西方哲學(xué)智慧答案.doc

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西方哲學(xué)智慧作業(yè) 1.1智慧的痛苦（一）已完成 1 在西方，哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)科具有以下哪個(gè)屬性？ A、普遍性 B、必然性 C、獨(dú)立性 D、科學(xué)性 我的答案：C 2 在西方哲學(xué)史中，古代哲學(xué)即古希臘哲學(xué)。 我的答案：√ 3 我們通常所說(shuō)的西方古典哲學(xué)不包括以下哪位哲學(xué)家的思想？ A、柏拉圖 B、盧梭 C、蘇格拉底 D、哈貝馬斯 我的答案：A 4 哲學(xué)作為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)科，大約有多少年的歷史？ A、一千多年 B、兩千多年 C、三千多年 D、四千多年 我的答案：B 5 哲學(xué)是一門(mén)具有普遍性而不具有必然性的學(xué)科。 我的答案： 6 《西方哲學(xué)十五講》的作者是誰(shuí)？ A、張志偉 B、張汝倫 C、鄧曉芒 D、甘陽(yáng) 我的答案：A 7 黑格爾是哪個(gè)國(guó)家的？ A、德國(guó) B、英國(guó) C、法國(guó) D、英國(guó) 我的答案：A 8 哲學(xué)是什么至今為止仍未有統(tǒng)一的定論。 我的答案：√ 9 哲學(xué)不具備一門(mén)科學(xué)知識(shí)應(yīng)該具備的普遍性和必然性。 我的答案：√ 10 公元2世紀(jì)到公元16世紀(jì)被稱(chēng)為 A、古希臘哲學(xué) B、中古哲學(xué) C、近代哲學(xué) D、現(xiàn)代哲學(xué) 我的答案：B 11 西方哲學(xué)分期中，古希臘哲學(xué)的時(shí)間是 A、公元六世紀(jì)以前 B、公元前六世紀(jì)以前 C、公元前六世紀(jì)到公元六世紀(jì) D、公元前六世紀(jì)到公元十世紀(jì) 我的答案：C 12 “什么是哲學(xué)”的問(wèn)題已經(jīng)得到了解答 我的答案： 13 在本課程中，西方哲學(xué)史被劃分為四個(gè)階段 我的答案：√ 14 以下關(guān)于哲學(xué)說(shuō)法不正確的是 A、哲學(xué)沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn) B、哲學(xué)為我們確立了價(jià)值取向 C、哲學(xué)和自然科學(xué)存在界限 D、哲學(xué)是一門(mén)科學(xué) 我的答案：D 15 科學(xué)知識(shí)并不是中性的。 我的答案：√ 16 科學(xué)知識(shí)和技術(shù)是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的工具和手段。 我的答案：√ 17 哲學(xué)可以幫助我們確定價(jià)值取向。 我的答案： 1.2智慧的痛苦（二）已完成 1 科學(xué)知識(shí)的研究對(duì)象一般具有以下哪種特性？ A、實(shí)用性 B、盈利性 C、可推理性 D、現(xiàn)實(shí)性 我的答案：D 2 哲學(xué)是帶有烏托邦性質(zhì)的。 我的答案： 3 學(xué)哲學(xué)肯定可以讓人變得更聰明。 我的答案：√ 4 知識(shí)與智慧最大的不同之處在于？ A、思考方法的不同 B、思考目的的不同 C、思考對(duì)象的不同 D、主體本身的不同 我的答案：C 5 亞里士多德認(rèn)為在哲學(xué)屬于以下哪種人？ A、自由人 B、智者與哲學(xué)家 C、君王 D、全體城邦公民 我的答案：A 6 哲學(xué)往往被看做為意識(shí)形態(tài)服務(wù)的工具。 我的答案：√ 7 哲學(xué)的對(duì)象是一種理想性的東西。 我的答案：√ 8 《人生識(shí)字糊涂始》是誰(shuí)的著作？ A、魯迅 B、郭沫若 C、陳獨(dú)秀 D、李大釗 我的答案：A 9 “哲學(xué)不是用來(lái)烤面包”是誰(shuí)說(shuō)的？ A、威廉詹姆斯 B、杜威 C、安吉爾 D、卡爾 我的答案：A 10 下列有關(guān)哲學(xué)說(shuō)法正確的是 A、哲學(xué)是一套理論化的世界觀 B、哲學(xué)能夠得到經(jīng)驗(yàn)的驗(yàn)證 C、哲學(xué)可以得到事實(shí)的驗(yàn)證 D、哲學(xué)可以得到實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證 我的答案：A 11 科學(xué)知識(shí)的對(duì)象往往具有以下哪種特性 A、現(xiàn)實(shí)性 B、假設(shè)性 C、統(tǒng)一性 D、同一性 我的答案：A 12 哲學(xué)的證明依靠以下哪種方式 A、實(shí)驗(yàn) B、事實(shí) C、邏輯 D、數(shù)字 我的答案：C 13 科技社會(huì)的異化問(wèn)題是指人們把價(jià)值理的目標(biāo)性當(dāng)做了工具理性的目標(biāo)。 我的答案：√ 14 哲學(xué)是講道理的學(xué)問(wèn) 我的答案：√ 15 科學(xué)知識(shí)的對(duì)象具有： A、現(xiàn)實(shí)性 B、理想性 C、批判性 D、主觀性 我的答案：A 16 亞里士多德認(rèn)為唯有哲學(xué)是自由的學(xué)問(wèn)。 我的答案：√ 17 人文學(xué)科包括哲學(xué)的用處在于提供物質(zhì)生活條件的改善。 我的答案： 18 近代哲學(xué)以后，工具理性和價(jià)值理性之間的關(guān)系開(kāi)始逐漸失去平衡。 我的答案：√ 19 哲學(xué)是為意識(shí)形態(tài)服務(wù)的工具。 我的答案：√ 1.3智慧的痛苦（三）已完成 1 在《圣經(jīng)》中，耶和華不允許亞當(dāng)和夏娃吃哪棵樹(shù)上的果實(shí)？ A、生命樹(shù) B、財(cái)富樹(shù) C、智慧樹(shù) D、權(quán)力樹(shù) 我的答案：C 2 宗教往往不會(huì)訴諸人的情感來(lái)解決問(wèn)題。 我的答案：√ 3 宗教并不必然以理論說(shuō)服別人。 我的答案：√ 4 西方哲學(xué)史上第一個(gè)有名字留下來(lái)的哲學(xué)家是？ A、泰勒斯 B、蘇格拉底 C、畢達(dá)哥拉斯 D、阿那克西曼德 我的答案：A 5 哲學(xué)家的思考是將眼前事弄清楚，然后再去思考更高更遠(yuǎn)的問(wèn)題，這樣更具邏輯性。 我的答案： 6 兩千多年來(lái)西方哲學(xué)家們的理想是？（） A、使哲學(xué)成為藝術(shù) B、使哲學(xué)成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ) C、使哲學(xué)成為全民學(xué)習(xí)的對(duì)象 D、使哲學(xué)成為科學(xué) 我的答案：D 7 “水是萬(wàn)物的本源”，是誰(shuí)說(shuō)的？ A、泰勒斯 B、德謨克利特 C、赫拉克利特 D、畢答哥拉斯 我的答案：A 8 “哲學(xué)問(wèn)題有這樣的問(wèn)題-我找不到出路”，是誰(shuí)說(shuō)的？ A、泰勒斯 B、維特根斯坦 C、威廉詹姆斯 D、杜威 我的答案：A 9 使哲學(xué)成為科學(xué)是兩千多年來(lái)西方哲學(xué)家的理想。 我的答案：√ 10 古希臘是哲學(xué)是愛(ài)智慧，包涵了幾乎所有的學(xué)科。 我的答案：√ 11 哲學(xué)和科學(xué)的共性是什么？ A、都講究理性 B、都給人以終極關(guān)懷 C、人的精神家園 D、是對(duì)生與死的探討 我的答案：A 12 西方哲學(xué)史上第一個(gè)有名字留下來(lái)的哲學(xué)家是 A、亞里士多德 B、德謨克利特 C、泰勒斯 D、柏拉圖 我的答案：C 13 以下哪項(xiàng)屬于泰勒斯的觀點(diǎn) A、水是萬(wàn)物的本源 B、火是萬(wàn)物的本源 C、數(shù)是萬(wàn)物的本源 D、原子是萬(wàn)物的本源 我的答案：A 14 以下關(guān)于宗教說(shuō)法正確的是 A、關(guān)注的是自然世界 B、教人如何面對(duì)生死 C、依靠理性 D、很少面對(duì)終極關(guān)懷 我的答案：B 15 留給哲學(xué)的都是無(wú)法解決的問(wèn)題 我的答案：√ 16 西方哲學(xué)的始祖是： A、亞里士多德 B、柏拉圖 C、泰勒斯 D、蘇格拉底 我的答案：C 17 哲學(xué)既強(qiáng)調(diào)理論，又強(qiáng)調(diào)理性。 我的答案：√ 18 泰勒斯認(rèn)為世界的本原是： A、火 B、土 C、水 D、五行 我的答案：C 19 哲學(xué)問(wèn)題和科學(xué)問(wèn)題一樣，是有標(biāo)準(zhǔn)答案的。 我的答案： 20 哲學(xué)和宗教一樣起源于終極關(guān)懷的問(wèn)題。 我的答案：√ 1.4智慧的痛苦（四）已完成 1 哲學(xué)是哲學(xué)史，也是問(wèn)題史。 我的答案：√ 2 “哲學(xué)是哲學(xué)史”這樣的論斷是誰(shuí)提出的？ A、亞里士多德 B、笛卡爾 C、黑格爾 D、馬克思 我的答案：C 3 中國(guó)哲學(xué)這個(gè)概念產(chǎn)生于什么時(shí)候？ A、18世紀(jì)末 B、19世紀(jì)初 C、19世紀(jì)末20世紀(jì)初 D、20世紀(jì)末21世紀(jì)初 我的答案：C 4 哲學(xué)使用日常生活語(yǔ)言進(jìn)行思考與表達(dá)時(shí)，對(duì)日常生活語(yǔ)言的哪一方面進(jìn)行了改造？ A、語(yǔ)序 B、語(yǔ)法 C、字形與字音 D、語(yǔ)義 我的答案：D 5 黑格爾認(rèn)為哲學(xué)史是一個(gè)哲學(xué)最終會(huì)成為科學(xué)的一個(gè)過(guò)程。 我的答案：√ 6 哲學(xué)使用的語(yǔ)言不是日常生活語(yǔ)言。 我的答案： 7 哲學(xué)存在于哲學(xué)史中，不存在于某一個(gè)具體的教科書(shū)之中。 我的答案：√ 8 我們可以把哲學(xué)看成是圍繞哲學(xué)問(wèn)題，進(jìn)行的關(guān)于過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的永恒的探索。 我的答案：√ 9 西方哲學(xué)智慧的源頭是哪里？ A、希臘 B、羅馬 C、拜占庭 D、西歐 我的答案：A 10 “軸心時(shí)期”是誰(shuí)提出的？ A、雅斯貝爾斯 B、維特根斯坦 C、黑格爾 D、哈貝馬斯 我的答案：A 11 “讀黑格爾的書(shū)是治療失眠最好的藥”，是誰(shuí)說(shuō)的？ A、列寧 B、斯大林 C、黑格爾 D、毛澤東 我的答案：A 12 “道可道，非常道”是誰(shuí)的說(shuō)法 A、孟子 B、老子 C、莊子 D、孔子 我的答案：B 13 原子論最初的提出者是： A、德謨克利特 B、赫拉克利特 C、巴門(mén)尼德 D、亞里士多德 我的答案：A 14 《雅典學(xué)院》一畫(huà)中，核心人物是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。 我的答案：√ 15 希臘哲學(xué)的特點(diǎn)之一是，要給事物的存在找到合理的原因。 我的答案：√ 16 希臘哲學(xué)的特點(diǎn)是： A、學(xué)以致用 B、學(xué)以致知 C、抽象度高 D、關(guān)注終極關(guān)懷 我的答案：A 17 哲學(xué)有自己的特有語(yǔ)言。 我的答案： 18 學(xué)哲學(xué)不一定要學(xué)習(xí)哲學(xué)史。 我的答案： 19 希臘人哲學(xué)思維更關(guān)注普遍性的東西。 我的答案：√ 20 學(xué)習(xí)哲學(xué)應(yīng)熟悉哲學(xué)家的術(shù)語(yǔ)。 我的答案：√ 2.1哲學(xué)的誕生（一）已完成 1 下列人在雅典城邦擁有選舉權(quán)的是？ A、貴族布達(dá)斯的妻子 B、貴族布達(dá)斯的奴隸首領(lǐng) C、小農(nóng)克里昂 D、僑居雅典的斯巴達(dá)人 我的答案：C 2 公元529年，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼皈依了古猶太教，對(duì)希臘哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響 我的答案： 3 在古希臘諸多城邦中，雅典的民主制度是最為完備。 我的答案：√ 4 古希臘哲學(xué)脫胎于哪里？ A、古希臘祭祀活動(dòng) B、神話 C、古希臘悲劇 D、古希臘喜劇 我的答案：B 5 希臘哲學(xué)終結(jié)的事件是？ A、蘇格拉底之死 B、東羅馬帝國(guó)皇帝皈依基督教 C、公元前323年，亞歷山大病死，亞歷山大帝國(guó)也隨之分裂。 D、最后一所希臘學(xué)校 我的答案：D 6 雅典實(shí)行的城邦民主制度使得哲學(xué)在希臘不斷發(fā)展。 我的答案：√ 7 希臘古典文明采取的是城邦式的體制。 我的答案：√ 8 羅素的著作是？ A、《西方哲學(xué)史》 B、《西方經(jīng)濟(jì)史》 C、《西方文化史》 D、《西方文明史》 我的答案：A 9 希臘哲學(xué)在哪一年終結(jié)？ A、529年 B、528年 C、530年 D、541年 我的答案：A 10 《雅典學(xué)院》是誰(shuí)的著作？ A、拉斐爾 B、達(dá)芬奇 C、米開(kāi)朗琪羅 D、提香 我的答案：A 11 以下哪項(xiàng)不屬于哲學(xué)產(chǎn)生的條件 A、人們開(kāi)始關(guān)注終極關(guān)懷的問(wèn)題 B、人們有時(shí)間去思考這些問(wèn)題 C、必須有思想的自由的條件 D、生產(chǎn)力必須得到發(fā)展 我的答案：D 12 西方哲學(xué)的核心概念是 A、本源 B、存在 C、物質(zhì) D、屬性 我的答案：B 13 古羅馬對(duì)哲學(xué)的發(fā)展有著很大的貢獻(xiàn) 我的答案： 14 希臘哲學(xué)終止的標(biāo)志是東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼下令封鎖最后一座柏拉圖學(xué)園 我的答案：√ 15 希臘哲學(xué)的開(kāi)始時(shí)間是 A、公元前六世紀(jì)到公元六世紀(jì) B、公元前七世紀(jì) C、公元前八世紀(jì) D、公元前九世紀(jì) 我的答案：A 16 雅典的城邦民主制度表明公民人數(shù)是全體人民。 我的答案： 17 蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德是希臘哲學(xué)鼎盛時(shí)期最有代表性的三位哲學(xué)家。 我的答案：√ 18 希臘哲學(xué)發(fā)端于公元6世紀(jì)。 我的答案： 19 哲學(xué)誕生于希臘。 我的答案：√ 20 希臘哲學(xué)終結(jié)于公元529年。 我的答案：√ 2.2哲學(xué)的誕生（二）已完成 1 法國(guó)古希臘研究專(zhuān)家韋爾南認(rèn)為“哲學(xué)是城邦的女兒”，這是因?yàn)槌前钪剖构衽c公民交往時(shí)什么東西最重要？ A、財(cái)富 B、階級(jí) C、語(yǔ)言 D、早期政治活動(dòng) 我的答案：C 2 可以認(rèn)為，哲學(xué)誕生于以命運(yùn)思考自然的過(guò)程中。 我的答案： 3 在前蘇格拉底哲學(xué)中，對(duì)宇宙生成原因的思考是這一時(shí)期哲學(xué)的主要內(nèi)容。 我的答案：√ 4 希臘悲劇的核心就是思考命運(yùn) 我的答案：√ 5 在希臘神中，當(dāng)兩個(gè)英雄打得不分上下，宙斯會(huì)用什么來(lái)決定勝負(fù)結(jié)果？ A、力量測(cè)試 B、智慧測(cè)試 C、口才測(cè)試 D、天平稱(chēng)量 我的答案：D 6 古代雅典并不是所有的人都是公民。 我的答案：√ 7 弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)中，包含有俄狄浦斯情結(jié)。 我的答案：√ 8 《俄狄浦斯》是誰(shuí)的著作？ A、索?？死账? B、埃斯庫(kù)羅斯 C、歐里庇得斯 D、希羅多德 我的答案：A 9 “哲學(xué)是城邦的女兒”是誰(shuí)說(shuō)的話？ A、韋爾南 B、沃勒斯坦 C、雅斯貝爾斯 D、維特根斯坦 我的答案：A 10 以下不是哲學(xué)興起的因素的是？ A、人們開(kāi)始關(guān)注終極關(guān)懷的問(wèn)題 B、人們有時(shí)間思考問(wèn)題 C、有思想自由的條件 D、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá) 我的答案：D 11 系詞結(jié)構(gòu)是西方語(yǔ)言的基本結(jié)構(gòu) 我的答案：√ 12 “我們的制度之所以被稱(chēng)為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中”是誰(shuí)的名言 A、亞里士多德 B、馬基雅維利 C、伯利克里 D、康德 我的答案：C 13 希臘最著名并且有師承關(guān)系的三個(gè)哲學(xué)家不包括 A、蘇格拉底 B、亞里士多德 C、柏拉圖 D、畢達(dá)哥拉斯 我的答案：D 14 希臘哲學(xué)最早誕生于希臘的本土 我的答案： 15 巴門(mén)尼德提出的 A、全國(guó)人民代表大會(huì) B、全國(guó)政協(xié) C、國(guó)家主席 D、國(guó)務(wù)院 我的答案：A 16 西方哲學(xué)的第一個(gè)概念是物質(zhì)。 我的答案： 17 世界觀是對(duì)世界的根本看法。 我的答案：√ 18 鼎盛時(shí)期的希臘哲學(xué)被稱(chēng)作“雅典哲學(xué)”。 我的答案：√ 19 最早的世界觀來(lái)自于（）。 A、哲學(xué) B、宗教和神話 C、自然科學(xué) D、常識(shí) 我的答案：B 20 人們開(kāi)始關(guān)注終極關(guān)懷問(wèn)題是哲學(xué)產(chǎn)生的條件。 我的答案：√ 21 雅典的城邦民主制對(duì)哲學(xué)發(fā)展最有利的一面是？ A、允許哲學(xué)家參與政治 B、允許奴隸學(xué)習(xí)哲學(xué) C、給公民一定的空余時(shí)間做自己想做的事 D、在一定范圍內(nèi)允許公開(kāi)討論哲學(xué)問(wèn)題 我的答案：D 2.3哲學(xué)的誕生（三）已完成 1 在希臘人的觀念中，一個(gè)人在40歲時(shí)應(yīng)該是功成名就的時(shí)候，40歲也被希臘人稱(chēng)為“盛年”。 我的答案：√ 2 在赫拉克利特看來(lái)，萬(wàn)物的本源應(yīng)該具有下面哪種屬性？ A、永恒性 B、不死性 C、變化性 D、衍生性 我的答案：C 3 以泰勒斯、赫拉克利特為代表的早期自然哲學(xué)的發(fā)展，是建立在古典自然科學(xué)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上。 我的答案： 4 在西方哲學(xué)中，Logos(邏各斯）沒(méi)有以下哪種含義？ A、計(jì)算 B、理性 C、推理 D、因果聯(lián)系 我的答案：D 5 前蘇格拉底時(shí)期的哲學(xué)以視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。 我的答案：√ 6 “宇宙充滿(mǎn)了靈魂”是泰勒斯的觀點(diǎn)。 我的答案：√ 7 以下不屬于赫拉克利特的觀點(diǎn)的是？ A、人不能兩次跨入同一條河流 B、火是萬(wàn)物的本原 C、變化是有規(guī)律的 D、萬(wàn)物由水組成 我的答案：D 8 希臘人認(rèn)為人功成名就的年齡是40歲。 我的答案：√ 9 “大地浮在水上”是誰(shuí)說(shuō)的？ A、泰勒斯 B、韋爾南 C、沃勒斯坦 D、雅斯貝爾斯 我的答案：A 10 斯菲斯學(xué)派的創(chuàng)始人是誰(shuí)？ A、赫拉克利特 B、泰勒斯 C、德謨克利特 D、畢達(dá)哥拉斯 我的答案：A 11 人不能兩次踏進(jìn)同一條河流是誰(shuí)的觀點(diǎn) A、柏拉圖 B、孔子 C、巴門(mén)尼德 D、赫拉克利特 我的答案：D 12 “哲學(xué)是城邦的女兒” A、允許 B、不允許 C、呈報(bào)上級(jí)批準(zhǔn)后 D、等上級(jí)指示 我的答案：A 13 以下不屬于巴門(mén)尼德觀點(diǎn)的是 A、存在是一 B、我們的感官認(rèn)知是可靠的 C、一是無(wú)限的不可分的 D、沒(méi)有事物會(huì)改變 我的答案：B 14 本體論是形而上學(xué)的同義語(yǔ) 我的答案：√ 15 “哲學(xué)是城邦的女兒”是韋爾南說(shuō)的 我的答案：√ 16 下面屬于早期自然哲學(xué)的局限性的是: A、僅僅建立在理性基礎(chǔ)上 B、缺乏自然科學(xué)的支持 C、沒(méi)有看到萬(wàn)物是變化的 D、認(rèn)為宇宙充滿(mǎn)靈魂 我的答案：B 17 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為宇宙的本原是數(shù)。 我的答案：√ 18 人不能兩次踏入同一條河流。 我的答案：√ 19 赫拉克利特是愛(ài)菲斯學(xué)派的創(chuàng)始人。 我的答案：√ 20 赫拉克利特認(rèn)為水是萬(wàn)物的本原。 我的答案： 21 概括地、比喻地來(lái)看，赫拉克利特認(rèn)為什么是萬(wàn)物的本源？ A、風(fēng) B、土 C、水 D、火 我的答案：D 2.4哲學(xué)的誕生（四）已完成 1 語(yǔ)言對(duì)哲學(xué)思考的限制極大，我們必須思考語(yǔ)言中“不變”的東西才能找到我們思考的邏輯。那么，語(yǔ)言中唯一“不變”且必不可少的是？ A、主詞 B、賓詞 C、系詞 D、連詞 我的答案：C 2 要認(rèn)識(shí)自然的“不變”的內(nèi)容，也就是要認(rèn)識(shí)語(yǔ)言中“不變”的內(nèi)容。 我的答案：√ 3 亞里士多德是形而上學(xué)的奠基者和開(kāi)創(chuàng)者。 我的答案： 4 本體論的研究對(duì)象是？ A、我 B、存在者 C、存在 D、真理 我的答案：C 5 巴門(mén)尼德對(duì)本體論的思考的前提是“非存在即不能被訴說(shuō)也不能被思想”。 我的答案：√ 6 根據(jù)巴門(mén)尼德的觀點(diǎn)，以下哪個(gè)選項(xiàng)里的內(nèi)容是一致的？ A、存在與非存在 B、存在與思想 C、非存在與思想 D、非存在與邏輯推理 我的答案：B 7 以下是西方哲學(xué)的核心概念的是？ A、本源 B、存在 C、物質(zhì) D、變化 我的答案：B 8 早期希臘哲學(xué)具有地域性。 我的答案：√ 9 “作為思想和作為存在是一致的”是巴門(mén)尼德的觀點(diǎn)。 我的答案：√ 10 巴門(mén)尼德的主要貢獻(xiàn)，以下不正確的是？ A、確立了形而上學(xué)的研究對(duì)象 B、確立了思辨哲學(xué)的基礎(chǔ) C、本體論 D、火是萬(wàn)物的本原 我的答案：D 11 區(qū)分意見(jiàn)之路和真理之路是誰(shuí)做出的貢獻(xiàn)？ A、巴門(mén)尼德 B、赫拉克利特 C、泰勒斯 D、德謨克利特 我的答案：A 12 巴門(mén)尼德從哪里出發(fā)去追問(wèn)事物的本質(zhì) A、從時(shí)間上追求關(guān)于事物的知識(shí) B、從構(gòu)成事物的材料上追求關(guān)于事物的知識(shí) C、從事物的外觀上追求關(guān)于事物的知識(shí) D、從概念的角度追求關(guān)于事物的知識(shí) 我的答案：D 13 巴門(mén)尼德提出的思辨哲學(xué)的基本公式是 A、思維與存在的同一性 B、思維與存在的統(tǒng)一性 C、思維與存在的差異性 D、思維與存在的共通性 我的答案：A 14 邏輯在西方的產(chǎn)生與哲學(xué)沒(méi)有關(guān)系 我的答案： 15 巴門(mén)尼德在西方哲學(xué)史上第一個(gè)確立了西方哲學(xué)的研究對(duì)象 我的答案：√ 16 思辨哲學(xué)的一個(gè)基本公式是意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用。 我的答案： 17 巴門(mén)尼德的貢獻(xiàn)是確立了形而上學(xué)的研究對(duì)象。 我的答案：√ 18 巴門(mén)尼德認(rèn)為形而上學(xué)的研究對(duì)象是物質(zhì)。 我的答案： 19 中國(guó)哲學(xué)的核心概念是存在。 我的答案： 20 形而上學(xué)是與辯證法相對(duì)立的思維方式。 我的答案：√ 3.1蘇格拉底的問(wèn)題（一）已完成 1 “智者”是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等人推行哲學(xué)思想的同路人。 我的答案： 2 蘇格拉底認(rèn)為什么是解決早期希臘自然哲學(xué)眾說(shuō)紛紜、莫衷一是問(wèn)題的關(guān)鍵？ A、建立統(tǒng)一而權(quán)威的學(xué)派 B、建立集權(quán)政治 C、強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，提高知識(shí)的地位 D、通過(guò)一系列戰(zhàn)爭(zhēng)使國(guó)家強(qiáng)盛后再整理哲學(xué)問(wèn)題 我的答案：C 3 早期對(duì)智者積極意義的肯定是黑格爾的一項(xiàng)功績(jī) 我的答案：√ 4 蘇格拉底將巴門(mén)尼德本體論轉(zhuǎn)向發(fā)揚(yáng)光大 我的答案：√ 5 蘇格拉底認(rèn)為自然萬(wàn)物真正的主宰和原因是物質(zhì)性的本原。 我的答案： 6 蘇格拉底提出用知識(shí)作為解決問(wèn)題的方式。 我的答案：√ 7 怎樣理解，普羅泰戈拉所說(shuō)的“人是萬(wàn)物的尺度” A、“人”是大寫(xiě)的人和普遍的 B、指的是具有感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的個(gè)人 C、指萬(wàn)物的尺度在于上帝 D、宣揚(yáng)了人道主義思想 我的答案：B 8 普羅泰戈拉認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度。 我的答案：√ 9 以下有關(guān)智者說(shuō)法正確的是 A、一直都指的是有志有才之士 B、到公元前5世紀(jì)時(shí)，指不需要學(xué)費(fèi)教授徒弟的老師 C、重點(diǎn)教授修辭學(xué)和論辯術(shù) D、概念和含義在6世紀(jì)的時(shí)候發(fā)生過(guò)改變 我的答案：C 10 智者的興起標(biāo)志著雅典民主制度的衰敗。 我的答案：√ 11 公元前五世紀(jì)，“哲學(xué)史”上的智者有了專(zhuān)指，他們負(fù)責(zé)教授一些課程?！爸钦摺彼淌诘恼n程不包括以下哪個(gè)？ A、修辭學(xué) B、論辯術(shù) C、思辨方法 D、神學(xué) 我的答案：D 12 “智者”在雅典城邦無(wú)權(quán)參與政治活動(dòng)，但哲學(xué)家能。 我的答案： 13 “人是萬(wàn)物的尺度”這句話是由哪位哲學(xué)家首次提出？ A、泰勒斯 B、赫拉克利特 C、巴門(mén)尼德 D、普羅泰戈拉 我的答案：D 14 智者對(duì)于動(dòng)搖傳統(tǒng)觀念起了很大的作用。 我的答案：√ 15 以下屬于普羅泰戈拉的觀點(diǎn)的是？ A、人是萬(wàn)物的尺度 B、火是萬(wàn)物的本原 C、變化是有規(guī)律的 D、萬(wàn)物有水組成 我的答案：A 16 智者的出現(xiàn)標(biāo)志著雅典民主制度的衰落。 我的答案：√ 17 智者在什么時(shí)候指的是“職業(yè)的教師”？ A、公元前5世紀(jì) B、公元前6世紀(jì) C、公元前4世紀(jì) D、公元前7世紀(jì) 我的答案：A 18 以下對(duì)“智者”的描述不正確的是？ A、本來(lái)指的是有學(xué)問(wèn)的人 B、后來(lái)指的是職業(yè)的教師 C、標(biāo)志著雅典民主制的興盛 D、主要教授修辭學(xué)和論辯術(shù) 我的答案：C 19 蘇格拉底提出解決問(wèn)題的方法是什么？ A、詭辯 B、爭(zhēng)論 C、實(shí)踐 D、知識(shí) 我的答案：D 20 智者的第一位代表是蘇格拉底。 我的答案：√ 3.2蘇格拉底的問(wèn)題（二）已完成 1 蘇格拉底進(jìn)行申辯時(shí)的言辭就是柏拉圖《申辯篇》的前身。 我的答案：√ 2 蘇格拉底在死前一個(gè)月與學(xué)生討論了以下哪個(gè)問(wèn)題？ A、神是否存在？ B、天堂中是否有政治？ C、雅典政治是否公正？ D、靈魂是否不死？ 我的答案：D 3 蘇格拉底被判死刑是因?yàn)樗|犯了城邦的最高法律。 我的答案： 4 一般認(rèn)為，在柏拉圖的一系列對(duì)話體作品中，圍繞什么問(wèn)題的對(duì)話主要體現(xiàn)了蘇格拉底的思想？ A、道德 B、法律 C、靈魂 D、理想國(guó) 我的答案：A 5 在蘇格拉底看來(lái)，哲學(xué)真正的研究對(duì)象是？ A、人性 B、倫理 C、人自己 D、自然 我的答案：C 6 《申辯篇》是誰(shuí)的著作？ A、蘇格拉底 B、柏拉圖 C、亞里士多德 D、巴門(mén)尼德 我的答案：B 7 蘇格拉底把人性稱(chēng)為什么？ A、道德 B、德行 C、品德 D、特征 我的答案：B 8 蘇格拉底的座右銘是什么？ A、認(rèn)識(shí)你自己 B、人是萬(wàn)物的尺度 C、火是萬(wàn)物的本原 D、變化是有規(guī)律的 我的答案：A 9 蘇格拉底留下了一些哲學(xué)著作。 我的答案： 10 蘇格拉底的兩條罪名是：教唆犯和引進(jìn)外邦的神。 我的答案：√ 11 蘇格拉底的座右銘是 A、好人為了活才吃與喝 B、命運(yùn)是機(jī)會(huì)的影子 C、為善至樂(lè) D、認(rèn)識(shí)你自己 我的答案：D 12 人的德行不是潛在的。 我的答案： 13 蘇格拉底拯救雅典的文明衰落，遭到城邦的反對(duì)。為表示自己的思想 A、對(duì)話錄 B、文明知識(shí) C、申辯論 D、理性思想 我的答案：C 14 雅典法、起訴人告被起訴人某罪，罪名不成立，起訴人被受到相應(yīng)懲罰 A、法律公正 B、怕出現(xiàn)誣告 C、法律嚴(yán)明 D、藐視法律 我的答案：B 15 蘇格拉底認(rèn)為哲學(xué)真正的對(duì)象是人自己。 我的答案：√ 16 蘇格拉底的座右銘是： A、水是世界的本原 B、一切皆變，無(wú)物常駐 C、認(rèn)識(shí)你自己 D、宇宙充滿(mǎn)靈魂 我的答案：C 17 蘇格拉底給后人留下很多著作。 我的答案： 18 蘇格拉底的政治理想和當(dāng)時(shí)的雅典城邦不存在沖突。 我的答案： 19 蘇格拉底提出知識(shí)救國(guó)論。 我的答案：√ 3.3蘇格拉底的問(wèn)題（三）已完成 1 “再聰明的猴子也沒(méi)有人聰明”這句話是誰(shuí)首先提出的？ A、赫拉克利特 B、巴門(mén)尼德 C、普羅泰戈拉約 D、蘇格拉底 我的答案：A 2 在討論“美”的問(wèn)題時(shí)，蘇格拉底和希庇亞最大的不同在于？ A、蘇格拉底認(rèn)為人是美的本質(zhì)屬性，希庇亞認(rèn)為不是 B、蘇格拉底認(rèn)為美是因?yàn)槿伺c其他事物產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，希庇亞認(rèn)為不是 C、蘇格拉底認(rèn)為人的美來(lái)自于自然，不可更改。希庇亞認(rèn)為不是。 D、蘇格拉底追問(wèn)“美是什么”，而希庇亞在問(wèn)“哪些是美的”。 我的答案：D 3 蘇格拉底的每一次對(duì)話都是在訓(xùn)練形象思維。 我的答案： 4 巴門(mén)尼德認(rèn)為存在是不動(dòng)不變的，存在就是一。 我的答案：√ 5 蘇格拉底的論辯與智者的論辯是不同的，表現(xiàn)在以下哪一點(diǎn)？ A、蘇格拉底的論辯需要收費(fèi)，是對(duì)對(duì)方思維的培訓(xùn) B、蘇格拉底的論辯不討論政治問(wèn)題 C、蘇格拉底的論辯不是職業(yè)要求 D、蘇格拉底的論辯是強(qiáng)迫別人進(jìn)行的。 我的答案：C 6 “四個(gè)關(guān)于運(yùn)動(dòng)不可能的悖論”是誰(shuí)提出的？ A、芝諾 B、柏拉圖 C、亞里士多德 D、巴門(mén)尼德 我的答案：A 7 蘇格拉底和以下哪位認(rèn)為進(jìn)行了關(guān)于“美”的辯論？ A、希庇亞 B、柏拉圖 C、亞里士多德 D、巴門(mén)尼德 我的答案：A 8 蘇格拉底認(rèn)為自己無(wú)知，在與別人對(duì)話時(shí)采取一種低姿勢(shì)的態(tài)度。 我的答案：√ 9 “再聰明的猴子也沒(méi)有人聰明”是誰(shuí)說(shuō)的？ A、赫拉克利特 B、泰勒斯 C、德謨克利特 D、畢達(dá)哥拉斯 我的答案：A 10 蘇格拉底的很多觀點(diǎn)都是柏拉圖來(lái)闡釋的。 我的答案：√ 11 為西方哲學(xué)奠定基礎(chǔ)的是 A、奧古斯丁 B、康德 C、亞里士多德 D、蘇格拉底、柏拉圖 我的答案：D 12 “辯證法”論證對(duì)錯(cuò)問(wèn)題。 我的答案： 13 作為一個(gè)哲學(xué)家，蘇格拉底在知識(shí)面前總是 A、張揚(yáng) B、不卑不亢 C、謙虛 D、自傲 我的答案：C 14 “美之為美”那么美的本身是什么，蘇格拉底答案 A、美是難的 B、美就是美 C、藝術(shù)品 D、漂亮 我的答案：A 15 蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)可教。 我的答案： 16 芝諾提出一切皆變、無(wú)物常駐的思想。 我的答案： 17 蘇格拉底論證方式為助產(chǎn)術(shù)。 我的答案：√ 18 柏拉圖是蘇格拉底的老師。 我的答案： 19 蘇格拉底的每一篇對(duì)話都是訓(xùn)練抽象思維的范例。 我的答案：√ 3.4蘇格拉底的問(wèn)題（四）已完成 1 胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)都與先驗(yàn)有關(guān)。 我的答案：√ 2 “休謨問(wèn)題”涉及以下哪個(gè)內(nèi)容？ A、幻象問(wèn)題 B、因果問(wèn)題 C、表里統(tǒng)一問(wèn)題 D、真理作為非真理 我的答案：B 3 蘇格拉底認(rèn)為自己很無(wú)知，只可以做一項(xiàng)工作，這就是？ A、辯論 B、打仗 C、修訂城邦法律 D、助產(chǎn)術(shù) 我的答案：D 4 “休謨問(wèn)題”是誰(shuí)提出的？ A、休謨 B、芝諾 C、柏拉圖 D、亞里士多德 我的答案：A 5 哲學(xué)是對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)根據(jù)的探討。 我的答案：√ 6 科學(xué)知識(shí)的普遍性和自然性是相對(duì)性的。 我的答案：√ 7 聯(lián)合國(guó)教科文組織所定的“哲學(xué)節(jié)”據(jù)說(shuō)是哪位哲學(xué)家的生日？ A、蘇格拉底 B、柏拉圖 C、黑格爾 D、康德 我的答案：A 8 蘇格拉底認(rèn)為哲學(xué)家的任務(wù)就是要讓人認(rèn)識(shí)到真理和大道所在。 我的答案： 9 蘇格拉底是柏拉圖的老師。 我的答案：√ 10 柏拉圖是哲學(xué)家，沒(méi)寫(xiě)過(guò)文學(xué)、詩(shī)歌。 我的答案： 11 聯(lián)合國(guó)科教文組織，每年11月第3個(gè)星期四為哲學(xué)日。要讓哲學(xué) A、回歸思想 B、回歸自然 C、回歸生活 D、回歸價(jià)值 我的答案：C 12 哲學(xué)內(nèi)涵深?yuàn)W。研究人員越來(lái)越專(zhuān)業(yè)，讀的人 A、越來(lái)越廣 B、越來(lái)越精 C、越來(lái)越多 D、越來(lái)越少 我的答案：D 13 蘇格拉底非常謙虛，他說(shuō)我能做的就是給人知識(shí)的助產(chǎn)術(shù)，讓人懂得 A、感性 B、理性 C、自我反思 D、自然規(guī)律 我的答案：C 14 柏拉圖提出哲學(xué)王的思想。 我的答案：√ 15 正義是古希臘傳統(tǒng)的四種美德之一。 我的答案：√ 16 下面哪一個(gè)選項(xiàng)不是柏拉圖認(rèn)為的人的靈魂的要素： A、理性 B、激情 C、欲望 D、智慧 我的答案：D 17 柏拉圖對(duì)話集基本都以蘇格拉底為主角。 我的答案：√ 18 蘇格拉底最著名的書(shū)為《理想國(guó)》。 我的答案： 4.1柏拉圖的理念論（一）已完成 1 柏拉圖認(rèn)為國(guó)家具有以下的特征中，以下不正確的是？ A、統(tǒng)治者 B、戰(zhàn)士 C、生產(chǎn)者 D、知識(shí)分子 我的答案：D 2 柏拉圖認(rèn)為理念的世界是更本質(zhì)的世界。 我的答案：√ 3 陳康先生主張，將柏拉圖的“理念”一詞，翻譯成“相”。 我的答案：√ 4 “理念”可以被視為？ A、假象的對(duì)立面 B、模仿的對(duì)象物體 C、“類(lèi)”的抽象概念 D、真理的具體表現(xiàn) 我的答案：C 5 在《國(guó)家篇》中，柏拉圖借用三個(gè)比喻來(lái)闡釋自己的思想，但不包括以下哪一個(gè)？ A、太陽(yáng)之喻 B、線段之喻 C、洞穴之喻 D、女仆之喻 我的答案：D 6 認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題在希臘哲學(xué)那里已經(jīng)作為最重要的問(wèn)題得到了深入的討論。 我的答案： 7 柏拉圖通過(guò)“線段之喻”明確劃分了可感世界與理念世界的區(qū)別 我的答案： 8 柏拉圖的思想前后有著高度的統(tǒng)一，所以可以被看為嚴(yán)密的哲學(xué)體系。 我的答案： 9 希臘哲學(xué)可以說(shuō)是以哪種方式為中心的哲學(xué)？ A、視覺(jué) B、聽(tīng)覺(jué) C、觸覺(jué) D、嗅覺(jué) 我的答案：A 10 柏拉圖認(rèn)為我們能夠看到、感覺(jué)到的世界是？ A、假象世界 B、鏡子世界 C、可感世界 D、模仿世界 我的答案：C 11 理念與形式是不相關(guān)的。 我的答案： 12 理念論是柏拉圖哲學(xué)的一部分。 我的答案：√ 13 柏拉圖不可被人感覺(jué)到但可被人知道，絕對(duì)永恒與不變的一般事物稱(chēng)為 A、理性 B、思想 C、理念 D、幻想 我的答案：C 14 愛(ài)智慧的人是哲學(xué)家，與庸俗人是不同的，是愛(ài) A、洞見(jiàn)真理 B、知識(shí)認(rèn)識(shí) C、理性思考 D、自我認(rèn)識(shí) 我的答案：A 15 哲學(xué)家和君主都具有哲學(xué)精神和力量使偉大的政治和智慧合二為一 A、蘇格拉底 B、康德 C、亞里士多德 D、柏拉圖 我的答案：D 16 要求從既存在又不存在的東西轉(zhuǎn)向存在的是： A、亞里士多德 B、蘇格拉底 C、柏拉圖 D、巴門(mén)尼德 我的答案：C 17 巴門(mén)尼德代表的轉(zhuǎn)向是從思想的對(duì)象轉(zhuǎn)向感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象。 我的答案： 18 柏拉圖早年和晚年的思想不是完全一致的。 我的答案：√ 19 柏拉圖認(rèn)為理念是客觀的。 我的答案：√ 20 柏拉圖主張，理念和理念之間存在著密切的關(guān)聯(lián)。 我的答案： 21 柏拉圖創(chuàng)辦的學(xué)校名字是？ A、阿卡德摩 B、academy C、學(xué)園 D、校園 我的答案：A 22 《理想國(guó)》的作者是誰(shuí)？ A、柏拉圖 B、赫拉克利特 C、泰勒斯 D、德謨克利特 我的答案：A 4.2柏拉圖的理念論（二）已完成 1 在《國(guó)家篇》中柏拉圖為了說(shuō)明自己的理念，用了幾種比喻？ A、2.0 B、3.0 C、4.0 D、5.0 我的答案：B 2 以下不屬于柏拉圖的比喻理念的是？ A、太陽(yáng)比喻 B、線段比喻 C、洞穴比喻 D、月亮比喻 我的答案：D 3 “董學(xué)理論”處理的問(wèn)題是什么？ A、可感世界和理性世界 B、有與無(wú)的問(wèn)題 C、現(xiàn)實(shí)與虛幻的問(wèn)題 D、人類(lèi)的生存問(wèn)題 我的答案：A 4 《國(guó)家篇》是柏拉圖中期思想的理念。 我的答案：√ 5 現(xiàn)實(shí)世界和理念世界的劃分帶來(lái)了一個(gè)麻煩，即“現(xiàn)實(shí)中的人如何認(rèn)識(shí)理念”這個(gè)問(wèn)題。 我的答案：√ 6 柏拉圖早年對(duì)理念與事物之間的關(guān)系并沒(méi)有做出解釋。 我的答案： 7 柏拉圖認(rèn)為，一般與個(gè)別是完全分離的兩個(gè)世界。 我的答案：√ 8 根據(jù)柏拉圖早期思想來(lái)看，美的事物之所以是美的，是因?yàn)椋? A、事物模仿了其他美的事物 B、人的感覺(jué)被事物占有，從而“愛(ài)屋及烏” C、事物分有了美的理念 D、事物從根本上都是美的 我的答案：C 9 柏拉圖通過(guò)畫(huà)家畫(huà)桌子來(lái)比喻理念與具體事物的聯(lián)系，那么在這個(gè)例子中，哪張桌子才是真實(shí)的呢？ A、畫(huà)紙上的桌子 B、畫(huà)家畫(huà)的對(duì)象的桌子 C、理念的桌子 D、都不是真實(shí)的 我的答案：C 10 在柏拉圖的理念說(shuō)中，理念是不能被破壞的。 我的答案：√ 11 關(guān)于柏拉圖的“理念說(shuō)”，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是？ A、理念是事物的共相 B、理念是事物存在的根據(jù) C、理念是事物追求的目的 D、理念是事物在通過(guò)模仿別的事物而得到的 我的答案：D 12 休謨認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)無(wú)論重復(fù)多少次，都還是經(jīng)驗(yàn)。 我的答案： 13 以下選項(xiàng)中，吻合柏拉圖的觀點(diǎn)的是（）。 A、理念就是回憶 B、感覺(jué)就是回憶 C、實(shí)踐就是回憶 D、學(xué)習(xí)就是回憶 我的答案：D 14 柏拉圖認(rèn)為，相較于桌子和桌子的影像，只有桌子的理念才是（）。 A、真實(shí)的 B、完美的 C、虛構(gòu)的 D、理想的 我的答案：A 15 事物的概念，在柏拉圖這里具有（）的意義。 A、實(shí)踐論 B、認(rèn)識(shí)論 C、本體論 D、唯心論 我的答案：C 16 具體的事物是相對(duì)的、偶然的，其本質(zhì)卻是普遍的、必然的。 我的答案：√ 17 柏拉圖認(rèn)為理念是多，事物是一。 我的答案： 18 巴門(mén)尼德認(rèn)為一切皆流、無(wú)物常駐。 我的答案： 19 在柏拉圖那里，理念是事物自身要達(dá)到完善所追求的目標(biāo)。 我的答案：√ 20 我們一般把柏拉圖歸為客觀唯心主義者。 我的答案：√ 4.3柏拉圖的理念論（三）已完成 1 柏拉圖討論范疇之間關(guān)系的篇章是（）。 A、范疇篇 B、美諾篇 C、智者篇 D、國(guó)家篇 我的答案：D 2 《巴門(mén)尼德斯篇》是誰(shuí)的著作？ A、休謨 B、芝諾 C、柏拉圖 D、亞里士多德 我的答案：C 3 《巴門(mén)尼德斯篇》是誰(shuí)翻譯的？ A、陳康 B、張汝倫 C、鄧曉芒 D、甘陽(yáng) 我的答案：A 4 《巴門(mén)尼德斯篇》首先討論的是理念論的普遍性的問(wèn)題。 我的答案：√ 5 基督教哲學(xué)可以算是柏拉圖主義和亞里士多德主義的混合產(chǎn)物。 我的答案： 6 概括地看，柏拉圖提出“理念說(shuō)”，最重要的目的是？ A、為蘇格拉底申辯 B、為真理尋找判斷標(biāo)準(zhǔn) C、為知識(shí)尋找根據(jù) D、為知識(shí)的合法性提供邏輯判斷 我的答案：C 7 在西方哲學(xué)史上，最早對(duì)柏拉圖“理念說(shuō)”提出批評(píng)的是？ A、柏拉圖 B、亞里士多德 C、黑格爾 D、尼采 我的答案：A 8 柏拉圖十分肯定，骯臟的東西也是有著理念的。 我的答案： 9 柏拉圖所建立的“理念說(shuō)”體系存在倫理色彩。 我的答案：√ 10 依循柏拉圖理念世界的思路，將“范疇”思想建立起有機(jī)統(tǒng)一的哲學(xué)體系的哲學(xué)家是？ A、亞里士多德 B、黑格爾 C、康德 D、馬克思 我的答案：B 11 西方哲學(xué)家始終想把哲學(xué)變?yōu)榭茖W(xué)，但是很難，畢竟哲學(xué)有它的 A、學(xué)習(xí)性 B、理想性 C、實(shí)踐性 D、知識(shí)性 我的答案：B 12 《過(guò)程與實(shí)在》的作者是 A、羅素 B、奧古斯丁 C、懷特海 D、康德 我的答案：C 13 理念論面臨的問(wèn)題之一是，諸多理念之間不是（）。 A、相關(guān)的 B、和諧的 C、有差異的 D、統(tǒng)一的 我的答案：B 14 “理念論”把世界劃分為可感世界和可知世界。 我的答案： 15 完成柏拉圖思想就是把所有的概念，能夠構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的體系。 我的答案：√ 16 早年的柏拉圖，堅(jiān)持理念的（）。 A、純潔性 B、客觀性 C、普遍性 D、穩(wěn)定性 我的答案：A 17 “分離”的問(wèn)題是理念論的困境之一。 我的答案：√ 18 奧古斯丁是歐洲中世紀(jì)教父哲學(xué)的重要代表人物。 我的答案：√ 19 探討理念和理念之間的關(guān)系稱(chēng)為通種論。 我的答案：√ 20 亞里士多德認(rèn)為事物和事物自身的概念是可以分離的。 我的答案：