王力古代漢語二冊(cè)通論講義.docx

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（3）在主謂結(jié)構(gòu)中，連接主語和謂語兩個(gè)部分。 例：先生獨(dú)未見夫僕乎？十人而從一人者，寧力不勝，智不若耶？畏之也。 （先生沒有見過僕人嗎？十個(gè)人跟隨著一個(gè)主人，是因?yàn)榱獠蝗?，智力在他之下嗎？是因?yàn)槲窇炙? 有時(shí)“而”用在主謂結(jié)構(gòu)中有假設(shè)的意思。 例：人而無信，不知其可也。（人如果沒有信用，就不知道會(huì)怎麼樣。） （四）以 1、“以”作為連詞，是由介詞“以”進(jìn)一步虛化而來的。連詞“以”用來連接兩個(gè)動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組。表示時(shí)間上一先一後的兩種行為的聯(lián)繫。 2、區(qū)分連詞“而”和介詞“而”的方法是：看能否在“以”字後面補(bǔ)上一個(gè)代詞“之”，如果可以補(bǔ)上就是介詞，否則就是連詞。 例：勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。（無法補(bǔ)上“之”，是連詞） 小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。 （可以補(bǔ)上“之”，“以之遺之”，指代“君之羹”，是介詞） 3、“以”字連接動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組的時(shí)候，後一行為往往是前一行為的目的或是前一行為產(chǎn)生的結(jié)果。 例：晉侯復(fù)假道於虞以伐虢。（“假道於虞”的目的是“伐虢”） 但是“以”字本身並不表示目的或結(jié)果。而是從上下文意思上來看的。 4、和“而”一樣，“以”也可以用在狀語和動(dòng)詞之間，但是不如“而”字常見。 例：若潛師以來，國可得也。（也可以說“若潛師而來”） （五）則 （然則） 1、連詞“則”主要用在表示條件、因果聯(lián)繫的複句中，表示條件的分句在前，表示結(jié)果的分句在後。這種用法可以翻譯為“就”或“便”。 例：諫而不入，則莫之繼也。（如果進(jìn)諫沒有被採納，就沒有人能夠繼續(xù)進(jìn)諫了。） （“諫而不入”是條件，“莫之繼也”是結(jié)果。其實(shí)還帶有虛擬的語氣） 2、用在條件緊縮複句中的“則”，並不完全代表?xiàng)l件關(guān)係，有時(shí)僅僅是前後相承的關(guān)係。 例：人情一日不食則饑，終歲不制衣則寒。 有時(shí)沒有“則”字，但是從句子意思上可以看出是條件和結(jié)果的關(guān)係。 例：今不取，後世必為子孫憂。 3、沒有用“則”字的緊縮句不一定都是條件複句的緊縮，可能是因果關(guān)係或者時(shí)間修飾。 例：肉腐生蟲，魚枯生蠹。（因果聯(lián)繫） 食不語，寢不言。（時(shí)間修飾） 4、“則”還可以作為假設(shè)關(guān)係的連詞。 例：謹(jǐn)守城皋，則漢欲挑戰(zhàn)，慎勿與戰(zhàn)。（謹(jǐn)慎防守城皋，如果漢軍挑戰(zhàn)，一定不要和他開戰(zhàn)。） 5、“則”作為轉(zhuǎn)折關(guān)係的連詞，有三種情況： （1）連接的後一部分與前一部分所要達(dá)到的目的正好相反，一般翻譯為“然而卻”“卻”。 例：求牛則求馬，求馬則求牛，所求必不得矣。 欲速則不達(dá) （2）連接的後一部分與前一部分所預(yù)料的情況正好相反，可翻譯為“原來已經(jīng)”。 例：其子趨而往視之，苗則槁矣。 （他的兒子跑到田裏去看被父親拔起來的禾苗，禾苗原來已經(jīng)變成枯草了） （3）用在讓步轉(zhuǎn)折的複合謂語中，這時(shí)“則”可翻譯為“倒是” 例：巧則巧矣，未盡善也。 6、“則”用在意思相對(duì)待的並列的分句裏，以表示一種對(duì)比。在這種情況下，“則”字前面的詞語有時(shí)候是表示時(shí)間修飾。 例：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 鄒魯之臣，生則不得事養(yǎng)，死則不得飯含。（生、死表示時(shí)間） 7、指示代詞“然”與連詞“則”可結(jié)合構(gòu)成一個(gè)凝固結(jié)構(gòu)“然則”，相當(dāng)於“那麼”、“如此……就……” 例：對(duì)曰：“……臣實(shí)不才，又誰敢怨？”王曰：“然則德我乎？” （五）雖 （雖然） 1、古代漢語的“雖”相當(dāng)於現(xiàn)代漢語的“雖然”“即使”，是表示讓步的連接兩個(gè)分句的連詞。 例：楚雖有富大之名，而實(shí)空虛; 其卒雖多，然而輕走易北。 2、有時(shí)“雖”帶有一種假設(shè)的意味，同時(shí)也有讓步的意思。 例：雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也 3、古代漢語中“雖然”連用，但不等於現(xiàn)代漢語中的“雖然”。“然”在這裡是一個(gè)表指代的實(shí)詞，當(dāng)“這樣”講，“雖然”合用，要用現(xiàn)代漢語中的“即使這樣”“雖然如此”來翻譯。 例：王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為雲(yún)梯，必取宋” （王說：“好呀！即使這樣，公輸盤為我早好了雲(yún)梯，一定要攻取下宋國?！保? （六）然 （然而） 1、“然”是一個(gè)表示轉(zhuǎn)折的連詞?？捎矛F(xiàn)代漢語中的“可是”“但是”或“然而”去翻譯。 例：厚重少文，然安劉氏者必勃也。 2、古代也有“然而”連用的情況，但是不是現(xiàn)代漢語的“然而”的意思。需要翻譯為“如此……卻”“這樣……都還……” 例：環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣。然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。 唐以後，“然而”才成為祗起轉(zhuǎn)折作用的一個(gè)連接詞。 例：布履星羅，四周於天下，輪運(yùn)而輻集，合為朝覲會(huì)同，離為守城捍城。然而降于夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者。（柳宗元《封建論》） 二、介詞 （一）總說 1、介詞是經(jīng)常用在名詞、代詞或名詞性詞組的前面，組成介詞結(jié)構(gòu)共同做謂語動(dòng)詞的狀語和補(bǔ)語，以表示時(shí)間、處所、目的、原因、方式、對(duì)象等的詞。 2、常用介詞：以，於（于、乎），為，與，之等 （二）於（于、乎） 1、“於”字用法大致分為三種：引進(jìn)處所；引進(jìn)比較對(duì)象；引進(jìn)行為主動(dòng)者 2、與名詞性動(dòng)詞結(jié)合在一起放在動(dòng)詞之後，表示動(dòng)作的時(shí)間和處所。略等於現(xiàn)在的“在”“到”“從”“對(duì)於”“在……方面”。 例：越王勾踐棲於會(huì)稽之上。（引進(jìn)地點(diǎn)） 是干戚用於古，不用於今也。（引進(jìn)時(shí)間。干戚，兵器） 古代漢語的“於”往往介詞性成分比現(xiàn)代漢語更純粹。因此，往往“在於”“至於”連用?！霸凇焙汀爸痢痹诠糯鷿h語裏是動(dòng)詞，不是介詞。 例：其耳目在於旗鼓。 吾非至於子之門，則殆矣。 古人的思想表達(dá)中，常有“今……於此”的說法（有時(shí)說“……於此”、“……於斯”）。字面上是說此時(shí)此地，其實(shí)表示一種假設(shè)。通常是作為比喻來說明某個(gè)問題。 例：今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知黑白之辯矣。 用“於”字組成的介賓片語，除表示“對(duì)於”必須放在動(dòng)詞前面外，其餘有的也偶爾放在動(dòng)詞之前，但是更多的是放在動(dòng)詞之後。中古後，放在動(dòng)詞前的多了起來。 3、介紹動(dòng)詞涉及的對(duì)象。 例：潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)於公。 4、表示比較，略等於現(xiàn)在的“比”，一般用於描述句。在古代漢語裏，表示比較的介賓短語放在形容詞後面，和現(xiàn)代漢語正好相反。 例：季氏富於周公。（比周公還要富有。） 有時(shí)不是比較程度，而只是指出異同，也可以使用同樣的結(jié)構(gòu)。 例：是何異於刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?！? 5、引進(jìn)施動(dòng)者。 6、“于”字大致等於“於”，但是如果所介的是地名，一般用“于”不用“於”；如果在被動(dòng)句或描寫句裏，一般用“於”而不用“于”。 7、“乎”字也可以當(dāng)作“於”字來用，但是不是任何情況下都能代替“於”字，比如被動(dòng)句通常不用“乎”；“對(duì)於”這個(gè)意義不用“乎”字。而在一種特殊情況卻只用“乎”：“惡乎”?！皭汉酢钡囊馑际恰办逗巍保荒苷f成“惡於”，且一般也不用“於何”。 例：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。 君子去仁，惡乎成名？（君子離開仁德，怎麼成就他的名聲呢？） 8、“諸”字是“之於”的合音。 例：殺之，寘諸畚。 （三）以 1、《說文》：以，用也。“以”作為介詞，顯然是動(dòng)詞虛化。 “以”作為介詞的主要用法有：介引動(dòng)作的憑藉工具；引進(jìn)某一結(jié)果的原因；引進(jìn)行為主動(dòng)者的身份、地位等；表示時(shí)間和處所 2、引介動(dòng)作的憑藉工具 例：以子之矛，陷子之盾，何如？ 這種“以”字可用“用”“拿”等詞去對(duì)譯，但不等於說“以”就是動(dòng)詞，只有當(dāng)“以”字後沒有別的動(dòng)詞時(shí)，這個(gè)“以”字才是動(dòng)詞。 例：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。 3、引進(jìn)某一結(jié)果的原因 例：子不以言舉人，不以人廢言 4、引進(jìn)行為主動(dòng)者的身份、地位等 例：騫以郎應(yīng)摹使月氏。（張騫以郎官的身份出使月氏） 5、表示時(shí)間和處所 例：文以五月五日生。 6、“以”的介賓可以提前，用來強(qiáng)調(diào)動(dòng)作憑藉的對(duì)象。 例：君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池。 （如果您使用武力，楚國把方城作為城池，把漢水當(dāng)作護(hù)城河） “以”的介詞賓語還可以省略。 例：小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請(qǐng)以（之，指代羹）遺之。 7、“以”與“無”構(gòu)成一個(gè)凝固結(jié)構(gòu)（有人稱為複虛詞）“無以”（又作“亡以”），表示“沒有什麼可以拿來”的意思。 例：河曲智叟亡以應(yīng)。（河曲智叟沒有什麼可以拿來回應(yīng)的了） （四）為 （坐） 1、“為”作為介詞時(shí)讀去聲。但是在被動(dòng)句中，引進(jìn)主動(dòng)者讀陽平；介引動(dòng)作所涉及的物件、行為的目的、原因等時(shí)讀去聲?？梢杂谩敖o”“替”或“因?yàn)椤比シg。 例：天行有常，不為堯存，不為桀亡。 2、若代詞做了介詞“為”的賓語，這個(gè)代詞可以省略。 例：君子不能為（之，省略）謀也。 3、古代漢語中還有一個(gè)表示原因的介詞“坐” 例：來歸相怨怒，但坐觀羅敷。（只因?yàn)榭戳肆_敷） （五）之 1、王力先生把主謂結(jié)構(gòu)和定中結(jié)構(gòu)中的“之”視為介詞。但是像“父母之愛子”“臣之壯也”中的“之”，在王力先生的語法體系中是介詞，而在郭錫良先生的語法體系中是連詞，在許嘉璐先生的語法體系中是結(jié)構(gòu)助詞。 2、“之”的主要作用在於把定語介紹給中心詞。略等於現(xiàn)代漢語的“的”。 例：今臣之刀十九年矣。 3、“之”字還有一個(gè)用法最值得注意，那就是用在主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性，即使句子在形式上詞組化，意思上不完整，如果不依賴上下文就無法獨(dú)立存在。這一用法又分為下面兩種情況： （1）在一個(gè)分句的主語謂語間使用“之”字，表示語意未完，讓讀者或聽者等待下文。 例：左師公曰：“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。”（左師公觸龍說：“父母愛孩子，就為他謀劃深遠(yuǎn)。”） 在表示時(shí)間修飾的分句裏，最容易見到這種“之”字。 例：臣之壯也，猶不如人。（我年輕的時(shí)候，尚且不如別人。） （2）用在充當(dāng)主語或賓語的主謂結(jié)構(gòu)之間。 例：貢之不入，寡君之罪也。（用作主語的主謂結(jié)構(gòu)。翻譯為：貢品沒有進(jìn)上，是我的過錯(cuò)） 寡人之於國也，盡心掩耳矣。 （主語和“於”字介賓詞組之間用“之”字，這樣形成的結(jié)構(gòu)再做主語） 歲寒，然後知松柏之後彫也。（用作賓語的主謂結(jié)構(gòu)） 4、如果主語是“其”，就不需要再在後面加“之”了。因?yàn)椤捌洹弊炙娴恼敲~加介詞“之”。 例：孟子，吾見師之出，而不見其入也。（孟子啊，我能看見軍隊(duì)出師，卻見不到他們回來了。） 通論十四：句首句中語氣詞；詞頭，詞尾 一、句首句中語氣詞 （一）總說 1、語氣詞是不能充當(dāng)句子成分、也不能表示句子成分之間關(guān)係，其作用是表達(dá)各種不同語氣（如提頓、陳述、祈使等）的詞。 2、按位置分，古漢語語氣詞可以分為句首、句中、句尾。但有的語氣詞可放在句中，也可放在句尾。 3、常用語氣助詞：也、矣、哉、夫、唯、其 （二）夫 1、“夫”字用於句尾，也可以放在句首。放在句首的“夫”字用在句首，表示要發(fā)議論，有的教材也成提頓語氣詞，它是從指示代詞“夫”發(fā)展來的，已經(jīng)變成了純粹的語氣詞。一般來說，作為語氣詞的“夫”，要用於句首，而且後面不一定要跟名詞，所以沒有指代意味；而作為指代詞的“夫”一般用在句中，且放在名詞前面，故有一定指代性。 例：夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。（語氣詞） 子何莫學(xué)夫詩？（指示詞） 2、“夫”字用在句首，可以和“且”“故”“今”等詞結(jié)合成凝固形式?！扒曳颉薄肮史颉薄敖穹颉甭缘褥墩f“且”“故”“今”，也是表示要發(fā)表議論。“若夫”等於“至於”。 例：且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。 （況且如果水積累的不多不深，那麼它也沒法把大船浮起來。） 若夫淫雨霏霏，連月不開。（至於陰雨綿綿，連續(xù)幾個(gè)月都不放晴。） （三）其 1、“其”字主要用於句首或句中，表示委婉、肯定或推測的語氣。在陳述句和疑問句中，它表示“大概”“恐怕”的意思；在祈使句裏，它表示委婉的語氣，略等於現(xiàn)代漢語的“吧”字或者“啊”字所表示的委婉語氣。 例：城上有烏，齊師其遁。（城上有烏鴉，齊軍恐怕是逃走了。） 其是之謂乎？（大概是說這個(gè)吧？） 吾其還也。（我還是回去吧） 2、“其”字往往用在疑問代詞前，可以加重反問的語氣，。用在祈使句中可以加強(qiáng)祈使的語氣。 例：一之謂甚，其可再乎？（一次就已經(jīng)很過分了，怎麼能夠再有第二次呢？） 昭王之不復(fù)，君其問諸水濱。（昭王出巡沒有回去，您還是去問問水邊的人吧） 3、 和“其”字相當(dāng)?shù)倪€有一個(gè)詞“蓋”，也用在句首（或句中），表示一種推測，也可以用“大概”“似乎”去翻譯。 例：蓋聞王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。 （四）惟 （維、唯） 1、“惟（維、唯）”可作為句首語氣詞，也可作為句中語氣詞。用於句首是表示提示、引進(jìn)的作用，或表示期望的語氣。 例：闕秦以利晉，唯君圖之。（損害秦國而有利於晉國，希望您考慮考慮這件事） 唯赤則非邦也與？（公西赤就不是說的治國安邦的事了嗎？） 2、“惟”往往用在全文的開始，引出年月日。 例：惟十三有祀，王訪于箕子。 3、“唯”還可以用用在賓語前置句式中，起限定動(dòng)作範(fàn)圍的作用。 例：唯餘馬首是瞻。（看著我馬頭的方向來決定進(jìn)退。） 二、詞頭、詞尾 （一）總說 1、詞頭、詞尾不是一個(gè)詞，它們只是詞的構(gòu)成部分，本身沒有詞彙意義，只表示詞性。上古的詞頭、詞尾大部分沒有沿用下來，而中古以後又有一些新興的詞尾。 2、常用詞頭：有，其，言，于，??；常用詞尾：然 （二）詞頭 1、有 （1）“有”字作為詞頭，用於專門的名詞前面。常見的有上古的朝代名、國名、部族名等。 例：我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于殷。 （2）“有”字也用於某些形容詞、名詞前面。 例：友于兄弟，施于有政。（有愛兄弟，把這種孝友之心作為管理家族的思想。） 不我以歸，憂心有忡。（有忡等於忡忡，心中不寧的樣子。） （3）“有”字嵌入在數(shù)目字中間，表示整數(shù)和零數(shù)的關(guān)係。但是這種用法不是詞頭。 2、其 “其”用作詞頭，一般用於形容詞或不及物動(dòng)詞前面。 例：擊鼓其鏜，踴躍用兵。 3、言 “言”字用作詞頭，放在動(dòng)詞的前面。 例：言告師氏，言告言歸。 4、于 “于”字用作詞頭，也放在動(dòng)詞前面。 例：之子于歸，宜其室家。 5、薄 “薄”字用在詞頭，也放在動(dòng)詞的前面。 例：薄伐獫狁，薄澣我衣。 （三）詞尾 1、然 （1）“然”用是一個(gè)指示代詞，用作詞尾表示“這樣”“那樣”。當(dāng)“然”字置於形容詞後面時(shí)，指示性減輕了，變成了詞尾的性質(zhì)。 例：文王聞之，喟然而嘆。 （2）“乎”“焉”“如”“爾”等字用作詞尾時(shí)，它們的作用和“然”字相等。這些詞尾加在形容詞後面能增加形象化的色彩。 例：煥乎其有文章。 通論十五：《詩經(jīng)》的用韻 一、古代注音方法 （一）讀若，直音法，譬況法 1、“讀若”法 （1）“讀若”法是用一個(gè)常用的字給生僻的字注音，一般只能注明其近似讀音，還不是最嚴(yán)格意義上的注音。 （2）“讀若”又稱作“讀如”“讀似”“讀近”“音如”“音近”“聲相近”等，這在東漢的經(jīng)注以及《說文解字》這類小學(xué)專書中常見。 例：《說文·玉部》：“琟，石之似玉者。從玉，隹聲。讀若維。”（大徐本，頁13） 《禮記·表記》：“先王諡以尊名。節(jié)以壹惠，恥名之浮於行也?！编嵭ⅲ骸耙甲x為一?！? 2、直音法 （1）直音法就是用一個(gè)字為另一個(gè)同音的字注音。古籍中凡是“音某”“讀為”“讀曰”“讀與某同”等都屬於這種注音方式 （2）直音法要求兩個(gè)字的讀音要一致，但有時(shí)難免有局限。比如鞥（ēng）這個(gè)字，就不好找同音字。 3、譬況法 （1）譬況法即用一些比喻和形容詞性的詞語對(duì)難字的讀音進(jìn)行描寫。 （2）東漢劉熙的《釋名》多採用這種譬況法給一字多音注音。 例：《釋天第一》：“天，豫司兗冀以舌腹言之，天，顯也，在上高顯也。青徐以舌頭言之，天，坦也，坦然高而遠(yuǎn)也。” （舌腹，即今天所說的舌根，可見在劉熙那個(gè)時(shí)代，人們已經(jīng)懂得語音的音理描寫了。） （二）反切法 1、一般認(rèn)為，反切法的創(chuàng)始人是孫炎。反切注音原理在黃侃先生的《音略》中有較為詳細(xì)的說明：“反切之理，上字定其聲理，不論其為何韻，下字定其韻律，不論其為何聲。質(zhì)言之，即上字只取發(fā)聲，去其收韻，下字只取收韻，去其發(fā)聲?！焙唵握f來，就是上字取聲，下字取韻（包括聲調(diào)）。 例：攀，普班切。 （普字的聲母是p-，班字的韻母是-ān，兩字聲、韻合起來就是攀的讀音了。） 2、反切的方法是受漢語中存在雙聲疊韻連綿詞的啟發(fā)。反切上聲的關(guān)繫，反切下字與被切字為疊韻的字與被切字為雙關(guān)繫。 二、研究上古音的材料和方法 （一）漢語語音發(fā)展一般可以分為上古、中古、近代和現(xiàn)代四個(gè)時(shí)期。上古音是先秦兩漢時(shí)期的語音，可以拿《詩經(jīng)》音為代表；中古音是六朝到唐宋時(shí)代的語音，一般以《切韻》《廣韻》為代表；近代是元明清的語音，以元朝周德清《中原音韻》為代表；現(xiàn)代語音則以普通話為代表。 （二）前人對(duì)上古音韻的研究成果主要體現(xiàn)在：上古韻部的歸納、古音的構(gòu)擬、諧聲繫統(tǒng)的整理等方面。研究上古音的材料分為“聲”和“韻”兩方面。聲的方面主要依據(jù)形聲字的聲符，經(jīng)籍異文以及先秦兩漢的聲訓(xùn)材料。韻的方面主要依據(jù)《詩經(jīng)》《楚辭》以及諸子散文中的韻語，同時(shí)也參考了形聲字的聲符系統(tǒng)。上古音研究還有一個(gè)重要的資料就是各地方言以及少數(shù)民族語言。 （三）研究上古音的方法具有普遍指導(dǎo)意義的方法是歸納推演和比較等方法。歸納是從許多語音現(xiàn)象中概括總結(jié)出語音發(fā)展演變的規(guī)律推演就是就是根據(jù)後來的語音事實(shí)，反推上古存在的語音規(guī)律。比較有漢語本身縱向的比較和漢語與其他親屬語言橫向的比較，在異中求同，同中求異，從而得出上古語音的一些帶有規(guī)律性的東西。 三、上古三十韻部與《詩經(jīng)》押韻 （一）韻部就是指押韻字的歸類，互相押韻的字原則上就屬於同一個(gè)韻部。 （二）最先對(duì)上古音韻進(jìn)行比較和科學(xué)歸納的是明末清初學(xué)者顧炎武。他通過對(duì)《詩經(jīng)》用韻的考察，得出上古韻十部。集大成者是王力，他最初分上古韻為二十九部，後來從侵部分出冬部，成三十部。 （三）上古三十韻部列表 甲類 之 [?] 幽 [u] 宵 [o] 侯 [?] 魚 [a] 支 [e] 陰聲韻 職 [?k] 覺 [uk] 藥 [ok] 屋 [?k] 鐸 [ak] 錫 [ek] 入聲韻 蒸 [??] 冬 [u?] 東 [??] 陽 [a?] 耕 [e?] 陽聲韻 乙類 微 [?i] 歌 [ai] 脂 [ei] 陰聲韻 物 [?t] 月 [at] 質(zhì) [et] 入聲韻 文 [?n] 元 [an] 真 [en] 陽聲韻 丙類 緝 [?p] 葉 [ap] 入聲韻 侵 [?m] 談 [am] 陽聲韻 （三）三十韻部歸納方法 1、這三十個(gè)韻部是通過對(duì)《詩經(jīng)》《楚辭》先秦散文中的韻語以及諧聲系統(tǒng)歸納得出的。 2、以《詩經(jīng)》的用韻為例，從《關(guān)雎》第三章的韻例可以劃定“得”“服”“側(cè)”是一個(gè)韻部，然後再用繫聯(lián)法增加這個(gè)韻部的字?jǐn)?shù)。比如從《伐檀》第二章的韻例，可判定“福、側(cè)、直、億、特、食”這六個(gè)字也是與“得、服”等一個(gè)韻部的字，因這兩首詩的兩章共有一個(gè)“側(cè)”字，而把其餘的韻腳字繫聯(lián)到了一起。一般情況下，同一諧聲偏旁也就同屬一個(gè)韻部。但是後期的形聲字不一定能夠由此類推。 （四）名詞解釋 1、陰聲韻：無韻尾或元音收尾的韻部。 2、入聲韻：塞音（/-k/、/-t/、/-p/）收尾的韻部。 3、陽聲韻：鼻音收尾（/-m/、/-n/、/-?/）收尾的韻部。 4、旁轉(zhuǎn)：同一類的陰聲韻之間、陽聲韻之間以及入聲韻之間的轉(zhuǎn)換關(guān)係。（元音相近，韻尾相同） 例：叩、考分別屬於候部、幽部（同屬甲類陰聲韻），候幽旁轉(zhuǎn) 5、對(duì)轉(zhuǎn)：同類同主元音的陰、陽、入聲韻之間的轉(zhuǎn)換關(guān)係。（元音相同，韻尾發(fā)音部位也相同） 例：之、職、蒸三個(gè)韻部，之職屬於陰入對(duì)轉(zhuǎn)，之蒸屬於陰陽對(duì)轉(zhuǎn)，職蒸屬於陽入對(duì)轉(zhuǎn)。 從形聲字的聲符與被諧之字的語音關(guān)繫也可看出陰陽對(duì)轉(zhuǎn)的痕跡 例：從軍得聲之字有揮、輝，這是文與微對(duì)轉(zhuǎn) 6、通轉(zhuǎn)：不同類但是元音相同，韻尾發(fā)聲部位不同者為同轉(zhuǎn)。 例：在、存是之文通轉(zhuǎn)，因?yàn)橹甗?]屬於甲類，文[?n]屬於乙類，但是兩者元音相同均為[?] ，且發(fā)音部位不同。 （四）三十韻部排列 1、甲類的共同特點(diǎn)是陰聲韻由單母音構(gòu)成，入聲韻收舌根塞音韻尾/-k/，陽聲韻收舌根鼻音韻母/-?/。 2、乙類的共同特點(diǎn)是陰聲韻由兩個(gè)母音構(gòu)成，入聲韻收舌頭塞音韻尾/-t/，陽聲韻收舌頭鼻音韻母/-n/ 3、丙類無陰聲韻，入聲韻收唇塞音韻尾/-p/，陽聲韻收唇鼻音韻尾/-m/。 4、同類同直行的三個(gè)韻部之間，主要元音相同，只是韻尾不同。 通論十六：雙聲疊韻和古音通假 一、上古三十三紐 （一）上古三十六字母表： 表一：三十六聲母 全清 次清 全濁 次濁 唇音 重唇 幫 [p] (b) 滂 [p’] (p) 並 [b] 明 [m] (m) 輕唇 非 [f] (f) 敷[f’] 奉 [v] 微 [?] 舌音 舌頭 端 [t] (d) 透 [t’] (t) 定 [d] 泥 [n] (n) 舌上 知 [?] 徹 [?’] 澄 [?] 娘 [?] 齒音 齒頭 精 [ts] (z) 清 [ts’] (c) 從 [dz] 心 [s] (s) 邪 [z] 正齒 照 [?] (j) 穿 [?’] (q) 牀 [?] 審 [?] (x) 禪 [?] 牙音 見 [k] (g) 溪 [k’] (k) 羣 [g] 疑 [?] (ng) 喉音 影 [Φ] 曉 [x] (h) 匣 [?] 喻 [j] (y) 半舌音 來 [I] (l) 半齒音 日 [??] 表二：王力三十二聲母 牙音 見 溪 羣 疑 舌音 端（知） 透 定 泥 余（喻4） 章（照3） 昌（穿3） 船（牀3） 書（審3） 禪 唇音 幫（非） 滂（敷） 並（奉） 明（微） 齒音 精 清 從 心 邪 莊（照2） 初（穿2） 崇（牀2） 山（審2） 喉音 影 曉 匣（喻3） 半舌音 來 半齒音 日 （二） 一些結(jié)論 1、古無輕唇音：所有輕唇音 2、古無舌上音：上古舌頭音實(shí)際上包括中古的舌頭和舌上音 3、喻三歸夏，喻四歸定：中古的喻母只和三等、四等韻相拼，與三等韻相拼的喻母字上古屬於匣，與四等韻拼的喻母字在上古屬定。 4、照二和照三分屬不同古紐：即把莊、初、崇、生並入上古精、清、從、心，把章、昌、船、書、禪並入端、透、定 5、娘、日二紐歸泥：中古的娘、日二音紐，在上古都?xì)w為泥紐，本來上古的娘和泥就是一個(gè)聲母，中古時(shí)分化為兩個(gè)聲母，泥母和娘母 （三）名詞解釋 1、準(zhǔn)雙聲：舌、齒音同直行者為準(zhǔn)雙聲。例：泥/日，照/知，精/莊。 2、旁紐：同類同橫行者為旁紐。例：見/群、見/匣、端/定、照/穿等。 3、準(zhǔn)旁紐：同類不同橫行和直行者為準(zhǔn)旁紐（只限於舌、齒兩類）。如：透/神、定/喻等。 4、喉與牙、舌與齒、鼻音與鼻音、鼻音與邊音為鄰紐。例：影/見、神/邪、疑/泥、來/明等。 二、雙聲、疊韻 （一）雙聲 1、古漢語中雙音單純?cè)~除了疊音詞外，絕大多數(shù)由雙聲疊韻構(gòu)成。所謂雙聲，是指一個(gè)連綿詞中兩個(gè)連綿字的聲母是相同的。例：參差、輾轉(zhuǎn)等 2、需要注意的是，某些雙聲連綿詞現(xiàn)在讀音聲母不同，但是上古讀音聲母屬於統(tǒng)一聲母，也算雙聲連綿詞。例：玄黃，現(xiàn)在讀音xuan huang，古代兩字都屬於匣母，是雙聲連綿詞。 （二）疊韻 1、所謂疊韻，是指一個(gè)連綿詞中的兩個(gè)連綿字的韻母是相同的。例：蒼茫（同屬陽部），崔?。ㄍ瑢傥⒉浚? 2、和雙聲相似，某些疊韻古代讀音韻母不同，但是現(xiàn)代讀音韻母屬於統(tǒng)一韻母，這種情況不算疊韻連綿詞。例：知識(shí)一詞在今天是疊韻，在古代，“識(shí)”字屬於/-k/結(jié)尾的職部，而“知”沒有/-k/結(jié)尾。三、古音通假 （一）總說 1、古音通假，就是古代漢語書面語言裏同音或音近的字的通用和假借。 2、假借字的產(chǎn)生，大概由於兩種情況，一種是本有其字，人們?cè)跁鴮憰r(shí)寫了一個(gè)同音字；另一種情況是，本無其字，從一開始就借用一個(gè)同音字來表示。前者如“攴”（表示“小擊”），在《詩經(jīng)·豳風(fēng)》中，寫作“剝”；後者如“躲避”“開闢”“辟邪”的“辟”字沒有本字，就用本意是“法”的“辟”字，後來為文字表達(dá)精確，為“躲避”這個(gè)意義造了“避”這個(gè)字。 3、還有一種情況，為一個(gè)字的引申義造的後起區(qū)別字和這個(gè)字之間的關(guān)係，根本沒有假借的關(guān)係，而被人們誤認(rèn)為是假借。例：“坐”字本意為“坐下”，引申為“座位”的意思，後來這個(gè)引申義造了區(qū)別字“座”，因此絕不能認(rèn)為“坐”假借為“座”。 （二）古音通假的條件 1、古音相通 （1）所謂古音相通，就是指假借字和本子的讀音必須是相同或相近的。 （2）有三種情況可以古音相通：同音字，聲母和韻母必須完全相同，可以不算聲調(diào)；雙聲字，聲母相同，而且韻部必須接近；疊韻字，韻部相同，還要聲母接近。 2、要有書證 （1）一方面，必須有同類例證，即相同的用例在古書中多次出現(xiàn)。 例：借“蚤”字為“早晨”的“早”，不僅在《詩經(jīng)》中出現(xiàn)，而且在《孟子》《左轉(zhuǎn)》都有這樣用法。 （2）另一方面，異文例證。所謂異文，就是指不同的書籍或版本中，同一內(nèi)容的有關(guān)句子中同一個(gè)詞的不同用字。 例：“歸”借為“饋”，《論語》出現(xiàn)了兩次；而在《孟子》中有“陽貨瞰孔子之亡也，而饋孔子蒸豚……”和《論語·陽貨》所記相同，但是這裡用“饋”代替了“規(guī)”字；加上《詩經(jīng)》“自牧歸荑，洵美且異”，這完全說明“歸”是“饋”的借字，“饋”才是本字。 通論十七、通論十八：古書的注解（上、下） 一、概論 （一）古書注解的歷史 1、古書的注解既有今注，也有古注。古書的注解工作應(yīng)該說是從春秋戰(zhàn)國時(shí)期就開始了。漢代已經(jīng)是大規(guī)模地為古書作注了，興起了經(jīng)學(xué)箋注的熱潮，兩漢古書的注解主要是圍繞儒家五經(jīng)（易，詩，書，禮，春秋）展開的。西漢時(shí)期有二毛公，大毛公毛亨為魯人，小毛公毛萇為趙人，相傳二人都為《詩經(jīng)》作傳；孔安國為《古文尚書》作傳；到了東漢，經(jīng)學(xué)箋注盛行，今古文之爭激烈。最有名的注解大家有賈逵、馬融、許慎、鄭玄等；鄭玄為五經(jīng)都作了注。今行《十三經(jīng)注疏》中，《周易》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》等五部經(jīng)書中的注都還是用的鄭玄的。漢代除了為經(jīng)書作注外還為子書、文學(xué)類的書作注。如趙歧為《孟子》作《章句》王逸為《楚辭》作《章句》。 2、魏晉南北朝時(shí)期，除了對(duì)經(jīng)書加以注解外還有對(duì)子書和小學(xué)專書以及歷史地理書作注的。對(duì)經(jīng)書作注在經(jīng)學(xué)、玄學(xué)和佛學(xué)的影響下，出現(xiàn)了義疏體和集解體兩種新的形式 3、到了唐代，出現(xiàn)了一種新的古注方法，那就是“疏”，“疏”取其疏通之意。除了對(duì)經(jīng)文加以訓(xùn)釋外，還對(duì)漢代人的注加以解釋。孔穎達(dá)等奉詔撰定的《五經(jīng)正義》（按“正義”與“疏”異名同實(shí)）最為有名。 4、宋代增加了四種經(jīng)書：《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》，為這幾部經(jīng)書作注的是前三種有邢昺的《疏》，後一種有託名為孫奭的《疏》。今行《十三經(jīng)注疏》就是把這些注和疏加上陳隋之際的陸德明《經(jīng)典釋文》的注音合刊起來的。 5、清人注解古書的工作做得更細(xì)、更深入。他們將古注與古書?？苯Y(jié)合起來，在恢復(fù)古書之真貌、探尋古書之真義方面取得了超邁前人的成就。清人對(duì)小學(xué)專書《爾雅》、《方言》、《說文》、《釋名》有全面深入的研究。對(duì)後代影響較大的有戴震的《方言疏證》， “說文四大家”的段玉裁的《說文解字注》、桂馥的《說文義證》、朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》、王筠的《說文句讀》、《說文釋例》 （二）古注的分類 1、古注的類別有傳注類、章句類、音義類、義疏類、補(bǔ)注類、集解類。 2、古注就其特點(diǎn)而言，可以分為傳，箋，章句，集解，疏五大類。 3、傳 （1）“傳”是解說經(jīng)文字詞、闡明大義的注解。古人把儒家的重要文獻(xiàn)叫做“經(jīng)”，把解釋“經(jīng)”的著作叫做“傳”。另外依照經(jīng)書文字逐字逐句進(jìn)行解釋的，也稱作傳，如毛亨的《毛詩傳》。 （2）例：《詩·鄘風(fēng)·相鼠》：“相鼠有皮，人而無儀”《毛傳》：“相，視也。無禮儀者，雖居尊位，猶為闇昧之行。” 4、箋 （1）“箋”是對(duì)傳文進(jìn)行補(bǔ)充訂正的一種注釋。如《詩經(jīng)》毛傳鄭箋，就是鄭玄以《毛詩》為依據(jù)，對(duì)《毛轉(zhuǎn)》進(jìn)行訂正和補(bǔ)充的注釋，對(duì)《毛傳》隱晦簡略的地方加以闡明，把不同於《毛傳》的意見也寫出來，以表示區(qū)別於已有的見解。 （2）例：相鼠有皮，人而無儀。 相，視也。無禮儀者，雖居高位，猶為闇昧之行。《箋》雲(yún)：儀，威儀也。視鼠有皮，雖處高顯之處，偷食茍得，不知廉恥，亦與人無威儀者同。 5、章句 （1）“章句”就是“離章辨句”的意思。其特點(diǎn)是除了對(duì)古書做逐詞解釋外，還要說明句意和全章大意，分析句法，辨明篇章結(jié)構(gòu)等。 （2）例：孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，將以利吾國乎？ 《章句》：曰，辭也。叟，長老之稱也，猶父也。孟子去齊，老而至魏，故王尊禮之。曰：“父不以千里之路而來至此，亦將有可以為寡人興利除害者乎？” 6、集解 （1）集解分為兩類：一類又稱集注、集說、集釋等，這是彙聚各家解說，加以選擇並加上自己見解的一種注釋方法，如何晏《論語集解》 （2）另一類不是集各家之說，，而是通釋經(jīng)傳，如杜預(yù)的《春秋左氏經(jīng)傳集解》 7、疏 疏即義疏，是疏通其義的意思。漢魏是做的注解到了南北朝特別是唐朝後，人們感到難以理解，於是出現(xiàn)了“疏”這種新的注解方法。其特點(diǎn)是不僅對(duì)古書原文進(jìn)行注解，而且對(duì)前人所做的注解也進(jìn)行注釋 （三） 唐代義疏著作 《周易》 王弼、韓康伯注 （唐）孔穎達(dá)正義 《尚書》 舊題孔安國傳 （唐）孔穎達(dá)正義 《詩經(jīng)》 （漢）毛亨 傳 （漢）鄭玄 箋 （唐）孔穎達(dá)正義 《周禮》 （漢）鄭玄 注 （唐）賈公彥 疏 《儀禮》 （漢）鄭玄 注 （唐）賈公彥 疏 《禮記》 （漢）鄭玄 注 （唐）孔穎達(dá) 等 正義 《春秋左傳》 （晉）杜預(yù) 注 （唐）孔穎達(dá) 等 正義 《春秋公羊傳》 （漢）何休 注 （唐）徐彥 疏 《春秋穀梁傳》 （晉）范寧 注 （唐）楊士勛 疏 《論語》 （魏）何晏 集解 （宋）邢昺 疏 《孝經(jīng)》 （唐）李世民 注 （宋）邢昺 疏 《爾雅》 （晉）郭璞 注 （宋）邢昺 疏 《孟子》 （漢）趙歧 注 （宋）孫奭 疏 （四）古注的風(fēng)格 1、漢唐風(fēng)格：側(cè)重訓(xùn)釋字句、注明讀音等，內(nèi)容包括釋字、串講、通釋全章大意、注明出典、考證人名地名史實(shí)、增補(bǔ)史料、闡明哲學(xué)思想等。 2、宋代風(fēng)格：利用注釋發(fā)揮自己的政治、哲學(xué)思想，其不少注釋的地方反映了宋代理學(xué)的唯心主義思想體系。 3、清代風(fēng)格：對(duì)文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)都有深入研究，因此清代風(fēng)格是將文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)取得的成果運(yùn)用於注解中，從材料出發(fā)，注重考據(jù)。 二、古注術(shù)語 （一）曰、為、謂之 被釋詞總處在術(shù)語之後，其含義相當(dāng)於現(xiàn)代漢語的“叫做”，除了一般釋義外，還用來分辨同義詞。 例： “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！薄睹珎鳌罚骸八锌删诱咴恢蕖? （二）謂 被釋詞用在術(shù)語之前，用來具體說明被釋詞的含義，意為“說的是……”“指的是” 例：“強(qiáng)本而節(jié)用?！睏顐娮ⅲ骸氨尽敝^農(nóng)桑 （三）貌、之貌 表示性質(zhì)或狀態(tài)的術(shù)語，意為“……的樣子” 例：“夫列子禦風(fēng)而行，冷然善也。”郭象注：“冷然，輕妙貌也?！? （四）猶 表示用近義詞做注，或者用引申義訓(xùn)釋本意，意為“如同”“等於說” 例：“直不百部耳”朱熹注：“直，猶但也。” （五）之言、之為言 聲訓(xùn)術(shù)語。用聲音相似或相同的詞進(jìn)行訓(xùn)釋，表示訓(xùn)釋詞與被訓(xùn)釋詞語源相同，意義相通，旨在探求事物得名的由來。 例：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！敝祆渥ⅲ骸罢疄檠哉?，所以正人之不正也；德之為言得也，得於心而不失也。 （六）言 用來點(diǎn)名詞語或文句的言外之意，也包括用來串講正文。 例：“凡民有喪，匍匐救之”。《鄭箋》：“匍匐，言盡力也?！? （七）讀若、讀如 表示注音的術(shù)語；有時(shí)也用來表示通假字 例：《說文》：“宄讀若軌” （八）讀曰、讀為 說明通假字的術(shù)語 例：《莊子·逍遙遊》：“而禦六七之辯?！惫鶓c藩注：“辯讀為變。” （九）如字 用於注音，表示被注的字按照通常它的讀音去讀。 例：《大學(xué)》：“所謂誠其意者也，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色?！标懙旅饕糇h：“惡惡，上烏路反，下如字……好好，上呼報(bào)反，下如字” （十）辭（詞）也、語詞也、語助也、發(fā)聲、發(fā)語詞 大都用來說明某字是虛詞（主要是語氣詞） 例：《詩經(jīng)·周南·漢廣》：“漢之廣矣，不可泳思”。毛傳：“思，辭也。” （十一）當(dāng)作、作為 用來改正古書中的誤字。 例：《周禮·夏官·訓(xùn)方氏》：“送四方之傳導(dǎo)?！编嵭ⅲ骸肮蕰畟鳌鳌怠抛哟涸疲骸诞?dāng)作傳’”。 （十二）衍文、脫文 校勘術(shù)語，“衍文”簡稱“衍”，指古籍中因?yàn)閭鞒?、刻印而誤加的文字。“脫文”也叫“奪字”，簡稱“脫”，指古籍因?yàn)閭鞒撀涞奈淖帧? 例：《左傳·僖公四年》：“楚國方城以為城，漢水以為池?！标懙旅饕袅x：“‘漢以為池’，本或作‘漢水以為池’，‘水’，衍文?！? 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