和人群 毅然決定改跳傘為迫降 三次放棄跳傘求生機(jī)會 為了保護(hù)國家和人民群眾的生命財產(chǎn)安全而殉難 12時02分 李劍英 檢查好三轉(zhuǎn)彎 準(zhǔn)備著陸 12時04分09秒 李劍英 我撞鳥了 我要調(diào)整跳傘 12時04分15秒 李劍英 看迫降行的話 我把起落架收起來了 12時04分18秒 李劍英 迫降 12時04分25秒 飛機(jī)解體爆炸 在上述的事件中 鳥撞飛機(jī) 飛機(jī)出現(xiàn)故障是我們對A 作出判斷 在16秒的時間里 李劍英認(rèn)識到以1命換取4000命是值得 人民群眾的安危大于自己的生死這是在進(jìn)行B判斷 最后他放棄了三次跳傘的機(jī)會 改跳傘為迫降這是李劍英的C 事物的客觀狀況 本質(zhì)屬性 發(fā)展規(guī)律 價值 這也叫事實(shí)判斷 價值選擇 認(rèn)知 行為 由此你得出B C之間是什么關(guān)系 一 價值判斷與價值選擇的含義 關(guān)系 1 含義 價值判斷 人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷 價值選擇 人們在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇 2 關(guān)系 價值是人們生活中經(jīng)常使用的概念 下列屬于哲學(xué)價值判斷的有 田野上的花兒開了 這些花兒很漂亮 山上的果樹掛滿了果實(shí) 這些水果真香甜A B C D D 注意 價值判斷 事實(shí)判斷 事實(shí)判斷只不過是對事物的客觀情況及本質(zhì)屬性 發(fā)展規(guī)律所做的判斷 朱镕基總理評價他 你這一輩子干了兩件好事 當(dāng)國家建設(shè)需要木材的時候 你是砍樹勞模 當(dāng)國家需要保護(hù)生態(tài)環(huán)境的時候 你是栽樹英雄 我們都要向你學(xué)習(xí) 思考 為什么馬永順砍樹與栽樹兩種不同的價值判斷與選擇都得到了贊揚(yáng) 他從砍樹勞模到栽樹英雄的轉(zhuǎn)變說明了價值判斷與價值選擇的什么特征 價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征 價值判斷和價值選擇會因時間 地點(diǎn)和條件的變化而不同 馬永順 1 價值判斷和價值選擇會因時間 地點(diǎn)和條件的變化而不同 1 價值判斷和價值選擇具有社會歷史性 2 把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性的意義 二 價值判斷和價值選擇的特征 影響價值判斷和價值選擇的因素 把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性 有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價值觀念 防止簡單化和片面化傾向 有助于我們的價值觀念與時俱進(jìn) 從而作出正確的價值判斷 進(jìn)行正確的價值選擇 詩中農(nóng)民的價值選擇是什么 地主的價值選擇是什么 對于下雨 為什么同時同地的人會有不同的價值選擇 觀祈雨桑條無葉土生煙 簫管迎龍水廟前 朱門幾處看歌舞 猶恐春陰咽管弦 李約 地位不同 需要不同 價值判斷和價值選擇不同 在階級社會 具有階級性 二 價值判斷和價值選擇的特征 影響價值判斷和價值選擇的因素 2 價值判斷和價值選擇具有主體差異性 二 價值判斷和價值選擇的特征 影響價值判斷和價值選擇的因素 1 社會歷史性 因時而變 客觀因素 1 人們的社會地位不同 需要不同 價值判斷和價值選擇不同 階級社會 階級性 2 價值判斷與價值選擇 往往因人而異 人們認(rèn)識事物的角度不同 對其價值的評價也會不同 3 人們站在不同的立場上 就會有不同的價值觀 因人而異 2 主體差異性 因人而異 主觀因素 西藏 讓歷史告訴世界 用奴隸的頭蓋骨做成的碗 風(fēng)干變黑的被害者的手臂 農(nóng)奴服勞役回來后疲乏不堪 和狗一起席地而臥 農(nóng)奴主摧殘農(nóng)奴和奴隸的刑具 那時藏族民諺說 農(nóng)奴身上三把刀 差多 租重 利錢高 農(nóng)奴面前三條路 逃荒 為奴和乞討 為達(dá)賴?yán)锬罱?jīng)祝壽 急需濕腸一副 頭顱兩個 各種血 人皮一整張 望即送來 上世紀(jì)50年代初的這封散發(fā)著血腥氣的信件 至今保存在西藏自治區(qū)檔案館里 難怪世人發(fā)出 世界最高處的農(nóng)奴活在世界最底層 的感慨 被剝下的整張人皮 看完這些圖片 我們再回來審視達(dá)賴的價值選擇 恢復(fù)政教合一的封建農(nóng)奴制度 你覺得他實(shí)現(xiàn)的可能性是否大 為什么 討論 不符合社會發(fā)展規(guī)律 不符合最廣大人民群眾的利益 思考 怎樣才能作出正確的價值判斷和價值選擇 2 我們要自覺站在最廣大人民的立場上 把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn) 牢固樹立為人民服務(wù)的思想 把獻(xiàn)身人民的事業(yè) 維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求 1 就必須堅持真理 自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 當(dāng)個人利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時 當(dāng)個人利益同他人利益發(fā)生沖突時 當(dāng)個人利益與社會 集體和他人利益沒有發(fā)生沖突時 最重要的是 必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求 如何處理個人利益與他人 集體 社會利益的關(guān)系 如何處理個人利益與他人 集體 社會利益的關(guān)系 當(dāng)個人利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時 要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇 當(dāng)個人利益同他人利益發(fā)生沖突時 要善于從不同角度考慮利益 理解和尊重他人的正當(dāng)選擇 當(dāng)個人利益與社會 集體和他人利益沒有發(fā)生沖突時 要把個人 集體和社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn) 兩利相權(quán)取其重 兩弊相衡取其輕 最重要的是 必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求 本課小結(jié) 價值判斷與價值選擇 1 應(yīng)自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 一 價值判斷與價值選擇的含義 關(guān)系 2 應(yīng)自覺站在最廣大人民利益的立場上 三 如何作出正確的價值判斷與價值選擇 社會歷史性 要正確處理個人利益與他人利益 集體利益的關(guān)系 二 價值判斷和價值選擇的特征 影響價值判斷和價值選擇的因素 立場不同 社會地位不同 需要不同 在階級社會 具有階級性 因人而異 認(rèn)識事物角度不同 主體差異性 第三框價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn) 何謂 人生價值 個人對社會的貢獻(xiàn)和責(zé)任 以及社會對個人的尊重和滿足 社會價值和自我價值的統(tǒng)一 一 在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值 根本途徑 是從價值創(chuàng)造的角度來看的 勞動財富貢獻(xiàn) 幸福感 成就感價值 1 勞動著的人是幸福的 體會 2 勞動是人的存在方式 彰顯和發(fā)揮自己的智力 體力 意志和情感 證明和實(shí)現(xiàn)自己的價值 在社會主義社會 勞動是創(chuàng)造人類美好生活 促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段 勞動 積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路 也是擁有幸福人生的根本途徑 1 走不出自我的狹隘天地的人 自私的人 不想奉獻(xiàn)他人和社會的人 永遠(yuǎn)不可能擁有真正的幸福 2 愛我們的家人 愛我們的朋友 愛我們的事業(yè) 愛我們的祖國 3 努力奉獻(xiàn)的人是幸福的 要走出自我的狹隘天地 要學(xué)會愛 原因 1 社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價值的前提 從價值實(shí)現(xiàn)的客觀條件看 二 在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值 人的價值 只能在社會中實(shí)現(xiàn) 只有正確處理個人與集體 個人與社會的關(guān)系 才能在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自己的價值 思考 強(qiáng)調(diào)在與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值就抹殺了人的個性 2 個性發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一 注意 個性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí) 而應(yīng)表現(xiàn)于對他人 對社會的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式 不否認(rèn)追求人的個性發(fā)展 2 個性發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一 個人與社會是辨證統(tǒng)一的關(guān)系一方面 個人與社會相互區(qū)別 不能等同 個人與社會相比較 社會更為根本 更起決定作用 另一方面 個人與社會相互依存 密不可分 人的生存離不開社會 人的發(fā)展更需要社會提供種種條件 任何一個社會的存在和發(fā)展 都是所有個人及其集團(tuán)努力的結(jié)果 一切個人活動的總和構(gòu)成社會的整體運(yùn)動及其發(fā)展 個人活動與社會發(fā)展存在著相互聯(lián)系 相互制約的關(guān)系 一方面 個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響 推動或阻礙 另一方面 個人活動受到社會發(fā)展的制約 個人活動與社會發(fā)展的關(guān)系 1 需要充分發(fā)揮主觀能動性 需要頑強(qiáng)拼搏 自強(qiáng)不息的精神 2 需要努力發(fā)展自己的才能 全面提高個人素質(zhì) 3 需要堅定的理想信念 需要正確價值觀的指引 三 在砥礪自我中走向成功 從價值實(shí)現(xiàn)的主觀條件看 三 價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn) 1 價值的創(chuàng)造 根本途徑 1 在勞動中創(chuàng)造價值 2 在奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值 2 價值的實(shí)現(xiàn) 條件 1 在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值 客觀條件 2 在砥礪自我中走向成功 主觀條件 1 實(shí)現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮主觀能動性 需要頑強(qiáng)拼搏 自強(qiáng)不息的精神 2 實(shí)現(xiàn)人生價值 需要努力發(fā)展自己的才能 全面提高個人素質(zhì) 3 實(shí)現(xiàn)人生價值 需要有堅定的理想信念 需要有正確價值觀的指引 1 社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)前提 2 社會的發(fā)展與個人的發(fā)展是統(tǒng)一的 1 舒婷在 人心的法則 中寫道 為一個諾言而信守終生 為一次奉獻(xiàn)而忍耐寂寞 是的 生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍 但人心 有各自的法則 這段詩所包含的哲理是A 價值實(shí)現(xiàn)取決于人們的選擇B 人的價值是永恒的C 價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)D 價值選擇有正確和錯誤之分 C 2 求真 向善 塑美 既是人類追求的精神理念 也是人們奮斗的價值目標(biāo) 下列選項(xiàng)與此相符合的是 路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索 屈原 老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 孟子 各美其美 美人之美 美美與共 天下大同 費(fèi)孝通 天下之至柔 馳騁天下之至堅 老子 A B C D A 3 人們在從事各種實(shí)踐活動過程中 在同各種事物打交道過程中 需要對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷 這稱為 A 價值觀的導(dǎo)向作用B 價值選擇C 價值判斷D 正確的價值觀 c 4 人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn) 實(shí)現(xiàn)的程度如何 取決于 A 人們的主觀愿望是否良好B 人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律C 人們是否作出了價值判斷和價值選擇D 人們認(rèn)識世界和改造世界的活動 B 5 下列對價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征的認(rèn)識 正確的是 價值判斷和價值選擇會因時間 地點(diǎn)和條件的變化而不同 把握這一特征有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價值觀念 把握這一特征有助于我們的價值觀念與時俱進(jìn) 為我們提供了一把認(rèn)識一切歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價值觀念的鑰匙A B C D A C 6 俗話說 巧婦難為無米之炊 沒有金剛鉆 不攬瓷器活 用人生觀的道理分析 這其中體現(xiàn)的道理是A 人要充分發(fā)揮主觀能動性B 主觀能動性的發(fā)揮受客觀條件的制約C 人生價值的實(shí)現(xiàn)需要一定的客觀條件D 人應(yīng)利用有利條件 回避不利條件7 有人認(rèn)為 強(qiáng)調(diào)個人和社會的統(tǒng)一會抹殺人的個性發(fā)展 這種觀點(diǎn) A 是正確的 因?yàn)閭€人和社會是相互區(qū)別 相互對立的B 是錯誤的 割裂了個人和社會的統(tǒng)一 是十分有害的C 是正確的 在現(xiàn)實(shí)生活中個人和社會總是發(fā)生矛盾的D 是錯誤的 因?yàn)樯鐣€性的發(fā)展是不起任何作用的 B 8 勞動著的人是幸福的 因?yàn)?人只有在勞動中 在奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐中 才能創(chuàng)造價值 一個人在勞動中創(chuàng)造的財富越多 對社會的貢獻(xiàn)越大 人只有在勞動中才能實(shí)現(xiàn)和證明自己的價值 在社會主義社會 勞動是創(chuàng)造人類美好的生活 促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段A B C D C 9 對人的價值的實(shí)現(xiàn)與社會和他人的關(guān)系的認(rèn)識 不正確的是 A 二者是統(tǒng)一的 個人只有在與社會的統(tǒng)一中才能實(shí)現(xiàn)個人的價值B 只要充分發(fā)揮主觀能動性 就能實(shí)現(xiàn)人生價值C 人在實(shí)踐活動中實(shí)現(xiàn)自己價值的時候 必須利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果D 只有正確處理個人與集體 個人與社會 個人與他人的關(guān)系 才能在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自己的價值 B 10 到基層 到西部 到祖國最需要的地方 把根扎在希望的田野上 生命之花會開得格外絢麗 結(jié)出的果實(shí)也是沉甸甸的 這告訴我們 實(shí)現(xiàn)人生價值必須把個人和社會統(tǒng)一起來 追求人的個性發(fā)展是不可取的 沒有艱苦的工作條件 就難以實(shí)現(xiàn)更大的人生價值 只有在奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐中才能創(chuàng)造價值A(chǔ) B C D D 11 我們所處的時代是一個 個性張揚(yáng) 的時代 追求人的個性發(fā)展本身也是社會進(jìn)步的表現(xiàn) 但是人們在追求個性發(fā)展的過程中 應(yīng)該 在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)自己的價值 以 新潮 和 時髦 作為標(biāo)準(zhǔn) 表現(xiàn)為對他人 對社會的獨(dú)特貢獻(xiàn)方式 追求怪異A B C D D 7 辨析 時事造英雄 答 1 實(shí)現(xiàn)人生價值必須有一定的客觀條件 并發(fā)揮自己的主觀能動性 利用客觀條件 創(chuàng)造主觀條件 2 時事 指的是客觀條件 它是實(shí)現(xiàn)人生價值 成為 英雄 的不可缺少的條件 為實(shí)現(xiàn)人生價值提供了基本保證 3 一個人能否實(shí)現(xiàn)人生價值成為 英雄 時事 不是唯一的條件 關(guān)鍵在于自己的主觀能動性的發(fā)揮 利用客觀條件 創(chuàng)造主觀條件 4 這種說法只看到了客觀條件對實(shí)現(xiàn)人生價值的作用 沒有看到起關(guān)鍵作用的主觀因素 因此 這種看法是片面的 8 大災(zāi)之中有大愛 每當(dāng)災(zāi)難來臨之時 總有平凡之人的非平凡之舉讓我們感動 比如雪災(zāi)中高速公路處于癱瘓狀態(tài)時 眾多旅客被困途中 沿途涌現(xiàn)出很多無私奉獻(xiàn) 熱心助人的平凡人 在這些平凡人的身上表現(xiàn)出人間可貴的真情實(shí)義 結(jié)合材料論述如何實(shí)現(xiàn)人生的價值 解析 如何實(shí)現(xiàn)人生價值是教材中基礎(chǔ)知識 學(xué)生準(zhǔn)確識記就能答好本題 具體有三條 在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值 在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值 在砥礪自我中走向成功 每部分答案分兩小部分 首先是基本原理 其次是結(jié)合材料的分析 答 1 人的價值體現(xiàn)在奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐活動中 努力奉獻(xiàn)的人是幸福的 愛家人 愛朋友 愛祖國 積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐 是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路 雪災(zāi)中不計個人利益解救他人于危難之中的行為 贏得了社會對這些平凡人的尊重 從而也實(shí)現(xiàn)了他們的人生價值 2 人的價值 必須在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn) 只有正確處理個人與集體 個人與社會的關(guān)系 才能實(shí)現(xiàn)自己的價值 在災(zāi)難面前涌現(xiàn)的無私奉獻(xiàn) 熱心助人的平凡人 沒有計算個人利益的得失 考慮的是他人的危難 難能可貴 體現(xiàn)了災(zāi)難面前的人間真情 3 實(shí)現(xiàn)人生的價值 需要頑強(qiáng)拼搏 自強(qiáng)不息 充分發(fā)揮主觀能動性 需要發(fā)展自己的才能 提高個人素質(zhì) 還需要有堅定的理想信念 正確價值觀的指引