2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第二專題 號(hào)角,為你長(zhǎng)鳴 五人墓碑記課件 蘇教版必修3.ppt

《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第二專題 號(hào)角,為你長(zhǎng)鳴 五人墓碑記課件 蘇教版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第二專題 號(hào)角,為你長(zhǎng)鳴 五人墓碑記課件 蘇教版必修3.ppt（53頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

五人墓碑記,書香晨讀,課前預(yù)習(xí),課堂探究,隨堂訓(xùn)練,時(shí)文賞讀,書香晨讀開卷有益,國(guó)學(xué)講堂,1.太山之高,背而弗見;秋毫之末,視之可察。(淮南子說林訓(xùn))【譯文】高大的泰山,如果背對(duì)也會(huì)看不見;細(xì)毛的末端,如果仔細(xì)去看,也能看清?！绢I(lǐng)悟】人做事,第一要看準(zhǔn)方向,路子要對(duì);第二要踏實(shí)去做,盡心盡力。認(rèn)真,用心,是做好事情的不二法門。,2.慈母有敗子而嚴(yán)家無格虜。(史記李斯列傳)【譯文】慈愛的母親有敗家的孩子,嚴(yán)格的家庭里沒有刁滑而兇悍的奴仆?！绢I(lǐng)悟】一家如此,一國(guó)更是如此。賢明的君主所以賢明,就在于能夠嚴(yán)格追究洞察處治輕微的罪過,這樣臣民就不敢犯法了。,導(dǎo)入閱讀,五人墓清桑調(diào)元吳下無斯墓,要離冢亦孤。義聲噓俠烈,悲吊有屠沽。阘冗朝廷黨,崢嶸里巷夫。田橫島中士,還敵五人死?,【注】要離:春秋時(shí)刺客,曾被吳公子光派往衛(wèi)國(guó)行刺吳王僚之子慶忌,事成后伏劍自殺。墓在蘇州,與五人墓毗鄰。屠沽:屠夫和賣酒人,指普通市民。阘(t)冗:阘茸,卑微低賤的意思。朝廷黨:指身居高爵顯位的人。崢嶸:高尚,不平凡。里巷夫:指平民。田橫島:楚漢相爭(zhēng)時(shí),齊國(guó)舊貴族田橫曾自立為王,漢朝建立,他與部屬五百人逃往海島,劉邦派人招降。他與二客同赴,因恥于臣漢,自殺于洛陽(yáng)附近。二客葬田橫后亦自殺以殉,島中五百人聞?dòng)嵢孔詺?。賞讀:本詩(shī)采用了對(duì)比手法,贊揚(yáng)了五人雖出身卑微,卻品格高尚;又以兩處類比,用俠士要離和田橫等五百義士的典故來襯托五人忠肝義膽。本詩(shī)激奮昂揚(yáng),既頌揚(yáng)五人的高尚品格,也點(diǎn)明五義士的正義行為所產(chǎn)生的社會(huì)意義。,課前預(yù)習(xí)自主學(xué)習(xí),一、相關(guān)鏈接1.走近作者,張溥(16021641),字天如,號(hào)西銘,江蘇太倉(cāng)人。明代文學(xué)家。崇禎時(shí),他組織成立愛國(guó)社團(tuán)“復(fù)社”,與閹黨殘余勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。張溥自幼勤學(xué),所讀之書必手抄六七遍,故名其書齋曰“七錄齋”。在文學(xué)上主張“興復(fù)古學(xué)”“務(wù)為有用”。著有七錄齋集,包括文12卷,詩(shī)3卷。此集今存明崇禎時(shí)刻本。輯有漢魏六朝百三家集。張溥于各集前均寫有題詞。此集是張溥為“興復(fù)古學(xué)”而編輯的一部規(guī)模宏大的總集。,2.背景解讀,明朝末年,宦官魏忠賢專權(quán),閹黨當(dāng)政。天啟六年(1626)三月,魏忠賢又派爪牙到蘇州逮捕周順昌,蘇州百姓群情激憤,奮起反抗,發(fā)生暴動(dòng)。事后統(tǒng)治者大范圍搜捕暴動(dòng)百姓,百姓首領(lǐng)顏佩韋等五人為了保護(hù)群眾,挺身投案,英勇就義。次年崇禎皇帝即位,罷黜魏忠賢,魏忠賢畏罪自縊,閹黨失敗,周順昌得以昭雪。為了紀(jì)念死去的五位義士,蘇州百姓把他們合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上,稱為“五人之墓”。張溥于崇禎元年(1628)寫下了這篇五人墓碑記。,3.古代文化知識(shí),(1)碑記又稱碑志,原是刻在石碑之上,記述死者生前的事跡,評(píng)價(jià)、歌頌其功德的一種文體。最早的碑記,可追溯到秦朝李斯的泰山、瑯琊刻石。專以紀(jì)念死者、刻于墳前墓道的碑記稱墓碑或墓志。從寫法上看,原始的碑記只是敘述,后來的作者,或就所敘之事加以評(píng)論,或借題發(fā)揮抒寫情志,碑記遂演變?yōu)橐环N敘述兼議論的文體。,(2)七錄齋張溥生于蘇州太倉(cāng)。幼年時(shí),家中財(cái)產(chǎn)被身為工部尚書的兄長(zhǎng)張輔之凌奪、訟爭(zhēng),父親張?zhí)撚钣粲舳?。張溥因?yàn)槭鞘?其父與婢女所生),家族中人都看不起他,連家中的奴仆也譏笑他“塌蒲屨兒何能為”。但張溥不妄自菲薄,他灑血書壁,暗暗發(fā)誓要自強(qiáng)不息,與好友張采日夜在家苦讀,并對(duì)經(jīng)典不憚一而再、再而三地抄錄、默誦,直到能夠流利背誦為止。著名的“七錄齋”的故事由此產(chǎn)生。明天啟四年,張溥與江南文人在蘇州創(chuàng)立“應(yīng)社”,人員有張采、楊廷樞、楊彝、顧夢(mèng)麟、朱隗、吳昌時(shí)等十一人,后來又發(fā)展夏允彝、陳子龍等加入,以文會(huì)友,兼議朝政。他們崇尚氣節(jié),欲在明末的風(fēng)云變幻中有所作為?！皯?yīng)社”諸人就是未來“復(fù)社”的骨干。,(3)【祠】祠是為紀(jì)念偉人名士而修建的供舍(相當(dāng)于紀(jì)念堂)。這點(diǎn)與廟有些相似,因此也常常把同族子孫祭祀祖先的處所叫“祠堂”。(4)【緹騎】穿紅色軍服的騎士,泛稱高官的隨從衛(wèi)隊(duì)。因穿著橘紅色衣裝,故稱緹騎。漢執(zhí)金吾下有緹騎二百人。也是為逮治犯人的禁衛(wèi)吏役的通稱。如明代錦衣衛(wèi)校尉,清代步軍衙門番役等。(5)【謚】謚號(hào)是人死之后,后人給予評(píng)價(jià)的文字。分為官謚和私謚兩大類。謚法制度有兩個(gè)要點(diǎn):一是謚號(hào)要符合死者的為人,二是謚號(hào)在死后由別人評(píng)定并授予。君主的謚號(hào)由禮官確定,由即位皇帝宣布,大臣的謚號(hào)是朝廷賜予的。謚號(hào)帶有評(píng)判性,相當(dāng)于蓋棺定論。漢朝規(guī)定只有生前封侯者有得謚資格,唐朝規(guī)定職事官三品以上有得謚資格。一般文人學(xué)士或隱士的謚號(hào),則由其親友、門生或故吏所加,稱為私謚,與朝廷頒賜的不同。,(6)【社稷】社稷,土神和谷神的總稱。分言之,社為土神,稷為谷神。土神和谷神是以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。“社稷”從字面來看是說土谷之神。由于古時(shí)的君主為了祈求國(guó)事太平,五谷豐登,每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了國(guó)家的象征,后來人們就用“社稷”來代表國(guó)家?！吧琊⒅畱n”“社稷之患”“社稷之危”都指的是“國(guó)家”的憂慮、隱患、安危。,二、基礎(chǔ)積累,1.通假字,答案:(1)“有”同“又”,連詞,加在整數(shù)和零數(shù)之間(2)“皦皦”同“皎皎”,明亮的樣子(3)“貲”同“資”,錢財(cái),2.一詞多義,答案:(1)整理、修治/清除、去除/逝去、過去/除了、除非/授官,答案:(2)心腹,家臣/偏私、偏愛/偏向(3)連詞,表修飾/連詞,表目的,用來/介詞,憑借身份/介詞,用/介詞,因?yàn)?3.詞類活用,答案:(1)名詞作動(dòng)詞,筑墓(2)名詞作動(dòng)詞,表?yè)P(yáng)(3)名詞作動(dòng)詞,患疾病(4)名詞作動(dòng)詞,撫慰(5)名詞作動(dòng)詞,用匣子裝,這里是用棺材收殮的意思,答案:(6)名詞作動(dòng)詞,走上前(7)名詞作狀語(yǔ),像對(duì)待奴仆那樣(8)動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使倒下(9)動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使屈身(10)形容詞作名詞,遠(yuǎn)處的人;近處的人(11)形容詞作名詞,重大意義,答案:(12)形容詞作名詞,重要的作用(13)形容詞作名詞,輕重的區(qū)別(14)形容詞作動(dòng)詞,表明(15)形容詞作動(dòng)詞,過完,4.古今異義,答案:(1)兩個(gè)詞,行,品行;為,成為(2)有權(quán)勢(shì)者的親信、黨羽、心腹,答案:(3)痛恨(4)臉色,神色(5)非同尋常,答案:(6)頭顱,借指性命(7)神情,5.特殊句式,(1)是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺()(2)即今之傫然在墓者也()(3)激于義而死焉者也()(4)誰為哀者()(5)且立石于其墓之門()(6)列其姓名于大堤之上()(7)縉紳而能不易其志者()(8)斷頭置城上(),答案:(1)判斷句(2)判斷句(3)狀語(yǔ)后置句(4)賓語(yǔ)前置句(5)狀語(yǔ)后置句(6)狀語(yǔ)后置句(7)定語(yǔ)后置句(8)省略句,6.名句默寫,(1)五人墓碑記中因?yàn)槲迦说膲雅e,即使在死后也受到了人們敬仰的句子是:,。(2)五人墓碑記中表明作者寫作原因和目的的一句話是:,。(3)作者用感慨讀書人在閹黨專權(quán)之時(shí)“,?”以此來和五人對(duì)比,突出五人的深明大義。,答案:(1)凡四方之士無不有過而拜且泣者斯固百世之遇也(2)亦以明死生之大匹夫之有重于社稷也(3)縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟,課堂探究合作學(xué)習(xí),一、整體感知1.結(jié)構(gòu)圖解,記敘(1)葬之旌之(2)獨(dú)五人皦皦(3)蘇州人民英勇抗暴(4)五人就義,義,議論匹夫之有重于社稷也,2.寫法鑒賞,(1)敘事與議論有機(jī)融合本文有敘有議,先敘后議,一、三、四段敘事(五人墓緣起、斗爭(zhēng)事跡),二、五、六段評(píng)議五人之死的重大意義,是議論部分,但敘中有議,議中有敘。一段敘述五人墓緣起后,插入一段議論,贊揚(yáng)“五人之義”,然后接著敘五人斗爭(zhēng)事跡,五段在稱贊五人“激昂大義,蹈死不顧”后,接敘“矯詔紛出,鉤黨之捕遍于天下”的事實(shí),以論證五人之死的重大意義,議論隨敘事內(nèi)容而發(fā),事實(shí)隨議論的需要而敘述。從二者關(guān)系看,敘五人事跡是議論的基礎(chǔ)和根據(jù),議論使五人事跡益見光輝,敘事與議論相輔相成,統(tǒng)一于“義”這一綱領(lǐng)之下,有機(jī)融合,成為不可分割的整體。,(2)對(duì)比對(duì)比:富貴之子、士大夫不關(guān)心國(guó)事無所作為死不足道和五人對(duì)比;大閹之亂變節(jié)易志的縉紳和五人的對(duì)比;高爵顯位的辱人賤行和五人對(duì)比;假想五人不死于義盡其天年而毫無意義和五人之死對(duì)比。作用:使五人之義躍然紙上,突出展現(xiàn)他們慷慨就義的壯烈事跡。,二、局部揣摩,1.開篇第一句不像一般碑記那樣指出人物的籍貫、表字或職位等,而是以“五人者,蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮,激于義而死焉者也”來概括五義士犧牲的原因。這樣開頭,對(duì)全文有什么作用?,參考答案:“義”字是五人精神的核心,也是全篇的綱領(lǐng),下文不論敘事還是議論、抒情,都是扣緊“義”字展開的:文章所敘五人抗暴獻(xiàn)身的事跡是義舉,文章所議的就是義舉的重大意義,文章所抒的也是對(duì)烈士義舉的崇敬之情。所以,文章以“五人者,蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮,激于義而死焉者也”開頭,可以起到開門見山、提綱挈領(lǐng)的作用。,2.“然五人之當(dāng)刑也,意氣揚(yáng)揚(yáng),呼中丞之名而詈之,談笑以死。斷頭置城上,顏色不少變”運(yùn)用了什么描寫手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。,參考答案:此處作者運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫,刻畫了五義士臨難不茍、從容自若的神情,寥寥幾筆,就把五義士大義凜然、視死如歸的英雄氣概描繪得淋漓盡致,突出五人的浩然正氣,使讀者如見其人,如聞其聲。作者突出就義時(shí)的這個(gè)細(xì)節(jié),意在突出五人疾惡如仇的思想品質(zhì),表現(xiàn)舍生取義者視死如歸的英雄本色,歌頌五人高尚的人格尊嚴(yán)。而“斷頭置城上,顏色不少變”,更突現(xiàn)了他們氣壯山河的英雄氣概,由此可見五義士是“真的猛士”。,3.文章第6段結(jié)尾寫道:“亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也?！边@句話應(yīng)怎樣理解?,參考答案:本文中心是歌頌五人“激于義而死”的精神和群眾斗爭(zhēng)的巨大力量,批判甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑鄙行徑,指出了五人為國(guó)家而死意義重大,贊頌五人的高風(fēng)亮節(jié)。他們“素不聞詩(shī)書之訓(xùn)”,卻能“激昂大義,蹈死不顧”,與那些飽讀孔孟之道、賣身投靠權(quán)貴、臨難變節(jié)的士大夫比較,高尚卑劣自然分明。作者要用這篇碑記,來說明死和生的重大意義,說明普通百姓對(duì)國(guó)家的重大作用。,4.雖然人民是推動(dòng)歷史變革的重要力量,但中國(guó)古代的典籍很少有正面記載人民斗爭(zhēng)的。文中作者是怎樣評(píng)價(jià)五人之死的?,參考答案:文章用“激于義而死”領(lǐng)起全篇,評(píng)價(jià)五人是為“義”而死,并由五人的死生意義推及各種人的死生意義,由五人的“有重于社稷”推及匹夫?qū)?guó)家應(yīng)盡的責(zé)任,對(duì)五人的死給予了高度評(píng)價(jià)。,高考小貼士,分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度,分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度要注意兩方面的內(nèi)容:一是對(duì)原文進(jìn)行分析和綜合,由局部到整體,由個(gè)別到一般;二是注意分析概括的對(duì)象是作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。在解題的過程中,可以采用以下幾種方法:1.看寫法。在分析文章的寫法時(shí),要抓住文章形式上的顯著特點(diǎn),進(jìn)而使分析由表及里、由形式到內(nèi)容,同時(shí)還要注意著重分析文章的內(nèi)涵,這樣有利于整體把握作者在文章中的觀點(diǎn)態(tài)度。,2.析意圖。有關(guān)歷史的文章或多或少都帶有作者的主觀感情或時(shí)代的烙印,具有一定的傾向性,因此要結(jié)合歷史背景認(rèn)真分析作者的寫作意圖。3.抓關(guān)鍵。文中大多有對(duì)人物、事件的評(píng)價(jià)性語(yǔ)句以及一些抒情、議論性語(yǔ)句,抓住這些體現(xiàn)文章中心而又分散在文章各處的關(guān)鍵語(yǔ)句是分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的重要途徑。4.查語(yǔ)境。“語(yǔ)境”即具體的語(yǔ)言環(huán)境。具體而言,就是要弄清每個(gè)選項(xiàng)中的“觀點(diǎn)態(tài)度”所針對(duì)的具體對(duì)象,即看清選項(xiàng)所述的觀點(diǎn)態(tài)度是針對(duì)哪一個(gè)人物、哪一件事情的,具體體現(xiàn)在文中的哪一個(gè)語(yǔ)句、哪一個(gè)文段中,要聯(lián)系全文去考慮,切忌孤立生硬地理解。,三、探究爭(zhēng)鳴,生于編伍之間,素不聞詩(shī)書之訓(xùn)的五個(gè)人,卻能激昂大義,蹈死不顧,談笑以死?！吧€是死,這是一個(gè)問題”(莎士比亞哈姆雷特),請(qǐng)查閱有關(guān)資料,或結(jié)合有關(guān)歷史人物,思考“生還是死”究竟是一個(gè)怎樣的問題。,思路提示一:生還是死,其實(shí)并不是問題,重要的是你的選擇,因?yàn)楫?dāng)你選擇做一件大事時(shí),已經(jīng)把生死置之度外了。思路提示二:生還是死,的確是個(gè)問題,因?yàn)樗拖褚槐K明燈,指引著我們前進(jìn)的方向,我們也許不會(huì)碰到生死抉擇的境地,但我想只要我們抱有“生,將以有為;死,重于泰山”的信念,我們就一定會(huì)在人生道路上走得沉穩(wěn)而堅(jiān)定。,思路提示三:“五人生于編伍之間,素不聞詩(shī)書之訓(xùn),激昂大義,蹈死不顧”,他們沒有任何的個(gè)人目的,他們根本不知道自己的死會(huì)被別人贊揚(yáng),更沒有想過有人會(huì)為他們立碑記傳,甚至連是否全尸都可能沒考慮過,但是他們心中有桿正義的秤,可以不計(jì)一切后果,他們連死都不怕了,還怕生嗎?“匹夫之有重于社稷也”,這真正體現(xiàn)了一個(gè)人生命的價(jià)值。,點(diǎn)擊進(jìn)入古今對(duì)譯文白互通,隨堂訓(xùn)練開卷有益,一、基礎(chǔ)知識(shí),1.下列句子中,無通假字的一項(xiàng)是()A.暴秦之欲無厭B.斂貲財(cái)以送其行C.獨(dú)五人之皦皦D.忠義暴于朝廷,贈(zèng)謚褒美,解析:DA項(xiàng),“厭”同“饜”;B項(xiàng),“貲”同“資”;C項(xiàng),“皦皦”同“皎皎”。,2.下列句子中,加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是(),解析:DD項(xiàng),按:追究,查辦。,3.下列句子中,不全含有古今異義詞的一項(xiàng)是(),解析:DA項(xiàng),“私人”古義指有權(quán)勢(shì)者的親信、黨羽、心腹;今義一般指?jìng)€(gè)人?！胺浅！惫帕x指非同尋常;今義是副詞,十分、極。B項(xiàng),“顏色”古義指臉色,神色;今義指由物體發(fā)射、反射或透過的光波通過視覺所產(chǎn)生的印象?！巴葱摹惫帕x指痛恨;今義指極端傷心。C項(xiàng),“當(dāng)?shù)馈惫帕x指當(dāng)權(quán)者,文中指當(dāng)?shù)氐男姓L(zhǎng)官;今義指路中間?！笆最I(lǐng)”古義指頭顱,借指性命;今義借指某些集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人。D項(xiàng),“行為”古義是兩個(gè)詞,“行”指品行,“為”指成為;今義指受思想支配而表現(xiàn)出來的活動(dòng)?！按罅x”古今同義。,4.下列各句中,詞類活用現(xiàn)象不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(),解析:A“屈”是使動(dòng)用法,其余都為意動(dòng)用法。,5.下列句子中,句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A.死而湮沒不足道者B.激昂大義,蹈死不顧C(jī).不能容于遠(yuǎn)近D.顯榮于身后,解析:DD項(xiàng),狀語(yǔ)后置句,“于身后顯榮”。其他三項(xiàng)都是被動(dòng)句。,二、課內(nèi)閱讀,閱讀課文第24自然段,完成69題。6.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解常見文言實(shí)詞在文中的含義】下列各句中,加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是(),解析:CC項(xiàng),請(qǐng):申告。,7.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解常見文言虛詞在文中的意義和用法】下列句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(),解析:CC項(xiàng),介詞,在。A項(xiàng),助詞,的;代詞,他。B項(xiàng),連詞,表目的,來,用來;介詞,用,憑。D項(xiàng),連詞,表順承;連詞,表轉(zhuǎn)折。,8.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言和表達(dá)技巧】下列說法中,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.選文第一段把五人之死與“富貴之子,慷慨得志之徒”的“死而湮沒不足道者”對(duì)比,暗示五人之死不同尋常。B.選文第二、三段記述了蘇州老百姓的反暴斗爭(zhēng)以及五人死難的經(jīng)過。C.民心所向,正義所在,通過人民的各種表現(xiàn),反襯閹黨誅五人的卑鄙無恥、倒行逆施。D.選文用豐富的語(yǔ)言,形象地勾勒出五位義士慷慨就義時(shí)的形貌,表現(xiàn)了他們疾惡如仇、視死如歸的斗爭(zhēng)精神和浩然正氣。,解析:DD項(xiàng),“豐富的語(yǔ)言”說法不準(zhǔn)確,應(yīng)是“簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言”,這一點(diǎn)可以從選文第三段看出。,9.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解并翻譯文中的句子】把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)夫五人之死,去今之墓而葬焉,其為時(shí)止十有一月爾。譯文:,解析:(1)夫:句首發(fā)語(yǔ)詞,無義。去:距離。墓:名詞作動(dòng)詞,筑墓。焉:兼詞,相當(dāng)于“于此”,在這里。止:通“只”。有:通“又”。答案:(1)這五人的死,距離現(xiàn)在筑墓安葬在這里,時(shí)間只不過十一個(gè)月罷了。,(2)有賢士大夫發(fā)五十金,買五人之頭而函之,卒與尸合。譯文:,解析:(2)發(fā):拿出。函:名詞作動(dòng)詞,用匣子裝,這里是用棺材收殮的意思。卒:終于。答案:(2)(幾位)有名望的士大夫拿出五十兩銀子,買下五個(gè)人的頭并用棺材收殮起來,最終與尸體合到了一起。,時(shí)文賞讀延伸學(xué)習(xí),美麗中國(guó),人人是建設(shè)者桂從路遼寧省圖書館舉辦的科普沙龍座無虛席,環(huán)保專家傳授節(jié)約妙招;河北青縣的中小學(xué)課堂上,孩子們利用廢棄物做手工,培養(yǎng)環(huán)保意識(shí);四川成都迎來公益騎行,向市民傳遞低碳出行的理念第四十七個(gè)世界環(huán)境日來臨之際,人們?cè)趨⑴c形式多樣的活動(dòng)中,體會(huì)環(huán)保的益處、感受環(huán)保的意義。,【思維借鑒】,人人參與,全民參與,開篇即圍繞中心展開。,圍繞環(huán)境日舉辦的各種活動(dòng),折射出中國(guó)人的環(huán)保意識(shí)不斷提升。近日,生態(tài)環(huán)境部發(fā)布的公民環(huán)保行為調(diào)查報(bào)告顯示,66.88%的受訪者在近半年內(nèi)討論過“綠水青山就是金山銀山”等生態(tài)文明理念;71.97%的受訪者在購(gòu)買家電時(shí),經(jīng)常會(huì)選擇節(jié)能家電;69.04%的受訪者會(huì)采用綠色出行方式。數(shù)據(jù)證明,節(jié)能環(huán)保、綠色低碳已經(jīng)融入人們?nèi)粘Ｉ?、工作、學(xué)習(xí)的方方面面,崇尚和參與生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)氛圍逐步形成。,準(zhǔn)確的數(shù)字,說服力不言而喻。,“山水林田湖草是生命共同體”的判斷,背后是對(duì)人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化;“綠水青山就是金山銀山”的理念,凝聚了發(fā)展方法論的探索;“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境”的要求,體現(xiàn)了堅(jiān)定的治理決心。近年來,發(fā)展理念、治理思路的轉(zhuǎn)型升級(jí),引領(lǐng)著美麗中國(guó)建設(shè)的步伐。而人們對(duì)于破壞生態(tài)行為的反感和抵制,也折射出對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展方式的反思。從祁連山的生態(tài)破壞招致輿論強(qiáng)烈譴責(zé),到群眾主動(dòng)舉報(bào)泰瑞制藥“表面整改”,不斷富裕起來的老百姓對(duì)于藍(lán)天綠水的需求更為迫切。上下同心,同頻共振,有效地將環(huán)保意識(shí)貫穿到治理實(shí)踐的全過程。,現(xiàn)代理念,反思傳統(tǒng),國(guó)民環(huán)保在行動(dòng)。,得益于環(huán)保意識(shí)的日益濃厚、綠色發(fā)展理念的牢固樹立,中國(guó)在環(huán)境保護(hù)上實(shí)現(xiàn)了“實(shí)踐提升觀念、觀念促進(jìn)治理”的良性互動(dòng)。保護(hù)生態(tài)的決心通過打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的戰(zhàn)略部署、環(huán)保督察等制度設(shè)計(jì),層層傳導(dǎo)。與此同時(shí),環(huán)保意識(shí)改變了人們生活和消費(fèi)習(xí)慣,也創(chuàng)造出新的經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài),中國(guó)正走上一條保護(hù)和發(fā)展共贏的道路。環(huán)保意識(shí)穩(wěn)步提升,生態(tài)質(zhì)量持續(xù)好轉(zhuǎn),是不是意味著可以“歇歇腳”“喘口氣”?答案無疑是否定的。前不久召開的全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上,習(xí)近平總書記指出,生態(tài)文明建設(shè)正處于壓力疊加、負(fù)重前行的關(guān)鍵時(shí)期。就現(xiàn)實(shí)情況來看,區(qū)域城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)還不均衡,各地推行垃圾分類的效果不盡如人意,新業(yè)態(tài)帶來的污染也不容忽視。正因如此,進(jìn)一步讓綠色發(fā)展的決心、公眾的環(huán)保意識(shí)轉(zhuǎn)化為人人、事事、時(shí)時(shí)的有效行動(dòng)和生活習(xí)慣,補(bǔ)上生態(tài)發(fā)展的短板,還需要持之以恒的努力。,引用日常用語(yǔ)發(fā)問,引出下文的反思。一分為二,客觀辯證。,環(huán)保動(dòng)力來自公眾參與,成效在于公眾參與,推動(dòng)環(huán)境治理從政府主導(dǎo)到全民參與,是建設(shè)美麗中國(guó)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。喚醒植根于公眾心底的環(huán)保意識(shí),宣傳教育必不可少,但僅靠宣傳教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。近年來,把環(huán)保納入政府績(jī)效考核,對(duì)造成生態(tài)環(huán)境和資源嚴(yán)重破壞的,實(shí)行終身追責(zé);借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù),對(duì)企業(yè)實(shí)行全流程監(jiān)管,類似創(chuàng)新舉措在激發(fā)政府、公眾、企業(yè)參與主動(dòng)性上頗具成效,需要進(jìn)一步加強(qiáng),做到久久為功。,全面分析,思維周密。,良好的生態(tài)環(huán)境,代表著每一個(gè)人對(duì)美好生活的向往。激勵(lì)人人都做環(huán)境保護(hù)的行動(dòng)者,做綠色發(fā)展方式和生活方式的踐行者,“還老百姓藍(lán)天白云、繁星閃爍”“還給老百姓清水綠岸、魚翔淺底的景象”“為老百姓留住鳥語(yǔ)花香田園風(fēng)光”的承諾才能如期實(shí)現(xiàn)兌現(xiàn)。人民日?qǐng)?bào)(2018年06月04日05版),引用總書記講話,進(jìn)一步深化主題。,【我來評(píng)論】,謝謝觀賞！,