2019-2020年高一語(yǔ)文（人教大綱）第一冊(cè) 17六國(guó)論(備課資料)大綱人教版第一冊(cè).doc

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●備課資料 一、課文析讀 1.“論”的特點(diǎn) 劉勰說(shuō)，論是“彌綸(統(tǒng)攝、綜合)群言，而研精一理”(《文心雕龍論說(shuō)》)，這是單就論的內(nèi)容說(shuō)的。陸機(jī)則說(shuō)：“論精微而朗暢。”這就把論的內(nèi)容和語(yǔ)言?xún)煞矫娴奶攸c(diǎn)都說(shuō)到了。由這些論述來(lái)看，古代的論和今天的議論文在實(shí)質(zhì)上并無(wú)多大差別：在提出觀點(diǎn)的時(shí)候要考慮到各方面的意見(jiàn)及情況，并周密地加以論證，語(yǔ)言要準(zhǔn)確、鮮明。 2.詞語(yǔ)補(bǔ)注 3.《六國(guó)論》賞析 蘇洵有感于北宋統(tǒng)治者屢向契丹、西夏納貢以求茍安而寫(xiě)此文，表面看是論六國(guó)滅亡之由，實(shí)則說(shuō)古道今，以古喻今。全文分五個(gè)部分：第一部分提出全文的中心論點(diǎn)，即六國(guó)滅亡，弊在賂秦；第二部分，用“割城”一事具體論證賂秦之弊；第三部分，用齊、燕、趙三國(guó)未賂秦而為秦所滅的事實(shí)論證“不賂秦者以賂秦者喪”，進(jìn)一步說(shuō)明賂秦之弊；第四部分，總結(jié)六國(guó)滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出應(yīng)禮待天下謀臣奇才，全力對(duì)敵，不為敵人的積威所劫；第五部分，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，諷諫北宋王朝改變屈辱妥協(xié)的對(duì)外政策，抗擊外敵。“安內(nèi)以養(yǎng)外”是北宋統(tǒng)治者的國(guó)策，蘇洵在本文中以六國(guó)賂秦而喪亡的歷史教訓(xùn)告誡統(tǒng)治者，如步六國(guó)之后塵，必蹈六國(guó)之覆轍；并且進(jìn)一步指出，六國(guó)與秦均為諸侯國(guó)，六國(guó)雖然勢(shì)弱，但若不賂秦，猶有取勝之可能，以宋朝之大，面對(duì)外敵，一味妥協(xié)屈服，輸帛納銀，實(shí)為“在六國(guó)下”的可恥行徑。文章借論史而抨擊朝政，并且恰中要害，表現(xiàn)了作者卓越的政治見(jiàn)解、無(wú)畏的政治勇氣和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)注，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。 這是一篇史論文章，全文論點(diǎn)明確，論證嚴(yán)密，具有無(wú)可辯駁的邏輯力量。文章一開(kāi)頭就提出了六國(guó)破滅，弊在賂秦的中心論點(diǎn)，高屋建瓴，統(tǒng)攝全篇。全文緊緊圍繞這一中心，層層展開(kāi)論述，不但從割地賂秦、“不賂者以賂者喪”方面進(jìn)行論述，而且還從六國(guó)怎么做才不至滅亡，北宋統(tǒng)治者應(yīng)從中吸取什么教訓(xùn)等方面展開(kāi)議論。使全文中心突出，條理清晰，說(shuō)理透辟，結(jié)構(gòu)縝密，具有極大的說(shuō)服力。 這是一篇史論文章，但并非就事論事，流于枯燥、死板。文章曲折有致，變化多端。以議論為主，融描繪、抒情于其中。如對(duì)六國(guó)國(guó)君不珍惜先輩艱難創(chuàng)業(yè)所得的土地。而輕易奉送給秦國(guó)的描繪，十分形象、生動(dòng)。文中又多處運(yùn)用設(shè)問(wèn)、假設(shè)、慨嘆，提出問(wèn)題、分析問(wèn)題，加之對(duì)比論證手法的運(yùn)用，使文章起伏多姿，縱橫恣肆，而文章又始終充滿(mǎn)著強(qiáng)烈的主觀感情色彩，具有很強(qiáng)的感染力。 本文語(yǔ)言精練、概括、生動(dòng)、富于詞采。既能用寥寥數(shù)語(yǔ)將事理論說(shuō)得精辟透徹，又能用生動(dòng)形象的語(yǔ)言進(jìn)行具體的描敘。文筆生動(dòng)活潑，內(nèi)容嚴(yán)肅深刻，極富個(gè)性特色。 《六國(guó)論》是蘇洵議論文的代表作，充分體現(xiàn)了他縱橫恣肆、氣勢(shì)雄偉的風(fēng)格特色。歐陽(yáng)修稱(chēng)蘇洵文章“博辯宏偉”；曾鞏稱(chēng)其文“指事析理。引物托喻，侈能盡之約，遠(yuǎn)能見(jiàn)之近，大能使之微，小能使之著，煩能不亂，肆能不流”。(《蘇明允哀詞》)可以說(shuō)都抓住了蘇洵文章的基本特點(diǎn)，均為中肯之論。 (《中國(guó)古代文學(xué)作品選》) 二、類(lèi)文薦讀 2019-2020年高一語(yǔ)文（人教大綱）第一冊(cè) 17六國(guó)論(備課資料)大綱人教版第一冊(cè) 古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒；此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。 夫子房受書(shū)于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隱君子者，出而試之?觀其所以微見(jiàn)其意者，皆圣賢相與警戒之義，而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。且其意不在書(shū)。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無(wú)罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁育。無(wú)所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢(shì)未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其問(wèn)不能容發(fā)，蓋亦已危矣。千金之子，不死于盜賊。何者?其身之可愛(ài)，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹太公之謀，而特出于荊軻聶政之計(jì)，以?xún)e幸于不死，此圯上老人之所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰“孺子可教也”。 楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困于會(huì)稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂(yōu)其度量之不足。故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則?非有生平之素。卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者。此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍惟不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒；高祖忍之。養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊，而欲自王，高祖發(fā)怒，見(jiàn)于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之? 太史公疑子房，以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱(chēng)其志氣。嗚呼，此其所以為子房歟! 注：留侯，即張良，字子房。原為韓國(guó)貴族。韓亡，使客刺秦始皇未果。后輔佐劉邦滅秦?cái)〕?，平定天下，建立漢朝。被封為留侯。 閱讀提示：《留侯論》是作者早年參加制科考試所上的一篇史論。就張良為圯上老人拾履而得奇書(shū)，成就大業(yè)之事，圍繞一個(gè)“忍”字，反復(fù)曲折，展開(kāi)評(píng)論。以先前不能“忍”，擊秦失敗為反襯，以鄭伯肉袒迎楚、勾踐臣妾于吳為陪襯，以張良勸劉邦立韓信為王作論據(jù)，正反論證，騰挪變化；層層演進(jìn)，辨析周密，翻空出奇，推陳見(jiàn)而出新論。體現(xiàn)蘇軾的議論文縱橫恣肆，筆下生風(fēng)的特點(diǎn)。 (《中國(guó)歷代散文精品》郭預(yù)衡主編時(shí)代文藝出版社)