高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第三單元中華文明的曲折發(fā)展與繁榮-魏晉至隋唐單元綜合提升課件新人教版.ppt
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中國(guó)古代史,單元綜合提升,第三單元 中華文明的曲折發(fā)展與繁榮魏晉至隋唐,知識(shí)結(jié)構(gòu),熱考命題聚焦,專(zhuān)題知識(shí)縱橫,內(nèi)容索引,專(zhuān)題知識(shí)縱橫,專(zhuān)題一 隋唐時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)和軍事制度的五大變化,1.中央機(jī)構(gòu)的變化 三省六部制取代了秦漢以來(lái)的三公九卿制,完善了封建王朝的中央官僚機(jī)構(gòu),提高了行政效率,加強(qiáng)了中央集權(quán)。 2.選官制度的改革 科舉制終結(jié)了九品中正制等制度,既擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ),穩(wěn)定了政局,又抑制了門(mén)閥勢(shì)力,擴(kuò)大了官吏來(lái)源,提高了官員素質(zhì),加強(qiáng)了中央集權(quán)。 3.土地制度的變化 唐朝初期,均田制保證農(nóng)民得到土地,有利于社會(huì)的穩(wěn)定和生產(chǎn)的恢復(fù)。在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上,均田制逐漸崩潰,地主土地所有制得到空前發(fā)展,土地兼并愈演愈烈。,4.賦稅制度的發(fā)展 唐初的租庸調(diào)制保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間,相對(duì)減輕了農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān),有利于荒地的開(kāi)墾,政府的賦稅收入有了保障,鞏固了府兵制。唐朝中期以來(lái)的兩稅法使極度混亂的稅制得到統(tǒng)一,在一定時(shí)期內(nèi)保證了國(guó)家財(cái)政稅收,改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦役制度,是我國(guó)賦稅制度的一次重大改革和進(jìn)步。 5.軍事制度的變革 唐初的府兵制有利于鞏固邊防、加強(qiáng)中央集權(quán)。唐玄宗以來(lái)的募兵制減輕了農(nóng)民的兵役負(fù)擔(dān),有利于生產(chǎn)的發(fā)展,封建國(guó)家得以建立一支強(qiáng)有力的軍隊(duì)。,專(zhuān)題二 魏晉至隋唐時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn),1.佛、道盛行,沖擊儒學(xué),一定程度上動(dòng)搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。 2.儒學(xué)地位不獨(dú)尊,與佛、道并存,且通過(guò)援佛道理論入儒家學(xué)說(shuō)來(lái)發(fā)展自己,最終發(fā)展為“三教合一”。 3.儒學(xué)的生存與發(fā)展靠的是傳統(tǒng)力量而缺少成熟的文化政策做保證,魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩對(duì)儒學(xué)沖擊較大,隋唐統(tǒng)一,復(fù)興儒學(xué)迫在眉睫。,專(zhuān)題三 佛教的傳播對(duì)魏晉到隋唐時(shí)期社會(huì)的影響,1.政治上,它被封建統(tǒng)治者用來(lái)腐蝕人民,維護(hù)封建統(tǒng)治。南北朝時(shí),佛教在中國(guó)得到很大發(fā)展,南方和北方相同的宗教信仰成為隋朝統(tǒng)一中國(guó)的條件之一。唐朝時(shí),佛教與道教、儒學(xué)并存,玄奘西游、鑒真東渡密切了對(duì)外關(guān)系。但同時(shí),佛教的盛行也導(dǎo)致了人口減少、軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力減弱、官吏不問(wèn)政事,導(dǎo)致了僧侶貴族與世俗地主的矛盾。 2.經(jīng)濟(jì)上,佛教的盛行催生了一種畸形的社會(huì)經(jīng)濟(jì)寺院經(jīng)濟(jì)。它占用了大量的土地和勞動(dòng)力;同時(shí),僧尼眾多,卻沒(méi)有納入國(guó)家的戶(hù)籍,成為免除賦役的特權(quán)階層,使國(guó)家稅收減少,國(guó)庫(kù)虛空,影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。,3.思想文化方面,佛教的傳入及傳播在一定程度上沖擊了儒家思想。自魏晉以來(lái),儒學(xué)不斷吸收佛教、道教思想的精華,有了新的發(fā)展。佛教對(duì)中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)等方面也有重大影響,魏晉南北朝至隋唐時(shí)期,佛教盛行,宗教畫(huà)也十分流行,我國(guó)著名的石窟和佛像也大都集中于此時(shí)開(kāi)鑿。,熱考命題聚焦,考向1 歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)唐代政治決策的科學(xué)性 (2018昆明一中高考仿真模擬)唐初規(guī)定,凡國(guó)家遇到軍國(guó)大事,就由中書(shū)省的各中書(shū)舍人分別擬出建議,謂之“五花判事”。這一做法 A.一定程度限制了皇權(quán) B.提高了行政效率 C.有利于決策的科學(xué)性 D.加強(qiáng)了宰相權(quán)力,解析 三省相互牽制和監(jiān)督,削弱了相權(quán),保證了皇權(quán)的獨(dú)尊,但與材料中“中書(shū)省的各中書(shū)舍人分別擬出建議”不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤; 提高了效率,與材料中“分別擬出建議”不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤; 唐朝中央的中書(shū)省負(fù)責(zé)決策,而材料做法更能集思廣益,故C項(xiàng)正確; 三省相互牽制和監(jiān)督,是削弱而非加強(qiáng)了相權(quán),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,答案,解析,考向2 關(guān)注熱點(diǎn)唐代社會(huì)階層的流動(dòng) 史學(xué)家許倬云在歷史分光鏡一書(shū)中探討了中國(guó)歷朝社會(huì)控制的得失,列出了下面的一系列標(biāo)題:西周的包容上層的堅(jiān)凝;秦代的缺失中層與下層的疏離;宋代的養(yǎng)士中層的擴(kuò)大。那么,關(guān)于唐代的標(biāo)題最有可能是 A.中層的變化 B.中下層的整合 C.上層的分裂 D.上下層的緩和,解析 唐代科舉制進(jìn)一步得到完善,大量的社會(huì)中層人員通過(guò)科舉制進(jìn)入國(guó)家政權(quán)中,所以唐代最恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題是中層的擴(kuò)大,故選A。,答案,解析,考向3 論從史出魏晉南北朝時(shí)期的莊園經(jīng)濟(jì) (2017武漢五月模擬)魏晉南北朝時(shí)期的豪強(qiáng)地主莊園,除了役使田里、從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外,還從事開(kāi)礦、冶鐵、制鹽乃至造船等較大規(guī)模的手工業(yè)生產(chǎn)。這些行業(yè)雖歷來(lái)為國(guó)家控制,但私家“與公競(jìng)爭(zhēng),以收私利”的情況時(shí)有發(fā)生。材料表明這一時(shí)期的 A.鹽鐵專(zhuān)賣(mài)制度形同虛設(shè) B.莊園經(jīng)濟(jì)一定程度上促進(jìn)民間手工業(yè)發(fā)展 C.商品經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展 D.民間手工業(yè)逐漸能夠和官營(yíng)手工業(yè)相抗衡,解析 莊園中的手工業(yè)與官營(yíng)手工業(yè)形成競(jìng)爭(zhēng),以獲取利潤(rùn),有利于民間手工業(yè)發(fā)展,故B項(xiàng)正確。,答案,解析,考向4 唐代商業(yè)的發(fā)展 (2018唐山一模)唐朝后期夜市不斷發(fā)展繁榮,唐詩(shī)“夜市賣(mài)菱藕,春船載綺羅”、“夜市千燈照碧云,高樓紅袖客紛紛。如今不似時(shí)平日,猶自笙歌徹曉聞”就描寫(xiě)了夜市的繁榮景象。當(dāng)時(shí)夜市的繁榮表明 A.其對(duì)當(dāng)時(shí)管理制度提出了挑戰(zhàn) B.江南地區(qū)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心 C.以工商業(yè)著稱(chēng)的市鎮(zhèn)蓬勃興起 D.全國(guó)性的商業(yè)中心已經(jīng)形成,答案,解析,解析 題干材料反映了唐朝后期夜市不斷發(fā)展的繁榮景象,說(shuō)明原有“市”的管理制度已經(jīng)不能完全適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì),故A項(xiàng)正確; 材料無(wú)法體現(xiàn)江南地區(qū)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心,故B項(xiàng)錯(cuò)誤; 材料無(wú)法體現(xiàn)以工商業(yè)著稱(chēng)的市鎮(zhèn)蓬勃興起,故C項(xiàng)錯(cuò)誤; 材料無(wú)法體現(xiàn)全國(guó)性的商業(yè)中心已經(jīng)形成,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,考向5 書(shū)法藝術(shù)中的時(shí)代印記 右圖是龍門(mén)二十品(龍門(mén)石窟中的二十尊造像 的題記)拓本之一,是北魏書(shū)法的代表作。盡 管二十品的題記的字體大小不等,章法上也 不像唐代碑刻那樣整齊有序,但不齊中仍然體現(xiàn)出“靜穆”的特性來(lái)。其中“靜”是本源性的,是最高的審美標(biāo)準(zhǔn);“穆”則是“靜”的外在體現(xiàn),具有寬宏、凝重、肅穆、和諧等內(nèi)涵。從中我們可以看出 A.北魏統(tǒng)治者奉行尊道、禮佛、崇儒的政策 B.佛教吸收儒學(xué)精神,漸趨中國(guó)本土化 C.字體兼有隸書(shū)的古樸剛健和楷書(shū)的端莊大方 D.造像題記注重寫(xiě)意傳神,追求“得意忘形”,答案,解析,解析 從圖片信息看,魏碑書(shū)法字體兼有隸書(shū)的古樸剛健和楷書(shū)的端莊大方,故選C項(xiàng)。 題干和圖片材料僅涉及造像題記等信息,無(wú)法體現(xiàn)A、B兩項(xiàng); D項(xiàng)屬于草書(shū)的特點(diǎn),與圖片信息不符。,考向6 唐代的文學(xué)成就 (2017惠州高三文科第一學(xué)期期末,15)唐代詩(shī)人白居易提出了“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”的詩(shī)文理論,強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌在社會(huì)生活中應(yīng)發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”的積極作用。其繼承了 A.漢賦夸飾的特點(diǎn) B.詩(shī)經(jīng)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng) C.楚辭的浪漫風(fēng)格 D.駢體文的浮麗風(fēng)格,答案,解析,解析 漢賦夸飾特點(diǎn)體現(xiàn)在氣勢(shì)恢弘、辭藻華美,一定程度上帶有浪漫主義色彩,故A項(xiàng)錯(cuò)誤; 白居易強(qiáng)調(diào)文章詩(shī)歌“為時(shí)”“為事”而作,有利于反映社會(huì)現(xiàn)實(shí),故B項(xiàng)正確; 楚辭的浪漫風(fēng)格表現(xiàn)為感情奔放、想像奇特、風(fēng)格絢麗,與材料“歌詩(shī)合為事而作”不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤; 駢體文的風(fēng)格浮夸、辭藻華麗、講究形式,無(wú)益于“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,考向7 史學(xué)方法:歷史古籍中的科技信息 (2017大連二模,26)愛(ài)日齋叢抄中記載:“大概唐末漸有印書(shū),特未能盛行,遂以為始于蜀也。當(dāng)五季亂離之際,經(jīng)籍方有托而流布于四方,天之不絕斯文,信矣!”據(jù)此可知 A.活字印刷術(shù)在唐末開(kāi)始使用 B.雕版印刷術(shù)推動(dòng)了文化發(fā)展 C.刻版印刷技術(shù)已經(jīng)傳入西方 D.造紙技術(shù)出現(xiàn)了重大的改進(jìn),答案,解析,解析 活字印刷術(shù)出現(xiàn)在北宋,故A項(xiàng)錯(cuò)誤; 從材料“大概唐末漸有印書(shū)經(jīng)籍方有托而流布于四方”,可知唐末出現(xiàn)了印刷技術(shù),印制了大量的經(jīng)籍,傳播了文化,故B項(xiàng)正確; 刻版印刷技術(shù)已經(jīng)傳入西方與材料“經(jīng)籍方有托而流布于四方”不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤; 材料沒(méi)有涉及造紙技術(shù)的重大改進(jìn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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