高中語文粵教版必修二：《阿房宮賦》教案4

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111阿房宮賦一、教學(xué)目標(biāo) 感受課文形象生動(dòng)的比喻、豐富瑰麗的想像、大膽奇特的夸張?zhí)攸c(diǎn)。 學(xué)習(xí)本文描寫為議論蓄勢、議論使描寫增加了深度的寫作特色。 了解秦亡的原因及作者借古諷喻的目的。二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)1、本文的結(jié)構(gòu)層次是怎樣的？分析：全文四段可分兩大部分。第一部分（第、段）由外到內(nèi)，由樓閣建筑到人物活動(dòng)，鋪敘阿房宮建筑宏偉豪華，極寫宮中生活荒淫奢靡。第段：鋪敘阿房宮建筑宏偉、豪華。一層（段首前字）兩句偶句，交待建宮背后的巨大耗資。二層（“覆壓”“直走咸陽”）寫宮之宏偉規(guī)摸。三層（“二川溶溶”“不知西東”）渲染宮內(nèi)的宏偉、豪華、奇麗、壯觀。四層（“歌臺暖響”“氣候不齊”）宮中人物活動(dòng)。第段：鋪敘統(tǒng)治者生活的荒淫、奢靡。一層（前句）寫供玩樂的宮人來源。二層（“明星熒熒”“有不得見者三十六年”）極寫宮中生活荒淫、奢靡。三層（余下各句）從珠寶陳設(shè)寫荒淫，揭示搶掠行徑。第二部分（第、段）議論分析，指出“秦愛紛奢”不恤民力自然會(huì)導(dǎo)致滅亡的命運(yùn)，規(guī)勸唐敬宗李湛勿蹈秦王朝之覆轍。第段：指出秦必亡之命運(yùn)。一層（嗟乎“用之如泥沙”）斥秦統(tǒng)治者只圖私利不顧民槽，橫征暴斂，揮霍無度的罪行。二層（“使負(fù)棟之柱”“不敢言而敢怒”）痛斥始皇縱欲紛奢，以致眾叛親離。三層（余下各句）簡練概括地寫出了秦皇無道，導(dǎo)致了農(nóng)民起義、宮殿被焚的后果，進(jìn)而走上了自取滅亡的道路。第段：諷諫唐王李湛勿蹈秦皇覆轍。一層（開頭到“誰得而族滅也”）引歷史教訓(xùn)，指出六國和秦滅亡的原因。二層（余下各句）諷諫唐王朝勿悲劇重演。2、杜牧主張：“凡為文以意為主，以氣為輔，以辭彩章句為之兵衛(wèi)?！彼麖?qiáng)調(diào)思想內(nèi)容的重要性，認(rèn)為形式要為內(nèi)容服務(wù)。這篇課文寫了哪些內(nèi)容？作者的用意是什么？分析：細(xì)讀全文，不難看出作者旨在總結(jié)秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)。第段鋪陳阿房宮的宏偉壯麗。第段敘寫官中美女之眾，珍寶之多。第段夾敘夾議，點(diǎn)明：正是由于秦王朝的統(tǒng)治者驕奢淫逸，濫用民力，致使農(nóng)民起義，一舉亡秦。第段轉(zhuǎn)入議論，進(jìn)一步指出：六國衰亡，秦朝覆滅，其根本原因都在于不能愛民。篇末句言簡意賅，暗寓諷諫之意，含蓄地告誡后人，如不以歷史為鑒，還會(huì)重蹈覆轍。由此可見，總結(jié)秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，用以敬誡“后人”是全文主旨。聯(lián)系杜牧自己在上知己文章啟中所說的“寶歷（唐敬宗的年號；者）大起宮室，廣聲色，故作阿房宮賦”可以看出這“后人”指的應(yīng)是當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者。3、課文是從哪幾個(gè)方面來極力描寫阿房宮的？這樣描寫對表達(dá)中心有什么作用？分析；課文從三個(gè)方面來描寫阿房宮：一是寫阿房宮建筑之奇，二是寫阿房宮美女之眾，三是寫阿房宮珍寶之宮。寫建筑，課文先展開廣闊而高峻之全貌，進(jìn)而細(xì)繪宮中樓、廊、檐、長橋復(fù)道、歌臺舞殿之奇；寫美女，述其來歷，狀其梳洗，言其美貌，訴其哀怨，繪聲繪色，備加渲染；寫珍寶，既寫六國剽掠，倚疊如山，又寫秦人棄擲，視若瓦礫。這些描寫用墨如潑，淋漓興會(huì)，極盡鋪陳夸張之能事，充分體現(xiàn)了賦體的特色。然而鋪陳阿房官規(guī)模大，宮室多、美女眾、珍寶富并非作者作賦的目的。透過樓臺殿閣、脂粉金玉這一畫面，作者旨在說明秦統(tǒng)治者之奢侈腐化已到了無以復(fù)加的地步。而為維持這種奢侈生活所進(jìn)行的橫征暴斂，正是導(dǎo)致秦王朝覆亡的根本原因。古文觀止的篇末總評說：“前幅極寫阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛六國之人意在?！笨梢?，文章前面所進(jìn)行的動(dòng)人描繪乃是為后面的正義宏論張本，為篇末歸結(jié)秦滅亡的歷史教訓(xùn)、諷諭現(xiàn)實(shí)，提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。4、作者描寫阿房宮建筑的宏偉壯麗，僅用了一百多字，卻給讀者以鮮明的印象。作者是從哪幾個(gè)角度來描寫阿房宮的建筑的？為什么會(huì)有巨大的藝術(shù)感染力？分析：這一部分作者用的是總寫和細(xì)寫相結(jié)合的寫法。總寫部分，作者潑墨寫意，粗筆勾勒?！案矇喝儆嗬铩保云湔嫉刂畯V，“隔離天日”，狀其樓閣之高；“驪山”兩句，寫其倚山傍水，氣勢非凡。細(xì)寫部分，作者工筆重彩，精描細(xì)繪。先寫重?fù)НB閣、長廊高檐，不計(jì)其數(shù)；再以長橋如龍、復(fù)道似虹映襯宮宇之宏偉、摟閣之高大。上面所述，寫的還只是建筑之外觀。接著，作者的筆觸，又深入建筑內(nèi)部。歌臺舞殿是互文的寫法，臺既可舞，殿亦可歌，意謂宮內(nèi)處處皆是輕歌曼舞?！耙蝗罩畠?nèi)，一宮之間，而氣候不齊”，則承“暖響”“冷燦”兩句，進(jìn)一步從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。這幾句，既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊。這一節(jié)中，作者由遠(yuǎn)及近，由外及里逐一介紹了阿房宮之奇觀。敘述中時(shí)有前后照應(yīng)之妙筆。如寫樓閣“各把地勢”就與前文“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽”這一廣闊背景相連。敘述中時(shí)有貼切生動(dòng)之比喻，例“長橋臥波，復(fù)道行空”，用筆經(jīng)濟(jì)，形象生動(dòng)。敘述中也間有動(dòng)態(tài)描寫，像寫“二川”，寫歌舞，狀聲摹形，引人入勝。再加上大量對偶排比句式的運(yùn)用，致使文句音節(jié)鏗鏘，兼有音韻之美。因此，寥寥一百幾十個(gè)字，阿房宮之豐姿盛態(tài)就顯現(xiàn)于讀者眼前。5、簡要比較阿房宮賦與六國論、過秦論在寫法上與本文的異同。分析：賦是介于詩和散文之間的一種文學(xué)樣式，所以它的文學(xué)色彩更濃一些，在行文上更注重描寫、鋪陳、夸飾等文學(xué)手法的運(yùn)用，所以阿房宮賦前三小節(jié)不拘于具體的“現(xiàn)實(shí)和真實(shí)”，而是發(fā)揮想象和聯(lián)想極力描繪秦的奢靡荒淫。過秦論和六國論嚴(yán)格說應(yīng)是一篇史論，它應(yīng)以史為依據(jù)、基礎(chǔ)，所以應(yīng)集中更多的筆墨來陳述、記敘相關(guān)的歷史史實(shí)，再在史實(shí)的基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)。在古典文學(xué)中，詩、詞、歌、賦并稱。賦是由詩經(jīng)楚辭發(fā)展而來，前者是賦的遠(yuǎn)源，后者是賦的近源。其體始于戰(zhàn)國時(shí)趙國人荀卿的賦篇，至漢代形成固定的、獨(dú)立的文體。漢賦多鴻篇巨制，多四言句式，雜以散句。漢末出現(xiàn)了抒情小賦，但很快被六朝的“駢賦”所代替，駢賦往往用四字對或六字對。至唐宋時(shí)又發(fā)展為“律賦”，在篇幅、格律、對仗上要求更高。在晚唐時(shí)的古文運(yùn)動(dòng)的影響下，賦又發(fā)展為“文賦”，它句式參差，押韻比較隨便，重視清新流暢，杜牧的阿房宮賦就是一篇文賦。賦在結(jié)構(gòu)上一般可分為三個(gè)部分，前面有序，說明作賦的緣由，用不押韻的散文或駢體文；中間是賦的本身；后面有“亂”或“訊”的部分，對全篇作小結(jié)。在形式上，賦字?jǐn)?shù)不限，但以四、六言為主。至于賦的作用，班固說：“或以抒下而通諷喻，或以宣上德而盡忠孝。”也就是說，賦的作用是用來表達(dá)人民的愿望，諷喻政寧。借景抒情，鋪敘風(fēng)物，極盡鋪陳夸張之能事，托物言志，卒章顯志，以寄諷喻之意是它的寫作特點(diǎn)。賦，作為一種文學(xué)樣式，是西漢時(shí)文人將屈原、宋玉等所運(yùn)用的、作為長江流域文化代表之一的離騷式詩體加以改造，向散文方向發(fā)展而形成的?！胞愒~雅義，符采相勝”（文心雕龍?jiān)徺x），洋洋灑灑，極盡鋪陳之能享。賦在其后不同時(shí)代的發(fā)展中，從古賦到徘賦到律賦到文賦，形式上不管怎么變革，卻始終沿著散文化的軌道行進(jìn)，并沒有回到詩的故鄉(xiāng)。說“賦者古詩之流”，只有在說明賦還保留著某些騷體詩的外部形式特點(diǎn)時(shí)才算是正確的，若是用以說明賦是詩的一個(gè)支派，那就是大謬特謬了。詩，總是喜歡借助跨度極大的跳躍，行蹤飄忽飛騰，在廣闊的立體空間里上天入地，展開想象和聯(lián)想，時(shí)刻為感情尋找著形象。賦，則不然，它與一般的散文并無二致，都是在一個(gè)平面上慢走快奔，在展開其敘述、描寫、議論時(shí)，邏輯嚴(yán)密，順序銜接，脈絡(luò)連貫，分注重文章的說服力量。而說服力量的達(dá)到，往往具體表現(xiàn)為對文章氣勢的追求?！耙再x視詩，較若紛至沓來，氣猛氣惡”。清人劉熙載在他的藝概中揭示出賦和詩在對氣勢要求上的這種不同點(diǎn)，可謂一矢中的。竹亦青阿房宮賦的生命力教學(xué)過程設(shè)計(jì) （一）解題。杜牧，不但是晚唐時(shí)期杰出的詩人，“賦”和古文也都堪稱大家。在詩歌方面，人稱他為“小杜”，以別于杜甫的“老杜”，又把他與李商隱并稱，稱“小李杜”。他的古文頗多針貶時(shí)事的作品，“縱橫奧衍，多切經(jīng)世之務(wù)”（四庫全書總目）。他對“賦”這種文體的發(fā)展，也有著卓越的貢獻(xiàn)。唐宋古文運(yùn)動(dòng)興起，一些文人用古文的寫作方法作賦，使之由駢驪趨向散文化，稱為“文賦”以區(qū)別于六朝的“駢賦”和唐代用來科考取士的“律賦”。杜牧的這篇阿房宮賦就是這樣的作品之一，歷來被人們視為“文賦”的初期典范之作。阿房宮，秦始皇所建造的宮苑，故址在今西安市阿房村。史記秦始皇本紀(jì)載：“三十五年（公元前年），始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小乃營作朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗?！比抗こ糖販缤鰰r(shí)猶未完成。阿房者，一說：“此以其形名宮也，言其四阿旁廣也?！保ㄊ酚浨厥蓟时炯o(jì)索隱）為了建筑阿房宮，秦發(fā)“隱宮徒刑者七十余萬人”，工程浩大，耗費(fèi)民力財(cái)力極多，加劇了當(dāng)時(shí)的社會(huì)危機(jī)，促使農(nóng)民起義的爆發(fā)。秦亡后，此宮為項(xiàng)羽所焚，現(xiàn)尚存夯臺基。 這個(gè)歷史教訓(xùn)，就是杜牧在賦中所表現(xiàn)的諷喻意義。（二）指導(dǎo)學(xué)生自讀。這篇文章的體裁是“賦”。賦：是古文中介于韻文之間的一種特殊文體。它是由詩經(jīng)、楚辭發(fā)展起來，詩經(jīng)是“賦”的遠(yuǎn)源，楚辭是“賦”的近源。到漢代就形成了一種特定的文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是：“賦者，鋪者；鋪采文，體物寫志也”（文心雕龍?jiān)徺x。它鋪陳文采，描寫事物，以抒寫情志，重視辭藻和押韻，以鋪陳、對比、對偶、夸張等傳統(tǒng)技法為主，文章顯得整齊和諧，清新流暢而又具有磅礴的氣勢。“賦”的字義是鋪述，這種文體的特征是“鋪采漓（ch，舒展）文，體物寫志”（劉勰語），也就是要運(yùn)用鋪陳夸飾的手法來直陳其事，用新奇美麗的辭藻來描摹事物（體物），抒寫情志。我們初次接觸這種文體，尤應(yīng)抓住這個(gè)特點(diǎn)來研讀課文。即不但要像讀別的文言文那樣準(zhǔn)確理解字句，疏通文意，而且要看作者是怎樣運(yùn)用鋪陳夸飾的手法，華美的文辭來“體物寫志”的。自讀的步驟是：第一步：反復(fù)研讀“體物”部分，即課文、兩段。這是課文的重點(diǎn)部分，要求多下功夫，并做到熟讀戍誦。第二步：比較細(xì)致地研讀課文的“寫志”部分，即、兩段，弄清它與前一部分的相輔相成的關(guān)系。第三步：通讀全文，對文體特征、表現(xiàn)手法、思想內(nèi)容進(jìn)行拓展，并完成“思考和練習(xí)”四、五、六等詞語、句法題。指導(dǎo)自讀課文、兩段。要求反復(fù)研讀三遍。具體進(jìn)程是：第一遍，借助注釋和工具書仔細(xì)自讀，著重點(diǎn)是理解字句，疏通文意。自讀完后，教師對一些重點(diǎn)詞語和疑難語句進(jìn)行點(diǎn)撥；第二遍，借助教師提供的內(nèi)容提綱仔細(xì)自讀，著重點(diǎn)是弄清兩段各自的內(nèi)容層次，讀完后，教師指導(dǎo)學(xué)生回答“思考和練習(xí)”第一題；第三遍，借助教師提供的韻腳輕聲朗讀，著重點(diǎn)是通過朗讀體味文辭的優(yōu)美和驕散兼行的和諧韻律，讀完后，指導(dǎo)學(xué)生回答“思考和練習(xí)”第三題。關(guān)于重點(diǎn)詞語和疑難語句的點(diǎn)撥。重點(diǎn)詞語：“廊腰縵回”“縵”的本義是沒有文來的帛，又通“慢”，“慢”有“寬緩”、“遲緩”等義；這句的“縵”，注釋為“索繞”，是由“寬緩”義引申而來，下文“縵立遠(yuǎn)視”的“縵”，注釋為“久”，是“遲緩”義的引申?！盎亍?，注釋為曲折。按“回”，文言常用實(shí)詞表列為本課應(yīng)重點(diǎn)掌握的實(shí)詞，它的本義是“轉(zhuǎn)”、“掉轉(zhuǎn)”（“回車叱牛牽向北”），引申義有“旋轉(zhuǎn)、回旋”（“素湍綠潭，回清倒影”）、“曲折、迂迎”“回轉(zhuǎn)、返回”（“碧水東流至此回”）、“取回、拿回”（“添酒回?zé)糁亻_宴”），等等，要仔細(xì)分辨?！般^心斗角”課文用的是它的原始意義，與現(xiàn)在用作成語的意思有別。在文言中也常用來指寫作中的巧思，如：“近時(shí)詩家詠物，鉤心斗角，有突過前人者”。“矗不知其幾千萬落”“落”，注釋為“座”、“所”是由“院落”義引申為建筑單位的量詞?！板鷭咫魦浴薄皨濉保╬n）和“嬙”都是宮中的女官名，地位低于“妃”；“媵（yng）”指陪嫁的人，把它與“妃、嬪、嬙”并列，是用來足成四音節(jié)詞語?！拜倎碛谇亍薄拜偅╪in）”，本義是手挽的車，秦、漢后特指君后所乘的車，這里用作動(dòng)詞?！氨M態(tài)極妍”這里的“盡”和“極”是互文，都是“盡量、極力”的意思。整個(gè)詞語是指用盡心思使姿態(tài)美好，用盡一切辦法使容顏妍麗的意思。按“盡”，文言常用實(shí)詞表列為本課應(yīng)掌握的實(shí)詞，本義是“空、沒有了”（擔(dān)中肉盡，止有剩骨），引申義有“完全、全都”（秦地可盡王也）、“盡量、盡可能”、“到盡頭、到頂點(diǎn)”（林盡水源）、“死”（轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡），等等，要仔細(xì)分辨。疑難語句：“歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊?！边@兩句歷來解說紛簇，但都難令人滿意。由“暖響”引起“春光融融”的感覺，由“冷袖”引起“風(fēng)雨凄凄”的感覺，這是一種“通感”的現(xiàn)象，這樣來理解是大家同意的。但舞袖為什么用“冷”來形容？聯(lián)系下句看為什么會(huì)“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”？有人回答第一個(gè)問題，說用“冷袖”，是因?yàn)楣湃顺Ｓ谩拔栊洹眮碓仭把?，或用“雪”來“舞袖”，如：“舞袖回雪，歌聲遏云”（舒元輿詩句）；“?jù)似飛燕，袖如回雪”（張衡詩句）。這很有道理，但聯(lián)系下句看，仍難說通。我的看法是，前一句的“歌臺”、“舞殿”和“暖”、“響”，實(shí)際上均為互文見義，寫“歌”時(shí)同時(shí)包括“舞”，寫“舞”同時(shí)兼指“歌”。后一句的“氣候”，不是現(xiàn)代漢語的“氣候”，在古代常用來指“節(jié)令”，或用來指環(huán)境氣氛（均見辭海）。這兩句合起來，意謂：在一個(gè)宮中，正在演奏歡快的歌舞，在另一宮內(nèi)，則正在演奏凄冷的歌舞，這就給人一種“在一日之內(nèi)，一宮之間”，而節(jié)令不同或環(huán)境氣氛有異的感覺。“綠云擾擾，梳曉鬟也”這一句，課本無注。“綠云”，比喻頭發(fā)黑而密，古人常用它來代指婦女的美發(fā)；“擾擾”，這里是“鐐繞”的意思；“曉鬟”指“晨妝”，“鬟”是一種環(huán)狀發(fā)髻。為什么用“綠”來形容頭發(fā)，因?yàn)楣糯?xùn)詁學(xué)有一條輾轉(zhuǎn)相訓(xùn)（解釋）的原則，“綠”與“青”、“黑”可以輾轉(zhuǎn)相訓(xùn)?！熬G嶂百重，青川萬轉(zhuǎn)”（吳均句），“綠”和“青”是同一種顏色。不用“青云”，而用“綠云”，能給人一種更美的色感。關(guān)于“思考和練習(xí)”第一題的解答：先提出三個(gè)問題讓學(xué)生解答：兩段分別從哪一方面描寫阿房宮？兩方面又各從哪些方面鋪陳夸飾？目的是什么？從思路看，這兩段在全文中的作用是什么？學(xué)生簡答后，教師點(diǎn)撥。兩段分別寫宮殿建筑、宮內(nèi)生活兩個(gè)方面。寫宮殿建筑，所鋪陳夸飾的一些方面，是要極力寫出亡秦統(tǒng)治者所追求的，是規(guī)模的宏大壯偉，樓閣廊檐的精妙密集，長橋復(fù)道的美麗冥迷，歌臺舞榭的繁多美盛，而這一切，是不惜傾“六王”的財(cái)富，“四海”的人力、物力來興建的，可見他們“紛奢”到了什么程度。寫宮內(nèi)生活，主要寫宮人，其次寫珍寶。寫宮人，所鋪陳夸飾的，是要突出她們來源之眾廣，生活之空虛，命運(yùn)之悲慘，來反映秦皇荒淫的罪惡到了什么程度；寫珍寶，所鋪陳夸飾的，是要突出秦皇奢糜的罪惡到了什么程度。這兩段屬于“體物”部分，是后面議論部分的基礎(chǔ)，它的作用，是為秦皇荒淫奢靡自取滅亡這一中心思想的揭示預(yù)作鋪墊，給讀者以充分、具體、形象的感受。關(guān)于這兩段的押韻情況。先提示兩點(diǎn)：基本上按上面兩段內(nèi)的層次（即提綱所列要求要點(diǎn)）押韻，其所以不完全按層次用韻，是因?yàn)檫€須兼顧駢散結(jié)合相比喻、排比的運(yùn)用等具體情況；所用韻腳依據(jù)的是中古音韻，不是明、清以來的音韻，和現(xiàn)代語音更有區(qū)別；押韻的方法也和律、絕句詩不同，不是一韻到底，而是中途轉(zhuǎn)韻。具體用韻情況如下：第段：“畢、一、兀、出、日”押韻；“陽、墻”押韻；“閣、啄、角、落”押韻；“龍、虹、東、融”押韻；“凄、齊”押韻。第段：“孫、秦、人”押韻；“妍、蔫、年”押韻；“營、英”押韻；“年、山、間”押韻；“石、礫、惜”押韻。中間“明星熒熒”至“查不知其所之也”六個(gè)分句是一組排比句，迭用“也”字代韻，增強(qiáng)了排比一氣呵成的氣勢。關(guān)于“思考和練習(xí)”第三題的解答：教師的點(diǎn)撥應(yīng)和朗讀結(jié)合起來。先點(diǎn)明這一段（即第段）是全文中寫得最精彩，最能典型地反映初期“文賦”特色的一段文字。從內(nèi)容上看，作者從“宮人”、“珍寶”兩方面對秦皇荒淫奢靡進(jìn)行了充分的鋪陳夸張的描繪。這種鋪陳夸張的手法，表現(xiàn)在句法上，是基本上采用了駢文的四言句式（駢文主要是交替使用四言、六言兩種句式），但又不像駢文那樣講究嚴(yán)格的對仗，句與句間只有跳躍性，而是具有散文的意脈，一氣貫通，文意鮮明，有時(shí)又參用純散文句法，如虛詞“也”、“焉”的運(yùn)用和用少量長句來收束鋪陳，加上靈活的用韻、換韻，這就使語句既具駢文的鏗鏘音調(diào)，又使句式長短錯(cuò)落有致，具有散文靈動(dòng)多變的特點(diǎn)。表現(xiàn)在修辭上，不但用語凝練，而且靈活，綜合地運(yùn)用了排比、夸張、比喻等修辭方法，特別是用“明星”來比喻妝鏡的繁、多，用“綠云”來比喻頭發(fā)的美感，用“煙橫霧斜”來喻指香煙的濃郁，不但奇特新穎，而且能給人以充分的美感。由于具有上述句法、修辭、押辭、押韻等方面靈活運(yùn)用的特色，全段文字雖極力鋪陳，卻不顯得枯燥；雖極力夸飾，卻不顯得浮靡，有著強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和感染力，反復(fù)誦讀，就會(huì)體舍到作者運(yùn)筆行文的美妙。指導(dǎo)自讀課文、兩段。這兩段難度不大，要求用略快的速度研讀。具體進(jìn)程是：第一遍，借助注釋和工具書自讀，讀完后教師提出若干詞語、文句來考查學(xué)生的理解情況，并略作點(diǎn)撥；第二遍，默讀、輕聲朗讀、斷續(xù)朗讀均可，邊讀邊體味結(jié)構(gòu)思路和表現(xiàn)手法，讀前教師提示用韻情況，讀后教師提出若干問題要求學(xué)生解答，并略作點(diǎn)撥。關(guān)于詞語、文句的考查和點(diǎn)撥：“錙銖”、“庾”、“九土”、“獨(dú)夫”、“舉”、“族”這些詞語，文言中常用，課本中均有注釋，要牢牢記住。其中“錙銖”、“庾”要注意寫法；“九土”，即“九州”。用“九州”代指中國，源出尚書中大禹治水后巡行天下，分天下為九州的記載?！蔼?dú)夫”，語出孟子，特指眾叛親離的殘暴君主；“族”，作“滅族”解，是封建時(shí)代的一種嚴(yán)刑。“一人之心，天下人之心也”即“人同此心，心同此理”之意，言生活得好的心理，自己如此，全天下的人又何嘗不這樣?！扒貝奂娚?，人亦念其家”“紛”，多；“紛奢”合用，指豪華、奢侈。“念”，顧念。按“念”，文言常用實(shí)詞表列為本課應(yīng)重點(diǎn)掌握的實(shí)詞，本義是“思念”，引申為“念頭、想法”、“惦念顧念”等，這兩句是緊承上句具體說明?！澳袭€”即“田畝”。語出詩經(jīng)七月：“洗彼南畝”。注家謂古時(shí)農(nóng)田多在南面向陽之處，以后文言中就常用“南畝”代指“田畝”?！凹芰褐╟hun）”指在屋梁上的承瓦木條。注意“椽”的讀音和寫法?！肮芟覈I啞”“管弦”，管樂器和弦樂器的合稱，古詩文中常用來代指音樂。“嘔啞”，形容樂聲嘈雜聒耳?！扒厝瞬幌咀园?，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也”“暇”的本義是“閑空”，文言中常用“不暇”來表示“來不及”?！鞍А?，哀嘆、悲悼。按：“哀”文言常用實(shí)詞表列為本課應(yīng)注意掌握的實(shí)詞，本義是“悲哀、悲傷”，引申為“憐憫、同情”（“君將哀而生之乎”）、“哀嘆、悲悼”。個(gè)“后人”均指秦亡以后的入，但第三個(gè)“后人”是指另三個(gè)“后人”更后的人。后一個(gè)分句，含蓄地警告唐敬宗，如不以亡秦為鑒戒，將使更后的人來哀嘆他的自取滅亡。關(guān)于這兩段的押韻情況：第段：“奢、家、沙”押韻；“女、縷、語”押韻、“怒、固”押韻；“舉、炬、土”押韻。第段：“人、秦（拒秦）、人、君”押韻。典型地反映初期“文賦”特色的一段文字。從內(nèi)容上看，作者從“宮人”、“珍寶”兩方面對秦皇荒淫奢靡進(jìn)行了充分的鋪陳夸張的描繪。這種鋪陳夸張的手法，表現(xiàn)在句法上，是基本上采用了駢文的四言句式（駢文主要是交替使用四言、六言兩種句式），但又不像駢文那樣講究嚴(yán)格的對仗，句與句間只有跳躍性，而是具有散文的意脈，一氣貫通，文意鮮明，有時(shí)又參用純散文句法，如虛詞“也”、“焉”的運(yùn)用和用少量長句來收束鋪陳，加上靈活的用韻、換韻，這就使語句既具駢文的鏗鏘音調(diào)，又使句式長短錯(cuò)落有致，具有散文靈動(dòng)多變的特點(diǎn)。表現(xiàn)在修辭上，不但用語凝練，而且靈活，綜合地運(yùn)用了排比、夸張、比喻等修辭方法，特別是用“明星”來比喻妝鏡的繁、多，用“綠云”來比喻頭發(fā)的美感，用“煙橫霧斜”來喻指香煙的濃郁，不但奇特新穎，而且能給人以充分的美感。由于具有上述句法、修辭、押辭、押韻等方面靈活運(yùn)用的特色，全段文字雖極力鋪陳，卻不顯得枯燥；雖極力夸飾，卻不顯得浮靡，有著強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和感染力，反復(fù)誦讀，就會(huì)體會(huì)到作者運(yùn)筆行文的美妙。指導(dǎo)自讀課文、兩段。這兩段難度不大，要求用略快的速度研讀。具體進(jìn)程是：第一遍，借助注釋和工具書自讀，讀完后教師提出若干詞語、文句來考查學(xué)生的理解情況，并略作點(diǎn)撥；第二遍，默讀、輕聲朗讀、斷續(xù)朗讀均可，邊讀邊體味結(jié)構(gòu)思路和表現(xiàn)手法，讀前教師提示用韻情況，讀后教師提出若干問題要求學(xué)生解答，并略作點(diǎn)撥。關(guān)于詞語、文句的考查和點(diǎn)撥：“錙銖”、“庾”、“九土”、“獨(dú)夫”、“舉”、“族”這些詞語，文言中常用，課本中均有注釋，要牢牢記住。其中“錙銖”、“庾”要注意寫法；“九土”，即“九州”。用“九州”代指中國，源出尚書中大禹治水后巡行天下，分天下為九州的記載?！蔼?dú)夫”，語出孟子，特指眾叛親離的殘暴君主；“族”，作“滅族”解，是封建時(shí)代的一種嚴(yán)刑?！耙蝗酥?，天下人之心也”即“人同此心，心同此理”之意，言生活得好的心理，自己如此，全天下的人又何嘗不這樣?！扒貝奂娚?，人亦念其家”“紛”，多；“紛奢”合用，指豪華、奢侈。“念”，顧念。按“念”，文言常用實(shí)詞表列為本課應(yīng)重點(diǎn)掌握的實(shí)詞，本義是“思念”，引申為“念頭、想法”、“惦念顧念”等，這兩句是緊承上句具體說明?！澳袭€”即“田畝”。語出詩經(jīng)七月：“洗彼南畝”。注家謂古時(shí)農(nóng)田多在南面向陽之處，以后文言中就常用“南畝”代指“田畝”?！凹芰褐╟hun）”指在屋梁上的承瓦木條。注意“椽”的讀音和寫法?！肮芟覈I啞”“管弦”，管樂器和弦樂器的合稱，古詩文中常用來代指音樂?！皣I啞”，形容樂聲嘈雜聒耳?！扒厝瞬幌咀园?，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也”“暇”的本義是“閑空”，文言中常用“不暇”來表示“來不及”?！鞍А?，哀嘆、悲悼。按：“哀”文言常用實(shí)詞表列為本課應(yīng)注意掌握的實(shí)詞，本義是“悲哀、悲傷”，引申為“憐憫、同情”（“君將哀而生之乎”）、“哀嘆、悲悼”。個(gè)“后人”均指秦亡以后的入，但第三個(gè)“后人”是指另三個(gè)“后人”更后的人。后一個(gè)分句，含蓄地警告唐敬宗，如不以亡秦為鑒戒，將使更后的人來哀嘆他的自取滅亡。關(guān)于這兩段的押韻情況：第段：“奢、家、沙”押韻；“女、縷、語”押韻、“怒、固”押韻；“舉、炬、土”押韻。第段：“人、秦（拒秦）、人、君”押韻。關(guān)于思路、手法的理解情況考查：先提出三個(gè)問題讓學(xué)生簡答，然后教師點(diǎn)撥。簡答和點(diǎn)撥，三言兩語點(diǎn)明即可，不要過多闡析，要留給各個(gè)學(xué)生自己思索的余地。問題；（1）兩段議論分別側(cè)重哪一方面？兩段間的邏輯關(guān)系是怎樣的？（）兩段的表現(xiàn)手法有什么區(qū)別？為什么寫法不同？（）第段是怎樣緊承上兩段的？句法和表現(xiàn)手法有何異同？明確：（）第段側(cè)重于揭示秦皇的荒淫、奢靡和對人民的殘酷壓榨，導(dǎo)致農(nóng)民起義，阿房宮毀滅；第段側(cè)重揭示秦與六國自取滅亡的教訓(xùn)，諷勸“后人”要引為鑒戒。后一段是對前一段的拓展、推論。（）第段的表現(xiàn)手法是夾敘夾議，重點(diǎn)仍在鋪敘，但以議論為框架、脈絡(luò)；第段則純?yōu)檠堇[、推斷。兩段之間，前一段是后一段的鋪墊，不采用鋪陳的方法淋漓盡致揭露就缺乏力量；后一段，道理已明，再寫就成贅疣，話說得越精要，越能引人思索、慨嘆。（）第段用“嗟乎”緊承上兩段的鋪敘，轉(zhuǎn)入對秦亡教訓(xùn)的議論，并領(lǐng)起后文一嘆再嘆的筆調(diào)。這一段，同前兩段一樣，也運(yùn)用了駢文的四言句法，采用了鋪陳、夸張，排比的手法，但散文的筆法更多，散文的氣脈更足，“文賦”的特點(diǎn)更為鮮明。指導(dǎo)通讀全文，歸納、拓展。關(guān)于思想內(nèi)容。提問：本文的中心思想是什么？與過秦論、六國論比較，三篇有何共同特點(diǎn)，各篇立論的獨(dú)創(chuàng)性表現(xiàn)在哪里？點(diǎn)撥：本文的中心思想是：通過阿房宮營建的極盡豪華，宮內(nèi)生活的荒淫奢靡，對人民殘酷壓榨的鋪陳描繪，揭示秦皇的自取滅亡，諷喻當(dāng)朝切勿重蹈覆轍。三篇的共同特點(diǎn)是，都以秦與六國的興亡為論題，都針對當(dāng)時(shí)朝政有為而發(fā)，規(guī)勸當(dāng)朝要引為鑒戒。各篇立論的獨(dú)創(chuàng)性是：賈誼論秦亡，在歷史上首次揭示了秦亡的根本原因是“仁義不施，攻守之勢異也”的道理。攻取天下，當(dāng)然需用暴力，但如果守住天下也全憑暴力，把人民當(dāng)敵人對待，那就使自己處于人民的汪洋大海中的“獨(dú)矢”境地，那覆亡是指日可待的。這議論非常精到深刻，以后歷代的興亡，都證明了賈誼的卓識遠(yuǎn)見。蘇洵六國論立論的獨(dú)創(chuàng)性，表現(xiàn)在作者沒有像舊時(shí)代許多作家那樣，總是從鞭撻強(qiáng)秦暴行的角度立論，而是第一次從“六國破滅”的內(nèi)部因素的角度來立論，對內(nèi)部因素的分析又是全方位的，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事諸方面，而且處處顯示了自己的獨(dú)到見解。阿房宮賦是一篇“賦”，但議論的成分就占了一半，可以說是用賦體的形式來寫論文，這寫法本身就具獨(dú)創(chuàng)性；其次，它的獨(dú)創(chuàng)性還表現(xiàn)在作者是選擇一個(gè)具體、形象的事物作為立論的角度，把阿房宮作為秦皇驕奢淫逸的象征，作為秦皇壓榨人民的見證，作為秦王朝覆滅的標(biāo)志，這種立論方式更是獨(dú)具特色的。第五單元 散而不亂 氣脈中貫111