現(xiàn)代詩(shī)歌寫(xiě)作技巧.doc

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現(xiàn)代詩(shī)歌寫(xiě)作技巧“詩(shī)者，在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，是人們對(duì)美好事物的向往與追求這是很久前看到一段關(guān)于解釋現(xiàn)代詩(shī)歌的話(huà) 而在文學(xué)理論一書(shū)上對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的描述則是:詩(shī)歌，是最古老的一種文學(xué)體裁我想，這里“最古老”的定義肯定是廣義的，因這指向的詩(shī)歌包括古典詩(shī)詞和現(xiàn)代詩(shī)歌我們都知道，現(xiàn)代詩(shī)歌在我們國(guó)家發(fā)展只有短短數(shù)十年歷史然而就是這短短數(shù)十年，現(xiàn)代詩(shī)歌突飛猛進(jìn)，取得了很大可以驕傲的成果其間誕生了許多杰出的現(xiàn)代詩(shī)人 按詩(shī)人何三坡在答記者問(wèn)時(shí)的一句話(huà)說(shuō)“中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌，已經(jīng)進(jìn)入盛唐時(shí)期”由此可見(jiàn)，現(xiàn)代詩(shī)歌在此間快速風(fēng)靡的人群和熱度，也由此可見(jiàn)，現(xiàn)代詩(shī)歌日新月異，正以最快速度和最高水平，爬向另一座更高的山峰下面我就現(xiàn)代詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧和手法闡述幾點(diǎn)，如果不夠水平，還請(qǐng)?jiān)娪褌兌喽喟椭С郑?一、語(yǔ)言和意境的運(yùn)用 我們都知道，現(xiàn)代詩(shī)歌有三個(gè)明顯而具體的要素，它們是：語(yǔ)言，意境和韻律由此可見(jiàn)語(yǔ)言和意境對(duì)一首現(xiàn)代詩(shī)歌有多么關(guān)鍵的作用如果要鑒賞一部現(xiàn)代詩(shī)歌的好壞，這兩個(gè)因素是首先的，必不可少，也是不能忽略的 語(yǔ)言來(lái)自于生活，我們都知道，但任何體裁文章使用的語(yǔ)言，都不是真正在生活里的語(yǔ)言“藝術(shù)來(lái)源于生活，更高于生活”，其實(shí)這指的也就是任何文學(xué)體裁的語(yǔ)言來(lái)源于生活，但也“必將高于生活” 作為一種詩(shī)意化的文學(xué)體裁，在語(yǔ)言這方面，就更有著不可言說(shuō)重要作用和魅力了一部現(xiàn)代詩(shī)歌里，如果語(yǔ)言?xún)?yōu)雅而別致，就必定有一些嚼頭和看頭；而如果語(yǔ)言使用不當(dāng)，就會(huì)敗壞整個(gè)作品的氛圍和格調(diào)至于意境，我個(gè)人認(rèn)為也就是能渲染作品和氛圍的一些東西，可以是一幅幅打開(kāi)的畫(huà)面，由遠(yuǎn)及近，或由近及遠(yuǎn)，也可是一種感觸或哲思，禪意也就是說(shuō)意境的劃分大致兩類(lèi)：有形和無(wú)形，能看得見(jiàn)的物體和畫(huà)面，就是有形的意境；還有一種意境是無(wú)形的，因?yàn)椴](méi)有那種畫(huà)面合物體，這種意境存在的只是一種思想，或感悟 下面，我們通過(guò)具體作品，來(lái)領(lǐng)略一下語(yǔ)言和意境的魅力首先我們來(lái)閱讀詩(shī)人何三坡的詩(shī)歌作品麻雀 麻雀雪在大山下降落房屋蹲在雪地里屋頂上蹲著炊煙麻雀?jìng)兇虬绯汕锾斓娜~子從樹(shù)杈上落下來(lái)又頃刻間 回到樹(shù)上去 短短數(shù)語(yǔ)，詩(shī)人卻已利用優(yōu)雅的語(yǔ)言和意境，向我們敞開(kāi)了一幅優(yōu)美的畫(huà)面“雪在大山下降落/房屋蹲在雪地里/屋頂上蹲著炊煙”，在這三句簡(jiǎn)單詩(shī)句里，我們能體會(huì)到一種很美的意境，這是一種有形意境，“潔白的雪花，房屋，雪地，炊煙”，幾個(gè)樸實(shí)的物象，在不經(jīng)意間，已起落有致呈現(xiàn)在讀者面前，其實(shí)已營(yíng)造了一種特別雅致的意境和氛圍，源自大自然的寧?kù)o與圣潔，引人入勝，又令讀者浮想聯(lián)翩而“從樹(shù)杈上落下來(lái) /又頃刻間 /回到樹(shù)上去”，實(shí)際上也算是一種有形兼無(wú)形的意境了，在這種無(wú)形的意境里，我們不僅看到了麻雀，葉子，樹(shù)木，還有一種視覺(jué)和思想的遼闊，有著不少感悟和思考，嚴(yán)寒下動(dòng)物們樂(lè)觀生存，努力向上，對(duì)于人類(lèi)，實(shí)際上又是一種多大的鼓勵(lì)和感恩 “麻雀?jìng)兇虬绯?/秋天的葉子/從樹(shù)杈上落下來(lái)/又頃刻間回到樹(shù)上去”，在這里我們還能領(lǐng)略到詩(shī)人語(yǔ)句和敘說(shuō)的優(yōu)雅，“麻雀?jìng)兇虬绯?秋天的葉子”，幾乎沒(méi)有過(guò)多的修飾，而帶給讀者的卻是無(wú)比干凈和明朗，“從樹(shù)杈上落下來(lái)/又頃刻間回到樹(shù)上去”，在安靜的畫(huà)面里，突然峰回路轉(zhuǎn)，可愛(ài)的麻雀向上飛起，帶領(lǐng)讀者的視線(xiàn)上升，上升，在不經(jīng)意間，寧?kù)o的畫(huà)面在動(dòng)，向上飛翔和超越短短的詩(shī)歌作品也由此獲得了巨大成功在此，我們足夠領(lǐng)悟到了語(yǔ)言和意境給作品和讀者帶來(lái)的巨大魅力二、韻律和節(jié)奏的把握 凡是接觸過(guò)文學(xué)的人，我們都知道韻律的意思在古典詩(shī)詞里，韻律的作用十分重要，如果缺少了韻律，或韻律不整，那么古典詩(shī)詞就不能叫詩(shī)詞，最好的詩(shī)詞也會(huì)失去看頭 新文化運(yùn)動(dòng)后，在早期的現(xiàn)代詩(shī)歌里，詩(shī)人們對(duì)韻律的把握非常周到而細(xì)致在早期現(xiàn)代詩(shī)歌作品里，我們經(jīng)常能讀到那些韻律和節(jié)奏把握都很巧妙的好作品，這些好作品帶給我們的感受，通常是閱讀輕快，優(yōu)美，抑揚(yáng)頓挫，也或干練，大氣，醇厚，回味悠長(zhǎng)這些韻律和節(jié)奏的佳作，同時(shí)也是最好的朗誦作品那么我們?cè)倩剡^(guò)來(lái)，帶著節(jié)奏與韻律的品味，來(lái)欣賞先哲現(xiàn)代詩(shī)人的佳作再別康橋（節(jié)選）作者 徐志摩輕輕的我走了正如我輕輕的來(lái)我輕輕的招手作別西天的云彩那河畔的金柳是夕陽(yáng)中的新娘波光里的艷影在我的心頭蕩漾軟泥上的青荇油油的在水底招搖在康河的柔波里我甘心作一條水草那榆蔭下的一潭不是清泉是天上虹揉碎在浮藻間沉淀著彩虹似的夢(mèng) 全詩(shī)共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口優(yōu)美的韻律和節(jié)奏在作者把握下，詩(shī)人打開(kāi)的敘說(shuō)仿佛一湖水美麗的漣漪，帶著清涼和透徹，漸漸蕩開(kāi)在讀者面前如果輕輕朗誦起來(lái)，就更有一番滋味了，那緩緩打開(kāi)的美麗而恬靜的物象“云彩，金柳，夕陽(yáng)，新娘，”“輕輕的走了，輕輕地來(lái)了”，一幅幅春天碧綠的畫(huà)面映入讀者眼中，“在康河的柔波里/我甘心作一條水草”， 真是溫暖而心動(dòng)，愜意而輕快，柔情并美妙，又仿佛一曲曲輕輕的歌兒，回蕩在我們耳邊這也就是很多詩(shī)人以為的，現(xiàn)代詩(shī)歌，不僅是詩(shī)，更是一曲優(yōu)美的歌兒縱覽詩(shī)人的作品，品味其完美的韻律和意境，我們才知道，現(xiàn)代詩(shī)歌，有著多么巨大的魅力，令人陶醉而在數(shù)十年后的今天，現(xiàn)代詩(shī)歌翻越了無(wú)數(shù)個(gè)臺(tái)階今天的現(xiàn)代詩(shī)歌完全是自由的，充滿(mǎn)個(gè)性，它們大氣，奔放，內(nèi)斂，開(kāi)闊，并無(wú)憂(yōu)無(wú)慮也就是說(shuō)，在今天現(xiàn)代詩(shī)歌表達(dá)上，眾多詩(shī)友也許拋棄了詩(shī)歌原本該具備的韻律，但節(jié)奏仍舊是必不可少的在某個(gè)意義上說(shuō)，節(jié)奏其實(shí)就代表了作品的一種氣勢(shì)，也可以說(shuō)是一種風(fēng)格，如果節(jié)奏把握得巧妙，它將成為詩(shī)人們的一種個(gè)性，也可能由此誕生各類(lèi)風(fēng)格，形成百家爭(zhēng)鳴三、清新靈動(dòng)法 我們都知道，詩(shī)歌都是由每個(gè)細(xì)致的句子構(gòu)成這里的清新和靈動(dòng)，指的就是句子的表達(dá)和結(jié)構(gòu)一個(gè)句子的構(gòu)成，有許多種方式，在表達(dá)上，一般個(gè)人都喜歡用自己慣用的手法和個(gè)性來(lái)組織語(yǔ)言，有拖沓的，凝練的，清新和雅致的，也有繁瑣和啰嗦的，詩(shī)歌水平和風(fēng)格的差異，我想首先就是來(lái)源于一個(gè)人組織語(yǔ)言能力的差異吧清新其實(shí)只是一種感覺(jué)，是清爽和鮮活的組合如果一個(gè)句子的組合或一首詩(shī)歌的表達(dá)能達(dá)到這點(diǎn)，給讀者默默間送去清爽和鮮活，又怎能不令讀者喜歡和動(dòng)容？ 而靈動(dòng)，則是指表達(dá)中蘊(yùn)含一種無(wú)形的力量和動(dòng)感，使陳舊的畫(huà)面鮮活，使靜止的物象跳躍，使暗淡的顏色明亮，甚至能令死去的物體再次重生！由此，我們可見(jiàn)靈動(dòng)有多么巨大的作用，也由此可見(jiàn)，靈動(dòng)的“動(dòng)”實(shí)際上就是一種無(wú)言的力量下面我們具體以詩(shī)來(lái)分析 冬日陽(yáng)光它們翻過(guò)墻壁，防盜網(wǎng)翻過(guò)緊閉的玻璃，紗窗輕輕跳下來(lái)游蕩在房間里多么活潑的一群魚(yú)啊它們穿金黃衣裳它們游弋在凜冽的空氣里它們游弋在潔白的地板上我靜靜的看著仿佛寒冷的時(shí)光復(fù)蘇仿佛那些歡悅的魚(yú)兒，就游弋在我溫暖的心海里在這首精致而短小的詩(shī)歌里，我們能領(lǐng)略到詩(shī)歌這種文學(xué)體裁帶給我們的無(wú)比溫暖與美好的感覺(jué)，濃濃的詩(shī)意貫穿其中這首詩(shī)歌最大的特點(diǎn)就是清新和靈動(dòng)，此外畫(huà)面感也特別強(qiáng)在第一節(jié)“它們翻過(guò)墻壁，防盜網(wǎng)/翻過(guò)緊閉的玻璃，紗窗/輕輕跳下來(lái)/游蕩在房間里”，在這我們看到了作者清新的語(yǔ)言，沒(méi)有瑣碎和繁雜，而“翻過(guò)”、“跳下來(lái)”、“游蕩”等一系列動(dòng)詞又恰到好處，由遠(yuǎn)及近，引領(lǐng)讀者的視線(xiàn)和感官，清清爽爽 在第二節(jié)，更是有一種意蘊(yùn)的美感和動(dòng)感，這里的冬日陽(yáng)光被“默化”成一群群活潑的魚(yú)，“它們穿金黃衣裳/它們游弋在凜冽的空氣里/它們游弋在潔白的地板”，陽(yáng)光本是安靜的，甚至有靜止之覺(jué)，而作者利用巧妙的比喻和敘說(shuō)，令安靜的事物游動(dòng)，令安靜的畫(huà)面跳躍，由此，則不得不嘆息清新和靈動(dòng)的神奇作用 而在第三節(jié)，作者則又巧妙地升華了動(dòng)感，將畫(huà)面的動(dòng)感繼續(xù)拉伸，利用靈動(dòng)的句子，輕輕向上跳動(dòng)，“我靜靜的看著/仿佛寒冷的時(shí)光復(fù)蘇/仿佛那些歡悅的魚(yú)兒，就/游弋在我溫暖的心海里”，呵呵，陽(yáng)光普照萬(wàn)物，也普照每個(gè)人的心海，“仿佛那些歡悅的魚(yú)兒，就/游弋在我溫暖的心海里”，溫暖的陽(yáng)光變成一群金色的魚(yú)，它們溫暖而熱烈的游進(jìn)來(lái)一個(gè)人的心房，也游進(jìn)了讀者的心房如此溫和與熱烈，如此柔情與細(xì)膩，此情此景，又怎能不令人歡欣！四、擬人法說(shuō)到擬人，我們都知怎么回事，而詩(shī)歌里的擬人，并不是單純的比喻，如果是這樣，那么詩(shī)歌就要丟失原本具備的詩(shī)意，語(yǔ)感和意韻詩(shī)歌中的擬人法，是指將要表達(dá)的主題或物象形象的人物化，或借用人物的某些個(gè)性的特點(diǎn)來(lái)詠物，如果表達(dá)恰當(dāng)，甚至能讓虛擬的人和真實(shí)的物共成一體，借人詠物，以物喻人，取得的效果，自然不可比擬下面我們來(lái)看看擬人法的神奇作用月光 作者：何三坡你提著裙子從后山上下來(lái)樹(shù)葉們?cè)谕盹L(fēng)中浮起月光在木門(mén)上涌動(dòng) 呵呵，讀何三坡的作品，總有著更多的感動(dòng)和喜悅在這短短的三句話(huà)話(huà)里，作者利用寥寥數(shù)字，干脆利落，打開(kāi)了無(wú)數(shù)美麗的意象，盡管短小，讀起來(lái)卻余香滿(mǎn)口，意韻無(wú)窮“你提著裙子從后山上下來(lái)”，很明顯，這是用的擬人法了，因?yàn)樵铝敛皇侨祟?lèi)，更不會(huì)穿上屬于女人的漂亮裙子 靜夜月圓樹(shù)葉晃動(dòng)月光灑落在木門(mén)上佇立在夜里的詩(shī)人，看到皎潔的月亮掛在上空，暈黃的月光慢慢揮灑下來(lái)，美得令人浮想聯(lián)翩的月亮，此刻在詩(shī)人眼內(nèi)，不是一個(gè)沒(méi)有溫度和情感的物體，而是一個(gè)溫柔并優(yōu)雅的女人“你提著裙子從后山上下來(lái)”，什么的樣的女人才會(huì)有如此的優(yōu)雅和淡然呢？必定是溫爾多情，必定是美到極至由此，在詩(shī)人筆下，將一輪明月擬人化為一個(gè)無(wú)比溫柔并優(yōu)雅女人，帶著不可言說(shuō)的華美和寧?kù)o；同時(shí)，詩(shī)人在借人詠物的這一刻，又以物喻人，也就是說(shuō)，在將月光比喻成的女人，同時(shí)又將女人升華成月光的無(wú)限境界，這里詩(shī)人又默默無(wú)聲贊嘆了天下女人，象月光般皎潔，純凈的女人，正好是藝術(shù)的最大升華五、素描法說(shuō)到素描，我們都知道是怎么回事就是用鉛筆在白紙上畫(huà)下物體或人像，也可以是粗象的思維那么，詩(shī)歌是用語(yǔ)言組合起來(lái)的，又怎么來(lái)用筆來(lái)繪畫(huà)呢？呵呵，寫(xiě)詩(shī)時(shí)咱們不必借用鉛筆，有時(shí)候，語(yǔ)言就是最好鉛筆，在我們的手中，利用意境和韻律，咱們可以描繪出一幅幅比鉛筆和白紙更加美麗的畫(huà)面而且，這些畫(huà)面里，不只有美麗，粗獷，細(xì)膩，或朦朧，還有圖畫(huà)作品所不能及的柔美，感性，優(yōu)美的意境，詩(shī)意，以及打開(kāi)的哲思，讀起來(lái)余香滿(mǎn)口，回味悠長(zhǎng)下面，我們?cè)谠?shī)歌作品里來(lái)感受一下素描法的魅力深 秋 廣袤的大地湖水?dāng)R淺接近枯黃的草灌木蕭瑟狗尾草仍在翹首花白的等待 清涼的風(fēng)涌過(guò)來(lái)那些深黃的野菊花在舞動(dòng)后打出輕輕的寒顫 這里作者很明顯使用了素描的手法，利用詩(shī)歌語(yǔ)言來(lái)繪畫(huà)，極好地打開(kāi)了一幅深秋的畫(huà)面這里我們不僅看到了一幅秋天遍布山野的畫(huà)面，還讀到了這些畫(huà)面里所有事物的美麗和詩(shī)意“廣袤的大地/湖水?dāng)R淺接近枯黃的草”，仿佛是一幅擺放在眼前的畫(huà)面，背景是廣袤的大地，這是遠(yuǎn)和大的視覺(jué)，之后映入眼簾的就是背景里的景物了“湖水?dāng)R淺，接近枯黃的草”，仍舊是背景里稍遠(yuǎn)一些的事物和景象，慢慢的，畫(huà)面感在拉近：“灌木蕭瑟/狗尾草仍在翹首花白的等待”，于是我們看到了低矮的“灌木”，灌木旁有“狗尾草仍在翹首花白的等待”這就是作者在第一節(jié)打開(kāi)的畫(huà)面這個(gè)畫(huà)面里我們還同時(shí)領(lǐng)略到了不少大自然真實(shí)的顏色：擱淺的湖水，枯黃的草，灌木蕭瑟，狗尾草花白的等待在繪畫(huà)作品里，作者得花費(fèi)大量時(shí)間和顏料來(lái)搭配制作各種顏色，而在詩(shī)歌素描作品里，則只需寥寥數(shù)語(yǔ)，便可達(dá)到畫(huà)面所具備的大多感官，由此，又不得不再次贊揚(yáng)文字的奇妙 在第二節(jié)里，我們能看到畫(huà)面感的升華，以及思想藝術(shù)升華原來(lái)作者要表達(dá)的不僅是一幅深秋的畫(huà)面，還有更深刻的對(duì)大自然和植物不屈不撓的贊揚(yáng)“清涼的風(fēng)涌過(guò)來(lái)/那些深黃的野菊花/在舞動(dòng)后/打出輕輕的寒顫”，“那些深黃的野菊花”應(yīng)該就是畫(huà)面中的主體了，在描敘眾多暗淡的顏色后，作者最后指向的是一種“深黃色的嬌嫩”在深秋，萬(wàn)物枯澀，河水?dāng)R淺，唯有堅(jiān)強(qiáng)而美麗的野菊花傲立在凜冽的環(huán)境里，即使“清涼的風(fēng)涌過(guò)來(lái)”，驕傲的野菊花，也僅僅是“舞動(dòng)后，打出輕輕的寒顫”如果一個(gè)人，在不論遇到多大的困難和挫折時(shí)，都能像這無(wú)名的野菊花一樣驕傲和挺立，無(wú)視一切寒風(fēng)冷雨，那么，這又該是怎樣燦爛的人生風(fēng)景！六、排比法 感覺(jué)這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的寫(xiě)作手法生活里我們經(jīng)常會(huì)用到這個(gè)手法所以也就不再解釋排比的結(jié)構(gòu)和意義咱們具體來(lái)談?wù)勁疟仍谠?shī)歌里的作用，以及排比方法在詩(shī)歌語(yǔ)言里獲取的力度與深度 我們都知道一個(gè)好的詩(shī)歌，不只是語(yǔ)言的詩(shī)意和表達(dá)的舒緩和清新，還需要一些思想和力度在黑暗年代，有力度的文學(xué)作品同時(shí)也是針對(duì)現(xiàn)狀以及對(duì)一種光明和良知的喚醒，比如魯迅先生就曾留下“與其茍延喘息，不如從容燃燒”的有力名句，也因此而喚醒過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)民眾 在和平的年代，咱們自然不必去呼喚光明，但對(duì)于生活里千千萬(wàn)萬(wàn)美好，善良，寬厚而純樸的人或事物植物，咱們都可盡情贊揚(yáng)，并歌頌，哪怕是一滴水，一根草，一縷金色陽(yáng)光，都蘊(yùn)含了無(wú)比的智慧和感恩，是完全值得我們?nèi)ジ桧灥亩诒磉_(dá)的力度上，排比不失為一個(gè)極度蘊(yùn)含力度的方式 下面我們來(lái)通過(guò)海子的詩(shī)歌作品來(lái)鑒賞排比的魅力故鄉(xiāng)作者：海子在黑夜里為火寫(xiě)詩(shī)在草原上為羊?qū)懺?shī)在北風(fēng)中為南風(fēng)寫(xiě)詩(shī)在思念中為你寫(xiě)詩(shī)這首名為故鄉(xiāng)的短詩(shī)，呈現(xiàn)在讀者面前只四個(gè)短句，四個(gè)排比然而帶給讀者的卻是不一般力度和感受作者運(yùn)用排比的手法，一點(diǎn)一點(diǎn)由遠(yuǎn)及近，由模糊到清晰，由抽象到細(xì)微，由弱及強(qiáng)，利用樸實(shí)的語(yǔ)言，極大打開(kāi)了一種對(duì)故鄉(xiāng)熱烈的思念之情，同時(shí)又借用排比的敘說(shuō)，熱烈歌頌了思念中的故鄉(xiāng)無(wú)比美好，此外還借用排比表達(dá)了詩(shī)人對(duì)未來(lái)美好家園和生活的無(wú)比向往“在黑夜里為火寫(xiě)詩(shī)/在草原上為羊?qū)懺?shī)”，兩個(gè)樸實(shí)的排比，卻又不失大氣和厚重，“在黑夜里為火寫(xiě)詩(shī)”，表達(dá)了一種思想和情感的熱烈，黑夜里原本潛伏了火焰，火焰卻又隨時(shí)能燃燒黑夜，驅(qū)除黑暗和寒冷，帶給人們無(wú)比的熱切和希望，這是這首詩(shī)歌的起筆，縱觀分析可見(jiàn)作者的起筆多么熱烈而高亢，卻又含義深厚，大氣凜然，由此帶動(dòng)讀者進(jìn)入下一個(gè)境界，“在草原上為羊?qū)懺?shī)”，在詩(shī)人這句由高亢到溫和與深情的敘說(shuō)中，無(wú)意多了許多柔情，在詩(shī)人的表達(dá)中“草原”其實(shí)隱喻的是故鄉(xiāng)，而“羊”，實(shí)際上是離開(kāi)家鄉(xiāng)的每一個(gè)游子；或者說(shuō)這里也蘊(yùn)含了一個(gè)無(wú)形的意境“故鄉(xiāng)”，詩(shī)人雖已離開(kāi)故鄉(xiāng)，而美麗的故鄉(xiāng)卻又無(wú)處不存在于詩(shī)人的思維和意識(shí)形態(tài)中，同時(shí)詩(shī)人要表達(dá)的還有對(duì)美好生活的向往和寄托，對(duì)美好家園的無(wú)比幻想“在草原上為羊?qū)懺?shī)”，實(shí)際上詩(shī)人要歌頌的還是擁有草原的羊，有著多么巨大的幸福和快樂(lè)，而離開(kāi)了草原，羊兒又會(huì)多么孤單和失落，離開(kāi)故鄉(xiāng)的孤獨(dú)的游子，有著多么的無(wú)助和思念？ “在北風(fēng)中為南風(fēng)寫(xiě)詩(shī)/在思念中為你寫(xiě)詩(shī)”，這兩句看似減輕氣勢(shì)的詩(shī)句，在一種無(wú)比思念和柔情中漸漸結(jié)束全詩(shī)“在北風(fēng)中為南風(fēng)寫(xiě)詩(shī)”，看似不可能的逆向思維，卻在前兩個(gè)排比的隨后，并未減輕對(duì)故鄉(xiāng)的渴望或思念之情的力度，而是利用另一種表白來(lái)加大了敘說(shuō)的力度，這里的“北風(fēng)”可隱喻成詩(shī)人遠(yuǎn)方的居住地，“南風(fēng)”則為遠(yuǎn)方思念的“故鄉(xiāng)”，在詩(shī)人逆向的風(fēng)里，不僅有無(wú)奈距離的現(xiàn)狀，還有游子在遠(yuǎn)方對(duì)故鄉(xiāng)深深的渴望之情，以及從不曾減少和削弱的對(duì)故鄉(xiāng)的熱戀，包括對(duì)未來(lái)家園和美好生活的無(wú)比向往，故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的詩(shī)人，在深深眷戀中無(wú)比溫柔遠(yuǎn)望你，“在思念中為你寫(xiě)詩(shī)”！ 七、隱喻法簡(jiǎn)單的說(shuō)，隱喻是一種比喻，用一種事物暗喻另一種事物然而，隱喻是一種神奇的語(yǔ)言現(xiàn)象，很多時(shí)候能觸動(dòng)讀者的心弦，帶動(dòng)讀者產(chǎn)生意想不到的效果隱喻大體分三種：無(wú)形的隱喻、有形的隱喻、以及有形與無(wú)形結(jié)合的隱喻我們知道，好的詩(shī)歌作品，必須具備一些內(nèi)涵和深度，而隱喻又不失為詩(shī)歌體裁中一種能很好打開(kāi)深度和內(nèi)涵的一種表達(dá)方式之一在上一個(gè)鑒賞作品海子的故鄉(xiāng)中，我們其實(shí)就欣賞到了隱喻的魅力，那么我們?cè)賮?lái)通過(guò)托馬斯的詩(shī)歌作品農(nóng)村來(lái)領(lǐng)略隱喻的作用農(nóng)村 作者：托馬斯談不上街道，房子太少了，只有一條小道從唯一的酒店到唯一的鋪?zhàn)?，再不前進(jìn)，消失在山頂，山也不高，侵蝕著它的是多年積累的綠色波濤，草不斷生長(zhǎng)，越來(lái)越接近這過(guò)去時(shí)間的最后據(jù)點(diǎn)很少發(fā)生什么；一條黑狗在陽(yáng)光里咬跳蚤就算是歷史大事倒是有姑娘挨門(mén)走過(guò)，她那速度超過(guò)這平淡日子兩重尺寸那么停住吧，村子，因?yàn)閲@著你慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)著一整個(gè)世界，遼闊而富于意義，不亞于偉大的柏拉圖孤寂心靈的任何構(gòu)想在國(guó)外優(yōu)秀的眾多詩(shī)人和詩(shī)歌作品中，我一向偏愛(ài)托馬斯和他的作品作為威爾士二十世紀(jì)最強(qiáng)硬，最純潔，最持久的抒情詩(shī)人之一，他多次獲得多種詩(shī)歌獎(jiǎng)項(xiàng)，留下了大量?jī)?yōu)秀的詩(shī)歌作品 在上面的詩(shī)歌作品中，作者多處使用了隱喻“倒是有姑娘/挨門(mén)走過(guò)，她那速度/超過(guò)這平淡日子兩重尺寸”，這里的姑娘隱喻成“時(shí)尚”，也同時(shí)無(wú)形隱喻成美的概念和代名詞 “那么停住吧，村子，因?yàn)閲@著你/慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)著一整個(gè)世界”，這里詩(shī)人將村子隱喻成全世界，帶動(dòng)村子里所有人和物象轉(zhuǎn)動(dòng)在這個(gè)詩(shī)歌作品中，詩(shī)人這樣的隱喻思維新穎，也奇特，在一瞬間帶動(dòng)讀者思想，簡(jiǎn)單，有力，而又讓人不可思議八、修辭的節(jié)制“修”，指修飾，“辭”，本意是辯論的言詞，后引申為一切的言詞“修辭”是指在表達(dá)語(yǔ)言過(guò)程中，利用多種語(yǔ)言手段，以盡可能達(dá)到更好表達(dá)效果的一種語(yǔ)言活動(dòng) 我們知道，作為文學(xué)體裁的一種，詩(shī)歌有著與別的文學(xué)體裁不能比擬的細(xì)膩與柔情，所以更需要修辭的運(yùn)用來(lái)達(dá)到詩(shī)意化和個(gè)性化而修辭的巧妙把握和利用又是重要的，如果不使用修辭，那么詩(shī)歌必定是不能成詩(shī)歌的，而如果修辭泛濫，則詩(shī)歌語(yǔ)言難免會(huì)繁瑣，拖沓，如同濃妝艷抹的女人般粗俗，令人索然無(wú)味在幾年前，我的好朋友落日驚鴻曾送我一句話(huà)：“與其下筆如神，不若削字為詩(shī)”，細(xì)細(xì)想來(lái)，全是道理由此可見(jiàn)修辭的節(jié)制，又是多么重要，而節(jié)制運(yùn)用修辭，難免又是一門(mén)學(xué)問(wèn)了 下面我們來(lái)具體感受一下作品中修辭節(jié)制的魅力 天 鵝 作者：何三坡它們?cè)谏介g 散步 打盹清理翅膀 躲過(guò)了世上的塵埃依舊是何三坡的作品，全詩(shī)共計(jì)二十一個(gè)字然而卻向讀者呈現(xiàn)了無(wú)比優(yōu)美畫(huà)面，“它們?cè)谏介g/散步打盹清理翅膀”，這樣干脆的表達(dá)詩(shī)意濃厚，思維清晰，蘊(yùn)含了大自然寧?kù)o的景觀和樂(lè)趣“躲過(guò)了世上的塵埃 ”，這句詩(shī)同時(shí)又隱含了詩(shī)人要表達(dá)的人類(lèi)心態(tài)中另一種潛在狀態(tài)和境界，也就是心境，并不乏哲思和禪思，這也是主題的深入和升華整個(gè)小詩(shī)歌讀起來(lái)清新而歡快，讀后余味深長(zhǎng)詩(shī)人將要蘊(yùn)含深度和表達(dá)的物象，濃縮在短短二十一個(gè)字里面，幾乎沒(méi)有一個(gè)多余的字眼，而取得的效果，留下的思考，卻絲毫不比長(zhǎng)篇作品差由此足見(jiàn)修辭的節(jié)制，對(duì)一個(gè)好的詩(shī)歌作品多么重要九、返璞歸真法幾乎所有人都能理解這個(gè)成語(yǔ)的意思“返璞歸真”指回復(fù)到其原始的淳樸本真狀態(tài)璞，本義是蘊(yùn)藏有玉的石頭也指未雕琢的玉這里引申為天真，淳樸的意思寫(xiě)了那么多年詩(shī)歌，也讀了那么多年詩(shī)歌，近兩年我一直固執(zhí)認(rèn)為，自然，真誠(chéng)，樸實(shí)，用心靈吟唱的作品，就是好的詩(shī)歌作品也就是拋開(kāi)寫(xiě)作手法的雕琢，語(yǔ)句和修辭的華麗，用樸實(shí)的句子表達(dá)最樸實(shí)的感情，那么這樣的詩(shī)歌作品也就是好作品了下面我們來(lái)讀海子的作品面朝大海，春暖花開(kāi)面朝大海，春暖花開(kāi) 作者：海子從明天起，做一個(gè)幸福的人喂馬，劈柴，周游世界從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)從明天起，和每一個(gè)親人通信告訴他們我的幸福那幸福的閃電告訴我的我將告訴每一個(gè)人給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字陌生人，我也為你祝福愿你有一個(gè)燦爛的前程愿你有情人終成眷屬愿你在塵世獲的幸福 我也愿面朝大海，春暖花開(kāi)都知道這是海子名作，幾乎是膾炙人口的佳作了然而，將這作品仔細(xì)閱讀和品味下來(lái)，我們最大的感受就是質(zhì)樸，平易近人整首詩(shī)歌里句子樸實(shí)，真誠(chéng)，蘊(yùn)含了詩(shī)人的善良，寬厚，和無(wú)比誠(chéng)實(shí)，以及思維里潛伏著的溫暖與幸福這里我們還能看到詩(shī)人筆下描述的無(wú)比熱烈的希望和未來(lái)在這首詩(shī)歌作品里，我們找不到詩(shī)人刻意雕琢的痕跡或運(yùn)用的寫(xiě)作手法，整首詩(shī)歌沒(méi)有華麗或刻意的修飾，詩(shī)句平實(shí)而耐讀然而它卻打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心扉，成為聞名天下的佳作即使是從未接觸過(guò)詩(shī)歌作品的朋友，在讀到這溫暖而樸實(shí)的敘說(shuō)后，也會(huì)有說(shuō)不盡的欣喜和感動(dòng)“我也愿面朝大海，春暖花開(kāi)”，這老少皆知的名句里，表達(dá)的不僅是以一種希望和期待，還有詩(shī)人對(duì)未來(lái)美好的向往，以及對(duì)生命無(wú)比美好的勸慰和珍惜“陌生人，我也為你祝福/愿你有一個(gè)燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲的幸福 ”，呵呵，有什么比這更質(zhì)樸的，還有什么比這更美好的，藍(lán)天祝福白云，陽(yáng)光祝福大地，春天祝福秋天，我深深地祝福你，陌生的朋友，“愿你有一個(gè)燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲的幸福 ”！十、結(jié)尾的巧妙處理一直覺(jué)得一首好的詩(shī)歌作品，不僅有好的開(kāi)頭，好的主旨，還應(yīng)該有個(gè)漂亮的結(jié)尾這里的漂亮，并不是指華麗的表達(dá)或句子結(jié)構(gòu)而是相對(duì)于作者表達(dá)的中心和主題，在結(jié)尾時(shí)利用寥寥數(shù)字，或?qū)⒅黝}拉到高處，或提出問(wèn)題，或留下思索，或巧妙解答問(wèn)題，極大打開(kāi)主題和空間的深度，給讀者留下思考或哲理，余味深長(zhǎng)巧妙處理詩(shī)歌的結(jié)尾有什么作用呢？第一，假使一首詩(shī)歌作品，在表達(dá)上一般，開(kāi)頭或主旨平淡，但一個(gè)高高揚(yáng)起的結(jié)尾有時(shí)卻能彌補(bǔ)詩(shī)歌前體和中間的不足，令一般變得雅致，令平庸變得精彩，甚至帶給讀者峰回路轉(zhuǎn)的感覺(jué)；第二，不管詩(shī)歌的開(kāi)頭或中間處理如何，結(jié)尾仍是重要的，大家都知道“虎頭蛇尾”并不是一個(gè)好的物象，結(jié)尾的把握不當(dāng)，也甚至就敗壞了詩(shī)歌之前留下的完美氣息，成為一個(gè)可遺憾的敗筆；第三，我們都知詩(shī)歌這個(gè)文學(xué)體裁潛伏著唯美的格調(diào)，而結(jié)尾的處理更能帶動(dòng)這種內(nèi)功格調(diào)，不論主題和表達(dá)的手法，以及深度，我想，讀后能令讀者余味無(wú)限，回味深長(zhǎng)的作品，那么就必定有一定的魅力了；第四，如果是有力度的詩(shī)歌作品，語(yǔ)言和主旨把握得當(dāng)，結(jié)尾處理巧妙，那么還能更大限度打開(kāi)作品表達(dá)的力度和深度，令詩(shī)歌整體更具說(shuō)服力，更能征服讀者的視覺(jué)和感官下面我們來(lái)讀托馬斯的作品時(shí)代時(shí)代 作者：托馬斯這樣的時(shí)代，智者并不沉默，只是被無(wú)盡的嘈雜聲窒息了于是退避于那些無(wú)人閱讀的書(shū)兩位策士的話(huà)得到公眾傾聽(tīng)一位日夜不停地喊：“買(mǎi)！”另一位更有見(jiàn)地，他說(shuō)：“賣(mài)，賣(mài)掉你們的寧?kù)o”縱覽全詩(shī)，作者表達(dá)的語(yǔ)言不是很多，然而作者數(shù)處運(yùn)用了隱喻的手法，整體和主題要表達(dá)的都是一種諷刺，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)（時(shí)代）的尖利的諷刺而為加大這種諷刺的深度和力度，作者結(jié)尾處理的兩句，無(wú)疑是十分棒的，它甚至是全詩(shī)最高的亮點(diǎn)，成為全詩(shī)最有力度的精彩之處以致讀者讀后，在這種力度的表述里，不得不欽佩作者這有力度的闡述，和對(duì)時(shí)代，對(duì)時(shí)代“買(mǎi)賣(mài)”的一種憎恨和鄙視然而，作者更巧妙之處在于，這么精彩的結(jié)尾，竟然不是來(lái)自作者自身結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言，而是引用兩位“策士”的對(duì)話(huà)：“一位日夜不停地喊：買(mǎi)！/另一位更有見(jiàn)地，他說(shuō)：賣(mài)，賣(mài)掉你們的寧?kù)o”這樣的引用在一定程度上，極具真實(shí)感，因此說(shuō)服能力也十分強(qiáng)，遠(yuǎn)比詩(shī)人精心結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言獲得的力度要強(qiáng)得多因而讀者在讀完這個(gè)短詩(shī)后，感官會(huì)暫時(shí)停留在這有力地引用對(duì)白里，思維會(huì)不自覺(jué)被詩(shī)人帶動(dòng)，留下各種思索現(xiàn)代詩(shī)歌寫(xiě)作技巧(1)第一講詩(shī)歌概論 意義：詩(shī)歌自由表現(xiàn)了個(gè)體生命心靈深處的超越性追求年輕人處在理想追求的歲月，寫(xiě)詩(shī)正是百年一遇詩(shī)歌具有永久的審美生命，是文學(xué)的最高形式定義：有言志說(shuō)、緣情說(shuō)、想像說(shuō)、感覺(jué)說(shuō)，法度說(shuō)、押韻說(shuō)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)說(shuō)、綜合說(shuō)等，這些定義都是片面的詩(shī)歌是一種直接表現(xiàn)創(chuàng)作主體心理活動(dòng)并有一定語(yǔ)言形式的文學(xué)體裁可稱(chēng)“表現(xiàn)說(shuō)”從根本上來(lái)說(shuō)是要表現(xiàn)人即創(chuàng)作主體的能動(dòng)本質(zhì)，而不是為著反映創(chuàng)作主體之外的事物的為了真實(shí)表現(xiàn)詩(shī)人的心理活動(dòng)這一目的，常常不顧心理活動(dòng)所反映的客觀事物是如何的變形 第二講詩(shī)歌語(yǔ)言 最本色的文學(xué)語(yǔ)言，特殊功能： 、抒情，接近于描繪功能小的音樂(lè) 、有機(jī)信息系統(tǒng)，一個(gè)字，能產(chǎn)生神奇效用如“朱門(mén)酒肉臭”中的“朱門(mén)”，成了統(tǒng)治階級(jí)的代名詞，有很多含義，還有作者和讀者的感受 、獨(dú)立審美價(jià)值，可以把玩小說(shuō)可以?huà)侀_(kāi)語(yǔ)言，復(fù)述故事，而詩(shī)歌不能離開(kāi)語(yǔ)言 、總的要求是表現(xiàn)個(gè)性的心理感受，具體要求有四：一是多義性，既有表層義，又有深層義主要用象征手法如松梅雪竹、長(zhǎng)城、百合花等傳統(tǒng)象征過(guò)于理性，形成僵化的套路還有暗示、雙關(guān)、婉轉(zhuǎn)等二是跳躍性，超過(guò)任何文體語(yǔ)言因?yàn)楸憩F(xiàn)心理快速活動(dòng)不要任何介詞、連詞等中介質(zhì)關(guān)聯(lián)詞如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”還可以邏輯混亂，任意交錯(cuò)如時(shí)間和空間交錯(cuò)如背時(shí)的愛(ài)情中詩(shī)人與古代的美人談戀愛(ài)三是可感性，要有色彩感、立體感和具體感（化抽象為具象）詩(shī)中有畫(huà)四是音樂(lè)性，既有內(nèi)在音樂(lè)性即情緒的律動(dòng)，又有外在音樂(lè)性即聲音的回環(huán)（押韻、節(jié)奏和聲調(diào)）對(duì)原始感情起一種節(jié)制作用節(jié)奏是起決定作用的因素，是事物的節(jié)奏和人的生理節(jié)奏呼吸的調(diào)節(jié)及運(yùn)動(dòng)感覺(jué)的反映，是音組和停頓的有規(guī)律的安排一字一音節(jié)，有獨(dú)立意義的單音節(jié)、雙音節(jié)或多音節(jié)構(gòu)成一個(gè)音組，每組后面有或長(zhǎng)或短的停頓古詩(shī)：五言“二、二、一”新詩(shī)自由開(kāi)放，獨(dú)特創(chuàng)造，變化中有規(guī)律最早的詩(shī)都可以唱，詩(shī)歌不分原始民族的抒情詩(shī)，主要的性質(zhì)是音樂(lè)我國(guó)自六朝沈約寫(xiě)出四聲譜以后，詩(shī)從詩(shī)歌中開(kāi)始分化但是，詩(shī)與音樂(lè)還是有異曲同工之妙唐詩(shī)有不少已被譜曲演唱詩(shī)歌的音樂(lè)性的作用是對(duì)原始、粗硬、強(qiáng)烈的感情起一種節(jié)制作用，使之轉(zhuǎn)化為一種有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，加深詩(shī)味，喚起讀者的審美注意，把一些實(shí)用的非詩(shī)的想法排開(kāi)去內(nèi)在音樂(lè)性是內(nèi)心情緒的律動(dòng)，即高低起伏、長(zhǎng)短快慢等外在音樂(lè)性主要表現(xiàn)在聲音的回環(huán)上，可以說(shuō)是一種數(shù)的比例關(guān)系主要有:押韻是使相關(guān)詩(shī)句末尾一個(gè)音節(jié)韻母相同或相似對(duì)待押韻應(yīng)持開(kāi)放的態(tài)度，尊重詩(shī)人的藝術(shù)追求；只要完美地傳達(dá)出內(nèi)在的情感，可有可, 無(wú)無(wú)韻崐詩(shī)可以其它手段顯示音樂(lè)性，如詩(shī)行排列首先要選韻同類(lèi)的韻形成韻部現(xiàn)在通行的是十三轍，即十三類(lèi)：中東、人辰、江陽(yáng)、言前、發(fā)花、懷來(lái)、灰堆、遙條、油求、梭波、一七、姑蘇、乜斜等每個(gè)韻部發(fā)音部位、開(kāi)口程度不同，音調(diào)音域也不一樣有的響度高，昂揚(yáng)、亢奮，如江陽(yáng)、發(fā)花等有的響度低，苦悶、沉重，如灰堆、一七等要因情選韻，因情變韻其次是轉(zhuǎn)韻較長(zhǎng)的詩(shī)，情緒流動(dòng)變化，這就要在語(yǔ)音形式上體現(xiàn)出來(lái)如果一韻到底，易于給人單調(diào)、疲勞之感轉(zhuǎn)韻可以使文氣一振如春江花月夜，四句一韻，流麗婉轉(zhuǎn)，委婉纏綿再次是押韻方式主要有連句韻每行都押、隔句韻古代就有“一三五不論，二四六分明”的要求、隨韻兩句一換如信天游、交韻第一行和第三行押韻、第二行和第三行押韻等其它還有抱韻，第一行與第四行押韻，第二行和第三行押韻這是西方十四行詩(shī)的正宗韻格聲調(diào)發(fā)音過(guò)程中音高和音長(zhǎng)的變化沈約四聲譜最早研究這個(gè)問(wèn)題新詩(shī)只能注意而已特別是在朗誦詩(shī)歌需要時(shí)節(jié)奏本是音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，是詩(shī)歌外在音樂(lè)性中起決定作用的因素在大自然和生活中，任何事物都有節(jié)奏詩(shī)歌的節(jié)奏是事物的節(jié)奏和人的生理節(jié)奏呼吸的調(diào)節(jié)及運(yùn)動(dòng)感覺(jué)的反映詩(shī)歌節(jié)奏是音組和停頓的有規(guī)律的安排在漢語(yǔ)中，一個(gè)字一般是一個(gè)音節(jié)，有獨(dú)立意義的單音節(jié)、雙音節(jié)或多音節(jié)構(gòu)成一個(gè)音組，每組后面有或長(zhǎng)或短的停頓古詩(shī)的節(jié)奏：五言“二、二、一”；七言“二、二、二、一”新詩(shī)的節(jié)奏：自由開(kāi)放，獨(dú)特創(chuàng)造；每行大致相當(dāng)，變化中有規(guī)律第三講詩(shī)歌分行新詩(shī)沒(méi)有古詩(shī)詞的固定音樂(lè)規(guī)定，引進(jìn)西方分行，加強(qiáng)節(jié)奏感和旋律感以達(dá)到音樂(lè)性的效果、分行適應(yīng)詩(shī)情而長(zhǎng)短、疏密、參差詩(shī)行遵從詩(shī)歌內(nèi)在律情緒節(jié)奏，其外形是將內(nèi)心情緒視覺(jué)化展示出來(lái)的結(jié)構(gòu)形式惠特曼表現(xiàn)開(kāi)國(guó)時(shí)開(kāi)拓豪放、自由浪漫的情感，詩(shī)行很長(zhǎng)，猶如新大陸疆界的廣闊蒼茫馬雅可夫斯基表現(xiàn)了十月革命的劇變，詩(shī)行呈現(xiàn)樓梯形，起伏大，參差不齊、詩(shī)行運(yùn)用省略、跳躍，隨意性較大，產(chǎn)生新的結(jié)構(gòu)意義如上下詩(shī)行并置產(chǎn)生新意：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”、分行把視覺(jué)間隔化為聽(tīng)覺(jué)間隔，顯示節(jié)奏這是在閱讀中產(chǎn)生的效果連在一起讀就無(wú)法顯示節(jié)奏、分行引起審美注意，讓人用詩(shī)的心理來(lái)欣賞 要求：、注意行與行有機(jī)組合關(guān)鍵是跨行一句話(huà)占兩行以上這是為了讓人停頓，集中注意力去欣賞下一行強(qiáng)調(diào)最有價(jià)值、最光彩的語(yǔ)言、分行是發(fā)展變化的，應(yīng)有獨(dú)創(chuàng)性如傳統(tǒng)的情緒圖案，變?yōu)橄笮螆D案和會(huì)意圖案、分行更重視詩(shī)的視覺(jué)效果，從“聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)”變?yōu)椤耙曈X(jué)藝術(shù)”這是因?yàn)樾略?shī)內(nèi)在的復(fù)雜性和多層性，難以直接通過(guò)朗誦來(lái)表達(dá)，只能用文字排列來(lái)保持詩(shī)意卡勒（美）認(rèn)為，一段文字是否是詩(shī)，未必取決于語(yǔ)言本身，而是取決于文字排列即視覺(jué)形式一條新聞可以排列成詩(shī)：昨天在七號(hào)公路上一輛汽車(chē)時(shí)速為一百公里時(shí)猛撞在一棵法國(guó)梧桐上車(chē)上四人全部死亡視覺(jué)上強(qiáng)調(diào)了關(guān)鍵詞語(yǔ)如“猛撞”，包含較多心理容量“死亡”，突兀而至，觸目驚心第四講辯證技巧詩(shī)歌更為重視辯證技巧詩(shī)歌是藝術(shù)生命，只有辯證技巧才能寫(xiě)好它舉例：從主客體關(guān)系上有主觀與客觀、有我與無(wú)我等；從藝術(shù)構(gòu)思上有形與神、虛與實(shí)、大與小、藏與露、全與不全、抽象與具象、有限與無(wú)限、似與不似、單純與復(fù)雜、夸張與寫(xiě)實(shí)等；從藝術(shù)表達(dá)上有疏與密、曲與直、斷與續(xù)、出與入、正與反、抑與揚(yáng)、巧與拙、生與熟等；從藝術(shù)風(fēng)格上有華麗與樸素、自然與雕飾、強(qiáng)烈與沖談、陽(yáng)剛與陰柔、沉著與飄逸等重點(diǎn)：1有我與無(wú)我：我，是自我意識(shí)無(wú)我，是對(duì)自我的超越，而非取消個(gè)性無(wú)我，一是指忘我，即心靈自由馳騁，和外物交融在一起，達(dá)到物我兩忘的境界；二是指大我，指國(guó)家、民族和時(shí)代有我才能真誠(chéng)，有個(gè)性無(wú)我才能不受限制并有普遍感和歷史感2有限與無(wú)限：有限指具體的詩(shī)句；無(wú)限指詩(shī)句中的內(nèi)涵關(guān)鍵是寫(xiě)好有限3虛與實(shí)：實(shí)是通過(guò)對(duì)客觀形象的描繪而直接傳達(dá)給讀者的信息虛是讀者通過(guò)聯(lián)想和想象而間接獲得的信息虛實(shí)結(jié)合一是化實(shí)為虛，如“化景物為情思”，二是化虛為實(shí)，把抽象感情與哲理賦予具體而生動(dòng)的形象，運(yùn)用比喻4小與大：小與大指的是描寫(xiě)對(duì)象一味寫(xiě)小會(huì)限于瑣屑；一味闊大則流于張狂浪漫主義比較闊大愛(ài)情詩(shī)易于瑣屑毛詩(shī)過(guò)“大”一是應(yīng)當(dāng)小大相形，如“飄飄何所似？天地一沙鷗”二是以小見(jiàn)大，“紅杏枝頭春意鬧”，“窗含西嶺千秋雪”第五講詩(shī)歌模式 模式對(duì)教學(xué)作用很大有人不贊成，認(rèn)為束縛作者這是片面的，甚至可以說(shuō)沒(méi)有掌握創(chuàng)作和教學(xué)的要領(lǐng)文體就是模式不過(guò)初學(xué)者不必照搬，創(chuàng)作一段時(shí)間后要有意識(shí)地拋開(kāi)模式，發(fā)揮創(chuàng)造力，任意起草詩(shī)歌模式大致有九種象征模式這一模式可以說(shuō)是詩(shī)歌的傳家寶，又稱(chēng)多層式：在文字符號(hào)的視覺(jué)層面上給人以形像，同時(shí)在聯(lián)想的深層給人以意義(某一實(shí)體事物或精神內(nèi)容)盡可能無(wú)限的概括和包涵象征體是表層的、明晰的，甚至可能是被傳統(tǒng)理性所規(guī)定的，如梅蘭松竹、長(zhǎng)城等而被象征的本體卻是隱蔽的、模糊的兩者關(guān)系要有任意性，便于發(fā)揮創(chuàng)造性天才詩(shī)人把表面上風(fēng)馬牛不相及的內(nèi)外意象通過(guò)類(lèi)似聯(lián)想起來(lái)，形成令人稱(chēng)奇的構(gòu)思關(guān)鍵是抓住兩者之間共同點(diǎn)，而其它屬性相距越遠(yuǎn)越好中心方法是選擇形象，形成象征意象意象，又稱(chēng)藝術(shù)形象，可以說(shuō)是構(gòu)成文學(xué)藝術(shù)大系統(tǒng)的細(xì)胞意人的意識(shí)(包括情感從根本上來(lái)說(shuō)是人的審美需要和認(rèn)識(shí)需要)，最終在文學(xué)藝術(shù)上表現(xiàn)為作者個(gè)體生命的投射和表現(xiàn)象客觀事物，外在于作者，但最終為作者生命本質(zhì)所對(duì)象化兩者結(jié)合為意象，而兩者成分的多少及關(guān)系的隱顯疏密等造成了兩種基本上的文藝創(chuàng)作方法，即重意的浪漫主義和重象的現(xiàn)實(shí)主義，也成為表現(xiàn)論和反映論的淵源象征意象比一般意象來(lái)說(shuō)，有特定的要求：成為全詩(shī)的中心形象最佳象征意象，其涵義是無(wú)限的，盡可能表現(xiàn)作者內(nèi)心世界，成為一個(gè)藝術(shù)個(gè)性的宇宙一般來(lái)說(shuō)，這類(lèi)詩(shī)歌標(biāo)題就寫(xiě)出了象征體(甚至是人物)但是，內(nèi)層的本體即作者個(gè)體生命的感受才是詩(shī)歌真正要寫(xiě)的 空氣 好一會(huì)屏息靜氣，我多想聽(tīng)到你!可你安然靜謐，你有怎樣的話(huà)語(yǔ)?伸出顫栗的手指，我多想撫摸你!可你無(wú)影無(wú)蹤，你有怎樣的形體?睜大渴望的雙眸，我多想看到你!可你透明無(wú)色，你有怎樣的美麗?可是我清清楚楚，我一刻也離不開(kāi)你!我的生命里有你，你隨著我的一呼一吸在這首小詩(shī)中，空氣成為結(jié)構(gòu)中心的象征意象安然靜謐、透明無(wú)光、無(wú)影無(wú)蹤的空氣，卻蘊(yùn)含了作者的無(wú)盡心意既是純真高尚的愛(ài)情又是無(wú)限的人生追求，那樣真切地支配著作者的生命，又那樣緲遠(yuǎn)，可望而不可及大多數(shù)人何嘗不是如此!【橫斷模式】這類(lèi)詩(shī)歌截取一個(gè)生活片斷或者意識(shí)片斷，描寫(xiě)一系列形像，或者使用一系列比喻，以抒發(fā)作者感情，表現(xiàn)作者的意識(shí)許多寫(xiě)景詩(shī)正是這樣要盡可能創(chuàng)造意境如杜甫的春望【縱貫?zāi)Ｊ健窟@類(lèi)詩(shī)歌以作者觀察點(diǎn)的推進(jìn)為線(xiàn)索，隨著時(shí)間的推移或者空間的展開(kāi)，把所見(jiàn)所聞所感觸融成一體如賀敬之的回延安這類(lèi)詩(shī)歌一般較長(zhǎng)，多是敘事詩(shī)【升華模式】這類(lèi)詩(shī)歌一般分為兩部分，前邊是較平緩的鋪墊，后邊翻出新意，造成引人注目的突進(jìn)，使情思與意境升華到一個(gè)新的高度“言志”的舊體詩(shī)詞大都采用這種模式，前邊寫(xiě)景，情景交融，后邊寫(xiě)“志”，志中有情如毛澤東的沁園春.雪【串珠模式】 這類(lèi)詩(shī)歌由幾個(gè)并列的相同結(jié)構(gòu)并有部分相同詩(shī)句的部分組成反復(fù)詠嘆詩(shī)經(jīng)較多這類(lèi)詩(shī)歌【自白模式】直接抒發(fā)感情，使用論斷式的議論，又稱(chēng)議論模式淵源流長(zhǎng)，浪漫主義大都采用抒情化議論，即自白政治詩(shī)、哲理詩(shī)許多屬于這種“傳統(tǒng)自白”這種自白不容易寫(xiě)好，首先作者必須達(dá)到一個(gè)時(shí)代最高層次的認(rèn)識(shí)及體驗(yàn)的水平在西方現(xiàn)代派中，惠特曼的草葉集承前啟后，大量使用自白，以至于美國(guó)詩(shī)歌自50年代后以艾倫金斯堡的嚎叫為代表，形成了自白派，占據(jù)主流地位我國(guó)80年代“第三代”詩(shī)歌大部分都屬于“自白”詩(shī)與前期浪漫主義自白不一樣，當(dāng)代詩(shī)歌中的自白可以稱(chēng)為“反傳統(tǒng)的自白”：有意擺出反傳統(tǒng)反對(duì)文化、審美、個(gè)性、理性乃至詩(shī)歌自身的架式，其實(shí)不過(guò)將題材限定在個(gè)人生活體驗(yàn)主要是本我感受的圈子里多用第一人稱(chēng)，不拘格律，以日?？谡Z(yǔ)袒陳自己對(duì)生活的感受甚至隱私，有時(shí)觸及社會(huì)，進(jìn)行某種程度的批判“自白”詩(shī)歌對(duì)語(yǔ)言、形式和意味更加強(qiáng)調(diào)，甚至寫(xiě)娛樂(lè)性的記錄性的詩(shī)歌，自稱(chēng)為“玩”詩(shī)歌作為詩(shī)歌整體的一種探索，“自白詩(shī)”可以說(shuō)有從社會(huì)批判意義轉(zhuǎn)為個(gè)體生命肯定意義的歷史作用【象形模式】詩(shī)行排列成中心形象的形狀，成為象形圖案如法國(guó)詩(shī)人阿波利奈爾的被刺殺的和平鴿又如臺(tái)灣詩(shī)人白荻的詩(shī)歌，猶如一幅山水畫(huà)(詩(shī)行從右到左，字詞從上到下)，比喻流浪者如遠(yuǎn)離山林湖水的一株絲杉【現(xiàn)代模式】從西方現(xiàn)代派詩(shī)歌移植而來(lái)的在內(nèi)容和形式上與傳統(tǒng)詩(shī)歌明顯不同，而且認(rèn)為內(nèi)容即形式、形式即內(nèi)容，因此更加重視形式創(chuàng)新寫(xiě)的是個(gè)人與社會(huì)、自然、他人甚至自我的分裂和荒誕，反映了資本主義社會(huì)高度發(fā)展所帶來(lái)的精神危機(jī)、變態(tài)心理、悲觀絕望和虛無(wú)主義強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心實(shí)際上只是變幻多端，高深莫測(cè)的本能(欲望，尤其是性欲)和下意識(shí)采用的方法主要有：思想知覺(jué)化，即抽象的肉感把抽象觀念和具體形象直接結(jié)合，“象你聞到玫瑰香味那樣地感知思想(艾略特)”如詩(shī)中的“力之舞”、“意志昏?！?、“潮濕的靈魂在發(fā)芽”自由聯(lián)想這種聯(lián)想不是事物本身固有的，為大家所公認(rèn)的，而是憑個(gè)人的直覺(jué)和幻覺(jué)寫(xiě)出來(lái)的聯(lián)想如“陽(yáng)光是從太陽(yáng)里踢出的足球”語(yǔ)言形式隨心所欲地變化，用于暗示某一瞬間的感覺(jué)、想象和精神狀態(tài)如前面所引述的ECummings太陽(yáng)下山 【會(huì)意模式】這類(lèi)詩(shī)歌的一些詩(shī)行排列成抽象的圖形，顯示某種意義趨向如太陽(yáng)下山后半首的詩(shī)行排列，暗示鐘聲在大風(fēng)中高低起伏又如： 中秋月 桑恒昌自從母親別我永去，我便不再看它一眼，深怕那一滴淚水落下來(lái)濕了人間附：詩(shī)歌現(xiàn)狀一是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌理性化的內(nèi)容如郭小川的青紗帳甘蔗林如粉筆吟二是朦朧詩(shī)不朦朧的本質(zhì)如顧城的睜開(kāi)眼三是第三代先鋒派，超前派等四是“熱潮詩(shī)”如汪國(guó)真的詩(shī)自我國(guó)第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)的出現(xiàn)，到唐宋元時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作的高度鼎盛，再到明清后的逐漸回落詩(shī)歌的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)波瀾曲折但又在不斷創(chuàng)新的過(guò)程一般認(rèn)為，詩(shī)歌的表現(xiàn)形式有以下幾種類(lèi)型：楚辭，魏風(fēng)，詩(shī)，詞（辭），散曲“詩(shī)歌”是一個(gè)較寬泛的概念我們通常把“五四”以前的詩(shī)歌稱(chēng)為古詩(shī)，其后的則稱(chēng)為新詩(shī)新詩(shī)對(duì)古詩(shī)有一定的繼承，但又有其符合各個(gè)時(shí)代特色的“個(gè)性”特征對(duì)詩(shī)歌我們可以根據(jù)時(shí)間的先后，表達(dá)方式的不同，篇幅，語(yǔ)言形式，詩(shī)體，格律的不同等方面進(jìn)行分類(lèi)定義由于這些不是本篇的重點(diǎn)，故在此不多贅述詩(shī)歌的特征，即詩(shī)歌不同于小說(shuō)，散文等文學(xué)體裁的，具有其特殊表現(xiàn)形式和表達(dá)方式的鮮明特色的“個(gè)性”特征對(duì)于詩(shī)歌的這一特征我們可以概括為兩個(gè)字：抒情正如開(kāi)篇所說(shuō)，詩(shī)歌的創(chuàng)作是隨性而起，緣情而發(fā)的隨性而起就是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行細(xì)致的觀察，由感性的認(rèn)識(shí)上升為理性的思考，進(jìn)而借助詩(shī)歌這一表現(xiàn)形式傳達(dá)一種理念或思想比如，杜甫的名句“朱門(mén)狗肉臭，路有凍死骨”，就高度地概括了當(dāng)時(shí)社會(huì)嚴(yán)重的貧富分化的狀況，表達(dá)了作者對(duì)“豪門(mén)”的“憎”與對(duì)窮人的“憐”的思想緣情而發(fā)，即由濃厚，強(qiáng)烈的思想感情表達(dá)對(duì)某一事物的愛(ài)，恨，情，愁比如，白居易的長(zhǎng)恨歌“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”表現(xiàn)了唐玄宗與楊玉環(huán)之間的一出美化了的宮廷愛(ài)情悲劇，抒發(fā)了作者對(duì)這份深情的同情和激賞要寫(xiě)出一首好詩(shī)，對(duì)詩(shī)歌總體的構(gòu)思是很重要的創(chuàng)作者要在大腦中構(gòu)建起詩(shī)歌的“輪廓”，找準(zhǔn)所要表達(dá)的主題思想不能是寫(xiě)完了一首詩(shī)歌，尚不清楚自己所要表達(dá)的究竟是怎樣的一種思想只有有了思想，才會(huì)有靈魂只有清楚地認(rèn)識(shí)到自己要表達(dá)什么，怎樣表達(dá)，構(gòu)建出詩(shī)歌的“立體形象”，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行有條理的梳理，才能形成詩(shī)歌的內(nèi)在思想和實(shí)體結(jié)構(gòu)詩(shī)歌的創(chuàng)作有其獨(dú)特的寫(xiě)作思路，概括起來(lái)，可以歸納為24個(gè)字，即感情濃郁，語(yǔ)言精煉，拓開(kāi)聯(lián)想，想象豐富，節(jié)奏鮮明，韻律和諧. 感情濃郁要求作者以豐富的感情積淀，結(jié)合真實(shí)的情感流露，反映生活中的點(diǎn)滴，以細(xì)微處見(jiàn)真情，力求做到用情達(dá)意，以情動(dòng)人詩(shī)歌由于其特殊的篇幅和字?jǐn)?shù)限制，不可能像其他文學(xué)體裁那樣可以“洋洋灑灑千萬(wàn)言”這就要求創(chuàng)作者在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，做到對(duì)語(yǔ)言的提煉和濃縮，高度集中，概括地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，比如，有這樣一首詩(shī)，試題為生活，詩(shī)的內(nèi)容卻只有一個(gè)字“網(wǎng)”作者用一個(gè)“網(wǎng)”字高度集中地概括了現(xiàn)實(shí)生活中的酸甜苦辣其中蘊(yùn)涵著很深的韻味拓開(kāi)聯(lián)想，想象豐富是詩(shī)歌重要靈魂所在合理的聯(lián)想能使詩(shī)歌增強(qiáng)韻味，展現(xiàn)一種時(shí)代的美感同時(shí)，在詩(shī)歌的創(chuàng)作中，必要的運(yùn)用各種修辭手法能使詩(shī)歌所要表達(dá)的思想感情更加濃烈豐富，比如，李白的“白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)”把愁緒的濃重抒發(fā)得淋漓盡致. 韻律是指詩(shī)歌中的押韻和聲調(diào).在古市的創(chuàng)作中尤其注重句子的押韻.不同韻律的字不能壓韻.而新詩(shī)的押韻較為隨意,只要押的韻大致相近就可以,而且可以一韻到底,也可以中間換韻. 節(jié)奏是指詩(shī)歌中的頓數(shù),即語(yǔ)言在排列順序上的間隔規(guī)律.節(jié)奏鮮明是詩(shī)歌的重要要求.短促的節(jié)律可以給人激動(dòng),歡樂(lè)的情緒;緩慢的節(jié)律可以給人深沉,悲傷的情緒.詩(shī)歌的創(chuàng)作還要講求立意的新穎和構(gòu)思的嚴(yán)密.詩(shī)歌的立意是表達(dá)主題思想的基礎(chǔ).立意的新穎能夠使詩(shī)歌增加可讀性和親和力;能正確反映人們的普遍思想和要求.要做到立意的新穎必須注重對(duì)社會(huì)中各種現(xiàn)象的分析,把握時(shí)代特征,集中反映社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)性;同時(shí),還要具備較強(qiáng)的洞察事物的能力.只有具備較強(qiáng)的洞察力,才能抓住事物的細(xì)微,以小見(jiàn)大,以簡(jiǎn)見(jiàn)詳.詩(shī)歌的創(chuàng)作同時(shí)也是一門(mén)講求意境的藝術(shù).意境就是用形象思維,在頭腦中構(gòu)建一幅有情意有境界有立體感的藝術(shù)畫(huà)面.詩(shī)歌創(chuàng)作講求營(yíng)造一定的氛圍,在氛圍中抒發(fā)情感,以情動(dòng)人,情景交融,寓情于景,因景生情.只有對(duì)所要表現(xiàn)的事物或現(xiàn)象充滿(mǎn)感情,以富于贊美,同情,鞭撻等的思想,使讀者能夠?yàn)榍樗?為情所動(dòng),達(dá)到對(duì)詩(shī)歌的贊同和認(rèn)可.要更好地表現(xiàn)詩(shī)歌的意境,不單要有豐富的情感積累,還要求在表達(dá)方式上注重對(duì)細(xì)節(jié)的把握.(這里所說(shuō)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)當(dāng)然并不同于小說(shuō),記敘文等文學(xué)體裁的描寫(xiě).詩(shī)歌的細(xì)節(jié)描寫(xiě)有其鮮明的特點(diǎn):精煉,直接,動(dòng)情.更重要的是能更形象地描繪某一事物.)細(xì)節(jié)描寫(xiě)是最能打動(dòng)人,也是最能創(chuàng)造感人意境的表現(xiàn)方式.對(duì)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)要求注意對(duì)事物(件)發(fā)展過(guò)程的描寫(xiě),可以運(yùn)用一系列的動(dòng)作語(yǔ)言對(duì)事物(件)的變化發(fā)展進(jìn)行動(dòng)態(tài)的描寫(xiě),突出個(gè)性,渲染氣氛,使詩(shī)歌更富有意境,構(gòu)建起一幕幕立體而現(xiàn)象的畫(huà)面.進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作除了要注意以上一些方法和要求外,還要注重對(duì)表現(xiàn)方式的運(yùn)用.詩(shī)人艾青說(shuō)過(guò):有了材料和工具,有了構(gòu)思,沒(méi)有手法依然不能建造.常見(jiàn)的幾種表現(xiàn)手法有:比,興,夸張,象征,通感等.可以說(shuō)每一種表現(xiàn)手法都有其獨(dú)到之處.比的運(yùn)用可以更生動(dòng),形象地表現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容;興的運(yùn)用可以讓讀者自開(kāi)篇就能體會(huì)詩(shī)歌的意境,使詩(shī)歌更富于深情和韻味;而夸張,象征,通感等手法的運(yùn)用可以給詩(shī)歌注入更新鮮的血液,使詩(shī)歌更富于想象力和親和力,而不會(huì)讓人感覺(jué)意思朦朧曖昧,晦澀難懂,使讀者真正讀懂作者所要表達(dá)的思想感情. 總之,詩(shī)歌的創(chuàng)作是一個(gè)思維跳躍,感情流露的過(guò)程.只有善于把握和觀察社會(huì)百態(tài),把真摯的情感溶于創(chuàng)作中,才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的詩(shī)歌作品.詩(shī)歌寫(xiě)作常識(shí)詩(shī)歌的寫(xiě)作詩(shī)歌的寫(xiě)作（一）培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、捕捉詩(shī)歌意象和詩(shī)歌靈感的能力詩(shī)歌意境的最小藝術(shù)結(jié)構(gòu)單位是一個(gè)意象詩(shī)歌的寫(xiě)作常常是從作者對(duì)生活中某個(gè)人、事、景、物、理產(chǎn)生了獨(dú)特的詩(shī)美體驗(yàn)而獲得的第一個(gè)意象開(kāi)始的詩(shī)歌創(chuàng)作的靈感就是詩(shī)歌作者對(duì)情感能夠具象化、主觀情志能夠文字化的一種突然頓悟和把握無(wú)形的情緒突然有了有形的形象，抽象的觀念突然有了具象，這使得詩(shī)歌作者的心理結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)有了豁然的改組更新這種詩(shī)歌的寫(xiě)作靈感有短暫性、突變性和不可重復(fù)的特點(diǎn)長(zhǎng)期艱苦的文學(xué)修養(yǎng)和積極努力的藝術(shù)構(gòu)思是詩(shī)歌寫(xiě)作靈感得以爆發(fā)的基礎(chǔ)詩(shī)歌靈感出現(xiàn)后，應(yīng)迅速準(zhǔn)確地將靈感體驗(yàn)到的內(nèi)容及時(shí)地意象化；靈感體驗(yàn)意象化后，應(yīng)及時(shí)準(zhǔn)確地將意象化為詩(shī)語(yǔ)和詩(shī)句這就是詩(shī)歌寫(xiě)作“靈感尋象尋言”的三階段相當(dāng)多的人不能完成這個(gè)三階段的寫(xiě)詩(shī)過(guò)程有的人雖有靈感體驗(yàn)，但未能及時(shí)地將詩(shī)美體驗(yàn)化為詩(shī)歌意象；有的人在腦海里雖然形成了詩(shī)歌意象，但不能及時(shí)準(zhǔn)確地將詩(shī)歌意象詞語(yǔ)化、文字化，這樣一首詩(shī)仍然活躍在作者的腦海里而不能成形因此，發(fā)現(xiàn)詩(shī)美，體驗(yàn)詩(shī)美，傳達(dá)詩(shī)美是一個(gè)詩(shī)歌作者應(yīng)該具備的心理結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言能力這種心理結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言能力不是天生的，雖然它與人的詩(shī)歌天賦有一定的關(guān)系，但主要還是可以通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)、提高初學(xué)詩(shī)歌寫(xiě)作，反復(fù)學(xué)習(xí)、吟詠優(yōu)秀詩(shī)歌，排除一些日常生活的功利內(nèi)容，靜心地投入感情去咀嚼生活，努力培養(yǎng)一種把抽象情感有形化、把內(nèi)心體驗(yàn)意象化、把內(nèi)心意象詞語(yǔ)化的感受能力和表達(dá)能力，使“靈感尋象尋言”的詩(shī)歌寫(xiě)作三階段順利地連接和實(shí)現(xiàn)（二）用新奇精美的語(yǔ)言傳達(dá)詩(shī)歌意象詩(shī)歌寫(xiě)作中用于傳達(dá)詩(shī)歌意象的不是人們?nèi)粘Ｉ钪惺煜さ恼Z(yǔ)言，而是一種新奇的精美的變形語(yǔ)言初學(xué)詩(shī)歌寫(xiě)作最大的障礙就在于這種詩(shī)歌語(yǔ)言能力的貧弱可以從下面幾條途徑來(lái)訓(xùn)練、提高詩(shī)歌語(yǔ)言的能力1、精選動(dòng)詞詩(shī)語(yǔ)在傳達(dá)詩(shī)美意象時(shí)首先可做的工作是精心錘煉表現(xiàn)意象動(dòng)態(tài)的動(dòng)詞動(dòng)態(tài)的意象較之靜態(tài)的意象更能凝聚讀者的審美注意一個(gè)詩(shī)歌意象往往因一個(gè)優(yōu)美、確切的動(dòng)詞而曜曜生輝艾青的詩(shī)句：“雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀”阮章競(jìng)的詩(shī)句：“層層綠樹(shù)重重霧，重重高山云斷路”一個(gè)“封鎖”，一個(gè)“斷”，使詩(shī)歌意象非常生動(dòng)地立于紙上2、嫁接詞語(yǔ)漢語(yǔ)和其它語(yǔ)言比較起來(lái)，它的詞法最自由，詞性最不固定詩(shī)歌作者可以利用漢語(yǔ)的這個(gè)特點(diǎn)，改變某些詩(shī)句中詞語(yǔ)的性質(zhì)，使詩(shī)歌意象出現(xiàn)新奇、陌生的形態(tài)臺(tái)灣詩(shī)人洛夫的詩(shī)句：“左邊的鞋印才下午右邊的鞋印已黃昏了” 臺(tái)灣詩(shī)人蓉子的詩(shī)句：“每回西風(fēng)走過(guò)/總踩痛我思鄉(xiāng)的弦”“下午、黃昏”本來(lái)是表時(shí)間的名詞，在這時(shí)嫁接為動(dòng)詞，整個(gè)意象便生動(dòng)活潑起來(lái)蓉子詩(shī)句中因有了“走過(guò)”，后一旬嫁接“踩痛”使意象顯得新穎又獨(dú)特3、一詞多義小說(shuō)、散文的語(yǔ)言一般為了避免歧義，往往只顯示一種意義，而在詩(shī)歌語(yǔ)言里，詩(shī)歌作者為了制造意象的多義和內(nèi)涵的豐富，卻有意創(chuàng)造一詞多義的詩(shī)句張燁的妙齡時(shí)光這樣寫(xiě)道：“你又站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)了微笑著注視我的琴聲你會(huì)永遠(yuǎn)記住初練的琴聲嗎”詩(shī)句表層講“初練的琴聲”，但它的另一層含義是“初戀的情聲”，一個(gè)詞明顯地隱涵著兩層不同的意義，顯得含蓄多情4、跳躍省略小說(shuō)、散文的語(yǔ)言因?yàn)閭?cè)重再現(xiàn)意象，它的語(yǔ)言形態(tài)比較平實(shí)細(xì)密，講究句與句之間清晰的紋路詩(shī)歌語(yǔ)言要側(cè)重于表現(xiàn)主觀心靈，再加上它的篇幅限制，它必須借助跳躍和省略，跨躍一些過(guò)程性的敘述，省約一些小說(shuō)、散文語(yǔ)言中必不可少的連接語(yǔ)和轉(zhuǎn)折語(yǔ)，創(chuàng)造一種“語(yǔ)不接而意接”的詩(shī)歌語(yǔ)言，以此來(lái)引發(fā)詩(shī)歌讀者豐富的自由聯(lián)想5、超常組合精選動(dòng)詞和一詞多義是盡可能發(fā)揮一個(gè)詞的多重內(nèi)容，跳躍省略是從刪減某個(gè)詞的角度來(lái)增加內(nèi)涵超常組合則是故意違反一般的語(yǔ)言常規(guī)，利用漢語(yǔ)詞語(yǔ)多變的詞性和組合關(guān)系，機(jī)智地把一些互不相關(guān)的詞語(yǔ)嵌連成一個(gè)詩(shī)句這種嵌連，可以是具象動(dòng)詞與抽象概念相接，可以是不同感官的感覺(jué)詞語(yǔ)交錯(cuò)，以這種陌生的變形的詩(shī)句使詩(shī)歌意象傳達(dá)出詩(shī)歌作者微妙的情感體驗(yàn)臧克家春鳥(niǎo)里寫(xiě)的：“歌聲像煞黑天上的星星越聽(tīng)越燦爛”就是典型的例證6、句法多變這是在詩(shī)句的詞序和句式上制造新奇陌生的手段像徐志摩的：“輕輕的我走了正如我輕輕的來(lái)”的倒裝語(yǔ)序，改變了正常語(yǔ)句形態(tài)，以陌生化的效果來(lái)表達(dá)詩(shī)歌作者的獨(dú)特的內(nèi)心感覺(jué)（三）用豐富神奇的想象組合詩(shī)歌意象詩(shī)歌作者在把意象詞語(yǔ)化的同時(shí)，也要考慮借助想象把一個(gè)一個(gè)的意象組合為整體的詩(shī)歌意象系統(tǒng)組合成什么樣的詩(shī)歌意象系統(tǒng)就會(huì)產(chǎn)生什么樣特定的詩(shī)歌意境，傳達(dá)出什么樣的詩(shī)美體驗(yàn)詩(shī)歌作者的組合意象方法因?yàn)樯衿嫦胂蟮慕槿?，顯得比其它文學(xué)文體的組合方法更自由、更大膽、更出奇不意許多一般人很難發(fā)現(xiàn)的意象之間的聯(lián)系，在詩(shī)歌作者獨(dú)特的主觀心靈的體驗(yàn)下奇妙地連結(jié)組合為一個(gè)藝術(shù)結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生令人驚奇的詩(shī)歌意境詩(shī)歌意象的組合方法雖然千變?nèi)f化、形態(tài)各異，但作為詩(shī)歌藝術(shù)構(gòu)思的基本規(guī)律和基本類(lèi)型，下列幾種主要的組合類(lèi)型可供詩(shī)歌作者借鑒1、并置式組合鄒獲帆一首題為蕾的詩(shī)歌這樣寫(xiě)道：“一個(gè)年輕的笑一股蘊(yùn)藏的愛(ài)一壇原封的酒一個(gè)未完成的理想一顆正待燃燒的心”詩(shī)人一口氣并列排出5個(gè)意象來(lái)描繪花蕾的風(fēng)姿詩(shī)人把花蕾感覺(jué)為“笑”、“愛(ài)”、“酒”、“理想”、“心”，這是非常獨(dú)特的詩(shī)美體驗(yàn)，當(dāng)詩(shī)人將它們?nèi)坎⒘袨橐粋€(gè)意象系統(tǒng)時(shí)，具象的花蕾與一些抽象的情緒情感連接了，5種意象的并列，把一種對(duì)青春的禮贊作了突出的渲染這種并置式組合是