2019-2020年高中語(yǔ)文《酬贈(zèng)詩(shī)四首》教案 粵教版選修《唐詩(shī)宋詞選讀》.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文《酬贈(zèng)詩(shī)四首》教案 粵教版選修《唐詩(shī)宋詞選讀》 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、能夠簡(jiǎn)要地說(shuō)出張籍、元稹、朱慶馀、柳宗元的基本情況。 2、能夠正確讀寫并解釋詩(shī)中的詞語(yǔ)；了解酬贈(zèng)詩(shī)的基本特點(diǎn)。 3、通過(guò)《節(jié)婦吟》《近試上張水部》進(jìn)一步學(xué)習(xí)比興手法； 4、理解比喻創(chuàng)新是詩(shī)意創(chuàng)造的主要路徑，而新奇的比喻產(chǎn)生于獨(dú)特的生活體驗(yàn)和激情。 教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)詩(shī)中的比興寄托的表現(xiàn)手法。 教學(xué)過(guò)程： 一、新課導(dǎo)入：我們知道，中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，而在唐代，詩(shī)歌更是滲透到人們生活的任何一個(gè)領(lǐng)域。比如，要感謝一個(gè)人，要拒絕一個(gè)人，要請(qǐng)求一個(gè)人給自己幫忙，人們往往都愿意拿起筆來(lái)，信手寫就一首詩(shī)，把自己的意思委婉曲折地表露出來(lái)，交與對(duì)方。而這一類詩(shī)歌，就是我們今天要學(xué)習(xí)的是一首“酬贈(zèng)詩(shī)”。 說(shuō)起酬贈(zèng)詩(shī)大家一定不陌生，比如李白的《贈(zèng)汪倫》、孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》等等就屬此類。酬贈(zèng)詩(shī)是古代文人用來(lái)交往應(yīng)酬的詩(shī)歌或者贈(zèng)給親友同人的作品。與今人靠酒肉交友不同，古人以詩(shī)交友，以詩(shī)言志，因此常常把詩(shī)歌作為結(jié)識(shí)朋友的手段，朋友之間常?；ハ喑?，此謂“酬唱”，而有所感受，有所表達(dá)，有所思念時(shí)，也常常贈(zèng)詩(shī)給親友，以明其情志，此所謂贈(zèng)詩(shī)，二者并稱“酬贈(zèng)詩(shī)”。 二、推進(jìn)新課： 1、酬贈(zèng)詩(shī)：詩(shī)人贈(zèng)送酬答之作 2、特點(diǎn)：表達(dá)委婉曲折，常用比興手法 3、酬贈(zèng)詩(shī)是從詩(shī)的功用角度命名的，而山水田園詩(shī)、邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)是從詩(shī)的題材角度命名的，讀時(shí)請(qǐng)加以注意。 4、酬贈(zèng)詩(shī)通常是有贈(zèng)就有酬、有來(lái)就有往的，而且常常和贈(zèng)詩(shī)的韻，如《酬樂天頻夢(mèng)微之》。 三、學(xué)習(xí)課文 （一）學(xué)習(xí)《節(jié)婦吟》 1．作者及寫作背景簡(jiǎn)介： 1）張籍(約766—830)，字文昌，原籍吳郡(今江蘇蘇州)，生長(zhǎng)在和州烏江(今安徽和縣烏江鎮(zhèn))。貞元十五年進(jìn)士，任國(guó)子博士，后為水部員外郎、國(guó)子司業(yè)等，有《張司業(yè)集》。張籍作品多為古風(fēng)和樂府，與王建齊名。其詩(shī)平易流暢，多有口語(yǔ)入詩(shī)。王安石《題張司業(yè)詩(shī)》：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！? 2）節(jié)婦吟，樂府詩(shī)題，題下原注：“寄東平李司空師道?！崩顜煹溃瑫r(shí)任平盧淄青節(jié)度使，又冠以檢校司空、同中書門下平章事的頭銜，其勢(shì)炙手可熱。中唐以后，藩鎮(zhèn)日漸坐大，而朝廷積弱日久，已難控制，割據(jù)之勢(shì)日成。藩鎮(zhèn)為增加實(shí)力，常用各種手段勾結(jié)拉攏朝廷官員和文人。一些不得志的官員和文人往往去依附他們，韓愈為此寫過(guò)《送董邵南序》一文婉轉(zhuǎn)地加以勸阻。張籍在此點(diǎn)上與韓愈心志相通，都是主張統(tǒng)一，反對(duì)分裂。此詩(shī)便為拒絕李師道的拉攏而作。 2．基本解讀：這首詩(shī)細(xì)致入微地刻畫了女主人公受人贈(zèng)珠而又還珠時(shí)的心理，塑造了一位顧全名節(jié)、對(duì)丈夫忠貞不渝的女子形象，曲折表達(dá)詩(shī)人不便明說(shuō)的婉拒之意。（主旨）全詩(shī)分兩個(gè)層次。 1）首四句“君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦”為第一層次，寫接珠。前二句從對(duì)方角度寫授珠，后二句從自己角度寫受珠。漢樂府“何以結(jié)相思，雙珠玳瑁簪”，可知贈(zèng)珠是表示愛情。接珠似為對(duì)方用情之深所感，但細(xì)讀下文，方知其中頗具諷意。 2）后六句“妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時(shí)”為第二層次，寫還珠。前四句寫還珠原因，后二句寫還珠情態(tài)?！版摇本鋵懫涓挥校弧傲既恕本鋵懫滟F重。《史記淮陰侯列傳》：“官不過(guò)郎中，位不過(guò)執(zhí)戟?！边@里指“良人”供職朝廷，位置顯赫，寵信有加。這里表明自己不會(huì)因贈(zèng)珠者富貴而動(dòng)心?！爸本渖辖印袄p綿意”，“事夫”句上接“妾家”句，表明自己早已立誓與夫同生共死，從一而終。既然難以兩全，只有還珠，故末二句才有相逢恨晚的說(shuō)法?！半p淚垂”寫還珠情態(tài)，指對(duì)“君”的感激；“何不相逢未嫁時(shí)”是對(duì)“君”的表白，似乎“君”更比“良人”重要，但事已如此，絕不可能改弦易轍。 3、小結(jié)：這首詩(shī)講述張籍的“尷尬”：應(yīng)運(yùn)李師道，就不能與中央保持一致，而拒絕，則可能給自己帶來(lái)麻煩。此詩(shī)單看表面完全是一首抒發(fā)男女情事之詩(shī)，骨子里卻是一首政治詩(shī)，題為《節(jié)婦吟》，即用以明志。 “你雖有一番‘好意’，我不得不拒絕。”這就是張籍所要表達(dá)的，可是它表達(dá)得這樣委婉，李師道讀了，也就無(wú)可奈何了。詩(shī)中的節(jié)婦和那個(gè)“君”分別喻指詩(shī)人張籍自己和對(duì)方李司空師道。“珠”喻指李司空對(duì)給張籍的招攬?！敖又椤北硎緦?duì)李師道好意的領(lǐng)會(huì)，“還珠”表明對(duì)朝廷的忠心；先“接”后“還”既達(dá)到了最后拒絕的目的，又沒有因此而得罪對(duì)方。 4、鑒賞要點(diǎn)： 1）此詩(shī)以詩(shī)代簡(jiǎn)，曲折表達(dá)詩(shī)人不便明說(shuō)的婉拒之意。 2）此詩(shī)通過(guò)一位節(jié)婦形象，表達(dá)了詩(shī)人的政治態(tài)度，即主張中央集權(quán)，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，具有鮮明的時(shí)代進(jìn)步意義。 3）暗示（或比興）手法的運(yùn)用。這首詩(shī)與漢樂府《陌上?！?、《羽林郎》有異曲同工之處，但較之漢樂府二詩(shī)則更為委婉含蓄。 （二）學(xué)習(xí)《酬樂天頻夢(mèng)微之》 1．作者及寫作背景簡(jiǎn)介： 1）元稹 (779—831)，字微之，河南(今河南洛陽(yáng))人。十五歲明經(jīng)及第，憲宗元和初年任右拾遺、監(jiān)察御史等職。長(zhǎng)慶二年官至宰相，四個(gè)月后調(diào)同州刺史，又任浙東觀察使，53歲暴卒于武昌節(jié)度使任上。元稹與自居易友善，同倡新樂府，世稱“元白”。他主張繼承杜甫現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，有《新題樂府》和《樂府古題》等詩(shī)，借以“諷當(dāng)時(shí)之事，以貽后代之人”。但諷刺力度遠(yuǎn)不及白居易詩(shī)，他說(shuō)：“詞直氣粗，罪尤是懼，固不敢陳露于人?！庇小对祥L(zhǎng)慶集》六十卷。 2）此詩(shī)作于憲宗元和十年 (815)。這一年王承宗、李師道等藩鎮(zhèn)派人在京城暗殺了主張平藩的宰相武元衡。當(dāng)時(shí)白居易任太子左贊善大夫，他立即上書要求追查兇手和幕后主使，被藩鎮(zhèn)勢(shì)力以“越職言事”之罪名，貶為江州司馬。元稹聽說(shuō)后，寫有《聞樂天授江州司馬》：“殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗?！庇帧兜脴诽鞎罚骸斑h(yuǎn)信入門先有淚，妻驚女哭問何如?尋常不省曾如此，應(yīng)是江州司馬書?！弊跃右子小秹?mèng)微之》詩(shī)相送，“晨起臨風(fēng)一惆悵，通川湓水夢(mèng)相聞。不知憶我因何事，昨夜三回夢(mèng)見君?！贝嗽?shī)便是詩(shī)人收到白詩(shī)后非常感動(dòng)而寫下的答詩(shī)。 2．基本解讀：這首詩(shī)通過(guò)寫不同尋常的夢(mèng)境表達(dá)對(duì)友人的深切思念，同時(shí)寫出了自己的凄苦處境。（主旨） 1）前二句“山水萬(wàn)重書斷絕，念君憐我夢(mèng)相聞”，寫兩地迢迢千里，通信相當(dāng)不易；收到老朋友的詩(shī)，詩(shī)說(shuō)夢(mèng)中見到了自己，心里非常欣慰。 2）后二句“我今因病魂顛倒，唯夢(mèng)閑人不夢(mèng)君 !”寫自己疾病纏身，神情恍惚，雖頗多夢(mèng)，夢(mèng)中見到的都是一些不相干的人，想在夢(mèng)中見到你，卻偏偏就沒有夢(mèng)見。元稹在通州因患嚴(yán)重瘧疾，身體狀況日下，記憶力也大不如前。而“病”除了身體疾患之外，更有沉重的精神上的苦悶，凄苦無(wú)比。 3．鑒賞要點(diǎn)：此詩(shī)寫夢(mèng)境手法獨(dú)到。本來(lái)白居易《夢(mèng)微之》詩(shī)寫夢(mèng)就頗有特色，詩(shī)中不說(shuō)自己對(duì)老友的思念，卻從對(duì)方著墨，反過(guò)來(lái)問他何事憶及自己，致使自己夢(mèng)中見到了日思夜想的老友。這使得自己對(duì)老友的關(guān)心和牽掛更顯真情；元稹這首詩(shī)一反常情，以未能夢(mèng)見老友的凄苦心境表現(xiàn)對(duì)老友的極端深切的懷念之情。 （三）《近試上張籍水部》 1．作者及寫作背景簡(jiǎn)介： 1）朱慶馀，生卒年不詳，名可久，越州 (今浙江紹興)人。寶歷二年(826)進(jìn)士，官秘書省校書郎。此詩(shī)約作于寶歷二年，詩(shī)題一作“閨意獻(xiàn)張水部”。近試，臨近考試。唐代應(yīng)試舉子有向名人行卷的風(fēng)氣，目的是希望聲名傳人主考官耳中。張籍時(shí)任水部員外郎，以擅長(zhǎng)文學(xué)而又樂于獎(jiǎng)掖后進(jìn)聞名于士子之中。 2．基本解讀 ：這首詩(shī)寫了晨起時(shí)一對(duì)新婚夫婦對(duì)話，是一幅洞房春曉的閨意圖。作者借此表達(dá)對(duì)張籍提拔或獎(jiǎng)掖自己的希望。（主旨） 1）首句“洞房昨夜停紅燭”?！巴！保c(diǎn)放，讓紅燭點(diǎn)燃，通夜不滅。 2）次句“待曉堂前拜舅姑”。一大早就起床，在紅燭光照中妝扮，以待天明?？梢娖鋵?duì)拜見公婆一事相當(dāng)重視。 3）后兩句“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú) ?”新娘對(duì)新郎問語(yǔ)：不知打扮是否合乎時(shí)尚，能否討得公婆歡心?由于是新婦，羞澀難言，但又不得不說(shuō)，只好“低聲”問，對(duì)人物心理描繪相當(dāng)精細(xì)而逼真。 3、小結(jié)：此詩(shī)題目與詩(shī)的內(nèi)容看似無(wú)關(guān)，實(shí)則有著密切關(guān)系。這就要讀出詩(shī)中比興手法所蘊(yùn)含的寄托意義。 詩(shī)中的新娘、夫婿、舅姑分別代指詩(shī)人朱慶余自己和對(duì)方張籍以及考官；應(yīng)試作文在詩(shī)中又是用“拜舅姑”來(lái)比喻，應(yīng)試作文用“畫眉”來(lái)比喻。 3．鑒賞要點(diǎn)：本詩(shī)是一首干謁請(qǐng)托詩(shī)。干謁，是唐代舉子向有權(quán)勢(shì)或有名望的人投遞詩(shī)文以求提拔或獎(jiǎng)掖的行為。這首詩(shī)寫得巧妙，繪聲繪色，精細(xì)逼真。全詩(shī)展現(xiàn)了一幅洞房初曉閨意圖，令人過(guò)目難忘。 （四）、《與浩初上人同看山寄京華親故》 1．作者及寫作背景簡(jiǎn)介： 1）柳宗元 (773—819)，字子厚，祖籍河?xùn)|(今山西運(yùn)城)。唐德宗貞元九年(793)進(jìn)士，十四年中博學(xué)宏詞科。順宗永貞元年(805)，與劉禹錫同為王叔文革新集團(tuán)核心人物，時(shí)任禮部員外郎。同年八月，憲宗李純即位，改革失敗，王叔文被殺，柳宗元被貶為永州(今屬湖南)司馬。元和十年(815)改任柳州刺史，四年后病死任所。 2）此詩(shī)作于柳宗元任柳州刺史時(shí)。詩(shī)人時(shí)當(dāng)壯年，正是大展宏圖之際，但政治上的沉重打擊，使他憂危愁苦，心情難平?！缎绿茣繁緜餮运凹雀Z斥，地又荒癘，因自放山澤間。其堙厄感郁，一寓諸文”。浩初上人，著名禪師龍安海的弟子，時(shí)在柳州，與柳宗元友善。 2、基本解讀：這首詩(shī)寫貶官異地的思鄉(xiāng)之情。（主旨） 1）前二句“海畔尖山似劍鏈，秋來(lái)處處割愁腸”，從腸斷這一思緒出發(fā)，將四周的高山峻嶺比喻成了無(wú)數(shù)利劍的鋒芒，而自己的愁腸正是被其割斷?！昂Ｅ霞馍健?，柳州地處嶺南海濱，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)。時(shí)值秋季，悲秋之愁，思鄉(xiāng)之情，令詩(shī)人愁腸百結(jié)，肝腸寸斷。 2）后二句“若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)”，寫詩(shī)人由“望故鄉(xiāng)”而心生的幻想：如果能將身軀化作千百億個(gè)，那么我這些身軀也會(huì)飄落到眾多峰頂遙望故鄉(xiāng)。古樂府《悲歌行》云：“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸?！痹?shī)人借佛教釋迦牟尼“化身”無(wú)數(shù)的說(shuō)法，幻想自己能“化身千億”了。 3．鑒賞要點(diǎn)：這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人思鄉(xiāng)的沉痛心情。 1）用語(yǔ)險(xiǎn)峻，富有浪漫的想像力。 2）比喻、拈連、化用典故等手法在詩(shī)中的運(yùn)用，較好地表達(dá)了詩(shī)的主題。