高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)專題十六中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變考點42宋明理學(xué)課件.ppt
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必修第三冊,考點42 宋明理學(xué),專題十六 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,,,1 排查基礎(chǔ)知識,,2 細(xì)講核心考點,內(nèi)容索引,3 精練真題新題,排查基礎(chǔ)知識,一、宋明理學(xué)的代表人物及其思想主張——(b),天理,三綱五常,正君心,心即理,致良知,1.魏晉南北朝時期,道、佛的傳播沖擊了儒學(xué)的地位。 2.唐中后期:韓愈、李翱的思想,成為北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。 3.北宋:士大夫們掀起儒學(xué)復(fù)興運動,理學(xué)就在這場儒學(xué)復(fù)興運動中孕育而生。,二、儒學(xué)復(fù)興運動和理學(xué)出現(xiàn)的背景【加試】——(b),北宋五子開創(chuàng)理學(xué);朱熹建立了理學(xué)體系;陸王心學(xué)推進(jìn)了理學(xué)新的發(fā)展。宋明理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟,使儒學(xué)進(jìn)入了一個嶄新的階段。程朱理學(xué)在南宋以后成為長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué),心學(xué)在明中期以后得到廣泛傳播,對中國的政治、文化、教育、倫理道德均產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。,三、宋明時期儒學(xué)的發(fā)展【加試】——(c),,微點撥 理學(xué)于宋代興起,到明代掀起高潮。程朱理學(xué)主張“理”是萬物的本原,強(qiáng)調(diào)“格物致知”。陸王心學(xué)認(rèn)為“心”是萬物的本原,“心”就是“理”,強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)。,細(xì)講核心考點,1.道德觀:倫理觀成為社會道德標(biāo)準(zhǔn) 史料一 歷代節(jié)婦烈女人數(shù)統(tǒng)計柱狀圖,主題一 凸顯倫理道德修養(yǎng)、家國責(zé)任意識的宋明理學(xué),史料實證,史料二 中國的縣志中有豐富的女性資料,它們清楚地表明,①婦女的貞節(jié)是當(dāng)?shù)貥s譽的象征……對風(fēng)俗的描述,烈女志的前言,甚至許多地方志的編纂體例都清楚地顯示,女性貞節(jié)是向外部世界描繪②地方道德標(biāo)準(zhǔn)的綜合價值觀的組成部分。——《中國婚姻史》 論從史出 ①程朱理學(xué)成為地方道德教化的標(biāo)準(zhǔn),成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。②女性貞節(jié)觀是程朱理學(xué)的體現(xiàn),受地方推崇和強(qiáng)化,成為地方道德標(biāo)準(zhǔn)。,2.修養(yǎng)觀:立身行事標(biāo)準(zhǔn)趨向統(tǒng)一 史料 ①宣圣諭,圣諭曰:“孝順父母,尊敬長上,和睦鄉(xiāng)里,教訓(xùn)子孫,各安生理,毋作非為?!贝肆履颂娓呋实?朱元璋)曲盡做人的道理,件件當(dāng)遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。②愿我一族長幼會集祠(堂)中,敬聽宣讀,悉心向善,皆作好人,有過即改,共為盛世良民,貽子孫無窮福澤?!猍明]《虎墩崔氏族譜族約》 論從史出 ①統(tǒng)治者推廣理學(xué)主張,理學(xué)成為官方正統(tǒng)思想。②民間尊崇信仰理學(xué),作為立身行事的標(biāo)準(zhǔn)。,3.家國觀:責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、憂患意識強(qiáng)化 史料 酷吏以法殺人,后儒以理殺人?!猍清]戴震 茍利國家生死以,豈因禍福避趨之?!猍清]林則徐 論從史出 反映程朱理學(xué)的消極和積極影響。,客觀評價宋明理學(xué) (1)積極 ①宋明理學(xué)具有和諧意識,強(qiáng)調(diào)人與自然、家庭、國家的和諧。 ②宋明理學(xué)具有憂患意識,鼓舞歷代仁人志士胸懷天下,奮發(fā)進(jìn)取,為理想不懈追求。 ③宋明理學(xué)崇尚道德,重義輕利,強(qiáng)調(diào)自我約束,可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。 ④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行,強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神,對中國文化的發(fā)展起了推動和促進(jìn)作用。,歷史理解,(2)消極 ①尊卑等級觀念。 ②重男輕女的觀念。 ③輕視科學(xué)技術(shù)的觀念。 ④輕視個體自由的觀念。 ⑤重禮輕法的封建倫理觀念,是維護(hù)君主專制的工具,摧殘扼殺人性,壓抑思想進(jìn)步。,心學(xué)對理學(xué)主張的發(fā)展 史料一 宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。心皆是理,心即理也。 ——《陸九淵集》 論從史出 認(rèn)為世界的本原是心,心即是天理。 史料二 萬物森然于方寸之間,滿心而發(fā),充塞宇宙,無非此理而已。 ——《象山先生全集》 論從史出 把握天理的方式是用心體悟,無需格物。,主題二 “外在格物”與“內(nèi)心感悟”的激辯——心學(xué),史料實證,史料三 王陽明說:“夫人者,天地之心,天地萬物,本吾一體者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,無是非之心者也。是非之心,不慮而知,不學(xué)而能,所謂良知也?!?論從史出 天理就在心中,克服私欲,明是非之心,可以達(dá)到良知。,1.比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同,歷史理解,2.程朱理學(xué)的社會地位 (1)程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要,備受推崇,成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué),有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。 (2)朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。 (3)朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲,在日本和朝鮮,甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。,精練真題新題,1.史料理解——心學(xué)主張內(nèi)涵 (201610月浙江選考)心學(xué)集大成者王陽明認(rèn)為:“真知即所以為行,不行不足謂之知。”他所主張的是 A.格物致知 B.發(fā)明本心 C.心外無物 D.知行合一,真題回顧,答案,1,2,3,4,5,6,7,8,√,解析,解析 由“真知即所以為行,不行不足謂之知”可知王陽明強(qiáng)調(diào)的是“知行合一”,故選D。,2.時空觀念——宋明理學(xué)家時空分布 (201510月浙江學(xué)考)“某今說個知行合一,正是對病的藥,又不是某鑿空杜撰,知行本體原是如此。”語出一位著名思想家。他生活在 A.北宋 B.南宋 C.明代 D.清代,答案,1,2,3,4,5,6,7,8,√,解析,解析 材料中“知行合一”是明代王守仁的核心主張,故選C。,解析 以具體的行動踐行孝道,而不是空談孝道,與“知行合一”內(nèi)涵一致,故選B。,3.歷史理解——心學(xué)主張 (20159月浙江選考)有學(xué)者對理學(xué)的某一觀點評論說:“一個人也許能夠天馬行空、細(xì)致入微地漫談孝道。但是,只有他具體的行動,才能真正展現(xiàn)他對于這一思想理解的深度?!边@一觀點是 A.“心即理也” B.“知行合一” C.“格物致知” D.“孔顏之樂”,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,√,,4.(2017普陀學(xué)考滿分練)《中國哲學(xué)簡史》稱朱熹是“新儒學(xué)”的代表。這個“新”在思想上具體表現(xiàn)在 A.“天人感應(yīng)”和“大一統(tǒng)” B.“水能載舟,亦能覆舟” C.“民為貴……君為輕” D.把天理與人性有機(jī)結(jié)合,1,2,3,4,5,6,7,8,,解析 A、B、C、D四項分別為董仲舒、荀子、孟子和朱熹的思想觀點。朱熹將天理與人性有機(jī)結(jié)合,形成了新儒學(xué)體系。,答案,解析,√,新題聚焦,5.(2017臨安學(xué)考滿分練)明朝有人提出“百姓日用條理處,即是圣人之條理處”的觀點,從儒家世俗化的角度看,與之傳承關(guān)系最密切的思想家是 A.程顥和程頤 B.朱熹和陸九淵 C.王守仁和李贄 D.黃宗羲和王夫之,1,2,3,4,5,6,7,8,解析 百姓之事即為圣人之事,與王守仁的“愚夫愚婦與圣人同”、李贄的“穿衣吃飯即是人倫物理”的觀點是相似的,選擇C項。,答案,解析,√,6.(2017湖、衢、麗高三9月質(zhì)量檢測)(陸九淵的弟子傅子淵、陳正己之間的一段對話)陳問:“陸先生教人何先?”對曰:“辯志(志:意識動機(jī))?!闭簭?fù)問曰:“何辯?”對曰:“義利之辯?!标懢艤Y聞此對話,說:“若子淵之對,可謂切要?!笨梢姡懢艤Y強(qiáng)調(diào)的是 A.格物致知 B.發(fā)明本心 C.知行合一 D.天人感應(yīng),答案,1,2,3,4,5,6,7,8,√,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,解析 材料考查的是陸九淵的心學(xué),“意識動機(jī)”等字眼表明材料強(qiáng)調(diào)的是發(fā)明本心,選B是符合題意的,正確; 格物致知是朱熹的主張,選項A不符合題意,排除; 知行合一是王守仁的主張,選項C不符合題意,排除; 天人感應(yīng)是董仲舒的主張,選項D不符合題意,排除。故本題選B。,7.(2017寧波學(xué)考評估)程朱理學(xué)是南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué),其思想主張包括 A.“無為而治” B.“中體西用” C.“經(jīng)世致用” D.“格物致知”,答案,1,2,3,4,5,6,7,8,√,解析 “無為而治”是道家思想,故A項錯誤; “中體西用”是洋務(wù)派的思想,故B項錯誤; “經(jīng)世致用”是明清之際顧炎武的思想,故C項錯誤; “格物致知”是程朱理學(xué)的代表思想,故D項正確。,解析,8.(2017杭州學(xué)考命題交流)南宋乾道初年以后,儒學(xué)形成了三大派:一派是朱熹學(xué)派,一派是陸學(xué),一派是呂學(xué),主張兼取“朱學(xué)”“陸學(xué)”之長。其中陸學(xué)宣揚的是 A.格物致知 B.齊物 C.明“心” D.致“良知”,解析 “朱學(xué)”宣揚理學(xué),“陸學(xué)”宣揚心學(xué),故選擇C項,D項是王陽明的觀點。,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,√,- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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- 高考 歷史 一輪 復(fù)習(xí) 專題 十六 中國傳統(tǒng)文化 主流 思想 演變 考點 42 宋明理學(xué) 課件
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