高考政治第一輪復習 第一單元 第二課 百舸爭流的思想課件 新人教版必修4.ppt

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第二課 百舸爭流的思想,(見學生用書P164),1.哲學基本問題:哲學基本問題的內(nèi)容;思維和存在的關系成為哲學基 本問題的根據(jù),2.唯物主義及其形態(tài):古代樸素唯物主義的特點;近代形而上學唯物主 義的特點;辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點,3.唯心主義及其形態(tài):主觀唯心主義;客觀唯心主義,一、哲學的基本問題的內(nèi)容,1.哲學的基本問題:是 和 的關系問題,簡單地 說,就是 和 的關系問題。,2.哲學的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容,(1)思維和存在何者為 的問題。對這個問題的不同回答, 是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡認為 的, 就是唯物主義;凡認為 的,就是唯心主義。,(2)思維和存在之間有無同一性的問題,即思維能否 存在的 問題。對這個問題的不同回答,把一切哲學區(qū)分為可知論和不可知論 。凡肯定認識世界的可能性的觀點,就是 論;凡否定認識 世界的可能性的觀點,就是 論。,二、思維和存在的關系成為哲學基本問題的根據(jù),1.思維和存在的關系問題,是人們在 和 活動中首先遇到和無法回避的基本問題。無論是 還是 都要解決一個共同的問題,即 思維和存在的關系問題。,2.思維和存在的關系問題,是一切 都不能回避、必須回答,的問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學的 和方向,決定著它們對 哲學問題的回答。,三、唯物主義,1.哲學的兩大陣營(基本派別): 和 。,2.唯物主義和唯心主義的分歧:是圍繞物質和意識誰是 的 問題展開的。,唯物主義認為: 是本原,意識是派生的,先有物質后有意識, 物質決定意識;唯心主義認為: 是本原,物質依賴于意識,不 是物質決定意識,而是意識決定物質。,3.唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài),即古代 、近代形而上學唯物主義、 和 。,四、唯心主義,1.主觀唯心主義。主觀唯心主義把 (如人的目的 、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在,當成第一性的東 西,認為客觀事物以至整個世界,都依賴于人的 。,2.客觀唯心主義?？陀^唯心主義把 (如上帝、理念、 絕對精神等)看作世界的主宰和本原。認為現(xiàn)實的物質世界只是這些 的外化和表現(xiàn)。,【答案】 思維 存在 意識 物質 本原 存在 決定思維 思維決定存在 正確認識 可知 不可知 生活 實踐 認識世界 改造世界,哲學 基本性質 其他 唯物主義 唯心主義 本原 物質 意識 樸素唯物主義 辯證唯物主義 歷史唯 物主義 主觀精神 主觀精神 客觀精神 客觀精神,哲學的基本問題是物質和意識的辯證關系問題。,點評:哲學基本問題,是哲學史的總結。它所說的“物質與意識的關 系”,包括兩個內(nèi)容:一是物質和意識哪個是世界的本原,哪個決定 哪個;二是意識能不能正確地反映物質。對這兩個方面的回答是:物 質決定意識,意識能正確地反映物質。,“物質與意識的辯證關系”是說:一方面物質決定意識,另一方面, 意識具有能動的反作用。這是對實際存在的物質和意識的辯證關 系的正確揭示。,【典例】 恩格斯在1886年寫的路德維希費爾巴哈和德國古典 哲學的終結一書中第一次對哲學基本問題作出了明確表述。這 一表述的提出,為區(qū)分唯物主義和唯心主義兩種對立的哲學體系、 哲學派別以及對它們的客觀評價提供了正確的標準,它也是一切哲 學派別都不能回避、必須回答的問題。這一基本問題主要包括( )。,思維和存在的辯證關系問題 思維和存在有無同一性 實 踐和認識的辯證關系問題 物質和意識哪個是本原的問題,A. B. C. D.,【解析】 思維和存在的關系問題包括思維和存在誰是本原、誰 決定誰以及兩個方面的內(nèi)容,符合題意;通常我們所說的思維和 存在的辯證關系屬于馬克思主義哲學的范疇,它的基本內(nèi)容是存在 決定思維,思維對存在具有能動作用,排除;屬于認識論,與題意 不符。,【答案】 B,主義是正確的,唯心主義是錯誤的。,凡是唯物主義都是正確的,唯心主義都是錯誤的。,點評:(1)從根本觀點上看,唯物主義與唯心主義是根本對立的。唯物,(2)從哲學發(fā)展過程來看,唯物主義與唯心主義相斗爭而發(fā)展。唯心主 義哲學較它先前的唯物主義哲學來講顯然是哲學發(fā)展的新階段。唯 心主義哲學在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此,唯心主義 在其發(fā)展史上有其進步、正確的因素,不能絕對地得出凡是唯心主義 都是錯誤的觀點。,(3)正確與錯誤都是相比較而存在的。相對于馬克思主義哲學來講,無 論是唯心主義哲學,還是舊唯物主義哲學都有錯誤的一面。因此,不 能說凡是唯物主義都是正確的。,【典例】 列寧曾說,唯心主義是“一朵無實花”,然而卻是生長在 活生生的、結果實的、真實的“人類認識這棵活樹上的一朵無實 花”。這說明( )。,A.唯物主義思想是正確的,而唯心主義思想是錯誤的,B.唯心主義思想雖是人類智慧結晶,但它不能成功地指導人的實踐 活動,C.唯心主義的根本觀點中也有其合理之處,D.唯心主義在人類認識發(fā)展的曲折過程中是難以避免的,【解析】 A說法錯誤,只有馬克思主義哲學才是科學的;唯心主義 思想也是人類思想智慧的結晶;C說法錯誤,唯心主義根本觀點是錯 誤的;D的說法與題干無關;B說法正確。,【答案】 B,得世界和事物是歷史地發(fā)展著的過程,把世界和事物看成是彼此孤 立、永恒不變的,否認事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的根本動力。第 三,不徹底性。它沒有把唯物主義貫徹到社會歷史領域,即在自然觀 上是唯物主義的,在歷史觀上則陷入唯心主義。,近代形而上學唯物主義的缺陷就是形而上學性。,點評:近代唯物主義的歷史局限性具體表現(xiàn)在:第一,機械性。它企 圖以力學的原理解釋一切,把一切現(xiàn)象都解釋為機械運動,甚至把人 也看成機器。因此,亦稱機械唯物主義。第二,形而上學性。它不懂,【典例】 17世紀英國的唯物主義者培根、霍布斯、洛克,18世紀 法國的唯物主義者拉美特利、愛爾維修、狄德羅、霍爾巴赫,19世 紀德國的唯物主義者費爾巴哈等,他們都是近代唯物主義的集大成 者。近代形而上學唯物主義,在總結自然科學成就的基礎上,豐富和 發(fā)展了唯物主義。其缺陷在于( )。,把哲學上的物質歸結為自然科學意義上的原子 認為先有物 質,后有意識 在自然領域內(nèi)是唯物主義,社會歷史領域陷入了唯 心主義 認為意識是物質的反映,背離了唯物主義根本方向,A. B. C. D.,【解析】 題干考查的是形而上學唯物主義的缺陷,不是其缺陷; 的說法錯在“背離了唯物主義根本方向”,形而上學唯物主義在 根本方向上堅持的是唯物主義觀點;符合題意。,【答案】 C,1.我國古代哲學著作,如鹖冠子泰錄中說:“天地成于元氣,萬 物成于天地”;白虎通義天地:“天地者,元氣之所生,萬物之祖 也。”唐代柳宗元提出“龐昧革化,惟元氣存”;明代王廷相稱“天 地未判,元氣混沌,清虛無間,造化六元機也”。上述哲學觀點都屬于 ( )。,A.樸素唯物主義 B.主觀主義,C.形而上學唯物主義 D.辯證唯物主義,【解析】 認為“元氣”是天地萬物的本原,是屬于樸素唯物主義 的觀點,其他說法都不符合題干要求,選A。,【答案】 A,2.英國物理學家斯蒂芬霍金說:“我注意過,即便是那些聲稱一切 都是命中注定的而且我們無力改變的人,在過馬路之前都會左右 看。”可見( )。,聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀 聲稱者的 “行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向 聲稱者的世界觀與方法論是 脫節(jié)的 唯心主義在理論上是沒有意義的,在實踐上是行不通的,A. B. C. D.,【解析】 世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,說法錯誤;唯 物主義哲學對人們的認識發(fā)展有著或多或少的借鑒意義,因此的 前半句不科學。,【答案】 B,3.沒有物就沒有影,思想和事實的關系就是影與物的關系。這種觀 點( )。,A.是形而上學的不可知論,B.是形而上學的唯物主義觀點,C.是主觀唯心主義觀點,D.正確概括了思維和存在的關系,【解析】 “沒有物就沒有影”強調物質決定意識,屬于唯物主義 觀點;“思想和事實的關系就是影與物的關系”說明其帶有機械性 和形而上學性,故答案選B。,【答案】 B,4.列寧指出:“直線性和片面性,死板和僵化,主觀主義和主觀盲目性 是唯心主義認識論的根源?！边@就必然導致了唯心主義不可能正 確認識客觀世界,只是“一朵不結果實的花”。這里的“不結果實 ”意思是指( )。,A.其沒有處理好自然與社會的關系問題,B.其沒有處理好個人與社會的關系問題,C.它認為現(xiàn)實的世界是不可以認識的,D.其不能準確反映客觀事物本身面貌,【解析】 題干已經(jīng)強調了唯心主義的缺陷:不可能正確認識客觀 世界,因此D的說法符合題意,其他說法與題干邏輯不相符。,【答案】 D,1.哲學的基本問題(5年1考),(見學生用書P166),2.唯物主義與唯心主義(5年5考),一、哲學的基本問題,此考點近年高考涉及較少,考生復習時只要牢牢掌握這一基本問題 的內(nèi)容及兩個方面的表現(xiàn)即可。,(2013年天津卷,7)近年來,人類對物質世界的探索不斷取得新的進展 。2012年3月,大亞灣中微子實驗國際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的 中微子振蕩,有助于破解反物質消失之謎。2013年3月,清華大學和,中國科學院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反常霍爾效應,被譽 為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”。科學家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明( )。,A.思維與存在具有同一性 B.存在就是被感知,C.具體科學是哲學的基礎 D.哲學源于對世界的驚異,【解析】 題干中的新發(fā)現(xiàn)說明思維能夠正確反映存在,即思維與 存在具有統(tǒng)一性,因此A說法正確;B說法屬于主觀唯心主義觀點;C 說法與題干邏輯無關;D說法錯誤,哲學的思考開始于驚異,但哲學源 于對實踐的追問和對世界的思考。,【答案】 A,名言、警句等形式出現(xiàn)的情境,對考生的理解能力要求較高,考生在 復習時要加強這一考點的訓練。,二、唯物主義和唯心主義,唯物主義的基本觀點及其三種基本歷史形態(tài),唯心主義的基本觀點 及其兩種基本形態(tài),這是哲學第一單元的重中之重,高考幾乎每年都 涉及,考查形式就是選擇題。但試題取材較廣,既有生活情境,又有以,(1)(2014年山東卷,33)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進行過多次辯論。 朱熹認為,事物不在人的主觀意識之中,“理”是事物存在的根據(jù)。 陸九淵則認為,世界的本原便是“吾心”,“理”是離不開心的。此 處所示的“朱陸之爭”實質上屬于( )。,A.辯證法和形而上學的對立,B.唯物主義和唯心主義的對立,C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧,D.樸素唯物主義和形而上學唯物主義的分歧,【解析】 做好本題的關鍵是對朱熹和陸九淵的觀點的理解。 “理”是事物存在的根據(jù)的觀點,是一種客觀唯心主義觀點;世界的 本原是“吾心”的觀點,是一種主觀唯心主義觀點,故選C項A、B、 D都不符合題意。,【答案】 C,(2)(2013年福建卷,34)下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形 態(tài)演進順序的是( )。,存在就是被感知 人是機器,思想是人腦的特性 世界是一 團永恒的活火 物質是標志客觀實在的哲學范疇,A. B.,C. D.,【解析】 唯物主義三種基本形態(tài)演進順序是古代樸素唯物主義 、近代機械唯物主義和馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義。題 干中的屬于唯心主義觀點,C的順序符合題干要求。,【答案】 C,(3)(2011年上海卷,19)我國古代哲學思想中有“天地成于元氣,萬物 乘于天地”的說法,認為“元氣”是構成天地萬物的本原。這種哲 學觀點屬于( )。,A.樸素唯物主義 B.主觀主義,C.形而上學唯物主義 D.辯證唯物主義,【解析】 元氣屬于哲學中的物質范疇,認為天地由元氣構成屬于 古代樸素唯物主義思想,因此選擇A。其他三個說法都不切題。,【答案】 A,(4)(2010年山東卷,25)有一首英語兒歌這樣唱道:“告訴我為什么星 辰閃耀,告訴我為什么常春藤纏繞因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀,因為 上帝創(chuàng)造常春藤纏繞”美國一位著名科普作家這樣改動了歌 詞:“核聚變讓星辰閃耀,向性運動讓常春藤纏繞”這一改動反 映了( )。,唯物主義與唯心主義的區(qū)別 直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別 科學精神與宗教精神的區(qū)別 可知論與不可知論的區(qū)別,A. B. C. D.,【解析】 兒歌將“星辰閃耀”與“常春藤纏繞”歸結為上帝創(chuàng) 造,這是客觀唯心主義觀點,屬于基督教思想,題干中科普作家的觀點 體現(xiàn)了唯物主義思想,因此說法正確;不符合題意。,【答案】 A,(5)(2010年江蘇卷,25)唯物主義和唯心主義是哲學史上的兩個基本 派別,唯心主義者都主張( )。,A.事物是感覺的集合 B.事物是理念的影子,C.意識是世界的本原 D.世界是不可認識的,【解析】 唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義,它們在世界 本原問題上都主張意識是世界的本原,因此選擇C。A是主觀唯心主 義觀點,B是客觀唯心主義觀點,D是不可知論觀點。,【答案】 C,(見學生用書P167),根據(jù)考情和考向,備考本課考點除了緊扣教材掌握基本知識外, 還要把握以下重點知識,特別注意領會其中包含的技巧方法。,哲學的基本問題是思維和存在的關系問題,簡單地說,就是意識 和物質的關系問題。它包括兩方面的內(nèi)容。,思維和存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答是劃 分唯物主義和唯心主義的標準。各種哲學由于對這個問題的不同 回答,分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。思維和存在有沒有 同一性的問題,即思維能否正確認識存在的問題。對哲學的基本問 題第二方面內(nèi)容的不同回答是劃分可知論和不可知論的標準。,可知論認為思維和存在具有同一性,思維能夠正確反映 存在,人能夠認識世界,這已被人的實踐活動所證實。馬克思主義者,主張世界是可知的,世界上沒有不可認識的事物,只有尚未被認識的 事物。,不可知論者認為思維不能正確地反映存在,如:英國的休謨和德國的 康德,這種觀點忽視了社會實踐的發(fā)展和人類的認識能力總是在不 斷地提高。,圖解哲學的基本問題:,【應用舉例】 下列表述,不能體現(xiàn)對哲學基本問題回答的是( )。,A.倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱,B.天地合而萬物生,陰陽接而變化起,C.量力而行,盡力而為,D.胸有成竹,【解析】 哲學的基本問題是思維和存在的關系問題,包括思維和 存在誰決定誰的問題與思維和存在有無同一性的問題兩個方面,A 和B回答了物質決定意識;D強調意識能夠反映客觀事物,回答了思 維和存在有同一性的問題;C回答的是要發(fā)揮主觀能動性,符合設問 要求。,【答案】 C,【應用舉例】 有人說“正是有了我和我的意識,才有了地球 ”。又有人說“沒有地球哪有我們的意識”。這兩種觀點( )。,是對哲學基本問題的討論 第一種屬于客觀唯心主義思想 第二種屬于辯證唯物主義思想 是唯物主義與唯心主義的對 立,A. B. C. D.,【解析】 “正是有了我和我的意識,才有了地球”這種觀點屬于 主觀唯心主義,因此排除;第二種觀點屬于唯物主義但不是辯證唯 物主義,排除。因此本題正確答案為C。,【答案】 C,(見精練案P87),(時間:45分鐘 總分:100分),一、選擇題(每小題5分,共60分),1.海德格爾曾說:“思就是在的思思是在的,因為思由在發(fā)生,屬 于在。同時,思是在的,因為思屬于在,聽從在?！边@體現(xiàn)了( )。,A.思維與存在的辯證關系問題,B.思維與存在何者為第一性,C.哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一,D.思維與存在有沒有斗爭性,【解析】 本題考查哲學的基本問題。材料思與在的關系表明,哲 學的基本問題是物質和意識、思維和存在關系的問題,排除A、C, 題干強調的是思屬于在,D不符合題意,故選B。,【答案】 B,2.歌詞就是詩歌。當代歌詞中與孟子的“心之官則思”的觀點具有 不同的哲學傾向的是( )。,世界之大,為何我們相遇,難道是緣分,難道是天意(我的歌聲里 ) 你存在我深深的腦海里,我的夢里,我的心里,我的歌聲里( 我的歌聲里) 我們還能不能再見面,我在佛前苦苦求了幾千年 (求佛) 從來就沒有什么救世主,也不靠神仙皇帝(國際歌 ),A. B. C. D.,【解析】 此題要求選出與“心之官則思”不同的哲學傾向的觀 點,“心之官則思”屬于唯物主義,“難道是緣分,難道是天意”屬于 客觀唯心主義,故入選;“我在佛前苦苦求了幾千年”屬于客觀唯 心主義的觀點,故入選;屬于唯物主義觀點,應排除。,【答案】 A,A.古代樸素唯物主義,B.近代形而上學唯物主義,C.辯證唯物主義,D.歷史唯物主義,3.1747年法國人拉美特里匿名發(fā)表人是機器一書,書中根據(jù)大 量醫(yī)學、解剖學和生理學的科學材料,證明人的心靈狀況決定于人 的機體狀況,思維是大腦的機能和道德源于機體的自我保存的要求 。“人是機器”這一觀點屬于( )。,【解析】 本題考查唯物主義的基本形態(tài)。把人的反映看作是機 械的照相活動,屬于形而上學唯物主義觀點。,【答案】 B,4.中華成語折射出豐富多樣的生命精神和哲學智慧。成語“無中生 有”“捕風捉影”“指鹿為馬”“空穴來風”在哲學上都屬于( )。,A.主觀唯心主義的觀點 B.客觀唯心主義的觀點,C.形而上學的觀點 D.唯物主義的觀點,【解析】 本題考查主觀唯心主義的知識。題干中四個成語的共 同點在于都是不顧客觀實際,從主觀出發(fā)去思考問題,是主觀唯心主 義的觀點。,【答案】 A,5.在我國,有一種鎮(zhèn)災壓殃的習俗自古流傳至今,就是在家中立一塊 刻有“泰山石敢當”的石頭。據(jù)說,“泰山石敢當”有:“石敢當, 鎮(zhèn)百鬼,壓災殃,官吏福,百姓康,風教盛,禮樂張”之頌。因此,“泰山 石敢當”被尊為“鎮(zhèn)宅之寶”。從世界觀層面上看,這一做法( )。,A.把物質歸結為具體的物質形態(tài),B.把人的主觀精神依賴于客觀事物,C.認為物質和精神是彼此孤立永恒不變的,D.把現(xiàn)實的物質世界看作客觀精神的外化,【解析】 本題考查唯心主義的觀點。借“神石”求“時”來運 轉,是把客觀精神作為世界本原的具體表現(xiàn),選D;A、B、C與題意不 符。,【答案】 D,6.在科學高度發(fā)展的今天還有人求神保佑,這是由于( )。,現(xiàn)實生活的復雜性導致人的思維方法的片面性 客觀世界仍 然存在大量未知的領域和不解之謎 復雜的客觀世界是不可能 被人們認識的 唯心主義思想在現(xiàn)實生活中具有存在基礎,A. B. C. D.,【解析】 在科學高度發(fā)展的今天還有人相信“神創(chuàng)論”,體現(xiàn)了 有些人的思維方法仍具有片面性,客觀世界仍然存在著尚未被認知 的領域,同時也體現(xiàn)了唯心主義的存在基礎,當選;觀點錯 誤,不選。,【答案】 D,7.漫畫中的做法屬于( )。,A.主觀唯心主義的觀點 B.客觀唯心主義的觀點,C.形而上學的觀點 D.唯物主義的觀點,【解析】 本題考查主觀唯心主義的知識。漫畫中的做法不顧客 觀實際,從主觀出發(fā)去盲目提要求,這是主觀唯心主義的表現(xiàn),因此選 擇A。,【答案】 A,8.我國古代思想家王充曾說:“形存則神存,形謝則神滅”;而孟子則 認為:“萬物皆備于我?！?兩者的根本分歧是( )。,A.思維和存在何者為本原,B.意識能否反作用于物質,C.物質和意識能否辯證統(tǒng)一,D.思維能否正確認識存在,【解析】 “形存則神存,形謝則神滅”是唯物主義觀點,“萬物皆 備于我”是唯心主義觀點,兩者的根本分歧在于思維和存在何者為 本原,因此A符合題意,B、C、D均與題意不符,不選。,【答案】 A,9.我國歷史上的“五行說”認為:生成萬物的基本元素是金、木、 水、火、土;而陰陽則認為:“天地合而萬物生,陰陽接而變化起”; 西方哲學代表赫拉克利特認為:“世界是一團永恒燃燒的活火?！?上述觀點( )。,A.是完全正確的,屬于辯證唯物主義的觀點,B.不符合客觀實際,屬于唯心主義的觀點,C.是一種樸素唯物主義的觀點,存在不足之處,D.否認了意識是物質的產(chǎn)物和反映,【解析】 材料中的觀點屬于古代樸素唯物主義思想,缺陷是把哲 學上的物質概念等同于物質具體形態(tài),因此C符合題意。,【答案】 C,10.哲學家休謨承認自然界受客觀規(guī)律支配,但又認為人不能感知和 證明物質實體的存在,也不能感知和證明精神實體(包括上帝)的存 在?？档鲁姓J物自體的存在,同時又認為刺激人們的感官而引起感 覺的物自體的本來面貌是不可認識的。因此,恩格斯稱他們?yōu)椤靶?羞答答”的唯物主義?？梢? )。,休謨與康德在哲學上正確回答了思維與存在的關系問題,休謨與康德在哲學上都屬于不可知論者 休謨與康德在本質 上堅持了唯物主義根本思想 休謨與康德認同理性神學,有一定 的積極作用,A. B. C. D.,【解析】 由題干可知,休謨與康德都堅持了唯物主義的根本思想, 但又都屬于不可知論者,因此的說法正確;錯在“正確回答 ”;錯誤,休謨與康德都批判理性神學。,【答案】 C,11.某地鐵站為殘疾人開辟了綠色通道,但工作人員卻要求雙臂殘疾 的人必須親自出示殘疾證才能通過,還振振有詞地說:“看證不看人 ?！薄翱醋C不看人”從哲學上看是( )。,A.否定意識能動性的機械唯物主義觀點,B.不從實際出發(fā)的客觀唯心主義觀點,C.以我為中心的客觀唯心主義觀點,D.忽視矛盾特殊性的形而上學觀點,【解析】 工作人員卻要求雙臂殘疾的人必須親自出示殘疾證才 能通過,還振振有詞地說:“看證不看人?！边@體現(xiàn)了工作人員辦事 機械,沒有從變化的實際出發(fā),A理解正確。,【答案】 A,12.毛澤東在一次會議上說道:“北京大學有一個馮友蘭,是講唯心 主義哲學的,我們只懂得唯物主義,不懂得唯心主義,如果要想知道一 點唯心主義,還得去找他?！毕铝姓f法中體現(xiàn)唯物主義和唯心主義 根本分歧的是( )。,A.“氣者,理之依也”與“理生萬物”,B.“生死有命,富貴在天”與“物是觀念的集合”,C.“世異則事異,事異則備變”與“天不變,道亦不變”,D.“不入虎穴,焉得虎子”與“秀才不出門,盡知天下事”,【解析】 二者的根本分歧在于物質和意識誰是世界的本原,A正 確;B都是唯心主義觀點,C是辯證法與形而上學的對立,D是唯物主 義和唯心主義在認識論上的分歧。,【答案】 A,13.材料一 讀下面漫畫。,材料二 鄧小平曾經(jīng)說過:“一個黨,一個國家,一個民族,如果一切 從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進,它的生機就停止 了,就要亡黨亡國?！?二、非選擇題(共40分),上述兩則材料共同體現(xiàn)了哪兩種哲學思想的對立?(6分)它們的主要 觀點分別是什么?(14分),【答案】 (1)上述兩則材料體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義思想的對 立。實際工作中拘泥于書本而忽視客觀實際,是唯心主義的反映,會 給我們的工作和事業(yè)帶來消極影響。(6分),(2)唯物主義與唯心主義的分歧,是圍繞物質和意識誰是世界的本原問 題展開的。(4分)唯物主義認為,物質是本原的,意識是派生的,先有物 質后有意識,物質決定意識;(5分)唯心主義認為,意識是本原的,物質依 賴于意識,不是物質決定意識,而是意識決定物質。(5分),14.某班同學以“世界的本質”為主題開展研究性學習探究活動。 在活動中收集到這樣一則材料:,圣經(jīng)舊約創(chuàng)世紀上說,上帝第一天造出了白天和黑夜,第二天 造出了空氣和水,第三天造出了各種各樣的植物,第四天造出了日月 星辰,第五天造出了水中的各種動物,第六天造出了地上的各種生物 和人。天地萬物都造齊了,第七天就被定為休息日。,小組中有一個同學由此材料得出一個結論:整個世界都是由上帝創(chuàng) 造的。請你運用所學的知識對這個結論進行評析。(20分),觀點,因而這個同學的觀點也是錯誤的。(6分),【答案】 (1)圣經(jīng)舊約創(chuàng)世紀中的這段話是客觀唯心主義,(2)思維和存在的關系問題是哲學的基本問題,對思維和存在何者為第 一性問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。這個 同學得出:整個世界都是由上帝創(chuàng)造的,犯了唯心主義錯誤。(8分),(3)無論是自然界、人類社會還是人的意識,都是不依賴于人的意識而 客觀存在的。整個世界的本質是客觀的,整個世界是客觀存在的物質 世界,并不是由上帝創(chuàng)造的。(8分),