2017-2018學(xué)年高中歷史 專題五 歐洲宗教改革 第1課“神圣的中心組織”——天主教課件 人民版選修1 .ppt

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專題五歐洲宗教改革,課標(biāo)要求1.了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。2.知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。3.簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。,“神圣的中心組織”天主教,第1課,目標(biāo)導(dǎo)航1.了解天主教會(huì)在西歐強(qiáng)大的統(tǒng)治勢力。(重點(diǎn))2.理解教義教規(guī)是天主教會(huì)控制人們思想的主要手段，教會(huì)的專制與墮落是其內(nèi)部危機(jī)的主要表現(xiàn)。(難點(diǎn))3.認(rèn)識(shí)宗教改革的必然性。(難點(diǎn)),內(nèi)容索引,自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)把握教材知識(shí)體系,史料實(shí)證深化探究理解重要史料史論,反饋訓(xùn)練隨堂鞏固會(huì)做題才是硬道理,自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)把握教材知識(shí)體系,一、權(quán)傾歐洲的教皇國1.基督教的產(chǎn)生與發(fā)展(1)產(chǎn)生：基督教產(chǎn)生于公元1世紀(jì)羅馬帝國統(tǒng)治下的。(2)發(fā)展公元392年，基督教成為羅馬帝國的，后因羅馬教區(qū)的聲譽(yù)，其主教獲得了“”稱號(hào)。1054年，基督教分裂為西部的和東部的東正教。,巴勒斯坦,國教,教皇,天主教,2.天主教的神權(quán)統(tǒng)治(1)竭力提高教會(huì)的地位先提出“雙劍說”，聲稱王權(quán)來自；后提出“太陽月亮說”，認(rèn)為國王的權(quán)力來自于。11世紀(jì)末，建立了不受世俗勢力影響的教皇制度，12世紀(jì)初又獲得對(duì)歐洲各地主教的。(2)加強(qiáng)對(duì)西歐的政治控制12世紀(jì)末，教皇利用開除教籍、挑撥離間等手段迫使、等國的統(tǒng)治者臣服于教會(huì)的權(quán)威。,教會(huì),教皇,選舉,任免權(quán),英,德,法,借組織東侵之機(jī)，進(jìn)一步增強(qiáng)教皇的實(shí)力，提高了羅馬教廷的威望。(3)教會(huì)瘋狂斂財(cái)：控制天主教世界三分之一的土地，對(duì)所有的信徒征收“”，成為歐洲最大的封建主。,十字軍,什一稅,教材互補(bǔ),思維點(diǎn)撥,1.“中世紀(jì)”是指西方的封建社會(huì)，意思是介于奴隸社會(huì)和資本主義社會(huì)之間。2.西歐最大的封建勢力是天主教會(huì)，而不是各國的國王。,天主教會(huì)在中世紀(jì)的西歐具有非常重要的地位。從國王到農(nóng)奴，人人都是天主教徒，人們從出生到去世，每一件事情都受到天主教會(huì)的控制和影響。由于當(dāng)時(shí)各國王權(quán)軟弱，天主教會(huì)成為西歐封建統(tǒng)治巨大的國際中心。(岳麓版),二、天主教會(huì)的落后、專制、墮落和野蠻1.落后(1)思想基礎(chǔ)：信仰高于理性，信仰的內(nèi)容主要來自。(2)教義教規(guī)：和創(chuàng)世說、原罪說、末日審判說、。2.專制(1)教會(huì)加緊了對(duì)人們的控制。(2)牢牢控制圣經(jīng)的解釋權(quán)，甚至禁止俗人在沒有神職人員帶領(lǐng)的情況下閱讀圣經(jīng)。,一神說,圣經(jīng),禁欲說,思想信仰,3.墮落(1)教會(huì)神職人員生活腐化，道德敗壞。(2)教會(huì)貪婪成性，瘋狂斂財(cái)，大肆出售。4.野蠻(1)天主教對(duì)各種不符合傳統(tǒng)教義的思想一概加以排斥，稱為“”，并予以野蠻的迫害。(2)教會(huì)為維護(hù)自己在信徒心目中的權(quán)威，鞏固自己在宗教生活中至高無上的地位，設(shè)立宗教裁判所，并從開始，逐步推廣到歐洲各地。,贖罪券,異端,西班牙,思維點(diǎn)撥,1.宗教異端思想的產(chǎn)生有其特定的環(huán)境，它反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望和要求，是在力量弱小的形勢下的反映，是促進(jìn)宗教改革的先聲和濫觴。2.羅馬教廷鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，竭力控制對(duì)歐洲各地主教的任免權(quán)，還不斷干涉歐洲各國的政治權(quán)力，迫使各國統(tǒng)治者臣服于教會(huì)的權(quán)威。,三、天主教面臨的種種挑戰(zhàn)1.背景(1)1500年前后，生產(chǎn)方式在西北歐及意大利的一些地區(qū)發(fā)展起來。(2)新興資產(chǎn)階級(jí)提出了建立和市場的要求，同時(shí)提出了以自己為中心，重新認(rèn)識(shí)的價(jià)值，建立新的文化體系的要求。(3)在新興資產(chǎn)階級(jí)的推動(dòng)下，得到加強(qiáng)，國家體制逐步完備，歐洲各國意識(shí)開始覺醒。,資本主義,統(tǒng)一國家,國內(nèi),王權(quán),民族,人,2.表現(xiàn)(1)政治領(lǐng)域：的增長和專制君主的興起。(2)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：、銀行家和商人、中小貴族、新興資產(chǎn)階級(jí)、下層貧民，都想通過反對(duì)教會(huì)改善自己的經(jīng)濟(jì)狀況。(3)思想領(lǐng)域：早期基督教思想和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所宣傳的思想，為人們挑戰(zhàn)天主教權(quán)威提供了思想源泉。,歸納總結(jié),思維拓展,民族意識(shí),專制君主,人本主義,中世紀(jì)的西歐各國，幾乎人人都是天主教徒，他們的思想和行動(dòng)都受到天主教會(huì)的嚴(yán)格控制，新興市民階層還找不到更為先進(jìn)的思想武器來批判封建主義，在反封建斗爭中，他們不得不借用宗教的力量，采取宗教“異端”的形式。,1.天主教會(huì)的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治造成了歐洲的貧窮、落后、愚昧和國家的動(dòng)蕩，在1416世紀(jì)嚴(yán)重阻礙了歐洲的發(fā)展進(jìn)程。2.宗教異端運(yùn)動(dòng)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)下的思想解放運(yùn)動(dòng)，它的本質(zhì)是市民宗教改革運(yùn)動(dòng)或資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)，它們是16世紀(jì)宗教改革的前奏。3.資本主義的發(fā)展是歐洲發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)因。,知識(shí)圖示,史料實(shí)證深化探究理解重要史料史論,史料一比較一般的歷史運(yùn)動(dòng)帶有宗教的色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級(jí)以往的解放斗爭的最初階段的歷史，即從13世紀(jì)到17世紀(jì)，才帶有這種宗教色彩，而且，這種色彩要用以往的整個(gè)中世紀(jì)的歷史來解釋，中世紀(jì)的歷史只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)恩格斯,主題宗教改革的背景,史料二任何時(shí)候我進(jìn)入教廷神職人員的房間，總是看見神父和銀錢商在一起，忙于鑒別錢幣的成色和計(jì)算數(shù)目，面前堆著成堆的錢幣。一位西班牙官員被告人如不承認(rèn)“罪行”，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死。宗教裁判所審訊條例,史料解讀處劃線部分說明由于當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展不充分，弱小的資產(chǎn)階級(jí)還未找到更為先進(jìn)的思想武器來反對(duì)天主教會(huì)。處劃線部分表明天主教會(huì)搜刮了巨額財(cái)富。處劃線部分說明中世紀(jì)的天主教會(huì)為控制人們思想不擇手段。,提示,問題思考(1)根據(jù)史料一，分析資產(chǎn)階級(jí)早期斗爭的形式，并分析其原因。,提示形式：反對(duì)天主教神學(xué)的“異端”形式(或宗教“異端”的形式)。原因：中世紀(jì)的西歐，天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治處于壟斷地位，實(shí)力強(qiáng)大。資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，新興資產(chǎn)階級(jí)力量相對(duì)弱小。當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域只有宗教和神學(xué)，沒有先進(jìn)理論可以依靠。,提示,(2)據(jù)史料二，這位西班牙官員對(duì)天主教會(huì)的觀察反映的實(shí)質(zhì)問題是什么？天主教是怎樣維護(hù)其統(tǒng)治的？這與當(dāng)時(shí)的哪一運(yùn)動(dòng)有關(guān)？,提示實(shí)質(zhì)：天主教會(huì)已成為賺錢斂財(cái)?shù)臋C(jī)器。形式：建立宗教裁判所殘酷迫害進(jìn)步人士和對(duì)教會(huì)不滿的人。運(yùn)動(dòng)：宗教“異端”運(yùn)動(dòng)。,史論總結(jié)宗教改革的背景(1)必要性(根本原因)：天主教的統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展(政治、經(jīng)濟(jì)、思想、生活)。(2)可能性經(jīng)濟(jì)根源：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)和新貴族共同要求反教會(huì)，進(jìn)行反封建斗爭。政治因素：民族觀念的形成和民族國家的崛起，要求擺脫天主教會(huì)控制。,思想文化因素：“異端”思想、文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義推動(dòng)宗教改革。直接因素：在思想文化和經(jīng)濟(jì)政治上居于統(tǒng)治地位的教會(huì)貪婪腐敗，其經(jīng)濟(jì)掠奪最終引發(fā)改革運(yùn)動(dòng)。,反饋訓(xùn)練隨堂鞏固會(huì)做題才是硬道理,1.中世紀(jì)的歐洲被稱為蒙昧?xí)r代，主要是因?yàn)锳.社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝B.政治四分五裂C.教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治D.王權(quán)極度衰弱,1,2,3,4,答案,解析,解析在中世紀(jì)的歐洲，天主教會(huì)實(shí)行神權(quán)大一統(tǒng)的統(tǒng)治，它壟斷文化教育，控制社會(huì)生活，歐洲社會(huì)處于黑暗和蒙昧的狀態(tài)。,1,2,3,4,2.據(jù)贖罪券價(jià)目表：“誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個(gè)親屬，只要交納57枚金幣，便可洗凈罪惡了。”這反映出中世紀(jì)的天主教會(huì)A.關(guān)心廣大民眾的基本需求B.注重維護(hù)社會(huì)秩序的安定C.各種活動(dòng)都有明確的價(jià)格D.公開用欺騙方式榨取錢財(cái),答案,解析,解析教會(huì)關(guān)于贖罪的說教，純粹是公開的欺騙。兜售贖罪券，是教會(huì)榨取錢財(cái)?shù)闹匾侄巍?1,2,3,4,3.從思想上對(duì)天主教會(huì)統(tǒng)治造成巨大沖擊的是A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.西歐民族國家的發(fā)展D.生產(chǎn)力的發(fā)展,答案,解析,解析對(duì)天主教統(tǒng)治造成沖擊的因素很多，從思想上說是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。,4.閱讀材料，完成下列要求。材料一中世紀(jì)的羅馬天主教會(huì)是封建主階級(jí)的統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護(hù)；天主教會(huì)也是各國最有勢力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的三分之一；教會(huì)還是各國的特權(quán)組織，成為西歐國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的障礙。吳于廑、齊世榮世界史,1,2,3,4,材料二天主教會(huì)的腐敗和搜刮，引起各階級(jí)各階層的強(qiáng)烈不滿。而教會(huì)的欺詐和無恥掠奪，最終落到人民群眾身上他們對(duì)天主教會(huì)的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會(huì)的統(tǒng)治，這不僅是因?yàn)榻虝?huì)是封建制度的強(qiáng)大支柱，而且因?yàn)樘熘鹘虝?huì)的許多清規(guī)戒律對(duì)工商業(yè)發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，出于個(gè)人利益的打算，也站在反對(duì)天主教會(huì)的行列中來。吳于廑、齊世榮世界史,1,2,3,4,答案天主教會(huì)是西歐封建統(tǒng)治的理論來源；占有天主教世界全部地產(chǎn)的三分之一；在各國享有特權(quán)；阻礙國家統(tǒng)一。這一切都嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。,1,2,3,4,答案,(1)結(jié)合材料一回答，天主教會(huì)在西歐起到什么作用？,解析,解析結(jié)合材料提煉信息，特別需要明確的就是天主教會(huì)在歐洲的地位。,答案人民群眾、城市市民、資產(chǎn)階級(jí)、世俗君主與貴族。,(2)結(jié)合材料二回答，有哪些階層反對(duì)天主教會(huì)？,解析通過材料概括、歸納要點(diǎn)即可。,本課結(jié)束,