2017-2018學年高中歷史 第五單元 近現(xiàn)代中國的先進思想 第21課 新文化運動課件 岳麓版必修3.ppt

《2017-2018學年高中歷史 第五單元 近現(xiàn)代中國的先進思想 第21課 新文化運動課件 岳麓版必修3.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2017-2018學年高中歷史 第五單元 近現(xiàn)代中國的先進思想 第21課 新文化運動課件 岳麓版必修3.ppt（28頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第21課新文化運動,第五單元近現(xiàn)代中國的先進思想,第五單元近現(xiàn)代中國的先進思想,第五單元近現(xiàn)代中國的先進思想,一、陳獨秀與新青年1背景(1)政治：帝國主義加緊侵略中國。(2)經(jīng)濟：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國_得到發(fā)展。(3)思想：西方啟蒙思想進一步傳入中國；袁世凱掀起_逆流，舊思想、舊道德卷土重來。,民族資本主義,尊孔復古,2興起標志：1915年9月，陳獨秀在上海創(chuàng)辦青年雜志，標志新文化運動興起。3代表人物：李大釗、胡適、錢玄同、魯迅、劉半農(nóng)等。4前期指導思想：西方的民權(quán)、平等思想和達爾文的進化論。5思想陣地：_是新文化運動的主要思想陣地。6活動基地：_是新文化運動的中心。特別提醒在當時的情況下，如果要尊孔復古，就要恢復封建時代的禮儀和制度，而封建時代的禮儀和制度與封建君主制是緊密相連的，所以，尊孔復古實質(zhì)就是復辟帝制。,新青年,北京大學,二、“德先生”與“賽先生”1提出：_是新文化運動的核心內(nèi)容，陳獨秀借用這兩個詞的英文發(fā)音，形象地稱它們?yōu)椤暗孪壬焙汀百愊壬薄?民主：指人民享有主權(quán)、政府由人民投票選舉產(chǎn)生、權(quán)力制衡等_，也包括反專制反特權(quán)的共和、憲政、人權(quán)、自由、平等、博愛等理念。3科學：指_、科學精神、科學的世界觀與方法論以及具體的科學技術(shù)與科學知識，還包括反對迷信、反對偶像崇拜，宣傳進化論、唯物論、無神論等內(nèi)容。,民主與科學,政治民主,科學思想,思維啟迪陳獨秀說：“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉?！薄皣擞撁擅習r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權(quán)并重?！标惇毿阏J為歐洲優(yōu)越于他族的兩個因素是什么？兩者是什么關系？提示：科學與人權(quán)；如車之兩輪，應并重。,三、“打倒孔家店”與批判舊禮教1原因：孔子和儒家學說是維護專制制度的精神支柱。2表現(xiàn)(1)陳獨秀：發(fā)表憲法與孔教孔子之道與現(xiàn)代生活，喊出了“打倒孔家店”的口號。(2)魯迅：對舊禮教、舊道德的抨擊最為猛烈，代表作品有狂人日記、我之節(jié)烈觀等。,思維啟迪“打倒孔家店！”這一旗幟鮮明的口號使得千年孔子的形象在民國初年受到了嚴重沖擊。你怎樣評價這一口號？提示：“打倒孔家店”的口號，反對袁世凱的封建專制獨裁，具有進步意義。但是，這個口號全面否定了中國傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。,四、胡適與白話文1白話文興起原因：文言文是舊文化傳播工具；白話文便于普及新思想。2.胡適：_，系統(tǒng)地提出文學改革主張。3陳獨秀：_，使文學革命的旗幟更加鮮明。特別提醒提倡新文學是民主與科學的傳播載體，文學革命是宣傳民主與科學的“手段”。,文學改良芻議,文學革命論,五、文化平民化1原因：新文化運動的推動。2概況：白話文取代文言文，內(nèi)容、形式上風格多樣。3新文化運動的意義(1)近代中國一次空前的_運動。(2)在政治上和思想上打擊了專制主義，動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位,是一場民主主義的_和文化革新運動。(3)為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動了_的發(fā)生。,思想解放,思想啟蒙,五四運動,易錯易混新文化運動對中國社會思想的近代化有巨大貢獻，不能因其對東西方文化的態(tài)度加以否定。這場運動既是對中國近代前期思想文化的總結(jié)，又是新時代開啟的前奏，起到承前啟后的作用。解放了人們的思想，促進了民眾的覺醒。,思維導圖,知識主線袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復古運動，遭到激進民主主義者的強烈反對，直接導致了新文化運動。新文化運動提倡民主和科學，反對專制和愚昧；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學。新文化運動是辛亥革命在思想文化領域的延續(xù)，形成空前的思想解放運動，把中國人向西方學習提升到文化層次。,新文化運動的內(nèi)容,史料吾國之社會，其隆盛耶？抑將亡耶？予所欲涕泣陳詞者，惟屬望於(于)新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！青年乎！其有以此自任者乎？謹陳六義一、自主的而非奴隸的二、進步的而非保守的三、進取的而非退隱的四、世界的而非鎖國的五、實利的而非虛文的六、科學的而非想象的。陳獨秀敬告青年(1915年9月),探究問題：陳獨秀期望培育的“新青年”“新”在哪里？體現(xiàn)了怎樣的時代精神？提示：“新”在成為自主的、進步的、開放的、富于進取和科學精神的新青年。集中體現(xiàn)了民主與科學的時代精神。,新文化運動“新”在何處1新領導：新文化運動的領導者是資產(chǎn)階級激進派。2新基礎：中國民族資本主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展。3新思想：前期主要是民主和科學，后期是馬克思主義。4新內(nèi)容：前期以民主和科學為突破口，后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容，提出走俄國十月革命的道路。5新成果：動搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放。,史料一余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。李大釗,新文化運動對儒學的抨擊,史料二儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原。君為臣綱，則民于君為附屬品，而無獨立自主之人格矣；父為子綱，則子于父為附屬品，而無獨立自主之人格矣；夫為妻綱，則妻于夫為附屬品，而無獨立自主之人格矣。率天下之男女，為臣、為子、為妻，而不見有一獨立自主之人格者，三綱之說為之也。緣此而生金科玉律之道德名詞，曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德也。陳獨秀,探究問題：李大釗和陳獨秀如何抨擊儒學？如何看待兩人的做法？提示：(1)李大釗的話，說明了新文化運動把矛頭指向孔子及其儒學的原因，即“孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威”，孔子的思想為“專制政治之靈魂”。同時，李大釗強調(diào)，這樣做，并非對孔子本人的人身攻擊。(2)陳獨秀把矛頭具體指向儒學的“三綱之說”，認為它使人“無獨立自主之人格矣”，儒家舊道德為“奴隸道德也”。(3)新文化運動大力提倡新道德，反對舊道德，既是對中國傳統(tǒng)文化的反省，也有利于資產(chǎn)階級新文化的傳播。但新文化運動對以儒學為代表的中國傳統(tǒng)文化的全盤否定，是不足取的。,正確理解孔子和儒家思想在維新變法運動和新文化運動中的不同命運1康有為把西方資本主義政治學說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，目的是利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性，為維新變法思想創(chuàng)造歷史根據(jù)；而新文化運動的代表人物為宣傳民主和科學，把批判的矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德，以改造國民劣根性，為新文化運動的發(fā)展掃清了思想上、道德上的障礙。,2兩次運動中的尊孔和倒孔實質(zhì)上是一致的，都服務于宣傳資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義的宗旨?？涤袨榈恼{(diào)和體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的軟弱，是導致運動失敗的根源；而新文化運動的代表人士對儒家思想的全盤否定是不妥的，忽略了儒家思想存在的某些合理成分，對后世也造成了消極的影響。,克服思維定式的技巧解題技法新情景試題要求學生通過新情景獲得新的結(jié)論，但是，很多學生受思維定式影響，局限于教材的觀點和表述，不能真正地依據(jù)材料回答問題，造成丟分，學習過程中注意以下做法，克服解答試題中的思維定式：(1)堅持論從史出，史論結(jié)合：任何歷史結(jié)論都是建立在對史料的詳盡占有基礎之上的，現(xiàn)在的很多歷史試題要求根據(jù)材料回答，而不是根據(jù)所學回答，其目的就在于克服學生的思維定式。,(2)增強觀點意識，提高區(qū)分不同觀點的能力：學術(shù)界在很多問題上的觀點不一致，但是，差別很小，很多學生對這些觀點的差別不能正確分析，從而在解答試題時，造成丟分。(3)加強對根據(jù)材料回答問題的訓練：這是克服思維定式的根本辦法，只有大量的訓練才能夠真正地克服思維定式，在題海中游刃有余。,典題例證(2013高考江蘇卷)一位學者評價說：“當時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學，第一次真正進入了大學的學術(shù)殿堂。”這一觀點認為新文化運動()A反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化B混淆了先進與落后的界限C充分肯定了文言文的價值D存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新,解析本題以材料形式考查了新文化運動，旨在考查學生從材料中獲取和解讀信息的能力。教材多講述新文化運動對傳統(tǒng)文化的否定，而本題卻考查新文化運動對舊文化的傳承和創(chuàng)新，回答時要注意克服思維定式。A項中“反對舊道德”的說法與題干中的信息“沒有全盤反傳統(tǒng)傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒”不符；由題干中的信息“沒有全盤反傳統(tǒng)”可知當時的知識分子對傳統(tǒng)持部分否定及部分繼承的科學態(tài)度，故B項“混淆”的表述過于絕對化，應排除；C項的表述與題干中的信息“白話小說，成了中國文學史的重要內(nèi)容”不符。答案D,即學即用(2014昆明檢測)新文化運動期間，辜鴻銘曾指出：“人們經(jīng)常斷言漢語中沒有關于自由的詞匯，但令人驚奇的事實是，不僅漢語中有關于自由的詞匯，而且這個詞還準確地表達了自由的真正含義。漢語中表示自由的字是道當它在自由這個意義上使用時，被定義為遵循我們本性的法則率性之謂道?！惫鉴欍懷哉摰闹饕康氖?)A推進文學革命B提倡自由平等C弘揚傳統(tǒng)文化D否定西方文化,解析：選C。根據(jù)所學史實，新文化運動對傳統(tǒng)文化進行了徹底批判，而辜鴻銘認為，不僅漢語中有關于“自由”的詞匯，而且這個詞還準確地表達了“自由”的真正含義，應該理解為對傳統(tǒng)文化的弘揚，故選C項。,