古代漢語文選無標(biāo)點(diǎn)一冊二冊.doc

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四年春齊侯以諸侯之師侵蔡蔡潰遂伐楚楚子使與師言日君處北海寡人處南海唯是風(fēng)馬牛不相及也不虞君之涉吾地也何故管仲對曰昔召康公命我先君大公曰五侯九伯女實征之以夾輔周室賜我先君履東至于海西至于河南至于穆陵北至于無棣爾貢包茅不入王祭不共無以縮酒寡人是征昭王南征而不復(fù)寡人是問對曰貢之不入寡君之罪也敢不共給昭王之不復(fù)君其問諸水濱師進(jìn)次于陘夏楚子使屈完如師師退次于召陵齊侯陳諸侯之師與屈完乘而觀之齊侯曰豈不谷是為先君之好是繼與不谷同好如何對曰君惠徼福於敝邑之社稷辱收寡君寡君之愿也齊侯曰以此眾戰(zhàn)誰能御之以此攻城何城不克對曰君若以德綏諸侯誰敢不服君若以力楚國方城以為城漢水以為池雖眾無所用之屈完及諸侯盟 宮之奇諫假道 晉侯復(fù)假道于虞以伐虢宮之奇諫曰虢虞之表也虢亡虞必從之晉不可啟寇不可翫一之謂甚其可再乎諺所謂輔車相依唇亡齒寒者其虞虢之謂也公曰晉吾宗也豈害我哉對曰大伯虞仲大王之昭也大伯不從是以不嗣虢仲虢叔王季之穆也為文王卿士勛在王室藏于盟府將虢是滅何愛于虞且虞能親于桓莊乎其愛之也桓莊之族何罪而以為戮不唯逼乎親以寵逼猶尚害之況以國乎公曰吾享祀豐絜神必?fù)?jù)我對曰臣聞之鬼神非人實親惟德是依故周書曰皇天無親惟德是輔又曰黍稷非馨明德惟馨又曰民不易物惟德繄物如是則非德民不和神不享矣神所馮依將在德矣若晉取虞而明德以薦馨香神其吐之乎弗聽許晉使宮之奇以其族行曰虞不臘矣在此行也晉不更舉矣冬十二月丙子朔晉滅虢虢公丑奔京師師還館于虞遂襲虞滅之 燭之武退秦師 晉侯秦伯圍鄭以其無禮于晉且貳于楚也晉軍函陵秦軍氾南佚之狐言于鄭伯曰國危矣若使?fàn)T之武見秦師師必退公從之辭曰臣之壯也猶不如人今老矣無能為也已公曰吾不能早用子今急而求子是寡人之過也然鄭亡子亦有不利焉許之夜縋而出見秦伯曰秦晉圍鄭鄭既知亡矣若亡鄭而有益于君敢以煩執(zhí)事越國以鄙遠(yuǎn)君知其難也焉用亡鄭以陪鄰鄰之厚君之薄也若舍鄭以為東道主行李之往來共其乏困君亦無所害且君嘗為晉軍賜矣許君焦瑕朝濟(jì)而夕設(shè)版焉君之所知也夫晉何厭之有既東封鄭又欲肆其西封若不闕秦將焉取之闕秦以利晉唯君圖之秦伯說與鄭人盟使杞子逄孫楊孫戍之乃還子犯請擊之公曰不可微夫人之力不及此因人之力而敝之不仁失其所與不知以亂易整不武乃其還也亦去之 蹇叔哭師 冬晉文公卒庚辰將殯于曲沃出絳柩有聲如牛卜偃使大夫拜曰君命大事將有西師過軼我擊之必大捷焉杞子自鄭使告于秦曰鄭人使我掌其北門之管若潛師以來國可得也穆公訪諸蹇叔蹇叔曰勞師以襲遠(yuǎn)非所聞也師勞力竭遠(yuǎn)主備之無乃不可乎師之所為鄭必知之勤而無所必有悖心且行千里其誰不知公辭焉召盂明西乞白乙使出師于東門之外蹇叔哭之曰盂子吾見師之出而不見其人也公使謂之曰爾何知中壽爾墓之木拱矣蹇叔之子與師哭而送之曰晉人御師必于肴肴有二陵焉其南陵夏后皋之墓也其北陵文王之所辟風(fēng)雨也必死是間余收爾骨焉秦師遂東 晉靈公不君 晉靈公不君厚斂以雕墻從臺上彈人而觀其辟丸也宰夫胹熊蹯不熟殺之置諸畚使婦人載以過朝趙盾士季見其手問其故而患之將諫士季曰諫而不入則莫之繼也會請先不入則子繼之三進(jìn)及溜而后視之曰吾知所過矣將改之稽首而對曰人誰無過過而能改善莫大焉詩曰靡不有初鮮克有終夫如是則能補(bǔ)過者鮮矣君能有終則社稷之固也豈惟群臣賴之又曰袞職有闕惟仲山甫補(bǔ)之能補(bǔ)過也君能補(bǔ)過袞不廢矣猶不改宣子驟諫公患之使鉏麑賊之晨往寢門辟矣盛服將朝尚早坐而假寐麑退嘆而言曰不忘恭敬民之主也賊民之主不忠棄君之命不信有一于此不如死也觸槐而死秋九月晉候飲趙盾酒伏甲將攻之其右提彌明知之趨登曰臣侍君宴過三爵非禮也遂扶以下公嗾夫獒焉明搏而殺之盾曰棄人用犬雖猛何為斗且出提彌明死之初宣子田于首山舍于翳桑見靈輒餓問其病曰不食三日矣食之舍其半問之曰宦三年矣未知母之存否今近焉請以遺之使盡之而為之簞食與肉置諸橐以與之既而與為公介倒戟以御公徒而免之問何故對曰翳桑之餓人也問其名居不告而退遂自亡也乙丑趙穿攻靈公于桃園宣子未出山而復(fù)大史書曰趙盾弒其君以示于朝宣子曰不然對曰子為正亡不越竟反不討賊非子而誰宣子曰嗚呼詩曰我之懷矣自詒伊戚其我之謂矣孔子曰董狐古之良史也書法不隱趙宣子古之良大夫也為法受惡惜也越競乃免（2010年考加標(biāo)點(diǎn)） 齊晉鞌之戰(zhàn) 癸酉師陳于鞌邴夏御齊侯逢丑父為右晉解張御郤克鄭丘緩為右齊侯曰余姑翦滅此而朝食不介馬而馳之郤克傷于矢流血及屨未絕鼓音曰余病矣張侯曰自始合而矢貫余手及肘余折以御左輪朱殷豈敢言病吾子忍之緩曰自始合茍有險余必下推車子豈識之然子病矣張侯曰師之耳目在吾旗鼓進(jìn)退從之此車一人殿之可以集事若之何其以病敗君之大事也擐甲執(zhí)兵固即死也病未及死吾子勉之左并轡右援枹而鼓馬逸不能止師從之齊師敗績逐之三周華不注韓厥夢子輿謂己曰且旦辟左右故中御而從齊侯邴夏曰射其御者君子也公曰謂之君子而射之非禮也射其左越于車下射其右斃于車中綦毋張喪車從韓厥曰請寓乘從左右皆肘之使立于后韓厥俛定其右逢丑父與公易位將及華泉驂絓于木而止丑父寢于轏中蛇出于其下以肱擊之傷而匿之故不能推車而及韓厥執(zhí)縶馬前再拜稽首奉觴加璧以進(jìn)曰寡君使群臣為魯衛(wèi)請曰無令輿師陷入君地下臣不幸屬當(dāng)戎行無所逃隱且懼奔辟而忝兩君臣辱戎士敢告不敏攝官承乏丑父使公下如華泉取飲鄭周父御佐車宛伐為右載齊侯以免韓厥獻(xiàn)丑父郤獻(xiàn)子將戮之呼曰自今無有代其君任患者有一于此將為戮乎郤子曰人不難以死免其君我戮之不祥赦之以勸事君者乃免之 楚歸晉知罃 晉人歸楚公子谷臣與連尹襄老之尸于楚以求知罃于是荀首佐中軍矣故楚人許之王送知罃曰子其怨我乎對曰二國治戎臣不才不勝其任以為俘馘執(zhí)事不以釁鼓使歸即戮君之惠也臣實不才又誰敢怨王曰然則德我乎對曰二國圖其社稷而求紓其民各懲其忿以相宥也兩釋累囚以成其好二國有好臣不與及其誰敢德王曰子歸何以報我對曰臣不任受怨君亦不任受德無怨無德不知所報王曰雖然必告不谷對曰以君之靈累臣得歸骨于晉寡君之以為戮死且不朽若從君之惠而免之以賜君之外臣首首其請于寡君而以戮于宗亦死且不朽若不獲命而使嗣宗職次及于事而帥偏師以脩封疆雖遇執(zhí)事其弗敢違其竭力致死無有二心以盡臣禮所以報也王曰晉未可與爭重為之禮而歸之 祁奚薦賢 祁奚請老晉侯問嗣焉稱解狐其仇也將立之而卒又問焉對曰午也可于是羊舌職死矣晉侯曰孰可以代之對曰赤也可于是使祁午為中軍尉羊舌赤佐之君子謂祁奚于是能舉善矣稱其仇不為諂立其子不為比舉其偏不為黨商書曰無偏無黨王道蕩蕩其祁奚之謂矣解狐得舉祁午得位伯華得官建一官而三物成能舉善也夫為善故能舉其類詩云惟其有之是以似之祁奚有焉 子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校 鄭人游于鄉(xiāng)校以議執(zhí)政之善否然明謂子產(chǎn)曰何不毀鄉(xiāng)校子產(chǎn)曰何為夫人朝夕退而游焉以議執(zhí)政之善否其所善者吾將行之其所惡者吾將改之是吾師也如之何毀之吾聞忠善以損怨不聞作威以防怨豈不遽止然尤防川也大決所犯傷人必多吾不能救也不如小決之使導(dǎo)不如吾聞而藥之也然明曰蔑也今而后知吾子之信可事也小人實不才若果行此其鄭國實賴之豈唯二三臣仲尼聞是語也曰以是觀之人謂子產(chǎn)不仁吾不信也 馮諼客孟嘗君 齊人有馮諼者貧乏不能自存使人屬孟嘗君愿寄食門下孟嘗君曰客何好曰客無好也曰客何能曰客無能也孟嘗君笑而受之曰諾左右以君賤之也食以草具居有頃倚柱彈其劍歌曰長鋏歸來乎食無魚左右以告孟嘗君曰食之比門下之客居有頃復(fù)彈其鋏歌曰長鋏歸來乎出無車左右皆笑之以告孟嘗君曰為之駕比門下之車客于是乘其車揭其劍過其友曰孟嘗君客我后有頃復(fù)彈其劍鋏歌曰長鋏歸來乎無以為家左右皆惡之以為貪而不知足孟嘗君問馮公有親乎對曰有老母孟嘗君使人給其食用無使乏于是馮諼不復(fù)歌后孟嘗君出記問門下諸客誰習(xí)計會能為文收責(zé)于薛者乎馮諼署曰能孟嘗君怪之曰此誰也左右曰乃歌夫長鋏歸來者也孟嘗君笑曰客果有能也吾負(fù)之未嘗見也請而見之謝曰文倦于事憒于憂而性懧愚沈于國家之事開罪于先生先生不羞乃有意欲為收責(zé)于薛乎馮諼曰愿之于是約車治裝載券契而行辭曰責(zé)畢收以何市而反孟嘗君曰視吾家所寡有者驅(qū)而之薛使吏召諸民當(dāng)償者悉來合券券遍合起矯命以責(zé)賜諸民因燒其券民稱萬歲長驅(qū)到齊晨而求見孟嘗君怪其疾也衣冠而見之曰責(zé)畢收乎來何疾也曰收畢矣以何市而反馮諼曰君之視吾家所寡有者臣竊計君宮中積珍寶狗馬實外廄美人充下陳君家所寡有者以義耳竊以為君市義孟嘗君曰市義奈何曰今君有區(qū)區(qū)之薛不拊愛子其民因而賈利之臣竊矯君命以責(zé)賜諸民因燒其券民稱萬歲乃臣所以為君市義也孟嘗君不悅曰諾先生休矣后期年齊王謂孟嘗君曰寡人不敢以先王之臣為臣孟嘗君就國于薛未至百里民扶老攜幼迎君道中孟嘗君顧謂馮諼先生所為文市義者乃今日見之馮諼曰狡兔有三窟僅得免其死耳今君有一窟未得高枕而臥也請為君復(fù)鑿二窟孟嘗君予車五十乘金五百斤西游于梁謂惠王曰齊放其大臣孟嘗君于諸侯諸侯先迎之者富而兵強(qiáng)于是梁王虛上位以故相為上將軍遣使者黃金千斤車百乘往聘孟嘗君馮諼先驅(qū)誡孟嘗君曰千金重幣也百乘顯使也齊其聞之矣梁使三反孟嘗君固辭不往也齊王聞之君臣恐懼遣太傅赍黃金千斤文車二駟服劍一封書謝孟嘗君曰寡人不祥被于宗廟之祟沈于諂諛之臣開罪于君寡人不足為也愿君顧先王之宗廟姑反國統(tǒng)萬人乎馮諼誡孟嘗君曰愿請先王之祭器立宗廟于薛廟成還報孟嘗君曰三窟已就君姑高枕為樂矣孟嘗君為相數(shù)十年無纖介之禍者馮諼之計也 趙威后問齊使 齊王使使者問趙威后書未發(fā)威后問使者曰歲亦無恙耶民亦無恙耶王亦無恙耶使者不說曰臣奉使使威后今不問王而先問歲與民豈先賤而后尊貴者乎威后曰不然茍無歲何以有民茍無民何以有君故有舍本而問末者耶乃進(jìn)而問之曰齊有處士曰鐘離子無恙耶是其為人也有糧者亦食無糧者亦食有衣者亦衣無衣者亦衣是助王養(yǎng)其民者也何以至今不業(yè)也葉陽子無恙乎是其為人哀鰥寡恤孤獨(dú)振困窮補(bǔ)不足是助王息其民者也何以至今不業(yè)也北宮之女嬰兒子無恙耶撤其環(huán)瑱至老不嫁以養(yǎng)父母是皆率民而出于孝情者也胡為至今不朝也此二士弗業(yè)一女不朝何以王齊國子萬民乎於陵子仲尚存乎是其為人也上不臣于王下不治其家中不索交諸侯此率民而出于無用者何為至今不殺乎 江乙對荊宣王 荊宣王問群臣曰吾聞北方之畏昭奚恤也果誠何如群臣莫對江乙對曰虎求百獸而食之得狐狐曰子無敢食我也天帝使我長百獸今子食我是逆天帝命也子以我為不信吾為子先行子隨我后觀百獸之見我而敢不走乎虎以為然故遂與之行獸見之皆走虎不知獸畏己而走也以為畏狐也今王之地方五千里帶甲百萬而專屬之于昭奚恤故北方之畏昭奚恤也其實畏王之甲兵也猶百獸之畏虎也 莊辛說楚襄王 莊辛對楚襄王曰君左州侯右夏侯輦從鄢陵君與壽陵君專淫逸侈靡不顧國政郢都必危矣襄王曰先生老悖乎將以為楚國祅祥乎莊辛曰臣誠見其必然者也非敢以為國祅祥也君王卒幸四子者不衰楚國必亡矣臣請辟於趙淹留以觀之莊辛去之趙留五月秦果舉鄢郢巫上蔡陳之地襄王留揜於城陽於是使人發(fā)騶徵莊辛於趙莊辛曰諾莊辛至襄王曰寡人不能用先生之言今事至于此為之奈何莊辛對曰臣聞鄙語曰見兔而顧犬未為晚也亡羊而補(bǔ)牢未為遲也臣聞昔湯武以百里昌桀紂以天下亡今楚國雖小絕長續(xù)短猶以數(shù)千里豈特百里哉王獨(dú)不見夫蜻蛉乎六足四翼飛翔乎天地之間俛啄蚊虻而食之仰承甘露而飲之自以為無患與人無爭也不知夫五尺童子方將調(diào)飴膠絲加之乎四仞之上而下為螻蟻食也夫蜻蛉其小者也黃雀因是以俯噣白粒仰棲茂樹鼓氣奮翼自以為無患與人無爭也不知夫公子王孫左挾彈右攝丸將加已乎十仞以上已其類為招晝游乎茂樹夕調(diào)乎酸醎倏忽之間墜于公子之手夫雀其小者也黃鵠因是以游於江海淹乎大沼俯噣鱔鯉仰囓菱荇奮其六翮而凌清風(fēng)飄搖乎高翔自以為無患與人無爭也不知夫射者方將脩其碆盧治其繒繳將加已乎百仞之上被礛磻引微繳折清風(fēng)而抎矣故晝游乎江河夕調(diào)乎鼎鼐夫黃鵠其小者也蔡圣侯之事因是以南游乎高陂北陵乎巫山飲茹溪流食湘波之魚左抱幼妾右擁嬖女與之馳騁乎高蔡之中而不以國家為事不知乎子發(fā)方受命乎宣王系以朱絲而見之也蔡圣侯之事其小者也君王因是以左州侯右夏侯輦從鄢陵君與夀陵君飯封祿之粟而載方府之金與之馳騁乎云夢之中而不以天下國家為事不知乎穰侯方受命乎秦王填黽塞之內(nèi)而投以乎黽塞之外襄王聞之顏色變作身體戰(zhàn)栗於是乃以執(zhí)圭而授之為陽陵君與淮北之地也 魯仲連義不帝秦 秦圍趙之邯鄲魏安釐王使將軍晉鄙救趙畏秦止于蕩陰不進(jìn)魏王使客將軍辛垣衍間入邯鄲因平原君謂趙王曰秦所以急圍趙者前與齊閔王爭強(qiáng)為帝已而復(fù)歸帝以齊故今齊已益弱方今唯秦雄天下此非必貪邯鄲其意欲求為帝趙誠發(fā)使尊秦昭王為帝秦必喜罷兵去平原君猶豫未有所決此時魯仲連適游趙會秦圍趙聞魏將欲令趙尊秦為帝乃見平原君曰事將奈何矣平原君曰勝也何敢言事百萬之眾折于外今又內(nèi)圍邯鄲而不能去魏王使客將軍辛垣衍令趙帝秦今其人在是勝也何敢言事魯連曰始吾以君為天下之賢公子也吾乃今然后知君非天下之賢公子也梁客辛垣衍安在吾請為君責(zé)而歸之平原君曰勝請為召而見之于先生平原君遂見辛垣衍曰東國有魯連先生者其人在此勝請為紹介而見之于將軍辛垣衍曰吾聞魯連先生齊國之高士也衍人臣也使事有職吾不愿見魯連先生也平原君曰勝已泄之矣辛垣衍許諾 魯連見辛垣衍而無言辛垣衍曰吾視居此圍城之中者皆有求于平原君者也今吾視先生之玉貌非有求于平原者曷為久居此圍城之中而不去也魯連曰世以鮑焦無從容而死者皆非也今眾人不知則為一身彼秦者棄禮義而上首功之國也權(quán)使其士虜使其民彼則肆然而為帝過而遂正于天下則連有赴東海而死矣吾不忍為之民也所為見將軍者欲以助趙也辛垣衍曰先生助之奈何魯連曰吾將使梁及燕助之齊楚則固助之矣辛垣衍曰燕則吾請以從矣若乃梁則吾乃梁人也先生惡能使梁助之耶魯連曰梁未睹秦稱帝之害故也使梁睹秦稱帝之害則必助趙矣辛垣衍曰秦稱帝之害將奈何魯仲連曰昔齊威王嘗為仁義矣率天下諸侯而朝周周貧且微諸侯莫朝而齊獨(dú)朝之居歲余周烈王崩諸侯皆吊齊后往周怒赴于齊曰天崩地坼天子下席東藩之臣田嬰齊后至則斮之威王勃然怒曰叱嗟而母婢也卒為天下笑故生則朝周死則叱之誠不忍其求也彼天子固然其無足怪辛垣衍曰先生獨(dú)未見夫仆乎十人而從一人看寧力不勝智不若耶畏之也魯仲連曰然梁之比于秦若仆耶辛垣衍曰然魯仲連曰然吾將使秦王烹醢梁王辛垣衍怏然不悅曰嘻亦太甚矣先生之言也先生又惡能使秦王烹醢梁王魯仲連曰固也待吾言之昔者鬼侯鄂侯文王紂之三公也鬼侯有子而好故入之于紂紂以為惡醢鬼侯鄂侯爭之急辨之疾故脯鄂侯文王聞之喟然而嘆故拘之于牖里之庫百日而欲令之死易為與人俱稱王卒就脯醢之地也齊閔王將之魯夷維子執(zhí)策而從謂魯人曰子將何以待吾君魯人曰吾將以十太牢待子之君夷維子曰子安取禮而來待吾君彼吾君者天子也天子巡狩諸侯辟舍納筦鍵攝衽抱幾視膳于堂下天子已食退而聽朝也魯人投其籥不果納不得入于魯將之薛假涂于鄒當(dāng)是時鄒君死閔王欲入吊夷維子謂鄒之孤曰天子吊主人必將倍殯柩設(shè)北面于南方然后天子南面吊也鄒之群臣曰必若此吾將伏劍而死故不敢入于鄒鄒魯之臣生則不得事養(yǎng)死則不得飯含然且欲行天子之禮于鄒魯之臣不果納今秦萬乘之國梁亦萬乘之國俱據(jù)萬乘之國交有稱王之名睹其一戰(zhàn)而勝欲從而帝之是使三晉之大臣不如鄒魯之仆妾也且秦?zé)o已而帝則且變易諸侯之大臣彼將奪其所謂不肖而予其所謂賢奪其所憎而與其所愛彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬處梁之宮梁王安得晏然而已乎而將軍又何以得故寵乎于是辛垣衍起再拜謝曰始以先生為庸人吾乃今日而知先生為天下之士也吾請去不敢復(fù)言帝秦秦將聞之為卻軍五十里適會魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙擊秦，秦軍引而去于是平原君欲封魯仲連魯仲連辭讓者三終不肯受平原君乃置酒酒酣起前以千金為魯連壽魯連笑曰所貴于天下之士者為人排患釋難解紛亂而無所取也即有所取者是商賈之人也仲連不忍為也遂辭平原君而去終身不復(fù)見 觸龍說趙太后 趙太后新用事秦急攻之趙氏求救于齊齊曰必以長安君為質(zhì)兵乃出太后不肯大臣強(qiáng)諫太后明謂左右有復(fù)言令長安君為質(zhì)者老婦必唾其面觸龍愿見太后太后盛氣而揖之入而徐趨至而自謝曰老臣病足曾不能疾走不得見久矣竊自恕而恐太后玉體之有所郄也故愿望見太后太后曰老婦恃輦而行曰日食飲得無衰乎曰恃粥耳曰老臣今者殊不欲食乃自強(qiáng)步日三四里少益耆食和于身太后曰老婦不能太后之色少解左師公曰老臣賤息舒祺最少不肖而臣衰竊愛憐之愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)以衛(wèi)王宮沒死以聞太后曰敬諾年幾何矣對曰十五歲矣雖少愿及未填溝壑而托之太后曰丈夫亦愛憐其少子乎對曰甚于婦人太后笑曰婦人異甚對曰老臣竊以為媼之愛燕后賢于長安君曰君過矣不若長安君之甚左師公曰父母之愛子則為之計深遠(yuǎn)媼之送燕后也持其踵為之泣念悲其遠(yuǎn)也亦哀之矣已行非弗思也祭祀必祝之祝曰必勿使反豈非計久長有子孫相繼為王也哉太后曰然左師公曰今三世以前至于趙之為趙趙王之子孫侯者其繼有在者乎曰無有曰微獨(dú)趙諸侯有在者乎曰老婦不聞也此其近者禍及身遠(yuǎn)者及其子孫豈人主之子孫則必不善哉位尊而無功奉厚而無勞而挾重器多也今媼尊長安君之位而封之以膏腴之地多予之重器而不及今令有功于國—旦山陵崩長安君何以自托于趙老臣以媼為長安君計短也故以為其愛不若燕后太后曰諾恣君之所使之于是為長安君約車百乘質(zhì)于齊齊兵乃出子義聞之曰人主之子也骨肉之親也猶不能恃無功之尊無勞之奉而守金玉之重也況人臣乎 論語 （一）學(xué)而 ⑴子曰學(xué)而時習(xí)之不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎 ⑵曾子曰吾日三省吾身為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎 ⑶子曰君子食無求飽居無求安敏於事而慎於言就有道而正可謂好學(xué)也已 （二）為政 ⑴子曰溫故而知新，可以為師矣 ⑵子曰學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆 ⑶子曰由誨女知之乎知之為知之不知為不知是知也 （三）里仁 ⑴子曰朝聞道，夕死可矣 ⑵子曰叁乎吾道一以貫之曾子曰唯子出門人問曰何謂也曾子曰夫子之道忠恕而已矣 （四）公冶長 ⑴宰予晝寢子曰朽木不可雕也糞土之墻不可圬也於予與何誅子曰始吾於人也聽其言而信其行今吾於人也聽其言而觀其行於予與改是 ⑵子貢問曰孔文子何以謂之文也子曰敏而好學(xué)不恥下問是謂之文也 ⑶季文子三思而後行子聞之曰再斯可矣 ⑷顏淵季路侍子曰盍各言爾志子路曰愿車馬衣輕裘與朋友共蔽之而無憾顏淵曰愿無伐善無施勞子路曰愿聞子之志子曰老者安之朋友信之少者懷之 （五）雍也 ⑴哀公問弟子孰為好學(xué)孔子對曰有顏回者好學(xué)不遷怒不貳過不幸短命死矣今也則亡未聞好學(xué)者也 ⑵子曰賢哉回也一簞食一瓢飲在陋巷人不堪其憂回也不改其樂賢哉回也 ⑶冉求曰非不說子之道力不足也子曰力不足者中道而廢今女畫 （六）述而 ⑴子曰默而識之學(xué)而不厭誨人不倦何有於我哉 ⑵子曰德之不修學(xué)之不講聞義不能從不善不能改是吾憂也 ⑶子曰飯疏食飲水曲肱而枕之樂亦在其中矣不義而富且貴於我如浮云 ⑷葉公問孔子於子路子路不對子曰女奚不曰其為人也發(fā)憤忘食樂以忘憂不知老之將至云爾 ⑸子曰三人行必有我?guī)熝蓳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹? ⑹子曰若圣與仁則吾豈敢抑為之不厭誨人不倦則可謂云爾已矣公西華曰正唯弟子不能學(xué)也 （七）泰伯 曾子曰士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)仁以為己任不亦重乎死而後已不亦遠(yuǎn)乎 （八）子罕 ⑴子在川上曰逝者如斯夫不舍晝夜 ⑵子曰三軍可奪帥也匹夫不可奪志也 ⑶子曰歲寒然後知松柏之後雕也 （九）鄉(xiāng)黨 廄焚子退朝曰傷人乎不問馬 （十）先進(jìn) ⑴子貢問師與商也孰賢子曰師也過商也不及曰然則師愈與子曰過猶不及 ⑵季氏富於周公而求也為之聚斂而附益之子曰非吾徒也小子鳴鼓而攻之可也 ⑶子路問聞斯行諸子曰有父兄在如之何其聞斯行之冉有問聞斯行諸子曰聞斯行之公西華曰由也問聞斯行諸子曰有父兄在求也問聞斯行諸子曰聞斯行之赤也感敢問子曰求也退故進(jìn)之由也兼人故退之 ⑷子路曾皙冉有公西華侍坐子曰以吾一日長乎爾毋吾以也居則曰不吾知也如或知爾則何以哉子路率爾而對曰千乘之國攝乎大國之間加之以師旅因之以饑饉由也為之比及三年可使有勇且知方也夫子哂之求爾何如對曰方六七十如五六十求也為之比及三年可使足民如其禮樂，以俟君子赤爾何如對曰非曰能之愿學(xué)焉宗廟之事如會同端章甫，愿為小相焉點(diǎn)，爾何如鼓瑟希鏗爾舍瑟而作對曰異乎三子者之撰子曰何傷乎？赤各言其志也曰莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂風(fēng)乎舞雩詠而歸夫子喟然嘆曰吾與點(diǎn)也三子者出曾皙後曾皙曰夫三子者之言何如子曰：“亦各言其志也已矣曰夫子何哂由也曰為國以禮其言不讓是故哂之唯求則非邦也與安見方六七十如五六十而非邦也者唯赤非邦也與宗廟會同非諸侯而何赤也為之小孰能為之大（2010年考解釋及語法分析） （十一）顏淵 ⑴司馬牛問君子子曰君子不憂不懼曰不憂不懼斯謂之君子矣乎子曰內(nèi)省不疚，夫何憂何懼 ⑵司馬牛憂曰人皆有兄弟我獨(dú)亡子夏曰商聞之矣死生有命，富貴在天君子敬而無失與人恭而有禮四海之內(nèi)皆兄弟也君子何患乎無兄弟也 ⑶子貢問政子曰足食足兵民信之矣子貢曰必不得已而去於斯三者何先曰去兵子貢曰必不得已而去於斯二者何先曰去食自古皆有死民無信不立 ⑷棘子成曰君子質(zhì)而已矣何以文為子貢曰惜乎夫子之說君子也駟不及舌文猶質(zhì)也質(zhì)猶文也虎豹之猶犬羊之 ⑸哀公問於有若曰年饑用不足如之何有若對曰盍徹乎曰二吾猶不足如之何其徹也對曰百姓足君孰不足百姓不足君孰與足 ⑹子曰聽訟吾猶人也必也使無訟乎 ⑺季康子患盜問於孔子孔子對曰茍子之不欲雖賞之不竊 （十二）子路 ⑴子路曰衛(wèi)君待子而為政子將奚先子曰必也正名乎子路曰有是哉子之迂也奚其正子曰野哉由也君子於其所不知蓋闕如也名不正，則言不順言不順則事不成事不成則禮樂不興禮樂不興則刑罰不中刑罰不中則民無所措手足故君子名之必可言也言之必可行也君子於其言無所茍而已矣 ⑵子曰其身正不令而行其身不正雖令不從 ⑶子適衛(wèi)冉有仆子曰庶矣哉冉有曰既庶矣又何加焉曰富之曰既富矣又何加焉曰教之 ⑷子夏為莒父宰問政子曰無欲速無見小利欲速則不達(dá)見小利則大事不成 ⑸子貢問曰鄉(xiāng)人皆好之何如子曰未可也鄉(xiāng)人皆惡之何如子曰未可也不如鄉(xiāng)人之善者好之其不善者惡之 （十三）憲問 ⑴子曰為命裨諶草創(chuàng)之世叔討論之行人子羽修飾之東里子產(chǎn)潤色之 ⑵子路曰桓公殺公子糾召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合諸侯不以兵車管仲之力也如其仁如其仁 ⑶子貢曰管仲非仁者與桓公殺公子糾不能死又相之子曰管仲相桓公霸諸侯一匡天下民到於今受其賜微管仲吾其被發(fā)左衽矣豈若匹夫匹婦之為諒也自經(jīng)於溝瀆而莫之知也 ⑷子曰其言之不怍則為之也難 ⑸子曰君子道者三我無能焉仁者不憂知者不惑勇者不懼子貢曰夫子自道也 ⑹子曰不患人之不己知患其不能也 ⑺子路宿於石門晨門曰奚自子路曰自孔氏曰是知其不可而為之者與 （十四）衛(wèi)靈公 ⑴子曰志士仁人無求生以害仁有殺身以成仁 ⑵子曰人無遠(yuǎn)慮必有近憂 ⑶子曰君子不以言舉人不以人廢言 ⑷子貢問曰有一言而可以終身行之者乎子曰其恕乎己所不欲勿施于人 ⑸子曰過而不改是謂過矣 ⑹子曰吾嘗終日不食終夜不寢以思無益不如學(xué)也 ⑺子曰當(dāng)仁不讓於師 （十五）季氏 季氏將伐顓臾冉有季路見於孔子曰季氏將有事於顓臾孔子曰求無乃爾是過與夫顓臾昔者先王以為東蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也何以伐為冉有曰夫子欲之吾二臣者皆不欲也孔子曰求周任有言曰∶陳力就列，不能者止危而不持顛而不扶則將焉用彼相矣且爾言過矣虎兕出於柙龜玉毀於櫝中是誰之過與冉有曰今夫顓臾固而近於費(fèi)今不取後世必為子孫憂孔子曰求君子疾夫舍曰欲之而必為之辭丘也聞有國有家者不患寡而患不均不患貧而患不安蓋均無貧和無寡安無傾夫如是故遠(yuǎn)人不服則修文德以來之既來之則安之今由與求也相夫子遠(yuǎn)人不服而不能來也邦分崩離析而不能守也而謀動干戈於邦內(nèi)吾恐季孫之憂不在顓臾而在蕭墻之內(nèi)也 （十六）陽貨 ⑴陽貨欲見孔子孔子不見歸孔子豚孔子時其亡也而往拜之遇諸涂謂孔子曰來予與爾言曰懷其寶而迷其邦可謂仁乎曰不可好從事而亟失時可謂知乎曰不可日月逝矣歲不我與孔子曰諾吾將仕矣 ⑵子曰鄉(xiāng)原德之賊也 （十七）微子 ⑴齊人歸女樂季桓子受之三日不朝孔子行 ⑵楚狂接輿歌而過孔子曰鳳兮鳳兮何德之衰往者不可諫來者猶可追已而已而今之從政者殆而孔子下欲與之言趨而辟之不得與之言 ⑶長沮桀溺耦而耕孔子過之使子路問津焉長沮曰夫執(zhí)輿者為誰子路曰為孔丘曰是魯孔丘與曰是也曰是知津矣問於桀溺桀溺曰子為誰曰為仲由曰是魯孔丘之徒與對曰然曰滔滔者天下皆是也而誰以易之且而與其從辟人之士也豈若從辟世之士哉而不輟子路行以告夫子憮然曰鳥獸不可與同群吾非斯人之徒與而誰與天下有道丘不與易也 ⑷子路從而後遇丈人以杖荷子路問曰子見夫子乎丈人曰四禮不勤五谷不分孰為夫子植其杖而蕓子路拱而立止子路宿殺雞為黍而食之見其二子焉明日子路行以告子曰隱者也使子路反見之至則行矣子路曰不士無義長幼之節(jié)不可廢也君臣之義如之何其廢之欲潔其身而亂大倫君子之仕也行其義也道之不行已知之矣 （十八）子張 ⑴子夏之門人問交於子張子張曰子夏云何對曰子夏曰可者與之其不可者拒之子張曰異乎吾所聞君子尊賢而容眾嘉善而矜不能我之大賢與於人何所不容我之不賢與人將拒我，如之何其拒人也 ⑵子貢曰君子之過也如日月之食焉過也人皆見之更也人皆仰之 ⑶衛(wèi)公孫朝問於子貢曰仲尼焉學(xué)子貢曰文武之道未墜於地在人賢者識其大者不賢者識其小者莫不有文武之道焉夫子焉不學(xué)而亦何常師之有 禮記 有子之言似夫子 有子問于曾子曰問喪于夫子乎曰聞之矣喪欲速貧死欲速朽有子曰是非君子之言也曾子曰參也聞諸夫子也有子又曰是非君子之言也曾子曰參也與子游聞之有子曰然然則夫子有為言之也曾子以斯言告于子游子游曰甚哉有子之言似夫子也昔者夫子居于宋見桓司馬自為石槨三年而不成夫子曰 若是其靡也死不如速朽之愈也死之欲速朽為桓司馬言之也南宮敬叔反必載寶而朝夫子曰若是其貨也喪不如速貧之愈也喪之欲速貧為敬叔言之也曾子以子游之言告于有子有子曰然吾固曰非夫子之言也曾子曰子何以知之有子曰夫子制于中都四寸之棺五寸槨以斯知不欲速朽也昔者夫子失魯司寇將之荊蓋先之以子夏又申以冉有以斯知不欲速貧也 戰(zhàn)于郎 戰(zhàn)于郎公叔愚人遇負(fù)杖入保者息曰使之雖病也任之雖重也君子不能為謀也士弗能死也不可我則既言矣與其鄰重汪踦往皆死焉魯人欲勿殤重汪踦問于仲尼仲尼曰能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷雖欲勿殤也不亦可乎 苛政猛于虎 孔子過泰山側(cè)有婦人哭于墓者而衰夫子式而聽之使子路問之曰子之哭也壹似重有憂者而曰然昔者吾舅死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉夫子曰何為不去也曰無苛政夫子曰小子識之苛政猛于虎也 大同 昔者仲尼與于蠟賓事畢出游于觀之上喟然而嘆仲尼之嘆蓋嘆魯也言偃在側(cè)曰君子何嘆孔子曰大道之行也與三代之英丘未之逮也而有志焉大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)男人分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同今大道既隱天下為家各親其親各子其子貨力為己大人世及以為禮城郭溝池以為固禮義以為紀(jì)以正君臣以睦兄弟以和夫婦發(fā)設(shè)制度以立田里以賢勇智以功為己故謀用是作而兵由此起禹湯文武成王周公由此其選也此六君子者未有不謹(jǐn)于禮者也以著其義以考其信著有過刑仁講讓示民有常如有不由此者，在執(zhí)者眾以為殃是謂小康 教學(xué)相長 雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后自強(qiáng)也故曰教學(xué)相長也兌現(xiàn)命曰學(xué)學(xué)半其此之謂乎 博學(xué) 博學(xué)之審問之慎思之明辨之篤行之有弗學(xué)思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗篤弗措也人一能之已百之人十能之已千之果能此道矣雖愚必明雖柔必強(qiáng) 誠意 所謂誠其意者毋自欺也如惡惡臭如好好色此之謂自謙故君子必慎其獨(dú)也小人閑居為不善無所不至見君子而后厭然掩其不善而著其善人之視己如見其肺肝然則何益矣此謂誠于中形于外故君子必慎其獨(dú)也曾子曰十目所視十手所指其嚴(yán)乎富潤屋德潤身心廣體胖故君子必誠其意 寡人之於國也 梁惠王曰寡人之于國也盡心焉耳矣河內(nèi)兇則移其民于河?xùn)|移其粟于河內(nèi)河?xùn)|兇亦然察鄰國之政無如寡人之用心者鄰國之民不加少寡人之民不加多何也 　　孟子對曰王好戰(zhàn)請以戰(zhàn)喻填然鼓之兵刃既接棄甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步則何如 　　曰不可直不百步耳是亦走也 曰王如知此則無望民之多于鄰國也不違農(nóng)時谷不可勝食也數(shù)罟不入洿池魚鱉不可勝食也斧斤以時入山林材木不可勝用也谷與魚鱉不可勝食材木不可勝用是使民養(yǎng)生喪死無憾也養(yǎng)生喪死無憾王道之始也五畝之宅樹之以桑五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜無失其時七十者可以食肉矣百畝之田勿奪其時數(shù)口之家可以無饑矣謹(jǐn)庠序之教申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣七十者衣帛食肉黎民不饑不寒然而不王者未之有也狗彘食人食而不知檢途有餓殍而不知發(fā)人死則曰非我也歲也是何異于刺人而殺之曰非我也兵也王無罪歲斯天下之民至焉 齊桓晉文之事 齊宣王問曰齊桓晉文之事可得聞乎孟子對曰仲尼之徒無道桓文之事者是以后世無傳焉臣未之聞也無以則王乎曰德何如則可以王矣曰保民而王莫之能御也曰若寡人者可以保民乎哉曰可曰何由知吾可也曰臣聞之胡龁曰王坐于堂上有牽牛而過堂下者王見之曰牛何之對曰將以釁鐘王曰舍之吾不忍其觳觫若無罪而就死地對曰然則廢釁鐘與曰何可廢也以羊易之不識有諸曰有之曰是心足以王矣百姓皆以王為愛也臣固知王之不忍也王曰然誠有百姓者齊國雖褊小吾何愛一牛即不忍其觳觫若無罪而就死地故以羊易之也曰王無異于百姓之以王為愛也以小易大彼惡知之王若隱其無罪而就死地則牛羊何擇焉王笑曰是誠何心哉我非愛其財而易之以羊也宜乎百姓之謂我愛也曰無傷也是乃仁術(shù)也見牛未見羊也君子之于禽獸也見其生不忍見其死聞其聲不忍食其肉是以君子遠(yuǎn)庖廚也王說曰詩云他人有心予忖度之夫子之謂也夫我乃行之反而求之不得吾心夫子言之于我心有戚戚焉此心之所以合于王者何也曰有復(fù)于王者曰吾力足以舉百鈞而不足以舉一羽明足以察秋毫之末而不見輿薪則王許之乎曰否今恩足以及禽獸而功不至于百姓者獨(dú)何與然則一羽之不舉為不用力焉輿薪之不見為不用明焉百姓之不見保為不用恩焉故王之不王不為也非不能也曰不為者與不能者之形何以異曰挾太山以超北海語人曰我不能是誠不能也為長者折枝語人曰我不能是不為也非不能也故王之不王非挾太山以超北海之類也王之不王是折技之類也老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼天下可運(yùn)于掌詩云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦言舉斯心如諸彼而已故推恩足以保四海不推恩無以保妻子古之人所以大過人者無他焉善推其所為而已矣今恩足以及禽獸而功不至于百姓者獨(dú)何與權(quán)然后知輕重度然后知長短物皆然心為甚王請度之抑王興甲兵危士臣構(gòu)怨于諸侯然后快于心與王曰否吾何快于是將以求吾所大欲也曰王之所大欲可得聞與王笑而不言曰為肥甘不足于口與輕暖不足于體與抑為采色不足視于目與聲音不足聽于耳與便嬖不足使令于前與王之諸臣皆足以供之而王豈為是哉曰否吾不為是也曰然則王之所大欲可知已欲辟土地朝秦楚蒞中國而撫四夷也以若所為求若所欲猶緣木而求魚也王曰若是其甚與曰殆有甚焉緣木求魚雖不得魚無后災(zāi)以若所為求若所欲盡心力而為之后必有災(zāi)曰可得聞與曰鄒人與楚人戰(zhàn)則王以為孰勝曰楚人勝曰然則小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵強(qiáng)海內(nèi)之地方千里者九齊集有其一以一服八何以異于鄒敵楚哉蓋亦反其本矣今王發(fā)政施仁使天下仕者皆欲立于王之朝耕者皆欲耕于王之野商賈皆欲藏于王之市行旅皆欲出于王之涂天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王其若是孰能御于王曰吾惛不能進(jìn)于是矣愿夫子輔吾志明以教我我雖不敏請嘗試之曰無恒產(chǎn)而有恒心者惟士為能若民則無恒產(chǎn)因無恒心茍無恒心放辟邪侈無不為已及陷于罪然后從而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可為也是故明君制民之產(chǎn)必使仰足以事父母俯足以畜妻子樂歲終身飽兇年免于死亡然后驅(qū)而之善故民之從之也輕今也制民之產(chǎn)仰不足以事父母俯不足以畜妻子樂歲終身苦兇年不免于死亡此惟救死而恐不贍奚暇治禮義哉王欲行之則盍反其本矣五畝之宅樹之以桑五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜無失其時七十者可以食肉矣百畝之田勿奪其時八口之家可以無饑矣謹(jǐn)庠序之教申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣老者衣帛食肉黎民不饑不寒然而不王者未之有也 文王之囿 齊宣王問曰文王之囿方七十里有諸孟子對曰于傳有之曰若是其大乎曰民猶以為小也曰寡人之囿方四十里民猶以為大何也曰文王之囿方七十里芻蕘者往焉雉兔者往焉與民同之民以為小不亦宜乎臣始至于境問國之大禁然后敢入臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里殺其麋鹿者如殺人之罪則是方四十里為阱于國中民以為大不亦宜乎 所謂故國者 孟子見齊宣王曰所謂故國者非謂有喬木之謂也有世臣之謂也王無親臣矣昔者所進(jìn)今日不知其亡也王曰吾何以識其不才而舍之曰國君進(jìn)賢如不得已將使卑逾尊疏逾戚可不慎與左右皆曰賢未可也諸大夫皆曰賢未可也國人皆曰賢然后察之見賢焉然后用之左右皆曰不可勿聽諸大夫皆曰不可勿聽國人皆曰不可然后察之見不可焉然后去之左右皆曰可殺勿聽諸大夫皆曰可殺勿聽國人皆曰可殺然后察之見可殺焉然后殺之故曰國人殺之也如此然后可以為民父母 夫子當(dāng)路于齊 　 公孫丑問曰夫子當(dāng)路于齊管仲晏子之功可復(fù)許乎 　　孟子曰子誠齊人也知管仲晏子而已矣或問乎曾西曰吾子與子路孰賢曾西蹴然曰吾先子之所畏也曰然則吾子與管仲孰賢曾西艴然不悅曰爾何曾比予于管仲管仲得君如彼其專也行乎國政如彼其久也功烈如彼其卑也爾何曾比予于是曰管仲曾西之所不為也而子為我愿之乎 　　曰管仲以其君霸晏子以其君顯管仲、晏子猶不足為與 　　曰以齊王由反手也 　　曰若是則弟子之惑滋甚且以文王之德百年而后崩猶未洽于天下武王周公繼之然后大行今言王若易然則文王不足法與 　　曰文王何可當(dāng)也由湯至于武丁賢圣之君六七作天下歸殷久矣久則難變也武丁朝諸侯有天下猶運(yùn)之掌也紂之去武丁未久也其故家遺俗流風(fēng)善政猶有存者又有微子微仲王子比干箕子膠鬲皆賢人也相與輔相之故久而后失之也尺地莫非其有也一民莫非其臣也然而文王猶方百里起是以難也齊人有言曰雖有智慧不如乘勢雖有鎡基不如待時今時則易然也夏后殷周之盛地未有過千里也而齊有其地矣雞鳴狗吠相聞而達(dá)乎四境而齊有其民矣地不改辟矣民不改聚矣行仁政而王莫之能御也且王者之不作未有疏于此時者也民之憔悴于虐政未有甚于此時者也饑者易為食渴者易為飲孔子曰德之流行速于置郵而傳命當(dāng)今之時萬乘之國行仁政民之悅之猶解倒懸也故事半古之人功必倍之惟此時為然 許行 有為神農(nóng)之言者許行自楚之滕踵門而告文公曰遠(yuǎn)方之人聞君行仁政，愿受一廛而為氓文公與之處其徒數(shù)十人皆衣褐捆屨織席以為食 　　陳良之徒陳相與其弟辛負(fù)耒耜而自宋之滕曰聞君行圣人之政是亦圣人也愿為圣人氓 　　陳相見許行而大悅盡棄其學(xué)而學(xué)焉陳相見孟子道許行之言曰滕君則誠賢君也雖然未聞道也賢者與民并耕而食饔飧而治今也滕有倉廩府庫則是厲民而自養(yǎng)也惡得賢 　　孟子曰許子必種粟而后食乎曰然許子必織布然后衣乎曰否許子衣褐許子冠乎曰冠曰奚冠曰冠素曰自織之與曰否以粟易之曰許子奚為不自織曰害于耕曰許子以釜甑爨以鐵耕乎曰然自力之與曰否以粟易之以粟易械器者不為厲陶冶陶冶亦以其械器易粟者豈為厲農(nóng)夫哉且許子何不為陶冶舍皆取諸其宮中而用之何為紛紛然與百工交易何許子之不憚煩 　　曰百工之事固不可耕且為也然則治天下獨(dú)可耕且為與有大人之事有小人之事且一人之身而百工之所為備如必自為而后用之是率天下而路也故曰或勞心或勞力勞心者治人勞力者治于人治于人者食人治人者食于人天下之通義也 　　當(dāng)堯之時天下猶未平洪水橫流泛濫于天下草木暢茂禽獸繁殖五谷不登禽獸逼人獸蹄鳥跡之道交于中國堯獨(dú)憂之舉舜而敷治焉舜使益掌火益烈山澤而焚之禽獸逃匿禹疏九河瀹濟(jì)漯而注諸海決汝漢排淮泗而注之江然后中國可得而食也當(dāng)是時也禹八年于外三過其門而不入雖欲耕得乎 　　后稷教民稼穡樹藝五谷五谷熟而民人育人之有道也飽食暖衣逸居而無教則近于禽獸圣人有憂之使契為司徒教以人倫父子有親君臣有義夫婦有別長幼有敘朋友有信放勛曰勞之來之匡之直之輔之翼之使自得之又從而振德之圣人之憂民如此而暇耕乎 　　堯以不得舜為己憂舜以不得禹皋陶為己憂夫以百畝之不易為己憂者農(nóng)夫也分人以財謂之惠教人以善謂之忠為天下得人者謂之仁是故以天下與人易為天下得人難孔子曰大哉堯之為君惟天為大惟堯則之蕩蕩乎民無能名焉君哉舜也巍巍乎有天下而不與焉堯舜之治天下豈無所用其心哉亦不用于耕耳 　　吾聞用夏變夷者未聞變于夷者也陳良楚產(chǎn)也悅周公仲尼之道北學(xué)于中國北方之學(xué)者未能或之先也彼所謂豪杰之士也子之兄弟事之?dāng)?shù)十年師死而遂倍之昔者孔子沒三年之外門人治任將歸入揖于子貢相向而哭皆失聲然后歸子貢反筑室于場獨(dú)居三年然后歸他日子夏子張子游以有若似圣人欲以所事孔子事之強(qiáng)曾子曾子曰不可江漢以濯之秋陽以暴之皓皓乎不可尚已今也南蠻決舌之人非先王之道子倍子之師而學(xué)之亦異于曾子矣吾聞出于幽谷遷于喬木者未聞下喬木而入于幽谷者魯頌曰戎狄是膺，荊舒是懲周公方且膺之子是之學(xué)亦為不善變矣 　　從許子之道則市賈不貳國中無偽雖使五尺之童適市莫之或欺布帛長短同則賈相若麻縷絲絮輕重同則賈相若五谷多寡同則賈相若屨大小同，則賈相若 曰夫物之不齊物之情也或相倍蓰或相什伯或相千萬子比而同之是亂天下也巨屨小屨同賈人豈為之哉從許子之道相率而為偽者也惡能治國家 攘雞 戴盈之曰什一去關(guān)市之征今茲未能請輕之以待來年然后已何如孟子曰今有人日攘鄰之雞者或告之曰是非君子之道曰請損之月攘一雞以待來年然后已 如知其非義斯速已矣何待來年如知其非義斯速已矣何待來年 陳仲子 匡章曰陳仲子豈不誠廉士哉居放陵三日不食耳無聞目無見也井上有李螬食實者過半矣匍匐往將食之三咽然后耳有聞目有見 　　孟子曰于齊國之士吾必以仲子為巨孽焉雖然仲子惡能廉充仲子之操則蚓而后可者也夫蚓上食槁壤下飲黃泉仲子所居之室伯夷之所筑與抑亦盜跖之所筑與所食之粟伯夷之所樹與抑亦盜路之所樹與是未可知也 　　曰是何傷哉彼身織屢妻辟壚以易之也 曰仲子齊之世家也兄戴蓋祿萬鐘以兄之祿為不義之祿而不食也以兄之室為不義之室而不居也辟兄離母處于於陵他日歸則有饋其兄生鵝者，己頻顣惡用是輕輕者為哉他日其母殺是鵝也與之食之其兄自外至曰是輕輕之肉也出而哇之以母則不食以妻則食之以兄之室則弗居以及陵則居之是尚為能充其類也乎若仲子者蚓而后充其操者也 奕秋 孟子曰無或乎王之不智也雖有天下易生之物也一日暴之十日寒之未有能生者也吾見亦罕矣吾退而寒之者至矣吾如有萌焉何哉今夫奕之為數(shù)小數(shù)也不專心致志則不得也弈秋通國之善弈者也使弈秋誨二人弈其一人專心致志惟弈秋之為聽一人雖聽之一心以為有鴻鵠將至思援弓繳而射之雖與之俱學(xué)弗若之矣為是其智弗若與曰非然也 舜發(fā)于畎畝之中 孟子曰舜發(fā)于畎畝之中傅說舉于版筑之間膠鬲舉于魚鹽之中管夷吾舉于士孫叔敖舉于海百里奚舉于市故天降大任于是人也必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身行拂亂其所為所以動心忍性曾益其所不能 人恒過然后能改困于心衡于慮而后作征于色發(fā)于聲而后喻入則無法家拂士出則無敵國外患者國恒亡然后知生于憂患而死于安樂也 非攻 今有一人入人園圃竊其桃李眾聞則非之上為政者得則罰之此何也以虧人自利也至攘人犬豕雞豚者其不義又甚入人園圃竊桃李是何故也以虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆婧裰寥肴藱趲∪笋R牛者其不仁義又甚攘人犬豕雞豚此何故也以其虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆婧裰翚⒉还既艘餐掀湟卖萌「陝φ咂洳涣x又甚入人欄廄取人馬牛此何故也以其虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤跻幼镆婧癞?dāng)此,天下之君子皆知而非之謂之不義今至大為攻國則弗知非從而譽(yù)之謂之義此可謂知義與不義之別乎殺一人謂之不義必有一死罪矣若以此說往殺十人十重不義必有十死罪矣殺百人百重不義必有百死罪矣當(dāng)此天下之君子皆知而非之謂之不義今至大為不義攻國則弗知非從而譽(yù)之謂之義情不知其不義也故書其言以遺后世若知其不義也夫奚說書其不義以遺后世哉 　　今有人于此少見黑曰黑多見黑曰白則必以此人為不知白黑之辯矣少嘗苦曰苦多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣今小為非，則知而非之大為非攻國則不知非從而譽(yù)之謂之義此可謂知義與不義之辯乎是以知天下之君子也辯義與不義之亂也 老子 1、天下皆知美之為美惡已皆知善斯不善矣有無之相生也難易之相成也長短之相刑也高下之相盈也音聲之相和也先后之相隨恒也是以圣人居無為之事行不言之教萬物作而弗始也為而弗志也成功而弗居也夫唯弗居是以弗去 2、三十輻共一轂當(dāng)其無有車之用埏埴(shān zhí)以為器當(dāng)其無有器之用鑿戶牖以為室當(dāng)其無有室之用故有之以為利無之以為用 3、天之道其猶張弓與高者抑之下者舉之有余者損之不足者補(bǔ)之天之道損有余而補(bǔ)不足人之道則不然損不足以奉有余孰能有余以奉天下唯有道者是以圣人為而不恃功成而不處其不欲見賢 4、小國寡民使有什伯之器而不用使民重死而不遠(yuǎn)徙雖有舟輿無所乘之雖有甲兵無所陳之使人復(fù)結(jié)繩而用之甘其食美其服安其居樂其俗鄰國相望雞犬之聲相聞民至老死不相往來 北冥有魚 北冥有魚其名曰鯤鯤之大不知其幾千里也化而為鳥其名為鵬鵬之背不知其幾千里也怒而飛其翼若垂天之云是鳥也海運(yùn)則將徙于南冥南冥者天池也齊諧者志怪者也諧之言曰鵬之徙于南冥也水擊三千里摶扶搖而上者九萬里去以六月息者也野馬也塵埃也生物之以息相吹也天之蒼蒼其正色邪其遠(yuǎn)而無所至極邪其視下也亦若是則已矣且夫水之積也不厚則其負(fù)大舟也無力覆杯水于坳堂之上則芥為之舟置杯焉則膠水淺而舟大也風(fēng)之積也不厚則其負(fù)大翼也無力故九萬里則風(fēng)斯在下矣而后乃今培風(fēng)背負(fù)青天而莫之夭閼者而后乃今將圖南蜩與學(xué)鳩笑之曰我決起而飛搶榆枋時則不至而控于地而已矣奚以之九萬里而南為適莽蒼者三飡而反腹猶果然適百里者宿舂糧適千里者三月聚糧之二蟲又何知小知不及大知小年不及大年奚以知其然也朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋此小年也楚之南有冥靈者以五百歲為春五百歲為秋上古有大椿者以八千歲為春八千歲為秋而彭祖乃今以久特聞眾人匹之不亦悲乎 　　湯之問棘也是已窮發(fā)之北有冥海者天池也有魚焉其廣數(shù)千里未有知其修者其名曰鯤有鳥焉其名為鵬背若太山翼若垂天之云摶扶搖羊角而上者九萬里絕云氣負(fù)青天然后圖南且適南冥也斥鴳笑之曰彼且奚適也我騰躍而上不過數(shù)仞而下翱翔蓬蒿之間此亦飛之至也而彼且奚適也此小大之辯也 故夫知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而徵一國者其自視也亦若此矣而宋榮子猶然笑之且舉世而譽(yù)之而不加勸舉世而非之而不加沮定乎內(nèi)外之分辯乎榮辱之境斯已矣彼其于世未數(shù)數(shù)然也雖然猶有未樹也夫列子御風(fēng)而行泠然善也旬有五日而后反彼于致福者未數(shù)數(shù)然也此雖免乎行猶有所待者也若夫乘天地之正而御六氣之辯以游無窮者彼且惡乎待哉故曰至人無己神人無功圣人無名 不龜手之藥 惠子謂莊子曰魏王貽我大瓠之種我樹之成而實五石以盛水漿其堅不能自舉也剖之以為瓢則瓠落無所容非不呺然大也吾為其無用而掊之莊子曰夫子固拙于用大矣宋人有善為不龜手之藥者世世以洴澼為事客聞之請買其方百金聚族而謀曰我世世為洴澼不過數(shù)金今一朝而鬻技百金請與之客得之以說吳王越有難吳王使之將冬與越人水戰(zhàn)大敗越人裂地而封之能不龜手一也或以封或不免于洴澼絖則所用之異也今子有五石之瓠何不慮以為大樽而浮于江湖而憂其瓠落無所容則夫子猶有蓬之心也夫 庖丁解牛 庖丁為文惠君解牛手之所觸肩之所倚足之所履膝之所踦砉然向然奏刀騞然莫不中音合于桑林之舞乃中經(jīng)首之會文惠君曰嘻善哉技蓋至此乎庖丁釋刀對曰臣之所好者道也進(jìn)乎技矣始臣之解牛之時所見無非牛者三年之后未嘗見全牛也方今之時臣以神遇而不以目視官知止而神欲行依乎天理批大郤導(dǎo)大窾因其固然技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱乎良庖歲更刀割也族庖月更刀折也今臣之刀十九年矣所解數(shù)千牛矣而刀刃若新發(fā)于硎彼節(jié)者有間而刀刃者無厚以無厚入有間恢恢乎其于游刃必有余地矣是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎雖然每至于族吾見其難為怵然為戒視為止行為遲動刀甚微謋然已解如土委地提刀而立為之四顧為之躊躇滿志善刀而藏之文惠君曰善哉吾聞庖丁之言得養(yǎng)生焉 胠篋 將為胠篋探囊發(fā)匱之盜而為守備則必攝緘縢固扃鐍此世俗之所謂知也然而巨盜至則負(fù)匱揭篋擔(dān)囊而趨唯恐緘縢扃鐍之不固也然則鄉(xiāng)之所謂知者不乃為大盜積者也 　　故嘗試論之世俗之所謂知者有不為大盜積者乎所謂圣者有不為大盜守者乎何以知其然邪昔者齊國鄰邑相望雞狗之音相聞罔罟之所布耒耨之所刺方二千余里闔四竟之內(nèi)所以立宗廟社稷治邑屋州閭鄉(xiāng)曲者曷嘗不法圣人哉然而田成子一旦殺齊君而盜其國所盜者豈獨(dú)其國邪并與其圣知之法而盜之故田成子有乎盜賊之名而身處堯舜之安小國不敢非大國不敢誅專有齊國則是不乃竊齊國并與其圣知之法以守其盜賊之身乎 　　嘗試論之世俗之所謂至知者有不為大盜積者乎所謂至圣者有不為大盜守者乎何以知其然邪昔者龍逢斬比干剖萇弘胣子胥靡故四子之賢而身不免乎戮故跖之徒問于跖曰盜亦有道乎跖曰何適而無有道邪夫妄意室中之藏圣也入先勇也出后義也知可否知也分均仁也五者不備而能成大盜者天下未之有也由是觀之善人不得圣人之道不立跖不得圣人之道不行天下之善人少而不善人多則圣人之利天下也少而害天下也多故曰唇竭則齒寒魯酒薄而邯鄲圍圣人生而大盜起掊擊圣人縱舍盜賊而天下始治矣 　　夫谷虛而川竭丘夷而淵實圣人已死則大盜不起天下平而無故矣圣人不死大盜不止雖重圣人而治天下則是重利盜跖也為之斗斛以量之則并與斗斛而竊之為之權(quán)衡以稱之則并與權(quán)衡而竊之為之符璽以信之則并與符璽而竊之為之仁義以矯之則并與仁義而竊之何以知其然邪彼竊鉤者誅竊國者為諸侯諸侯之門而仁義存焉則是非竊仁義圣知邪故逐于大盜揭諸侯竊仁義并斗斛權(quán)衡符璽之利者雖有軒冕之賞弗能勸斧鉞之威弗能禁此重利盜跖而使不可禁者是乃圣人之過也 　　故曰魚不可脫于淵國之利器不可以示人彼圣人者天下之利器也非所以明天下也故絕圣棄知大盜乃止擿玉毀珠小盜不起焚符破璽而民樸鄙掊斗折衡而民不爭殫殘?zhí)煜轮シǘ袷伎膳c論議擢亂六律鑠絕竽瑟塞師曠之耳而天下始人含其聰矣滅文章散五采膠離朱之目而天下始人含其明矣毀絕鉤繩而棄規(guī)矩攦工倕之指而天下始人含其巧矣故曰大巧若拙削曾史之行鉗楊墨之口攘棄仁義而天下之德始玄同矣彼人含其明則天下不鑠矣人含其聰則天下不累矣人含其知則天下不惑矣人含其德則天下不僻矣彼曾史楊墨師曠工倕離朱皆外立其德而以爚亂天下者也法之所無用也 百川灌河 秋水時至百川灌河涇流之大兩涘渚崖之間不辯牛馬于是焉河伯欣然自喜以天下之美為盡在己順流而東行至于北海東面而視不見水端于是焉河伯始旋其面目望洋向若而嘆曰野語有之曰聞道百以為莫己若者我之謂也且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者始吾弗信今我睹子之難窮也吾非至于子之門則殆矣吾長見笑于大方之家 莊子釣于濮水 莊子釣于濮水楚王使大夫二人往先焉曰愿以境內(nèi)累矣莊子持竿不顧曰吾聞楚有神龜死已三千歲矣王以巾笥而藏之廟堂之上此龜者寧其死為留骨而貴乎寧其生而曳尾于涂中乎二大夫曰寧生而曳尾涂中莊子曰往矣吾將曳尾于涂中 惠子相梁 惠子相梁莊子往見之或謂惠子曰莊子來欲代子相于是惠子恐搜于國中三日三夜莊子往見之曰南方有鳥其名為鹓鶵子知之乎夫鹓鶵發(fā)于南海而飛于北海非梧桐不止非練實不食非醴泉不飲于是鴟得腐鼠鴛雛過之仰而視之曰嚇今子欲以子之梁國而嚇我邪 運(yùn)斤成風(fēng) 莊子送葬過惠子之墓顧謂從者曰郢人堊慢其鼻端若蠅翼使匠石斫之匠石運(yùn)斤成風(fēng)聽而斫之盡堊而鼻不傷郢人立不失容宋元君聞之召匠石曰嘗試為寡人為之匠石曰臣則嘗能斫之雖然臣之質(zhì)死久矣自夫子之死也吾無以為質(zhì)矣吾無與言之矣 曹商使秦 宋人有曹商者為宋王使秦其往也得車數(shù)乘王說之益車百乘反于宋見莊子曰夫處窮閭厄巷困窘織屨槁項黃馘者商之所短也一悟萬乘之主而從車百乘者商之所長也莊子曰秦王有病召醫(yī)破癰潰痤者得車一乘舐痔者得車五乘所治愈下得車愈多子豈治其痔邪何得車之多也子行矣 勸學(xué) 　 君子曰學(xué)不可以已青取之于藍(lán)而青于藍(lán)冰水為之而寒于水木直中繩輮以為輪其曲中規(guī)雖有槁暴不復(fù)挺者輮使之然也故木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣 　　故不登高山不知天之高也不臨深溪不知地之厚也不聞先王之遺言不知學(xué)問之大也干越夷貉之子生而同聲長而異俗教使之然也詩曰嗟爾君子無恒安息靖共爾位好是正直神之聽之介爾景福神莫大于化道