2019-2020年高一語文（人教大綱）第一冊 8剃光頭發(fā)微(備課資料)大綱人教版第一冊.doc

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●備課資料 一、類文薦讀 1.薦讀魯迅的雜文《從孩子的照相說起》 2019-2020年高一語文（人教大綱）第一冊 8剃光頭發(fā)微(備課資料)大綱人教版第一冊 因?yàn)殚L久沒有小孩子，曾有人說，這是我做人不好的報(bào)應(yīng)，要絕種的。房東太太討厭我的時(shí)候，就不準(zhǔn)她的孩子們到我這里玩，叫作“給他冷清冷清，冷清得他要死！”但是，現(xiàn)在卻有了一個(gè)孩子，雖然能不能養(yǎng)大也很難說，然而目前總算已經(jīng)頗能說些話，發(fā)表他自己的意見了。不過不會說還好，一會說，就使我覺得他仿佛也是我的敵人。 他有時(shí)對于我很不滿，有一回，當(dāng)面對我說：“我做起爸爸來，還要好……”甚而至于頗近于“反動(dòng)”，曾經(jīng)給我一個(gè)嚴(yán)厲的批評道：“這種爸爸，什么爸爸?。俊彼沁@樣的健康、活潑、頑皮。 但那健康和活潑，有時(shí)卻也使他吃虧，九一八事件后，就被同胞誤認(rèn)為日本孩子，罵了好幾回，還挨過一次打——自然是并不重的。這里還要加上一句說的聽的，都不十分舒服的話：近一年多以來，這樣的事情可是一次也沒有了。 中國和日本的小孩子，穿的如果都是洋服，普通實(shí)在是很難分辨的。但我們這里的有些人，都有一種錯(cuò)誤的速斷法：溫文爾雅，不大言笑，不大動(dòng)彈的，是中國孩子；健壯活潑，不怕生人，大叫大跳的，是日本孩子。 然而奇怪，我曾在日本的照相館里給他照過一張相，滿臉頑皮，也真象日本孩子；后來又在中國的照相館里照了一張相，相類的衣服，然而面貌很拘謹(jǐn)，馴良，是一個(gè)地道的中國孩子了。 為了這事，我曾經(jīng)想了一想。 這不同的大原因，是在照相師的。他所指示的站或坐的姿勢，兩國的照相師先就不相同，孩子被擺在照相機(jī)的鏡頭之下，表情是總在變化的，時(shí)而活潑頑皮，時(shí)而馴良拘謹(jǐn)。照住了馴良拘謹(jǐn)?shù)囊粍x那的，是中國孩子相；照住了活潑頑皮的一剎那的，就好象日本孩子相。 馴良之類并不是惡德。但發(fā)展開去，對一切事無不馴良，卻決不是美德，也許簡直倒是沒出息。但中國一般的趨勢，卻只在向馴良之類——“靜”的一方面發(fā)展，低眉順眼，唯唯諾諾，才算一個(gè)好孩子，名之曰“有趣”?；顫姡】?，頑強(qiáng)，挺胸仰面……凡是屬于“動(dòng)”的，那就未免有人搖頭了，甚至于稱之為“洋氣”。又因?yàn)槎嗄晔苤致?，就和著“洋氣”為仇；更進(jìn)一步，則故意和這“洋氣”反一調(diào)：他們活動(dòng)，我偏靜坐；他們講科學(xué)，我偏扶乩；他們重衛(wèi)生，我偏吃蒼蠅；他們壯健，我偏生病……這才是愛國，這才不是奴隸性。 其實(shí)，由我看來，所謂“洋氣”之中，有不少是優(yōu)點(diǎn)，也是中國人性質(zhì)中所本有的，但因了歷朝的壓抑，已經(jīng)萎縮了下去，現(xiàn)在就連自己也莫名其妙，統(tǒng)統(tǒng)送給洋人了。這是必須拿它回來——恢復(fù)過來的——自然還得加一番慎重的選擇。 即使并非中國所固有的罷，只要是優(yōu)點(diǎn)，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)。我在這里要提出大家所不高興說的日本來，他的會摹仿，少創(chuàng)造，是為中國的許多論者所鄙薄的，但是，只要看看他們的出版物和工業(yè)品，就知道“會摹仿”決不是劣點(diǎn)，我們正應(yīng)該學(xué)習(xí)這“會摹仿”的。“會摹仿”又加以有創(chuàng)造，不是更好么？否則，只不過是一個(gè)“恨恨而死”而已。 我在這里還要附加一詞象是多余的聲明：我相信自己的主張，決不是“受了帝國主義者的指使”，要誘中國人做奴才；而滿口愛國，滿身國粹，也于實(shí)際上的做奴才并無妨礙。 （《名作欣賞》1989.4.有刪節(jié)） 閱讀提示： 魯迅的雜文是社會思想和生活的記錄。深入淺出，由小見大是魯迅雜文的一個(gè)特點(diǎn)，顯示了魯迅觀察社會人生的獨(dú)異與深邃。魯迅自己說過，“不錯(cuò)，比起高大的天文臺來，‘雜文’有時(shí)確實(shí)很象一種小小的顯微鏡的工作，也照穢水，也看膿汁，有時(shí)研究淋菌，有時(shí)解剖蒼蠅。從高超的學(xué)者看來，是渺小，污穢，甚而至于可惡的，但在勞作者自己，卻也是一種‘嚴(yán)肅的工作’，和人生有關(guān)，并且也不十分容易做?！薄稄暮⒆拥恼障嗾f起》這篇文章，魯迅采用說家常、談閑天的方式，從孩子照相這件小事中，發(fā)掘出改造我們民族精神的重大主題，讀后發(fā)人深省，啟人反思。文章先講了一個(gè)饒有風(fēng)趣的故事，并由此生發(fā)，從孩子性格談到孩子的照相，于盎然有趣的故事中提出了發(fā)人深思的問題，深入淺出地揭露和批評了我們民族存在的馴良的性格弱點(diǎn)，這馴良，也就是奴性。這種奴性，極大地妨礙了我們民族的進(jìn)取。文章進(jìn)而深入論述，指出醫(yī)治我國國民精神痼疾的最佳途徑即從異域的思想文化中汲取新鮮的養(yǎng)料，最后提出了具有戰(zhàn)略意義的民族文化建設(shè)的問題。 2.薦讀馮景元雜文《窮是極地》。 窮是極地 馮景元 很小時(shí)候就聽過這樣的話，人不怕窮，就怕沒志氣。 窮，作為一種財(cái)產(chǎn)的擁有，是最下一等的。多有者為富，少有者為貧，至無者為窮。什么都沒有，窮得底掉，吃了上頓沒下頓，家無隔夜糧，一條褲子五人穿，家徒四壁，窮得丁當(dāng)響。 窮和困字連在一起就走不出去了。 窮，實(shí)在可泣，可憐，可嘆。鳥窮啄，獸窮攫，窮字讓人想到乞兒，想到匪，想到賊，想到骯臟，想到讓人看不起，想到食不果腹，赤身裸體，想到窮光蛋。 但是窮不可怕，可怕的是人窮志也窮，窮而不起，窮而不奮，窮得沒志氣，窮得沒本事，窮得奸邪生。 有個(gè)富人和窮人的故事是這樣的：那富人很富，每天回家下車時(shí)，都見一個(gè)窮已至極的要飯人，提著個(gè)破罐子守在路邊。那富人開始不屑，理也不理，鄰人都說這富人心不慈善。富人說我這樣恰是慈善，他站在這兒要飯?jiān)绞且弥?，越是不想去致富，因?yàn)樗€活得下去，富招兒都是窮逼出來的。鄰人搖頭，說富人站著說話不腰疼，窮人沒路，有了路自會去謀生。富人說咱試試看。第二天富人下車，走到要飯的跟前，給他三張大票，說：“我最初就是300元錢做小買賣起家，現(xiàn)在同樣給你這么些錢，你自己去謀生，干點(diǎn)什么吧，別這樣要了?！蹦歉F人見錢眼開，滿口應(yīng)諾，感謝得不行，接了錢后就走了，從此半月沒見。鄰人正以為富人這錢給對了時(shí)，那窮人把錢花完又回來了，還是站在原來的位置，伸出討乞的手。富人的車開過，從此再也不理這個(gè)窮人。 窮就怕不爭氣，甘窮，認(rèn)窮，受窮。 家居附近的市場上，十幾年前最早出來賣大餅的大娘，用一個(gè)舊的小孩推車推著家里煤球爐子出來，不好意思地低著頭，烙幾張家常餅賣。她的丈夫和已經(jīng)不小的兒女就躲在遠(yuǎn)處看著，等大娘把餅賣出去，才上前，趕緊低著頭幫著把爐子、小車弄走。做個(gè)小買賣，一家子都嫌丟人。后來，大娘的餅賣出人緣來，面和得越來越大，餅烙得越來越多時(shí)，家里人才正式有出來站在一邊幫忙的。現(xiàn)在大娘的餅在市場上已經(jīng)成了陣勢，有了名聲，租了小門臉兒，開了四五個(gè)爐眼，雇了七八個(gè)小工，一天到晚不間斷地烙，家人大大小小全出來在餅攤前忙活，買賣紅火得喊喝聲不斷，在那市場上成為出來最早做得最大的一家，眼看著富起來。如若一開始沒有大娘出面，都害怕丟臉，能有后來紅紅火火的一切嗎？ 沒有不開張的油鹽店，干點(diǎn)什么，就比擎著受著不干強(qiáng)。一個(gè)人如此，一家買賣如此，一個(gè)企業(yè)也如此。猶太人有一句話：踏實(shí)為別人做事，就是財(cái)富的種子。 世界上的富翁都是從窮人中走出來的，比利時(shí)巨賈有從擦皮鞋做起的，美國富翁有拾大糞起步的，中國上《福布斯》富豪榜的人最開始大多是窮人。 窮是極地，極地出人才，未來世界能干的人都在窮人里。 不怕窮，不拒絕窮。窮在漢字里的含義比富字多，窮是究，窮是極；窮是竭盡的竭，不盡的盡，空間的空，穹廬的穹，可至無限大；窮是徹底，是全部，是調(diào)動(dòng)，是集結(jié)；窮還是傾身的傾，傾心的傾，傾力的傾。繁體字是穴字頭下一個(gè)躬身以行的躬。世人能躬身，天下還有什么不能為！ 一個(gè)現(xiàn)今寫書的北大教授說：我唯一能稱得起財(cái)富的就是小時(shí)家里窮，那種窮是居住在城市里的人沒法想象的，現(xiàn)在想起來都渾身打戰(zhàn)，然而這窮造就了我，干什么都要出人頭地。 窮是極地，極地起大鵬。富不過三代，是因?yàn)闂l件太好了，造就不了人。 有甘于窮的，那就是這些世代為了成大業(yè)，做偉事，窮不忘道，窮且益堅(jiān)，不墜青云之志的人。墨子窮，出身賤人；劉勰窮，不能婚娶。正因?yàn)椤案F而思達(dá)，卑而應(yīng)高”才有后世讀不盡的《墨子》《文心雕龍》問世。李白窮，白居易說他“但是詩人多薄命，就中淪落不過君”；杜甫窮，“所愧為人父，無食致夭折”；“空腹有詩衣有結(jié)”的蘇軾也窮，即使這樣也“長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營”，為終日營營而恥。正是自古詩人多窮士，所以才有“詩窮而后工”說。 窮則通，通則久；窮則變，變則行。豈止詩人，真正的大藝術(shù)家、大科學(xué)家都是自甘貧苦士、不為五斗米折腰的人。 人受點(diǎn)窮，特別小時(shí)候生活拮據(jù)沒什么不好，幼時(shí)苦日子能激勵(lì)人一生奮進(jìn)。 世上的財(cái)產(chǎn)永遠(yuǎn)不會絕對平均，有富就有窮，說富人完全是窮人養(yǎng)的不對，但是世上出一個(gè)富者，就會窮幾十個(gè)人，卻是在轍。 社會不知什么時(shí)候，興起了看不起窮人風(fēng)，其實(shí)世界的未來不是富者的天下，每一代最先圖變的都是窮人。 哀莫大于心死，窮莫大于心窮。 心窮透了，誰也沒辦法救你。 （選自《廣州日報(bào)》，略有改動(dòng)） 閱讀提示：作者說窮，條分縷析，層層深入。全文可分為兩大段。頭一段，先是說明什么是窮，窮的種種狀態(tài)。次寫人們對窮者的態(tài)度：可泣，可憐，可嘆。而后便旗幟鮮明地提出“窮不可怕”的思想。為了論證這一論點(diǎn)，作者先后舉出兩個(gè)生動(dòng)的事例：一是一個(gè)要飯人得到一個(gè)富人300元的資助，由于沒有志氣，半個(gè)月錢花完了又來要飯；一是賣餅大娘致富。作者在敘述這兩個(gè)事例前后還加了幾段精彩的議論，有敘有議，相得益彰。第二段，作者提出“極地出人才”“極地起大鵬”的思想。這是“窮不可怕”思想的深化和升華?！皹O地”原意是“極圈以內(nèi)的地區(qū)”，這里指的是“窮得底掉”。窮本是壞事，人生在世誰也不愿受窮。但人在窮境，能“窮不忘道”“窮且益堅(jiān)”，則是可貴的精神財(cái)富。小時(shí)候受點(diǎn)窮，知道人生之艱辛，反而有利于個(gè)人的成長和發(fā)展。這就是辯證的觀點(diǎn)，作者所舉的墨子、劉勰、李白、杜甫、蘇軾等都是讀者熟悉的我國古代文化名人，很有說服力。近日報(bào)載，一個(gè)“富爸爸”問其兒子“爸爸的錢是從哪里來的”，兒子答“是從銀行取來的”。這位“富爸爸”感到驚訝，于是決定暑期要送兒子到艱苦的地方吃點(diǎn)苦。這無疑是明智之舉。人常說“人生難得少時(shí)貧”，是很有哲理的。文中引用北大一教授的話，正是這個(gè)意思。 文末有句話：“哀莫大于心死，窮莫大于心窮?！鼻罢呤强鬃诱f的，而后者是作者套用出來的。不僅創(chuàng)造得好，而且把二者并列，更深化了主題，是點(diǎn)睛之筆。 〔選自《中學(xué)生閱讀（高中版）》〕 二、閱讀方略 雜文閱讀指導(dǎo)（四） 雜文的寫法： 筆調(diào)靈活，語言潑辣 人們常用“雜文筆調(diào)”或“雜文味道”來概括雜文的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)主要體現(xiàn)在雜文風(fēng)格和語言表達(dá)上。具體地說，“雜文筆調(diào)”指的是：好用曲筆，委婉雋永；形式靈活，用語辛辣。幽默輕松而又思想深邃，嬉笑怒罵而又切中時(shí)弊。 構(gòu)成“雜文筆調(diào)”的語言技法，主要有下列幾種： ①多用曲筆 所謂曲筆，主要是指用反語、婉轉(zhuǎn)、避諱等修辭手法構(gòu)成的含蓄或譏嘲效果。像魯迅的雜文，許多集子的名稱都是用反語形式組成的。 ②“嬉笑怒罵，皆成文章” 雜文不同于一般議論文的另一特點(diǎn)，是文體風(fēng)格上的寓莊于諧，它可以故意違反某種文體的固有體式要求，不嚴(yán)格遵守邏輯思維的一般規(guī)律，在貌似拙訥的文筆中包藏機(jī)鋒，將嬉笑怒罵熔于一爐。在雜文的寫作中，幽默就是這種風(fēng)格的一種體現(xiàn)。 ③形式活潑多變 與其他議論文體相比較，雜文在形式上變化最多，靈活性最大，這一特點(diǎn)與記敘文體中的散文較相近，所以有人又把雜文稱之為議論性散文。 雜文在形式上的靈活多變主要表現(xiàn)在整體式樣和整體構(gòu)思的不拘一格上，所以我們在學(xué)習(xí)時(shí)也不要因淺嘗輒止而作繭自縛（諸如拘泥于那種先講一個(gè)故事再來一段議論的結(jié)構(gòu)形式等等）