2019-2020年高一語(yǔ)文（人教大綱）第一冊(cè) 19蘭亭集序(第二課時(shí))大綱人教版第一冊(cè).doc

《2019-2020年高一語(yǔ)文（人教大綱）第一冊(cè) 19蘭亭集序(第二課時(shí))大綱人教版第一冊(cè).doc》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高一語(yǔ)文（人教大綱）第一冊(cè) 19蘭亭集序(第二課時(shí))大綱人教版第一冊(cè).doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高一語(yǔ)文（人教大綱）第一冊(cè) 19蘭亭集序(第二課時(shí))大綱人教版第一冊(cè) ［教學(xué)要點(diǎn)］ 采用誦讀教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容：①對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析，以期盡快形成背誦思路；②語(yǔ)氣提示。難點(diǎn)突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義。 ［教學(xué)過(guò)程］ 一、學(xué)生齊讀課文，檢查多音字、通假字的掌握情況 二、整體感知作品，理清文章思路 提問(wèn)：全文有三段，各段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？ 學(xué)生發(fā)言。 教師明確：第1段記敘蘭亭集會(huì)的盛況，第2段抒發(fā)人生感慨，第3段交代作序目的。（板書(shū)：記會(huì)，慨嘆，明意） 三、分析理解，指導(dǎo)誦讀 1.研習(xí)第1自然段 （1）選一學(xué)生朗讀第1段 （2）理清背誦思路 提問(wèn)：本段共有六句話(huà)，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的？ 指名學(xué)生依次朗讀每一句話(huà)，然后概括出每句話(huà)的內(nèi)容要點(diǎn)。 明確：時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”地點(diǎn)：“……蘭亭……”目的：“修禊事也” 人物：“群賢……少長(zhǎng)……” 環(huán)境：“此地有……，又有……” 活動(dòng)：“引以為流觴曲水……” 天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢” 感受：“……信可樂(lè)也” 講析過(guò)程中，給學(xué)生短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶，然后選一學(xué)生根據(jù)內(nèi)容要點(diǎn)提示，嘗試背誦。 （3）設(shè)置鑒賞點(diǎn)，賞析本段寫(xiě)法的高妙之處 提問(wèn)：摘錄本段寫(xiě)景句，體會(huì)作者寫(xiě)景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。 學(xué)生明確：崇山峻嶺 茂林修竹 清流激湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢 教師點(diǎn)撥：本段中作者無(wú)論“摹”山范水，還是“描”竹畫(huà)樹(shù)，都極其簡(jiǎn)約。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅，此段中作者卻緊鎖濃香艷顏，只選山、水、林、竹、天。寫(xiě)山嶺，從高聳、橫亙狀其勢(shì)；寫(xiě)竹林，從茂密、參天繪其形；寫(xiě)溪水，著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)；寫(xiě)晴天，寫(xiě)煦風(fēng)，仿佛景物皆著感情色彩。如此美景，在良辰、樂(lè)事的氛圍中，給人帶來(lái)的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天氣息和游人如織的快樂(lè)場(chǎng)面。 提示學(xué)生朗讀時(shí)注意語(yǔ)調(diào)要清新明快。 （4）學(xué)生嘗試背誦。 教師提示重點(diǎn)詞句：所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。注意此句中的“游”“騁”為使動(dòng)詞。此句應(yīng)譯為：這樣來(lái)縱展目力（觀察事物），開(kāi)闊胸懷（欣賞景物），盡情享受看和聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在可以（使人）快樂(lè)啊。 在背誦過(guò)程中，有學(xué)生容易出錯(cuò)，把段末一句“信可樂(lè)也”錯(cuò)背為“信可樂(lè)矣”，師生共同探究，這個(gè)“也”字能否改為“矣”。 學(xué)生討論、交流。 明確：本段中，作者描述這次聚會(huì)是“群賢必至，少長(zhǎng)咸集”，是為一樂(lè)；“暮春之初”“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂(lè)；聚會(huì)之地“崇山峻嶺……映帶左右”可謂景美，是為三樂(lè)；宴會(huì)中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂賞心，是為四樂(lè)；而“仰觀……俯察……”，可謂樂(lè)事，是為五樂(lè)?？傊?，人賢、良辰、美景、賞心、樂(lè)事五樂(lè)齊臻，所以認(rèn)為這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”，突出情感的主旋律“樂(lè)”。 “信可樂(lè)也”不可改為“信可樂(lè)矣”。用“也”語(yǔ)氣平緩，筆調(diào)穩(wěn)??；用“矣”語(yǔ)氣激越，情感外露，略顯張揚(yáng)。聯(lián)系上面對(duì)寫(xiě)景狀物部分的賞讀，作者極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào)，即使喜悅，也不過(guò)分顯露。 2.研習(xí)第2自然段 （1）全班同學(xué)齊讀第2段 （2）理清背誦思路 提問(wèn)：這段話(huà)作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的？是如何逐步展開(kāi)的？ 選一名學(xué)生串講本段大意，另選一名學(xué)生回答問(wèn)題。 明確：作者承上文的“樂(lè)”字，由樂(lè)而憂(yōu)，由生而死，圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但人生憂(yōu)患的根源是相同的。首先來(lái)自生命本體永不滿(mǎn)足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。（加點(diǎn)字板書(shū)） 板書(shū)： 指導(dǎo)學(xué)生在板書(shū)提示下嘗試背誦。 （3）朗讀語(yǔ)調(diào)提示 承第1段作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂(yōu)樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，以議論為主，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣。 學(xué)生自由朗讀第2段，用心體會(huì)作者心境的變遷。 （4）學(xué)生背誦第2段 教師提示重點(diǎn)詞語(yǔ)（投影）： 判斷以下5組句子中加點(diǎn)字詞的意義是否相同。 學(xué)生回答，教師明確：都不相同。盡：完、消滅；全、都。之：動(dòng)詞、到，引申為“經(jīng)歷”；代詞，指厭倦的事物。俯仰：社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退周旋；一俯一仰，表時(shí)間極短。期：至、及；讀ｊī，周。殊：不同、千差萬(wàn)別；副詞，很。 3.研習(xí)第3自然段 （1）選一學(xué)生朗讀第3段 （2）理清背誦思路 提問(wèn)：這段議論中飽含感情，請(qǐng)理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。 明確：由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當(dāng)前士大夫 “一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生變化如此迅疾，此次宴集的情況就該記錄下來(lái)，以免湮滅不彰，同時(shí)也使將來(lái)之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出來(lái)的是作者對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)。（強(qiáng)調(diào)加點(diǎn)字、板書(shū)） 板書(shū)： 學(xué)生根據(jù)板書(shū)提示試背。 （3）朗讀語(yǔ)調(diào)提示 “固知/一/死生/為荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎!”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。 （4）學(xué)生自由朗讀第3段 提問(wèn)：如何理解這篇書(shū)序行文的巧妙？ 學(xué)生討論后明確：作者先寫(xiě)閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。 教師提示重點(diǎn)詞句： ②“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”應(yīng)譯為：因此知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是荒謬的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。 提問(wèn)：請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句的理解。 學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)，明確：生和死是兩碼事，不能等同起來(lái)。生有各種各樣的生：有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意足。死有各種各樣的死：有的人死得悄無(wú)聲息，有的人死得轟轟烈烈。藏克家說(shuō)：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了?！泵珴蓶|評(píng)價(jià)劉胡蘭：“生的偉大，死的光榮?！痹肝覀冋湎?。不要讓生命輕易地從自己身邊悄悄逝去。 四、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦 五、探究性閱讀訓(xùn)練 提問(wèn)：下面是教參對(duì)本文的分析，讀后談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 “縱觀全文，作者不為玄談家們的論調(diào)所蔽，而借題發(fā)揮，闡明了他的生死觀，是他的曠達(dá)性格使然；但他畢竟生活在國(guó)勢(shì)日衰的東晉前期，士大夫們大多意志消沉，不講求進(jìn)取，對(duì)他也不能說(shuō)毫無(wú)影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以‘修短隨化，終期于盡’說(shuō)死，這是難以苛求的?！? 學(xué)生自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)。有人認(rèn)為“低沉、消極”的意緒在作品中客觀存在，不可否認(rèn)；有人認(rèn)為文中只流露出一點(diǎn)點(diǎn)消極情緒，但掩蓋不住熱愛(ài)生命此股熱流的躍動(dòng)；有人認(rèn)為作品表露消極意緒為假象，實(shí)際表達(dá)對(duì)人生的眷戀之情，這是藝術(shù)中的曲筆；有人認(rèn)為不必過(guò)分追究積極還是消極，感受作品的美是學(xué)習(xí)本文的要義；有人認(rèn)為“知人論世”是分析作品的客觀依據(jù)，等等。 明確：本文第1段，作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，從中可以看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。第2段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂(yōu)患有清醒的認(rèn)識(shí)，才揚(yáng)長(zhǎng)避短，以書(shū)法、美文來(lái)充實(shí)生命空間。第3段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，這在玄談風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的。 教師適當(dāng)引申：“人生苦短”是古人難以解開(kāi)的心結(jié)。《古詩(shī)十九首》中有“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”；漢武帝有“少壯幾時(shí)奈老何”的慨嘆；陶淵明雖然感嘆“人生似虛化，終當(dāng)歸空無(wú)”，但更唱出了“俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如”的高調(diào)；曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”引來(lái)的不是消極無(wú)為，而是一統(tǒng)天下的豪情壯志。這種流風(fēng)遺韻的遠(yuǎn)年流注，使眾多的傳統(tǒng)士人也為之深深地沉浸。如李白雖呼“人生在世不稱(chēng)意”，卻依然高唱“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”；魯迅于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁；錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)過(guò)“目光放遠(yuǎn)，萬(wàn)事且悲?！薄澳抗夥沤瑒t自應(yīng)振作，以求樂(lè)觀?！边@正是我國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們?cè)诮?jīng)受著人生局限性的同時(shí)，依然努力創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章。 六、課堂小結(jié) 魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。語(yǔ)言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí)，顯得尤為可貴。 “在山陰道上走，如在畫(huà)中游?！奔偃缒隳苡H臨蘭亭，進(jìn)入那種文化現(xiàn)場(chǎng)，許多東西就會(huì)迅速“復(fù)活”，掩映其間的森森林木，穿插云霄的處處綠竹，都會(huì)激活你對(duì)遠(yuǎn)年文化的深沉遐思…… 七、歸納一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義 學(xué)生共同完成課后思考練習(xí)三。 明確： 八、布置作業(yè) 1.背誦全文。 2.寫(xiě)一段話(huà)，把“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”“游目騁懷”四個(gè)詞用進(jìn)去，描寫(xiě)應(yīng)恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。 3.本單元，我們接觸了賈誼、司馬遷、王羲之，結(jié)合自己的讀書(shū)體驗(yàn)，回憶以往接觸過(guò)的古代文化，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：他們有高尚的人格，有坎坷的仕途經(jīng)歷，他們用藝術(shù)（文學(xué)或書(shū)法）為自己的生命注釋。可借此開(kāi)展研究性課題，課題如下： 試論中國(guó)古代仕人的價(jià)值取向 試析中國(guó)古代文人的命運(yùn)沉浮 研究方法：（1）印發(fā)《試論中國(guó)的貶官文學(xué)》一文，供學(xué)生閱讀參考，并摘錄。（2）查閱有關(guān)資料，如《人大復(fù)印資料》（中國(guó)古典文學(xué)部分）等，也可網(wǎng)上查詢(xún)。 參考書(shū)目： （1）司馬遷《報(bào)任安書(shū)》《屈原賈生列傳》 （2）李國(guó)文編著《中國(guó)文人的非正常死亡》 （3）《人大復(fù)印資料》（中國(guó)古典文學(xué)部分） 4.“書(shū)圣”王羲之研究 研究方法： （1）查閱有關(guān)王羲之的資料，并摘錄。了解王羲之研習(xí)書(shū)法的經(jīng)歷及其刻苦學(xué)練，繼承創(chuàng)新的精神。 （2）收集王羲之的書(shū)法作品，如《蘭亭集序》《喪亂帖》《寒切貼》《姨母貼》《樂(lè)毅論》及《黃庭經(jīng)》等。 （3）學(xué)生自行組合賞析王羲之的書(shū)法作品，交流賞析體會(huì)。 參考書(shū)目： （1）《世界之瑰寶 民族之驕傲》（國(guó)家教委基礎(chǔ)教育司編，人民教育出版社） （2）《書(shū)法》雜志 ●板書(shū)設(shè)計(jì) ●延伸閱讀 閱讀《春夜宴從弟桃李園序》，并與《蘭亭集序》對(duì)照閱讀，比較它們的異同。 春夜宴從弟桃李園序 李 白 夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃李之芳園，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷。如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。 明確：這兩篇文章都屬于宴游詩(shī)序，且記敘、議論、抒情相結(jié)合。 《蘭亭集序》一文，作者不為玄談家們的論調(diào)所蔽，借題發(fā)揮，闡明他的生死觀，并以此批判當(dāng)時(shí)士大夫階層崇尚虛無(wú)的思想傾向。 《春夜宴從弟桃李園序》通過(guò)記敘桃花叢中歡宴的實(shí)況，抒發(fā)了作者有感于人生短暫，需及時(shí)行樂(lè)的情懷。 附譯文： 天地是萬(wàn)物暫宿的旅舍，光陰是百代不停的過(guò)客，而浮蕩不定的人生像一場(chǎng)大夢(mèng)，能有多少歡樂(lè)？故而古人手持燭火做長(zhǎng)夜之游，確實(shí)是有原因的。況且那溫和的春天用淡煙輕籠的絢麗景色把我召喚，那天地間萬(wàn)物將斑斕繽紛的花草圖案向我展現(xiàn)。聚會(huì)在桃李芬芳的名園，暢敘這兄弟之間的天倫之樂(lè)。諸位賢弟英俊聰敏，都是謝惠連一流的人物；而我吟詩(shī)作賦，卻漸愧難與謝靈運(yùn)的才能相比。幽雅景致觀賞未盡，高談闊論更轉(zhuǎn)清奇。華貴的延宴擺好，大家在花叢里就坐，羽觴飛快傳遞，沉醉于皎潔的月色之中。沒(méi)有美妙的詩(shī)章，怎能抒發(fā)風(fēng)雅的情懷！如果誰(shuí)吟詩(shī)不成，就按照金谷園宴會(huì)的規(guī)矩罰酒三杯。