高中語文 3 發(fā)憤進(jìn)取自我小測(cè) 粵教版選修系列《論語選讀》1

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發(fā)憤進(jìn)取剖析精彩文段一、閱讀下面的文字，完成12題。（一） 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！?子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。”（學(xué)而十五）（二） 宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！保ü遍L(zhǎng)十）（三） 葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！保ㄊ龆牛?.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（1）貧而無諂（ ）（2）始可與言詩已矣（ ）（3）于予與改是（ ）（4）子路不對(duì)（ ）2.翻譯文中畫線的句子。（1）可也。未若貧而樂，富而好禮者也。（2）詩云：“如切如磋，如琢如磨?！逼渌怪^與？（3）朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅？（4）女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。綜合拓展提升二、課外論語鑒賞3.翻譯畫線的句子。 子謂公冶長(zhǎng)，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也?！保?）以其子妻之。 子謂南容：“（2）邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮?！币云湫种悠拗?。 或曰：“雍也仁而不佞?！弊釉唬骸把捎秘浚?）御人以口給，屢憎于人，不知其仁，焉用佞？”三、閱讀下面的文字，完成48題。 任伯雨字德翁，眉州眉山人。自幼已矯然不群，邃經(jīng)術(shù)，文力雄健。中進(jìn)士第。知雍丘縣，御吏如束濕，撫民如傷?？h枕汴流，漕運(yùn)不絕，舊苦多盜，然未嘗有獲者，人莫知其故。伯雨下令綱舟無得宿境內(nèi)，始猶不從，則命東下者斧斷其纜，趣京師者護(hù)以出，自是外戶不閉。 使者上其狀，召為大宗正丞，甫至，擢左正言。時(shí)徽宗初政，納用讜論，伯雨首擊章惇，曰：“惇久竊朝柄，迷國(guó)罔上，毒流搢紳，乘先帝變故倉(cāng)卒，輒逞異意，睥睨萬乘，不復(fù)有臣子之恭。向使其計(jì)得行，將置陛下與皇太后于何地！若貸而不誅，則天下大義不明，大法不立矣。臣聞北使言，去年遼主方食，聞中國(guó)黜惇，放箸而起，稱甚善者再，謂南朝錯(cuò)用此人。北使又問，何為只若是行遣？以此觀之，不獨(dú)孟子所謂國(guó)人皆曰可殺，雖蠻貊之邦，莫不以為可殺也。”章八上，貶惇雷州。 伯雨居諫省半歲，所上一百八疏，大臣畏其多言，俾權(quán)給事中，密諭以少默即為真。伯雨不聽，抗論愈力，且將劾曾布。布覺之，徙為度支員外郎，尋知虢州。崇寧黨事作，削籍編管通州。為蔡卞所陷，與陳瓘、龔玦、張庭堅(jiān)等十三人皆南遷，獨(dú)伯雨徙昌化。奸人猶未甘心，用匿名書復(fù)逮其仲子申先赴獄，妻適死于淮，報(bào)訃俱至，伯雨處之如平常，曰：“死者已矣，生者有負(fù)于朝廷，亦當(dāng)從此訣。如其不然，天豈殺無辜耶！”（宋史列傳一四）注：束濕：本義為捆扎濕物，濕物易束，故急捆之，指行為急切，也比喻行為嚴(yán)急苛刻。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.御吏如束濕，撫民如傷傷：傷口。B.趣京師者護(hù)以出趣：去、往。C.若貸而不誅，則天下大義不明貸：寬恕。D.何為只若是行遣遣：遣送。5.下列句子中加點(diǎn)的詞語在文中的意思，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.綱舟無得宿境內(nèi)無得：不能。B.時(shí)徽宗初政，納用讜論讜論：正直的言論。C.輒逞異意，睥睨萬乘睥睨：窺探。D.如其不然，天豈殺無辜耶不然：不這樣。6.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）7.下列敘述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A.任伯雨年少時(shí)就已經(jīng)能文能武，表現(xiàn)出與眾不同。主持雍丘縣期間，政績(jī)突出，尤其表現(xiàn)在整頓漕運(yùn)，使盜賊不得入境這件事情上。B.任伯雨在徽宗即位不久，敢于揭發(fā)長(zhǎng)期把持朝政的章惇。他在做諫官的半年時(shí)間里，上疏108份，表現(xiàn)了剛直不阿、敢于斗爭(zhēng)的精神。C.任伯雨秉公直諫，使大臣們極為畏懼，徽宗也為此而擔(dān)憂，密諭讓他少諫或不諫，可他仍然忠心直諫，最后卻因?yàn)辄h事被革除官職。D.任伯雨因直諫遭致奸臣陷害，自己被革職，仲子申先下獄，但他置這一切于不顧，始終對(duì)朝廷忠心耿耿，最終得以昭雪被重新起用。8.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）向使其計(jì)得行，將置陛下與皇太后于何地！（2）死者已矣，生者有負(fù)于朝廷，亦當(dāng)從此訣。四、閱讀下面的文字，完成911題。生活的詩意 西 川 這不僅是一個(gè)詩人的問題，也是一個(gè)讀者的問題，即在一個(gè)價(jià)值混亂、物欲橫流的時(shí)代，有什么詩意可言?我想，在此疑問中所包含的潛臺(tái)詞是，詩意是優(yōu)美的。戴望舒的雨巷，徐志摩的再別康橋可能正符合人們對(duì)于詩意的認(rèn)識(shí)：語言流暢，意味雋永，有淡淡的哀愁中國(guó)讀者的閱讀能力也就到這個(gè)水平，他們向詩歌要求自我原諒、自我撒嬌、正面的道德價(jià)值、小布爾喬亞情調(diào)。 為了反對(duì)這樣一種淺薄、庸俗的時(shí)代趣味，中國(guó)的青年詩人們努力拓展詩歌的寫作題材，強(qiáng)化寫作力度。但或許是由于閱讀的原因，或許是由于創(chuàng)造力不足，或許是由于思維的群體慣性，時(shí)至今日，中國(guó)的詩歌形成了一種新的陳詞濫調(diào)：要么描述石頭、馬車、麥子、小河，要么描述城堡、宮殿、海浪、玫瑰，貧血的人在大談刀鋒和血，對(duì)上帝一無所知的人在呼喚上帝。他們說他們已經(jīng)“抵達(dá)”抵達(dá)了哪兒?他們反復(fù)引用里爾克的“挺住意味著一切”他們?yōu)槭裁匆ψ?鄉(xiāng)村、自然、往昔、異國(guó)、宗教，確有詩意，但那是別人的詩意。 時(shí)間和空間上的距離在文學(xué)寫作中扮演著陌生的角色，但當(dāng)代中國(guó)詩人退到遠(yuǎn)方和過去，并非真能從遠(yuǎn)方和過去發(fā)現(xiàn)詩意，而是發(fā)現(xiàn)了那些描述遠(yuǎn)方和過去的詞匯。那些詞匯由于被其他詩人反復(fù)使用過，因而呈現(xiàn)出一定色澤，其自身就包含著文化和美學(xué)的積淀；它們被那些懶惰的、缺乏創(chuàng)造力的家伙們順手拈來，用進(jìn)自己的詩歌，而這樣的詩歌既不提示生活，也不回應(yīng)歷史，因而完全喪失了活力。我并不是說只有今天的詩人們才如此省力地寫下他們的作品，釋皎然在評(píng)價(jià)大歷年間詩人們的作品時(shí)就曾指出：“大歷中詞人竊占青山、白云、春風(fēng)、芳草等以為己有，吾知詩道初喪，正在于此?！?所謂詩意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀。司空?qǐng)D二十四詩品，品品皆出詩意。王維的禪味是詩意，李白的幻想是詩意，杜甫對(duì)于事物的準(zhǔn)確描述是詩意，白居易的自相矛盾是詩意，李賀的生澀別扭也是詩意總之，詩意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺；因?yàn)橛辛嗽娨猓覀兟槟?、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。 詩歌的詩意來自我們對(duì)于世界、生活的看法，來自我們對(duì)于詩意的發(fā)現(xiàn)。詩人發(fā)現(xiàn)事物詩意的一剎那，也就是海德格爾所說人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會(huì)有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公使，白刃報(bào)私仇”(感遇其三十四)的詩意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩意(秋天)。許多人漠視生活中的詩意是因?yàn)樗麄儧]有勇氣切入生活，觸及事物。對(duì)他們來說，生活不是此時(shí)此刻的存在，而是遠(yuǎn)方、億萬年時(shí)光。他們以為只有物理時(shí)空能夠給他們距離和詞匯，實(shí)際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對(duì)著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見過。他們誤解了詩歌寫作，誤解了馬拉美所說“語言之花”的意思。馬拉美所說的“語言之花”是第二位的，一個(gè)詩人必須首先讓他的詩歌語言觸及那真實(shí)的花朵，然后再把它處理成語言之花。詩歌中的真實(shí)事物是第一位的。事實(shí)上，任何事物都充滿了詩意，無論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說出，都會(huì)詩意盎然。9.從第段看，人們認(rèn)為“詩意”是什么意思？聯(lián)系全文看，作者認(rèn)為的“詩意”又是什么意思？10.中國(guó)當(dāng)代詩人尋求詩意的現(xiàn)狀是什么？請(qǐng)結(jié)合兩段做簡(jiǎn)要概括。作者認(rèn)為當(dāng)代詩人應(yīng)該怎樣去發(fā)現(xiàn)生活中的詩意？11.文中畫線的“他們應(yīng)該對(duì)著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見過”一句，其含意是什么？五、詩歌鑒賞12.閱讀下面一首古詩，回答下面的問題。晚 春 韓 愈草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無才思，惟解漫天作飛雪。 本詩運(yùn)用擬人手法有何妙處？本詩的主旨有人認(rèn)為是勸人珍惜光陰的，你同意這種看法嗎？為什么？參考答案1.答案：（1）巴結(jié)逢迎 （2）談?wù)?（3）代詞，這，指態(tài)度（4）回答2.答案：（1）可以了。但還不如貧窮而仍然快樂而忘其貧，富貴而仍然愛好禮義而忘其富的人。（2）詩經(jīng)上說：“好像切削，好像刀銼，好像雕琢，好像研磨”說的就是這個(gè)意思吧?。?）真像是腐朽的木頭不能再雕刻什么了，糞土似的墻壁不能再粉刷了，對(duì)于宰予還有什么可責(zé)備呢？（4）你為什么不這樣說：他這個(gè)人呀，發(fā)憤用功而忘記了吃飯，樂于追求道義而忘記了憂愁，簡(jiǎn)直不知道衰老就要來到了，如此而已。3答案：（1）于是把自己的女兒嫁給他做妻子。（2）國(guó)家政治清明，總有官做，不被廢棄；國(guó)家政治黑暗，也不致被刑罰。（3）用快捷的口才來對(duì)付他人，常常被人憎惡，不能了解他的仁，要口才干什么呢？4.解析：D項(xiàng)，貶謫。答案：D5.解析：C項(xiàng)，看不起。答案：C6.解析：連詞，表順承，就，便。連詞，表假設(shè)。A項(xiàng)，代詞，其中；C項(xiàng)，介詞，表被動(dòng)；D項(xiàng)，連詞，表修飾。答案：B7.解析：A項(xiàng)，“年少時(shí)就已經(jīng)能文能武”不正確。原文指的是任伯雨從小已經(jīng)明顯地表現(xiàn)出他的與眾不同，深入鉆研古代經(jīng)典，文章寫得雄健有力。答案：A8.答案：（1）假使他的用心得以實(shí)行，將在什么地方安置陛下與皇太后?。?）死的已經(jīng)死了，活著的對(duì)朝廷有罪，也合當(dāng)從此訣別。參考譯文：任伯雨字德翁，眉州眉山人。從小已經(jīng)很強(qiáng)地表現(xiàn)出與眾不同，深入鉆研古代經(jīng)典，文章雄健有力。中進(jìn)士等級(jí)。做雍丘縣縣令，管理下級(jí)如同捆扎濕物（那樣急切嚴(yán)厲），安撫百姓如同對(duì)待自己的傷口（那樣周到細(xì)心）。雍丘縣靠著汴河，水道運(yùn)貨的船只絡(luò)繹不絕，從前雍丘因盜賊多而困窘，然而不曾抓到過盜賊，人們不明白其中的緣故。伯雨下令成批運(yùn)送貨物的船只不能在雍丘境內(nèi)過夜，開始(船家貨主)還不聽從，伯雨就下令，東下的船只，用斧頭砍斷它的纜繩，奔京城的船只，護(hù)送著出境，從此(雍丘百姓家)的門可以不關(guān)閉。朝廷使者上奏了他的事跡，伯雨被召，做了大宗正丞，剛到任，又提升為左正言。當(dāng)時(shí)徽宗剛開始執(zhí)政，聽用正直的言論，伯雨首先揭發(fā)章惇，說道：“章惇長(zhǎng)久竊取朝廷大權(quán)，欺騙朝廷，流毒百官，趁先帝變故的倉(cāng)促之機(jī)，就表現(xiàn)出篡位之意，看不起陛下，不再有做臣子的恭敬。假使他的用心得以實(shí)行，將在什么地方安置陛下與皇太后!如果寬恕而不殺他，那天下的大義就無法闡明，大法就無法確立了。我聽北方的使者說，去年遼主正進(jìn)食，聽到中原罷免了章惇，放下筷子起身，接連稱好，說宋朝錯(cuò)用了這個(gè)人，北方的使者又問，為什么(對(duì)他)只像這樣放逐貶謫呢?從這件事看來，(對(duì)章惇)不只是如孟子所說國(guó)人都說該殺，雖然是蠻貊之邦，也無不以為該殺的。”奏章上了八次，皇上貶章惇到雷州。伯雨處在諫官的位置半年，上疏108份。大臣們懼怕他的多言，皇上讓伯雨做給事中，私下里告誡他把少說或不說當(dāng)作是主要的。伯雨不聽，批評(píng)朝政的言論更加強(qiáng)力，而且將上章彈劾曾布。曾布察覺了這件事，調(diào)任度支員外郎，不久到虢州主持工作。(后來)崇寧年間官員結(jié)黨的事發(fā)生了，伯雨被削掉官職發(fā)送通州。又被蔡卞陷害，與陳瓘、龔玦、張庭堅(jiān)等十三人都南遷，(可)去昌化的只有伯雨。奸人還不甘心，用匿信又抓了伯雨的第二個(gè)兒子申先，將他下獄，妻子在江淮家中又剛?cè)ナ?，子捕妻逝的消息一齊送到。伯雨對(duì)這兩件事跟平常一樣，他說：“死的已經(jīng)死了，活著的對(duì)朝廷有罪，也合當(dāng)從此訣別。如果不這樣，上天難道會(huì)枉殺無罪之人嗎?”9.參考答案：從第段看，人們認(rèn)為“詩意”是：語言流暢，意味雋永，有淡淡的哀愁。聯(lián)系全文看，作者認(rèn)為的“詩意”是：一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺，使暗淡無光的生命獲得再生之力。10.參考答案：中國(guó)當(dāng)代詩人尋求詩意的現(xiàn)狀是：形成一種陳詞濫調(diào)，只是發(fā)現(xiàn)了那些描述遠(yuǎn)方和過去的詞匯。有勇氣切入生活，觸及真實(shí)事物，產(chǎn)生心靈感應(yīng)。11.解析：這是一句形象化的說法，形象地表明了作者的觀點(diǎn)。作者在這一節(jié)的觀點(diǎn)是“詩歌的詩意來自我們對(duì)于世界、生活的看法，來自我們對(duì)于詩意的發(fā)現(xiàn)”。在這一句前，說“許多人漠視生活中的詩意實(shí)際上，他們完全不了解他們的心靈”。由此可見，作者認(rèn)為：詩人應(yīng)該先了解自己的心靈。參考答案：詩人應(yīng)該先了解自己的心靈。12參考答案：（1）使無情的草樹能知、能解還能斗，且彼此還有高下之分，使描繪的晚春景致生動(dòng)而有奇趣。（2）言之成理即可。如：同意，因?yàn)樽髡呤且浴鞍侔慵t紫”“斗芳菲”反襯“楊花榆莢”的百首無成；不同意，因?yàn)樽髡咴谠娭惺窃诔靶罨ㄓ芮v沒有紅的花，不能為春天增光彩；不同意，本詩是在歌頌楊花榆莢盡管無才思還是敢于與紅紫爭(zhēng)鳴爭(zhēng)放，為晚春增色。