2019-2020年高一歷史教案物質生活與習俗的變遷 備課資料.doc

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2019-2020年高一歷史教案物質生活與習俗的變遷 備課資料 【初高中知識聯系】 一、動蕩中變化的近代社會生活 八年級上第20課《社會生活的變化》：第3目“社會習俗的變化”，辛亥革命后民國政府為了改變愚昧落后的習俗，頒布了剪辮、易服和廢止纏足等法令。廢除了損人格的跪拜禮，代之以文明簡單的鞠躬、握手禮；先生”、“同志”取代了尊卑貴賤森嚴的“老爺”“大人”。 同時指出了近代中國社會生活變化仍然有限： ①變化主要集中在沿海沿江的口岸城市，農村仍然后落后、封閉； ②傳統(tǒng)的風俗習慣很難在短時間完全改變 二、新中國的新生活風尚 八年級下第21課《人們生活方式的變化》：第1目介紹了改革開放前后人們在衣、食、住、行方面的巨大變化。 【單元內各課間內在聯系】 《中國近現代社會生活的變遷》作為單獨的一個單元，份量之重超過了以往的教材，體現了“以人為本” 的思想。其中有些部分是以往的高中教材和現行教材所沒有的，有一定的原創(chuàng)性，其特點是既無本可依，同時，也沒有固定的模式束縛。有的知識是眼前“正在發(fā)生”的。 本單元的各課間存在互補性和交叉性，如第一課的“物質生活”通常指的是衣、食、住、行、用等，而第二課則把“行”單獨提出來做更詳細地敘述，說明本單元是把“行”作為重點介紹的。第三課“大眾傳媒”是社會生活中精神層面的東西，第一課的“風俗習慣”也是精神層面的，但本單元并沒有把這兩項放在同一課里，主要是為了突出“大眾傳媒”在中國近現代演進的特殊規(guī)律。 本單元的核心思想是說明近代以來，特別是改革開放以來，由于社會的進步和技術手段的進步，人們在物質生活和精神生活等方面變得方便、快捷和有質量。使自己的生活過得越來越好是我們每一個人的愿望，要實現這個愿望我們離不開科技的進步，也離不開好的政策環(huán)境，那就是要搞改革開放。這樣，學習本單元就不會簡單地停留在“就事論事”的層面上，達到一定的深度。 【問題探究】 1、近代物質生活和習俗發(fā)生了哪些演變？原因是什么？ 物質生活方面：　 ①環(huán)境——大城市近代化基礎設施發(fā)生變化； ②服飾——斷發(fā)易服； ③飲食——西式餐飲出現并逐步為老百姓接受； ④居住——西式住宅不斷增加 社會風俗方面： ① 婦女解放——廢止纏足、倡導婚姻自由 ② 婚喪禮儀——由鋪張繁瑣愚昧改為簡約文明 ③ 社交禮儀——西式握手、鞠躬取代等級界限鮮明的跪拜禮，“先生”、“同志”取代了尊卑貴賤森嚴的“老爺”“大人”。 ④ 增添了國慶、元旦等新節(jié)日。 原因：①西方國家對中國侵略的客觀影響②歷屆政府的影響③近代工商業(yè)發(fā)展的影響 ④西方民主思想的影響和先進的中國人主動吸收西方文明。 2、現代物質生活和習俗發(fā)生了哪些演變？原因是什么？ 　　物質生活： ①新中國成立后：農民分得土地，城市解決了勞動就業(yè)問題；統(tǒng)購統(tǒng)銷，穩(wěn)定了物價。 ②改革開放以來： “吃”——1987年基本實現溫飽；實施“菜籃子工程” “穿”——衣服人均擁有量大幅度提高，款式多樣化 “住”——農村住房不斷更新并樓房化；1995年“安居工程”實施 社會習俗方面： ① 取締賣淫嫖娼、販毒吸毒、聚眾賭博、反動會道門等丑惡現象 ② 廢除包辦婚姻制度，實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的新婚姻制度 ③ 黨和政府提倡節(jié)約、熱愛勞動、無私奉獻、樂于助人，社會風氣發(fā)生根本變化。 ④ 實行雙休日，延長節(jié)日休假時間，休閑方式多樣化；并注重環(huán)保、講究衛(wèi)生等社會新風尚也在逐步形成。 原因：①新中國成立，人民當家作主②開展了大規(guī)模經濟建設③黨和政府切實解決人民困難。（實行統(tǒng)購統(tǒng)銷，穩(wěn)定物價政策） ④黨和政府把實現“小康”作為經濟建設的奮斗目標⑤實行了改革開發(fā)政策 【重要概念】 1、斷發(fā)易服：鴉片戰(zhàn)爭以后西學東漸和早期資本主義的發(fā)生，推動了社會觀念的變化，人們痛感到民智不開是中國積弱的一個重要原因。 早在百日維新期間康有為上書《請禁婦女裹足折》和《請斷發(fā)易服改元折》，認為女子裹足，不能勞動；辮發(fā)長垂，不利于機器生產；寬衣博帶，長裙雅步，不便于萬國競爭的時代，請求放足、斷發(fā)、易服以便“與歐美同俗”，又說:“非易其衣服不能易人心，成風俗，新政亦不能行?！边@就把變衣冠作為學習西方文明和推行新政的一項重要內容，具有啟發(fā)民智的意義。 斷發(fā)易服是清王朝最忌諱的事，清初用暴力手段強制漢人剃發(fā)留辮，又豈能在清廷的子孫中斷送這一祖制，然而正是斷發(fā)易服又成為點燃人民大眾反清斗爭的火種。近代民主革命思想的醞釀是以反滿的民族革命為召喚的，明亡以后剃發(fā)留辮這一辱沒漢人的亡國之痛，重又在清末民族矛盾中升級。當革命的矛頭指向滿清統(tǒng)治的時候，斷發(fā)易服成為動員民眾支持革命最有力的召喚。直到辛亥革命后，1912年3 月5 日臨時大總統(tǒng)孫中山通令全國剪辮還強調:“滿虜竊國，易于冠裳，強行編發(fā)之制，悉以腥之俗。當其初，高士仁人或不屈被執(zhí)，從容就義；或遁入流，以終余年。....今者滿廷已覆，民國成功，凡我同胞，允宜滌舊染之污，作新國之民?！薄耙猿斔祝鴫延^瞻。” 以剪辮易服為契機，批判封建主義的檄文，嘻笑怒罵，令人叫絕。衣冠之治集中體現在官服上，這在清代又稱補服，即在褂子的前胸后背各綴一塊補子，繡上飛禽走獸，以示官職的差別和道德命義，有的文章反其義而用之，說清國所以不振，是由于文官不事事，武官不能御外外侮，但能殺同類，遂致國事愈壞，民心漸離。這正是官方制度所為。謂予不信，可觀各人的服飾: 文官的補服，是仙鶴、錦雞、孔雀、云雁等等，此等鳥者，或示幽逸，或作聲而唳，或容止閑暇，或供市兒之玩弄，這明明是縱容偷閑溺職，愚弄人民；武官的補服都是獅子、豹、虎、熊、彪之類，面目猙惡，設這些官治民，實以禽獸對人民也。有的對朝服從頭到腳逐一嘲弄說，紅頂，此物人血做成，其中含有無限冤魂，若將此物置于頭上，勝于虎狼十倍；朝珠，又名奴隸圈，懸于項間，其人即永有奴隸性；馬蹄袖，表示效犬馬之勞，以向主人乞憐；馬靴專為護足之用，套之足上，可以終日跪拜奔走。這種亦莊亦諧而又富有戰(zhàn)斗性的檄文，在辛亥革命前夕不斷見諸報端，由于它以老百姓習見常聞的官員服裝做靶子，傳播革命思想，更易為大眾接受，使人們在斷發(fā)易服的行動中，受到一次反封建的教育。 斷發(fā)易服到20世紀初隨著清王朝的倒臺，形成自發(fā)的群眾運動，如火如荼地展開。武昌起義前一些愛國的青年就自發(fā)地割掉辮子，脫下清裝，“革命，革命，剪掉辮子反朝廷成為流行歌謠。廣東省宣布獨立之時，老老少少爭先恐后地剪辮子，一日有20余萬人，中山縣紛紛成立剪辮會，一直深入到農村小城鎮(zhèn)，剪辮子成為中國人的盛大節(jié)日，許金城在《民國野史》中記述說: “無數的漢人都興高采烈地剪去這條奴隸標志的辮子，也有迷信的，事先選擇吉日，拜祭祖先，然后莊重地剪除，把辮子燒了。更有聯合多人同日剪辮，并燃放爆竹，舉行公宴慶祝的。”有的報紙指出，民國建立后政體、國體、官制、禮儀、歷法、刑名、娛樂、住所的諸多變化，以服裝的變化最迅速、最廣泛。 剪辮易服是在反封建思想指導下的風俗改良，不同于歷代改元易服之舉。歷史上的變衣冠所變的是形制，不變的是倫理性和等級性，即使起自下層的農民起義也不例外，太平天國的“蓄發(fā)易服”，從衣冠上維護尊卑貴賤的等級之別，與清政府并無二致。辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國近三百年的清王朝，結束了在中國延續(xù)了兩千多年的封建帝制，作為封建主義規(guī)章的禮制也隨之瓦解。在《中華民國臨時約法》中明確規(guī)定:“中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區(qū)別?！庇靡跃S系封建等級制度的衣冠之治，由于它不平等性也遭到取締。民國初年頒布的《服制》規(guī)定官員不分級別，都以西式大氅或燕尾服作為大禮服，褲為西式長褲。常服可用西式或袍褂，喪禮在臂上圍黑紗。女子禮服，上裝是對襟衫，下穿裙子。此種服制打破等級界限，不分尊卑貴賤，所以雖是官員的制服，但對生活權利的平等卻起了表率的作用。即使宮廷的遺老遺少無一例外都要遵守服制平等的原則，有記載說:“宮廷內外，一切前清官爵命服及袍褂補服翎頂朝珠，一概束之高閣。” 真正結束衣冠倫理政治化觀念的，是孫中山提出的服裝制作的四條原則，他在復中華國貨維持會的函件中要求制定服裝的圖式，指出:“此等衣式，其要點在適于衛(wèi)生，便于動作，宜于經濟，壯于觀瞻?！边@就使得人人須叟不可離身的服裝，擺脫等級制度和政治倫理的干預，促使在中國延續(xù)數千年的衣冠之治徹底解體，用衛(wèi)生、實用、經濟、美觀的思想來制作和選擇服裝，使著裝與現代文明接軌，這是中國服裝史的重大變革。 2、安居工程：隨著我國城市化步伐的加快，全面解決住房問題日漸成為關系到人民生活水平提高和社會經濟穩(wěn)步發(fā)展的戰(zhàn)略問題。為解決這一問題，自1995年起，我國政府從國情出發(fā)，以百姓為本，實施了"安居工程"，以實現加強住宅建設，改善居住環(huán)境的任務。在實施"安居工程"的過程中，為了切實解決老百姓的住房困難，讓中低收入家庭真正獲得實惠，"安居工程"制定了一系列相關的優(yōu)惠政策，特別是在價格上給予傾斜，極大地調動了居民的購房熱情。一時間，全國各地紛紛啟動"安居工程"，興建了一大批質量優(yōu)良、美觀實用、配套完備、環(huán)境優(yōu)雅，而價格低廉的經濟適用房。城鄉(xiāng)住房建設的步伐明顯加快。 "安居工程"圓了普通百姓的住房夢，使他們的生存狀況和生活質量都得到了極大改善，達到了居住條件的"小康"水平。近幾年，"安居工程"已經取得了良好的社會效益和經濟效益，激活了房地產業(yè)，為國家開辟了一塊潛在的需求市場，帶動建材裝飾、家電家具、城鎮(zhèn)公用設施建設、金融等相關產業(yè)的發(fā)展，促使我國產業(yè)經濟結構向更加合理化的方向發(fā)展。同時，"安居工程"還為社會提供了數以百萬計的勞動就業(yè)機會，緩解了社會失業(yè)壓力。這些對解決我國經濟發(fā)展中的難題，對推動社會經濟協調發(fā)展都具有重要意義。"安居工程"是一件造福于民的德政工程。它的實施符合人民群眾最根本的利益，滿足了人民群眾物質生活的最基本需要。一幢幢拔地而起的高樓充分證明了中國共產黨全心全意為人民服務的決心，是真正實踐"三個代表"的無字豐碑。