2019-2020年高中政治 第二課 百舸爭流的思想第一框教案 新人教版必修4.doc

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2019-2020年高中政治 第二課 百舸爭流的思想第一框教案 新人教版必修4【課標(biāo)要求】解釋哲學(xué)的基本問題【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知識目標(biāo)：（1）識記什么是哲學(xué)的基本問題及其兩方面內(nèi)容。（2）理解：為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題；哲學(xué)基本問題第一方面內(nèi)容是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。能力目標(biāo)：使自己初步具有識別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的能力。情感目標(biāo)：能自覺運用哲學(xué)基本問題理論認(rèn)識、分析和把握社會生活現(xiàn)象。【基礎(chǔ)預(yù)習(xí)】（一）什么是哲學(xué)的基本問題1、哲學(xué)的基本問題：是 和 的關(guān)系問題，也就是 和 的關(guān)系問題。2、哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是 的問題；二是 的問題，即 的問題。對這個問題的不同回答可劃分為 和 。3、對思維和存在何者為本原的問題的不同回答，是劃分 和 的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為 的，就是唯物主義；凡認(rèn)為 的，就是唯心主義。（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題1、 ，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。2、 ，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。3、 ，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答?！菊n堂合作探究】一、哲學(xué)的基本問題【課堂探究一】形神論戰(zhàn)探究材料：南北朝時期，齊朝宰相蕭子良的府內(nèi)，名流云集，高僧滿座。他們迷信佛教，大談因果報應(yīng)，宣揚人死后精神不滅。普通官員范縝挺身而出，指出“形存則神存，形謝則神滅”。他認(rèn)為，精神不過是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體死亡則精神消失。他把蕭子良等一幫王公名流駁得啞口無言。蕭子良幾次組織人馬與他辯論，都被他駁倒。蕭子良無可奈何，派人對他說：像你這樣有才能的人，不怕得不到高官，為什么發(fā)表這種違背潮流的言論呢？你應(yīng)當(dāng)趕快放棄你的言論。范縝聽后，哈哈大笑：要我范縝“賣論求官”，那我早就是“高官”了！探究問題：（1）形神關(guān)系的論戰(zhàn)觸及了哲學(xué)的什么關(guān)系？他們的分歧在哪里？_（2）“名流、高僧們宣揚人死后精神不滅?！睂儆谡軐W(xué)的什么觀點？_（3）范縝的“形存則神存，形謝則神滅”又屬于哲學(xué)的什么觀點？_結(jié)論：1、哲學(xué)的基本問題就是 和 的關(guān)系問題，簡單地說，就是 和 的關(guān)系問題。2、哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：（1）思維與存在何者為 的問題。對這個問題的回答是劃分 和 兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義：_唯心主義：_【議一議】判斷下面各種說法屬于唯物主義還是唯心主義？【 】世界是一團永恒燃燒的活火 【 】心外無物【 】天行有常，不為堯存，不為桀亡【 】存在就是被感知【課堂探究二】有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說：“魚是多么的快樂??！”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚很快樂呢？”莊子反問道：“你不是我，怎么知道我我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂不快樂呢？”按照惠施的說法，不是魚就不知道魚的快樂。那么不是物就不知道物的道理了。由此推論下去。世界上就沒有可以認(rèn)識的東西了。（1）上述材料反映了哲學(xué)上的什么問題？ （2）惠施的話屬于什么觀點？ （3）我們的思維能不能反映現(xiàn)實世界？ （2）哲學(xué)基本問題的另一個內(nèi)容是：思維和存在有沒有 ，即思維能否 存在的問題?！痉治觥肯铝杏^點屬于可知論還是不可知論？ 人類無法全面地認(rèn)識客觀世界 人類在將來有可能全面、徹底地認(rèn)識客觀世界二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題【課堂探究2】在實際生活中，人們都會面對思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)生要面對和處理自己的學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系，教師要面對和處理自己的教學(xué)計劃與教學(xué)實際的關(guān)系，農(nóng)民要面對和處理耕作計劃與耕作收獲的實際之間的關(guān)系。(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是什么并請具體分析? _(2)你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系重要嗎?為什么? _【思考】思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題的原因是什么？ 【歸納小結(jié)】哲學(xué)的基本問題的是什么？為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？【課堂鞏固】1哲學(xué)的基本問題是 （ ）A世界觀和方法論的關(guān)系問題 B哲學(xué)與各門具體科學(xué)之間的關(guān)系問題C世界觀和人生觀的關(guān)系問題 D思維和存在的關(guān)系問題2各種哲學(xué)由于對 問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。 A意識和物質(zhì)的關(guān)系 B思維和存在的關(guān)系C思維和存在何者為第一性 D思維和存在有沒有同一性3恩格斯指出：“凡是斷定精神對自然界說來是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說的人組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！边@說明 A哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)B對思維與存在何者為世界本原的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C哲學(xué)的基本問題包括思維和存在何者為本原和二者有沒有統(tǒng)一性兩個方面的內(nèi)容D唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩個基本派別4恩格斯說：“我們的思維能不能認(rèn)識現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？用哲學(xué)的語言來說，這個問題叫作思維和存在的同一性問題?！彼季S和存在的同一性問題是指 （ ）A思維決定存在還是存在決定思維的問題 B思維和存在緊密聯(lián)系、不可分割的問題C思維能否正確認(rèn)識存在的問題 D人們能不能改造世界的問題5誕生在陜西楊凌西北農(nóng)林科技大學(xué)的世界首只成年體細(xì)胞克隆山羊“陽陽”，2009年6月22日度過了她9歲的生日。據(jù)了解，體細(xì)胞克隆山羊“陽陽”的培育者張涌教授目前正在從事轉(zhuǎn)基因克隆羊和轉(zhuǎn)基因克隆牛的科技攻關(guān)，并取得了重大突破。這一事實充分說明 A人們能夠按照自己的意志改造自然 B自然界的存在和發(fā)展是客觀的C思維和存在具有同一性D思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題6休謨說：“人類認(rèn)識不能超出感覺的范圍，至于在感覺之外客觀事物是否存在，這是無法知道的?！边@句話屬于 ( )A唯物主義 B唯心主義 C可知論 D不可知論7在實際生活中，古今中外，人們都會面對和處理自己的計劃與實際的關(guān)系。這說明 A存在決定思維，思維是存在的反映B思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐中無法回避的問題C思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終D思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題8思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避和必須回答的問題，這是因為（ ）對思維和存在關(guān)系問題的回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向?qū)λ季S和存在關(guān)系問題的回答決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題哲學(xué)的一切問題都是思維和存在的關(guān)系問題AB C D 9中國古代哲學(xué)思想很豐富，其中明代就有兩位有名的哲學(xué)家。明代后期的王夫之把我國古代唯物主義者學(xué)推向了高峰，他說：“起著，理之依也。”“氣”是變化日新的物質(zhì)實體，“理”不能脫離“氣”而存在，批判了“理生氣”的唯心主義觀點。而明代的王守仁是個典型的唯心主義者。一次他同朋友到郊外春游時說：“你未看此花時，此花與你同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！蓖跏厝实恼?wù)摷械揭稽c就是主張“心外無物”。 哲學(xué)的基本問題是什么？它包括哪兩個方面的內(nèi)容？ 唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞什么問題而形成的？結(jié)合上體結(jié)論，簡要說明題中“問題”成為哲學(xué)基本問題的理由。