九年級(jí)語文上冊 第10課《創(chuàng)造學(xué)思想錄》怎樣的“水土”才養(yǎng)人 文明與世界相擁閱讀訓(xùn)練 蘇教版

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怎樣的“水土”才養(yǎng)人游宇明不久前聽了一個(gè)演講，演講者引用了一句俗語，叫“一方水土養(yǎng)一方人”，演講者自然是從正面理解這句話的，我聽了之后卻反復(fù)在問自己一個(gè)問題：怎樣的“水土”才養(yǎng)人？中國人習(xí)慣于將“天”“地”“人”三個(gè)字并列，“天”與“地”就是人的“水土”。我們可以想象一下，沒有高山、沒有河流、沒有原野、沒有草木，我們無處獲取木料、種植糧食、接來飲水，人怎么去生活？“水土”不僅給我們自然的憑靠，也給我們心靈的慰藉，比如看到天空之遠(yuǎn)，我們會(huì)放飛夢想的翅膀；看到大地之美，我們會(huì)產(chǎn)生愉悅之情。然而，我們也應(yīng)該想到，能養(yǎng)人的“水土”一定是好“水土”，如果我們的高山是被從地底掏空的，如果我們的河流是被各種工業(yè)與生活廢水污染了的，如果我們的原野四處撂荒，看不到莊稼，如果我們的草木動(dòng)不動(dòng)被連根挖掉，這樣的“水土”不僅不能養(yǎng)人，還會(huì)害人。大自然的“水土”是這樣，社會(huì)的“水土”也同樣如此。假若一個(gè)社會(huì)人文生態(tài)和諧，我們的心靈就會(huì)被社會(huì)養(yǎng)得活潑開朗；假若一個(gè)社會(huì)風(fēng)氣不好，大家都視他人為地獄，我們的心靈必然變得狹隘偏激。在我看來，社會(huì)的好“水土”至少需要這樣幾個(gè)條件：第一，社會(huì)必須是誠信的；第二，社會(huì)必須是善良的；第三，社會(huì)必須讓我們每個(gè)人最大限度地發(fā)揮個(gè)人的才華。人不是一個(gè)孤島，必須要跟其他人打交道，社會(huì)講誠信，我們上學(xué)不擔(dān)心拿到假通知，我們做生意不憂慮被敲詐，我們寫作可以及時(shí)拿到稿費(fèi)，那么，我們對這個(gè)世界就有了信心，社會(huì)各種矛盾會(huì)大量減少。任何一個(gè)時(shí)代、任何一個(gè)社會(huì)，都不敢保證沒有個(gè)別人作惡，但社會(huì)的總體必須善良。孩子摔倒了，陌生人扶一把；有人出了車禍，旁觀者幫助送一下醫(yī)院；學(xué)生無錢讀書，有能力的人捐上一點(diǎn)錢，都不需要我們付出大的代價(jià)，然而，有了這樣的溫暖細(xì)節(jié)，得到救助的人會(huì)感受到社會(huì)的關(guān)心，日后可能向別人傳遞這份愛心。當(dāng)社會(huì)總體的善良得到了保證，我們出門在外，才有真正的安全感，我們的言行也才會(huì)變得紳士。養(yǎng)人需要社會(huì)的好“水土”，但這好“水土”不會(huì)從天上掉下來，也不會(huì)從地底生出來，它說到底還是要依賴兩種力量，一是每個(gè)個(gè)體，二是組織化了的公權(quán)力。每個(gè)個(gè)體都有人人是別人的“水土”的意識(shí)，盡可能給這“水土”注入正能量，社會(huì)的“水土”自然會(huì)越來越好。組織化了的公權(quán)力有足夠的社會(huì)責(zé)任感，能夠認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的使命，它就會(huì)抓好社會(huì)體制、機(jī)制的頂層設(shè)計(jì)，將絕大多數(shù)人的美好愿望變成政策、法律，讓社會(huì)的列車在良性的軌道上運(yùn)行?！梆B(yǎng)人”的“水土”從來是有責(zé)任感的人創(chuàng)造出來的。（選自婁底新聞網(wǎng)，有修改）1下列對文章中心論點(diǎn)的概括正確的一項(xiàng)是（ ）A自然的好“水土”才養(yǎng)人。B一方水土養(yǎng)一方人。C好的自然環(huán)境和人文生態(tài)和諧的社會(huì)環(huán)境才養(yǎng)人。D社會(huì)的總體是良善的，人們的言行就會(huì)變得紳士良淑。2聯(lián)系上下文，回答括號(hào)里的問題。（4分）大自然的“水土”是這樣，社會(huì)的“水土”也同樣如此。（“這樣”指代的內(nèi)容是什么？） 社會(huì)應(yīng)該給他提供必要的舞臺(tái)（“舞臺(tái)”在文中的含義什么？） 3第段中畫橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？具體證明了什么觀點(diǎn)？ 4文章第段與段在結(jié)構(gòu)上是什么關(guān)系，請簡要分析。 5在打造“養(yǎng)人”的“水土”的過程中，個(gè)人應(yīng)該怎么做？請結(jié)合文章內(nèi)容和自身實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?【答案】1C（A、D項(xiàng)以偏概全；B項(xiàng)是為了引出論題，不是文章論點(diǎn)）2指好的自然“水”才能養(yǎng)人，不好的自然“水土”還會(huì)害人指展示才華的環(huán)境和條件。3舉例論證 證明了自然的“水土，給了我們心靈的慰藉”這個(gè)觀點(diǎn)。4總分關(guān)系第段總說社會(huì)的好“水土”需具備的三個(gè)條件，段分別對這三個(gè)條件加以闡述。5示例：每個(gè)個(gè)體都應(yīng)有保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)和行為；應(yīng)有人人是別人的社會(huì)“水土”的意識(shí)，從自己故起，給社會(huì)的“水土”注入正能量例如我們外出旅游時(shí)要愛護(hù)自然環(huán)境，不要隨地亂扔垃圾或攀折花木；做人要講誠信、良善，與別人和睦相處。（意合即可）文明，與世界相擁蘇北走出去！中國人的熱情從來沒有像今天這樣高漲，中國人的腳步也從來沒有像今天這樣匆忙。國外留學(xué)的，從讀研到讀本，又見高中國際班倍受青睞，低齡化已是擋不住的潮流；觀光旅游的，從周邊到歐美，熱浪滾滾，生活在別處，儼然已成一種全民的時(shí)尚；投資興業(yè)的，紛紛出海，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、海外擴(kuò)張正推涌出嶄新的轉(zhuǎn)型景觀。每一個(gè)中國人，以什么樣的形象去展示自己，去擁抱世界？經(jīng)歷了許多年的封閉，甫一亮相，中國人在海外的言行舉止，便引發(fā)了分外強(qiáng)烈的關(guān)注，也受到了格外嚴(yán)苛的拷問。文明出游，甚至已經(jīng)成為政府向每一個(gè)公民的例行提示?；蛟S是因?yàn)榕c世界太久的隔膜，國人中不乏一廂情愿的思維定勢。一些人習(xí)慣性地認(rèn)定許多經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的地方便什么都很落后。其實(shí)，這是一種率意輕狂的誤讀。如非洲。當(dāng)我們在保護(hù)區(qū)內(nèi)面對著河馬獅子大吼大叫亂扔雜物之際，當(dāng)我們在旅行途中四處搜尋象牙或犀牛角之時(shí)，看看當(dāng)?shù)厝藢ωS饒的自然資源的悉心保護(hù)，對自由的野生動(dòng)物的親切尊重，我們當(dāng)真切地感受到現(xiàn)代文明的撞擊和啟迪。一些人單方面地認(rèn)定去海外旅游消費(fèi)就是對對方的投入甚至奉獻(xiàn)。其實(shí)，這是一種優(yōu)勢心理的虛妄。泰國清邁市民就曾有對中國游客的拒絕：這里不歡迎粗俗。吵吵鬧鬧，拒絕排隊(duì)，隨地吐痰，連基本的衛(wèi)生都不講，給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來了麻煩，也讓其他高端游覽望而卻步。一些人想當(dāng)然地認(rèn)定鼓足了錢包炫耀著名牌就漲了身價(jià)添了牛氣。其實(shí)，這是一種自卑情結(jié)的翻版。我們一再地看到海外媒體報(bào)道，中國游客在歐美奢侈品店一擲千金，大肆搶購，留下的卻往往是“土豪金”“暴發(fā)戶”的醒目標(biāo)簽。短短的30多年間，世界見證著中國套上經(jīng)濟(jì)總量第二的耀眼光環(huán)，邁著通往小康社會(huì)的流星大步，長期籠罩著的貧窮、屈辱的陰霾一掃而光，中國人終于找回了自己的尊嚴(yán)與自信。但這尊嚴(yán)，首要的當(dāng)是公民品格的尊嚴(yán)；這自信，首要的當(dāng)是中華文明的自信。每一個(gè)中國企業(yè)，以什么樣的姿態(tài)去落地生根，去開疆拓土？中國企業(yè)的國際化進(jìn)程，不僅是市場的競爭與合作，而且是文明的對話與融合。我們有自己的商業(yè)傳統(tǒng)：勤儉節(jié)約，吃苦耐勞，這是傳家寶。商店沒有關(guān)門打烊的時(shí)候，老板沒有周末假日的休閑。入鄉(xiāng)不能隨俗，在外國朋友心里，你這是非正常生活；在競爭對手眼中，你就是不正當(dāng)競爭。我們有自己的比較優(yōu)勢：勞動(dòng)力不僅廉價(jià)，而且高效。海外企業(yè)因此很少雇傭當(dāng)?shù)貑T工。其實(shí)，這更多是個(gè)文化適應(yīng)問題。人家的勞動(dòng)保障，你難道不該遵守？人家的就業(yè)生計(jì)，你難道不該考慮？我們有自己的經(jīng)營模式：營造良好的政商關(guān)系。習(xí)慣于和政府官員私下公關(guān)贏得優(yōu)勢資源和優(yōu)惠政策，依賴行政力量擺平社會(huì)矛盾和利益沖突，這個(gè)辦法到國外未必管用。而且，很容易遭遇非政府組織和民間人士的非議和抵制。須知，企業(yè)競爭的不僅是產(chǎn)品，而且是文化。中國企業(yè)走出去，除了必須遵守當(dāng)?shù)氐姆?，還要學(xué)會(huì)尊重當(dāng)?shù)氐淖迦何幕?、宗教?xí)俗和行事規(guī)則。企業(yè)創(chuàng)造的不僅是利潤，而且是價(jià)值。沒有利潤企業(yè)就不能生存，但更寶貴的是為社會(huì)大眾提供優(yōu)良服務(wù)，豐富生活內(nèi)涵。企業(yè)立足的不僅是市場，而且是社會(huì)。在異域他鄉(xiāng)，尤其是發(fā)展中國家，我們究竟感知多少那里的民間生活，了解多少民眾的發(fā)展需求？企業(yè)來自社會(huì)，也當(dāng)回饋社會(huì)。對于中國企業(yè)，它是必須建立的新一種社企關(guān)系，也是必須衡量的新一條文明準(zhǔn)繩。每一步中國發(fā)展，以什么樣的成效去增進(jìn)文明，去貢獻(xiàn)世界？中國力量的崛起，其底蘊(yùn)，應(yīng)是中國文明的崛起。能不能打破“國強(qiáng)必霸規(guī)律”、跨越“修昔底德陷阱”？這是必須直面的歷史性挑戰(zhàn)。顯然，我們僅有享譽(yù)世界的中國制造的品牌是不夠的，更應(yīng)有造福人類的中國價(jià)值的創(chuàng)造，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。傳統(tǒng)文化的復(fù)興，其取向，應(yīng)是現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)型。當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，正是其凝練的表達(dá)。中華文明經(jīng)歷了5000多年歷史變遷，一脈相承，為中華民族生生不息提供了豐厚滋養(yǎng)。從歷史的詮釋中尋找文化認(rèn)同，從現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)中重塑精神標(biāo)識(shí)，從未來的憧憬中提升人類價(jià)值，在推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中，去激活、去煥發(fā)內(nèi)在的生命力量，這是其復(fù)興和轉(zhuǎn)型的正確路徑。民族精神的張揚(yáng)，其根基，應(yīng)是主體意識(shí)的生長。無論多么美好的理念多么宏遠(yuǎn)的構(gòu)想，都需要每一個(gè)普通中國人去承載，去踐行，都需要每一個(gè)普通中國人公民意識(shí)的覺醒和公共德性的進(jìn)步。無數(shù)走出去的中國人，無論在另一方土地上經(jīng)歷著什么樣的艱難困苦，他們的心頭都永遠(yuǎn)縈繞著對中國文明的守望，和對中國夢想的追尋。正是在這守望和追尋中，他們把一粒粒友好的種子播撒進(jìn)當(dāng)?shù)厝说男奶?。開放，是撬動(dòng)中國改革堅(jiān)實(shí)的支點(diǎn)，是倒逼中國發(fā)展強(qiáng)大的力量。正是因?yàn)檫@撬動(dòng)和倒逼，文明在交流中多彩，在互鑒中豐富，在傳承中超越，在超越中釋放著它綿綿不絕的自信力、融合力和創(chuàng)造力，增值著人類共同、共通、共榮的存在意義和文明價(jià)值。中華文明的振興，恰在與傳統(tǒng)對接，與時(shí)代同行，與世界相擁。 （選文有刪改）1本文的中心論點(diǎn)是什么？作者又是從哪兩個(gè)層面展開論述的？ 2文中從三個(gè)方面列舉了中國的發(fā)展該以怎樣的成效去增進(jìn)文明、為世界做出貢獻(xiàn)，請用原文語句分點(diǎn)概括。 3本文第段運(yùn)用了道理論證、舉例論證、對比論證的方法，請任選其中一種論證方法簡要分析其論證效果。 4結(jié)合本文，聯(lián)系實(shí)際，簡要談?wù)勀銓Α肮衿犯瘢ㄒ庾R(shí)）”的理解。 【答案】1本文的中心論點(diǎn)：中華文明的振興，恰在與傳統(tǒng)對接，與時(shí)代同行，與世界相擁。從“每個(gè)中國人的形象”和“每一步中國的發(fā)展”兩個(gè)層面展開論述的。（用自己的話作答，意思對即可）2中國文明的崛起現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)型主體意識(shí)的生長3對比論證 示例1 中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國人文明意識(shí)淡薄，與非洲經(jīng)濟(jì)落后，但對自然資源的保護(hù)，對野生動(dòng)物的尊重進(jìn)行了對比，強(qiáng)調(diào)公民文明意識(shí)的重要性。示例2 中國游客在歐美奢侈品店一擲千金與被貼上“土豪金”“暴發(fā)戶”的標(biāo)簽進(jìn)行對比，論證中國人認(rèn)定鼓足錢包就漲了身價(jià)是一種錯(cuò)誤態(tài)度。舉例論證： 舉泰國清邁市民對中國游客的拒絕這一事例，論證了中國人單方面的認(rèn)定去海外旅游消費(fèi)就是對對方的投入的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。（分析非洲旅游、歐美購物兩例亦可）道理論證：通過分析國人二種優(yōu)勢心理，指出了這種心理的實(shí)質(zhì)（具體分析其中一種心理作答亦可。）4示例1：公民品格的培養(yǎng)首先要改變思維定勢，既不能有心理的虛妄，也不能有過分自尊和自卑的情結(jié)，而是具有尊嚴(yán)和自信。這是每個(gè)中國人要共同擔(dān)當(dāng)，一起努力的。示例2：文明是現(xiàn)代公民品格的基本標(biāo)準(zhǔn)：摒棄輕狂、虛妄、自卑，涵養(yǎng)沉著、理性、自信才是公民品格的應(yīng)有之意。