2019-2020年高中歷史 第3課 宋明理學(xué)練習(xí) 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高中歷史 第3課 宋明理學(xué)練習(xí) 新人教版必修3 1. “餓死事小，失節(jié)事大”反映的思想內(nèi)核是 A．存天理，滅人欲 B．格物致知 C．致良知 D．發(fā)明本心 答案：A 2. 宋明理學(xué)提出“存天理，滅人欲”。這里的“天理”主要是指 A．世界萬物的本源 B．社會發(fā)展的規(guī)律 C．儒家道德規(guī)范和等級秩序 D．人的情感、感受 答案：C 3. 朱熹是理學(xué)的集大成者，他認(rèn)為仁者必然無私無畏，大智大勇，襟 懷磊落，仁民愛物。其仁者境界與佛老境界的最大不同在于 A．強(qiáng)調(diào)獲得精神方面的自足 B．宣揚(yáng)追求來世的幸福 C．強(qiáng)調(diào)要有強(qiáng)烈社會責(zé)任心 D．官揚(yáng)追求自由的生活 答案：C 4. 朱熹理學(xué)和王陽明“心學(xué)”的共同點(diǎn)有 ①認(rèn)為倫理道德即是“天理” ②倡導(dǎo)用道德標(biāo)準(zhǔn)支配人的行為 ③都是主觀唯心主義的思想 ④都堅持“性善論”和儒家“仁”的思想 A．①②④ B．③④ C．①②③ D．②③ 答案：A 5. 從成語典故“醍醐灌頂”、“修身養(yǎng)性”、“三綱五?！敝锌梢钥闯鱿铝? 對中國傳統(tǒng)文化發(fā)生影響的教派有 ①佛教 ②道教 ③墨家 ④儒家 A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④ 答案：D 6. 一位思想家和他的朋友在郊外觀賞風(fēng)景時，朋友問他，山中美麗的花樹， 它們自生自長，與人心感覺與否并無關(guān)系，你認(rèn)為呢？他卻說：你來看此花樹，它才存在；你不來時，它是不存在的。在他們看來，花樹的存在與否，全以人的主觀感覺為轉(zhuǎn)移。這位思想家指的是 A．莊周 B．老聃 C．朱熹 D．王陽明 答案：D 7. 從《宋史》中出現(xiàn)的以下人物名字，可以推測他們深受當(dāng)時哪種思潮的 影響?焦守節(jié)(卷261)、李克讓(卷270)、陳從信(卷277)、趙安仁(卷287)、錢端禮(卷385)、張忠恕(卷409) A．佛學(xué) B．法學(xué) C．理學(xué) D．道教 答案：C 8. 宋代理學(xué)的形成是由于 A、道教思想融入儒學(xué) B、佛教思想融入儒學(xué) C、儒家的倫理觀出現(xiàn)本質(zhì)變化 D、吸收佛道的思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué) 答案：D 9. 一個書生攜帶了《四書章句集注》、《五經(jīng)正義》等一大箱書籍上京 考，這種情景最早出現(xiàn)在哪個朝代 A.西漢 B.隋唐 C.北宋 D.南宋 答案：D 10. 宋朝大儒張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世 開太平?！睂@句話的理解不正確的是 A反映了當(dāng)時學(xué)者匡時濟(jì)世的理想追求 B體現(xiàn)了理學(xué)家們關(guān)注國計民生的價值取向 C說明理學(xué)反對封建專制統(tǒng)治 D說明理學(xué)在當(dāng)時有利于維護(hù)社會政局的穩(wěn)定 答案：C 11. 宋代理學(xué)是新興的儒學(xué)，其“新”在 A、糅合道家、法家、陰陽五行家的一些思想 B、吸收了佛教、道教的精神 C、融合佛、道思想，解釋儒家義理 D、反對君主專制獨(dú)裁，反傳統(tǒng) 答案：C 12. 下列關(guān)于宋代理學(xué)的敘述不正確的是 D A．是宋代出現(xiàn)的新的儒學(xué)體系 B．儒學(xué)從佛、道之中汲取了有益的東西，完成了更為理論化、思辨化的過程 C．集大成者是朱熹，他在歷代儒者中的地位及實(shí)際影響僅次于孔子和孟子 D．是儒、道、佛、法四家融合的產(chǎn)物 答案：D 13. “二程”是北宋時期理學(xué)的主要代表人物，下列不屬于他們基本主張的是 A．“天理”是萬物的本原 B．“人倫者，天理也” C．通過內(nèi)心反省以“致良知” D．只有對別人尊敬才能真正理解“仁” 答案：C 14. 如果有人向陸九淵請教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會以下列哪一種敘述回答 A、學(xué)問要求尚實(shí)，方有助于國計民生 B、學(xué)習(xí)先賢先圣的經(jīng)驗(yàn)心得 C、要注重內(nèi)心的修養(yǎng)反省 D、要勤于溫習(xí) 答案：C 15. 宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，其重大發(fā)展有①吸收佛教和道教的思想②完 成了理論化、思辨化的過程③封建倫理道德規(guī)范形成并被推崇為天理④具有濃郁的人文主義精神A A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 答案：A 16. 簡述宋明時期儒學(xué)的主要發(fā)展變化以及對中國社會的影響。 （10分） 答案：表現(xiàn)： 宋代儒學(xué)吸收佛學(xué)和道教思想，發(fā)展成新儒學(xué)----理學(xué)。認(rèn)為“理”是宇宙萬物的本源，人欲是一切罪惡的根源，提出“存天理，滅人欲”的理論，要求人們恪守封建倫理道德。 明朝中葉出現(xiàn)與理學(xué)對立的心學(xué)，認(rèn)為心外無理、無物、無善，主張通過內(nèi)心反省，克服私欲，以恢復(fù)內(nèi)心固有的封建道德觀念，忍受封建統(tǒng)治的壓迫。（5分） 影響：理學(xué)把傳統(tǒng)儒學(xué)從天人感應(yīng)、君權(quán)神授的神學(xué)傾向中解脫出來并使之哲理化，是中國封建統(tǒng)治思想的理論總結(jié)，具有一定的進(jìn)步性；為封建等級秩序辯護(hù)，成為中國封建社會后期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，適應(yīng)了封建社會后期統(tǒng)治階級的需要，也束縛了人們思想。心學(xué)打破理學(xué)的僵化，活躍了人們的思想；同時也夸大了“心”即良知的作用，助長了明朝中期以后不務(wù)實(shí)際的清談之風(fēng)。（5分） 第二部分 jb1000 教學(xué) 能力提升 1. 中國古代的封建思想對婦女有“三從”“四德”的要求，“三從”是 指“未嫁從父，即嫁從夫，夫死隨子”，“四德”指“婦德（品德）、婦言（辭令）、婦容（儀態(tài)）、婦功（手藝）”。且中國古代對婦女也有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁塊木頭抱著走”之說，這些思想從本質(zhì)上反映了中國古代 A．婦女一定要德才兼?zhèn)? B．婦女地位低下 C．封建思想對人的束縛 D．婦女沒有人身自由 【解析】：C 解題的關(guān)鍵是抓住題干中這些封建思想的“本質(zhì)”，本題的四個選項(xiàng)都能反映題干的意思，但最能體現(xiàn)題干本質(zhì)的是封建思想對婦女的束縛，故選C 2. 趙本山、宋丹丹和崔永元在中央電視臺主演的小品《說事兒》中有一句 經(jīng)典臺詞“做人難！做女人難……”請問 這個“難” 的深刻含義是： A.喪失勞動能力，生活艱辛 B.趕上經(jīng)濟(jì)危機(jī)，股票折損過重 C.兒女情長，剪不斷、理還亂 D.受中國傳統(tǒng)儒家思想和傳統(tǒng)道德的約束 【解析】：D 。 A、B都是陷于生活的窘迫，屬于物質(zhì)上的，可以改變；C是感情糾葛，屬于思想情感上的，是自生的，個別的，而不是普遍的。D則是中國人民所共同面對的傳統(tǒng)觀念，心理上的壓抑。所謂的“理學(xué)殺人不見血”所致。所以做人才難，故選D。 3. 最早強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙(一說“即是真理”)”的是 A．陸九洲 B．朱熹 C．王陽明 D．王夫之 【解析】：A “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”屬于心學(xué)的內(nèi)容，其代表人物是陸九洲和王陽明，按照題目“最早”的限定，本題選A。 4. 朱子說：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天 地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在”。該材料可能導(dǎo)致的社會行為現(xiàn)象主要是 A.知識分子埋頭科舉不問政事 B.封建倫理道德成為行為規(guī)范 C.提倡個性解放的作品減少 D.農(nóng)民起義受到社會的廣泛譴責(zé) 【解析】：選B 5. 古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動，方丈以此考問眾徙。甲徒曰： “風(fēng)催幡動！”乙徒曰：“幡何動？分明是你心動！心動才有幡動！”下面的思想與乙徒相近的是 A.萬物皆只有一個理 B.有理而后有氣 C.宇宙便是吾心 D.父子君臣，天下之定理 【解析】：C。 材料強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，這與心學(xué)觀點(diǎn)相吻合。 第三部分 jb1000 教學(xué) 感悟高考 1. “人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映了 A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)” C.王陽明的“心學(xué)” D.顧炎武的“經(jīng)世致用” 【解析】：這首詩出自王陽明之手，詩中認(rèn)為人人都有自己的價值標(biāo)準(zhǔn)，而萬物本源在于自己的心。反映了“心學(xué)”的理論觀點(diǎn)。 【答案】：C。 2.中國古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評乙方做學(xué)問“支離”，乙方批評甲方做學(xué)問“太簡”。下列各項(xiàng)中，屬于當(dāng)時甲方代表人物主要觀點(diǎn)是 A．格物致知 B．發(fā)明本心 C．知行合一 D．萬物皆只是一個天理 【解析】：抓住關(guān)鍵詞“理學(xué)”、“支離”。人民版必修三教材“宋明理學(xué)”一課中，講述南宋思想家陸九淵批評朱熹的理學(xué)過于“支離”，說了很多，卻不能使人樹立起對儒學(xué)價值的堅定信念。因此，他反對埋頭書冊，主張于人生日用處直接體悟，“發(fā)明本心”，以作為自己安身立命之地。由此可見，這里的“甲方代表人物”指陸九淵，乙方代表人物為朱熹?！案裎镏轮笔侵祆涞乃枷?；“知行合一”是王守仁的思想；“萬物皆只是一個天理”，即天理是萬物的本原, 這是二程的思想，排除A、C、D三項(xiàng)。 【答案】B 3．宋代，儒學(xué)家開始從一個新的角度來思考人間的倫理綱常。這個新的角度是 A．從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā) B．從天人感應(yīng)出發(fā) C．從萬物本源出發(fā) D．從人的本性出發(fā) 【解析】：宋代儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)，其特點(diǎn)就是從“天理”出發(fā)思考人世間的倫理綱常。 【答案】C 4.王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點(diǎn)是 A．“心外無物” B．“天地為萬物之本” C．“夫形于天地之間者，物也” D．“舍天地則無以為道” 【解析】：形體是“有生之本”。王安石認(rèn)為先天的心理能力是從物質(zhì)產(chǎn)生的，這種物質(zhì)就是形體。這種從“人是一個感覺體”出發(fā)的人性論，是唯物主義的命題。他說：“神生于性，性生于誠，誠生于心，心生于氣，氣生于形。形者，有生之本。B．“天地為萬物之本” 萬物之本是天地。C．“夫形于天地之間者，物也”意思是物形于天地之間。D．“舍天地則無以為道”即天地為道。BCD都體現(xiàn)了世界是物質(zhì)的。A “心外無物”體現(xiàn)了唯心論。 【答案】A