2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題11 近代科學(xué)技術(shù)檢測(cè)題.doc

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2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題11 近代科學(xué)技術(shù)檢測(cè)題 一、選擇題。 1．愛(ài)因斯坦的意大利同學(xué)貝索是馬赫信徒，他有次手拿馬赫的《力學(xué)》對(duì)愛(ài)因斯坦說(shuō)：“既然空間、時(shí)間與任何事物都沒(méi)關(guān)系，你又怎么知道存在空間和時(shí)間呢？”愛(ài)因斯坦大贊，于是發(fā)誓要把絕對(duì)空間和絕對(duì)時(shí)間從先驗(yàn)論神壇上拉下。愛(ài)因斯坦把時(shí)空絕對(duì)論拉下神壇的著作是（ ） A．《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 B．《關(guān)于正常光譜能量分布定律的理論》 C．《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》 D．《廣義相對(duì)論的基礎(chǔ)》 2．1727年牛頓去世，英國(guó)以隆重的國(guó)葬儀式將他安葬在威斯敏斯特大教堂，這里一向是王公貴族的墓地，伏爾泰曾為之深深感動(dòng)，感慨道：“走進(jìn)威斯敏斯特教堂，人們所瞻仰的不是君王們的陵寢，而是國(guó)家為感謝那些為國(guó)爭(zhēng)光的最偉大人物建立的紀(jì)念碑” 。下面解讀最符合題意的是（ ） A.說(shuō)明英國(guó)的封建特權(quán)進(jìn)一步被掃除 B.表明英國(guó)政府對(duì)科學(xué)和人才的尊重 C.因?yàn)榕ｎD開(kāi)創(chuàng)了嚴(yán)密邏輯近代科學(xué) D.牛頓揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性 3．閱讀《17世紀(jì)以來(lái)主要科學(xué)成果情況表》，下列對(duì)材料信息解讀正確的是（ ） 科技 成就 基礎(chǔ)研 究年代（A） 應(yīng)用研 究年代（B） 生產(chǎn)推 廣年代 （C） A—B 年差 B—C 年差 A—C 年差 蒸汽機(jī) 1687 1711 1776 24 65 89 發(fā)電機(jī) 1831 1888 1889 57 1 58 計(jì)算機(jī) 1936 1946 1946 10 0 10 A．從發(fā)明到生產(chǎn)推廣的年限越長(zhǎng)科技含量越高 B．科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來(lái)越短 C．科技成就都以科學(xué)理論重大突破為基礎(chǔ) D．科學(xué)發(fā)展對(duì)人類社會(huì)生活影響越來(lái)越大 4．“此時(shí)的宇宙被描述成運(yùn)動(dòng)中的物質(zhì)，受到充滿宇宙的無(wú)形的力的控制，無(wú)論是地面還是天空，這些力可用數(shù)學(xué)方式表現(xiàn)出來(lái)。中世紀(jì)那幅封閉的、僅限于地面并以地球?yàn)橹行牡挠钪鎴D景被淘汰了，代之而起的是無(wú)限的、受普遍法則制約的新宇宙。”材料中的“普遍法則”指的是（ ） A．萬(wàn)有引力定律 B. 量子論 C．相對(duì)論 D．日心說(shuō) 5．“二百年來(lái)，此定律一直是不可動(dòng)搖的，總為每個(gè)新的相關(guān)發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。只是在近一個(gè)世紀(jì)內(nèi)才發(fā)現(xiàn)它有局限性?，F(xiàn)在認(rèn)為，在亞原子結(jié)構(gòu)的微觀世界里，或在整個(gè)物質(zhì)宇宙的宏觀世界中，這個(gè)定律并不適用?！边@一定律( ) A.為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定基礎(chǔ) B.預(yù)見(jiàn)了海王星存在的準(zhǔn)確性 C.否定了基督教神學(xué)的創(chuàng)世說(shuō) D.發(fā)現(xiàn)了能量輻射的運(yùn)動(dòng)原則 6．布魯諾因堅(jiān)持宣傳和發(fā)展日心說(shuō)，于1592年他被宗教裁判逮捕入獄，1600年被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。1925年美國(guó)田納西州通過(guò)法案禁止享受公費(fèi)的教師講授“否定《圣經(jīng)》中所教導(dǎo)的上帝創(chuàng)造人類的說(shuō)法的任何理論”。這說(shuō)明（ ） A．科學(xué)思想傳播的環(huán)境有了改善 B．科學(xué)思想傳播的阻力越來(lái)越大 C．反科學(xué)思想在美國(guó)居主導(dǎo)地位 D．科學(xué)思想在西方缺乏傳播環(huán)境 7．馬文?佩里在《西方文明史》中寫道：“雖然伏爾泰在巴黎了解了一些啟蒙新文化，然而，只是在1726年到了倫敦以后，詩(shī)人伏爾泰才成為啟蒙思想家伏爾泰。在英國(guó)，伏爾泰接受了牛頓的思想?！彼麖呐ｎD的著作中看到的是（ ） A．如何以實(shí)驗(yàn)為主要方式，證實(shí)外力是改變事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因 B．如何以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，運(yùn)用理智建立普遍法則來(lái)解釋物質(zhì)世界 C．如何以推理為主要方式，提出空間和時(shí)間的性質(zhì)取決于物質(zhì)運(yùn)動(dòng) D．如何以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，假說(shuō)輻射是由具有能量的量子來(lái)實(shí)現(xiàn)的 8．16、17世紀(jì)歐洲學(xué)者質(zhì)疑、改變和放棄了歐洲所繼承知識(shí)中最神圣化的知識(shí)。科學(xué)革命的思想巨變使他們重新考察和描述宇宙的性質(zhì)及其力量。在這里，對(duì)宇宙的性質(zhì)及其力量作出“革命”性描述的理論是（ ） A.進(jìn)化論 B.萬(wàn)有引力定律 C.量子論 D.相對(duì)論 9．19世紀(jì)后期有一種理論被用來(lái)為帝國(guó)主義辯護(hù)。認(rèn)為殖民地是強(qiáng)國(guó)的繁榮和生存所必需的，還認(rèn)為諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。這種理論是（ ） A．經(jīng)典力學(xué) B．相對(duì)論 C．馬克思主義 D．進(jìn)化論 10．“科學(xué)革命引發(fā)了觀念形態(tài)的革命：宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無(wú)知之幕被理性之手撩開(kāi)一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動(dòng)，人類第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來(lái)，重新審視自身的價(jià)值和能力。”此處“科學(xué)革命”的代表人物是（ ） A．牛頓 B．達(dá)爾文 C．愛(ài)因斯坦 D．普朗克 11．“一切動(dòng)植物繁殖得太快，以致自然界無(wú)力供養(yǎng)它們；因此每一代都有許多個(gè)在達(dá)到生殖年齡以前就死掉了。由什么來(lái)決定哪個(gè)將生存呢？當(dāng)然，有幾分是純運(yùn)氣，但是還有一個(gè)較為重要的原因。”達(dá)爾文認(rèn)為這個(gè)“較為重要的原因”是物種能否（ ） A．參加競(jìng)爭(zhēng) B．適應(yīng)環(huán)境 C．取悅?cè)祟? D．具有生命力 12．在19世紀(jì)后期的西方社會(huì)，上、中等階層激烈反對(duì)國(guó)家為促進(jìn)較大的社會(huì)平等而作出的任何干預(yù)。他們論證說(shuō)，他們應(yīng)得到幸福的成功，因?yàn)樗麄円炎C明自己較無(wú)能的窮人更“適合”，而且，大公司對(duì)小公司的兼并是“生存斗爭(zhēng)”的一部分。這種觀點(diǎn)（ ） A．由達(dá)爾文提出 B．受到了進(jìn)化論的影響 C．由凱恩斯提出 D．受到了相對(duì)論的影響 13．16世紀(jì)瑞士宗教改革領(lǐng)導(dǎo)人加爾文在其所著的《基督教原理》中提出：“人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是（上帝）選民與棄民的標(biāo)志……財(cái)富本身絕不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)，這樣做就是褻瀆神明?！奔訝栁牡脑?，實(shí)際上是（ ） A． 否定上帝的作用 B．人文主義的宗教觀 C． “因信稱義”的新解讀 D．宣揚(yáng)人要追求現(xiàn)實(shí)的幸福 14．四川某中學(xué)舉行了一場(chǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)成果展示會(huì)，一學(xué)習(xí)小組的代表作了精彩的演講，其演講提綱如右圖所示，你認(rèn)為該學(xué)習(xí)小組研究性學(xué)習(xí)的主題是（ ） A．重大科學(xué)理論出現(xiàn)是科技革命先導(dǎo) B．杰出歷史人物推動(dòng)歷史進(jìn)程大發(fā)展 C．偉大的科技革命造就偉大的科學(xué)家 D．歐洲是近代以來(lái)世界科學(xué)技術(shù)中心 15．19世紀(jì)，一位到英國(guó)旅游的加拿大人面對(duì)煤燃燒造成的遮天蔽日的煙霧，感覺(jué)到與她家鄉(xiāng)那種“單調(diào)的純凈”不同，這種舒服的煙霧“為空氣增加了一種可靠性和營(yíng)養(yǎng)，讓你似乎能感覺(jué)到肺在咀嚼它”。這種感受的產(chǎn)生主要反映了她（ ） A．對(duì)英國(guó)環(huán)境污染的漠不關(guān)心 B．對(duì)化學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)茫然無(wú)知 C．為本國(guó)的空氣純凈深感自豪 D．為工業(yè)文明到來(lái)而興奮不已 16．一項(xiàng)對(duì)西方七大工業(yè)國(guó)就業(yè)結(jié)構(gòu)演變的研究發(fā)現(xiàn)，這些國(guó)家近幾十年來(lái)出現(xiàn)了一些共同的變化：農(nóng)業(yè)就業(yè)人數(shù)大幅度下降；傳統(tǒng)制造業(yè)就業(yè)人數(shù)持續(xù)下降；生產(chǎn)服務(wù)和社會(huì)服務(wù)興起……管理、專業(yè)和技術(shù)性的工作快速增加。上述變化產(chǎn)生的根本原因是（ ） A.互聯(lián)網(wǎng)的誕生 B.城市化進(jìn)程加快 C.政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù) D.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 17．杰里本特利在《新全球史：文明的傳承與交流》指出：“批評(píng) 家指責(zé)，大眾傳媒是文化帝國(guó)主義的工具，因?yàn)榇蟛糠蛛娮用襟w和它們傳遞的信息是源自先進(jìn) 的資本主義社會(huì)……在反對(duì)文化滲透的同時(shí)，一些國(guó)家改良?xì)W洲和美國(guó)的技術(shù)來(lái)滿足自己的需 要。例如，電視推動(dòng)了世界范圍內(nèi)的國(guó)家建設(shè)，因?yàn)榇蟛糠值碾娨暪I(yè)史由國(guó)家控制的?！边@主要表明（ ） A．國(guó)家控制的電視傳媒具有反文化滲透的目的 B．大眾傳媒是帝國(guó)主義的侵略工具 C．文化的軟實(shí)力是綜合國(guó)力的組成部分 D．國(guó)家控制不利于電視工業(yè)的發(fā)展 18．20世紀(jì)50年代，埃及總統(tǒng)納賽爾說(shuō)：“我們的人民大多數(shù)還是文盲，但政治上的文盲人數(shù)卻比20年前少得多?！找魴C(jī)改變了一切。……人們?cè)谧钇h(yuǎn)的鄉(xiāng)村也能得知各地所發(fā)生的一切，領(lǐng)導(dǎo)人不可能再像以前那樣統(tǒng)治國(guó)家?！辈牧险J(rèn)為科技成果的普及推動(dòng)了（ ） A．政治民主化的進(jìn)程 B．文化教育水平的提升 C．知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái) D．“新自由主義”思潮的流行 二、非選擇題。 19．（26分）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展深刻地影響了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，人類社會(huì)也對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷反思。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 北宋軍事學(xué)著作《武經(jīng)總要》前集卷一五載有一種“指南魚(yú)”的制作方法?！?2世紀(jì)初朱彧著《萍洲可談》，其卷二云：“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針?！薄纤乌w汝適記載：“舟舶來(lái)往，惟以指南針為則，晝夜守視惟謹(jǐn)，毫厘之差，生死系矣。” ——袁行霈主編《中華文明史》（第三卷） 材料二 在軍事圈內(nèi)，科技以令人目眩的速度發(fā)展著……1880年時(shí)的原始蒸汽船和部分鐵制戰(zhàn)艦許多還帶有帆，而海軍卻已進(jìn)步到了使用巨大的油力無(wú)畏戰(zhàn)艦。它載有武器，能在20英里外發(fā)射炮彈，時(shí)速超過(guò)了20海里（巡洋艦和驅(qū)逐艦?zāi)苓_(dá)到30海里的速度）。配備無(wú)線電后，海軍可在全世界控制和部署戰(zhàn)艦。到一戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，潛艇、飛機(jī)和航空母艦的引進(jìn)，標(biāo)志著影響海戰(zhàn)結(jié)果的技術(shù)發(fā)生了巨大變化。 ——（美）杰弗里帕克等《劍橋插圖戰(zhàn)爭(zhēng)史》 材料三 現(xiàn)在人類已經(jīng)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代這樣一個(gè)歷史階段，這是一個(gè)世界潮流，而且這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)人類的生活、生產(chǎn)、生產(chǎn)力的發(fā)展都具有很大的進(jìn)步推動(dòng)作用。 ——習(xí)近平參觀考察騰訊公司講話（2012年12月7日） 做好網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作，要處理好安全和發(fā)展的關(guān)系，做到協(xié)調(diào)一致、齊頭并進(jìn)，以安全保發(fā)展、以發(fā)展促安全，努力建久安之勢(shì)、成長(zhǎng)治之業(yè)。 ——習(xí)近平在中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議講話（2014年2月27日） 請(qǐng)回答： （1）根據(jù)材料一并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，概括指南技術(shù)在宋代得以快速發(fā)展的時(shí)代背景。簡(jiǎn)述15世紀(jì)以后指南技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類走向整體世界的影響。（8分） （2）閱讀材料二，指出第二次工業(yè)革命的哪些新成果已經(jīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)？對(duì)于由科技進(jìn)步而出現(xiàn)的新式武器裝備，有人認(rèn)為不利于世界的和平，也有人認(rèn)為客觀上有利于世界的和平。你贊成哪種觀點(diǎn)？試以20世紀(jì)的相關(guān)史實(shí)加以說(shuō)明。（10分） （3）互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是哪兩者相結(jié)合的產(chǎn)物？根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剳?yīng)如何理解面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)這一世界潮流“要處理好安全和發(fā)展的關(guān)系”？（8分） 20．（15分）材料一19世紀(jì)后半期，社會(huì)達(dá)爾文主義的代表人物斯賓塞不加區(qū)別的借用達(dá)爾文的生物進(jìn)化論來(lái)解釋人類社會(huì)的基本構(gòu)成及行為準(zhǔn)則。他認(rèn)為人類社會(huì)是一個(gè)有生命的有機(jī)體，這個(gè)有機(jī)體憑借內(nèi)在的生命，不斷沿著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程向前發(fā)展，最后目標(biāo)是一種理想的靜止?fàn)顟B(tài)。他認(rèn)為，人類社會(huì)的這種理想境界只有通過(guò)自然選擇才能實(shí)現(xiàn)，即社會(huì)發(fā)展的規(guī)律同生物進(jìn)化的規(guī)律一樣，也是生存競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰，適者生存。因此，強(qiáng)者榮華富貴、弱者卑微貧賤都是社會(huì)進(jìn)化過(guò)程中的必然現(xiàn)象，是自然地嚴(yán)厲懲罰。同時(shí)，為了確保人類自然選擇的順利進(jìn)行，政府應(yīng)該保障人們的政治自由?！官e塞的社會(huì)政治思想在英美等國(guó)受到壟斷資產(chǎn)階級(jí)的熱烈歡迎。 ——齊濤主編《世界通史教程近代卷》 材料二 1897年在其翻譯的《天演論》中，嚴(yán)復(fù)同意斯賓塞所認(rèn)為的自然進(jìn)化是適用于包括人類在內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物的普遍規(guī)律，又不接受斯氏把人類社會(huì)的弱肉強(qiáng)食視為理所當(dāng)然的強(qiáng)權(quán)邏輯。他抱著“唯我所需”的態(tài)度……宣揚(yáng)的是“適者生存”的絕對(duì)性和“與天爭(zhēng)勝”的必要性，強(qiáng)調(diào)……無(wú)論是國(guó)家民族還是個(gè)人……倘若昧于時(shí)勢(shì)而無(wú)所作為，必將被淘汰出局。 ——李憲堂《嚴(yán)復(fù)與<天演論>》 請(qǐng)回答： （1）根據(jù)材料一，概括斯賓塞社會(huì)達(dá)爾文主義的主要觀點(diǎn)。（6分） （2）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明斯賓塞社會(huì)達(dá)爾文主義的影響。（9分） 21．思想和科學(xué)的發(fā)展是人類社會(huì)生活的重要內(nèi)容,隨著歷史變遷而不斷進(jìn)步。閱讀下列材料,回答問(wèn)題: 材料一 西方從中世紀(jì)遺留下來(lái)的教會(huì)神學(xué),其內(nèi)容不是關(guān)于這個(gè)世界的問(wèn)題,而是關(guān)于另一個(gè)世界的問(wèn)題,身后世界的問(wèn)題。任何神學(xué)的東西,只要人的思想世俗化了,理性覺(jué)醒了,那么神學(xué)的東西不管多么貌似強(qiáng)大,都是不堪一擊的非常脆弱的。 材料二 西方首創(chuàng)科學(xué)革命,對(duì)于人類文明進(jìn)步的促進(jìn)意義,恐怕是無(wú)論怎么強(qiáng)調(diào)也不會(huì)過(guò)分,近代東方曾有一些人鼠目寸光,只看到科學(xué)的“形而下”(注:指具體的事物)的意義……“中體西用”“師夷之長(zhǎng)技以制夷”,諸如此類的論點(diǎn)都與這種對(duì)科學(xué)革命的片面理解有關(guān)。其實(shí)科學(xué)革命顯然還有“形而上”(注:指思維活動(dòng))的一面,就是說(shuō)它凸顯了理性的價(jià)值,昭示了一種科學(xué)主義的世界觀,其核心就是要破除迷信、解放思想,克服一切傳統(tǒng)偏見(jiàn),以科學(xué)的精神來(lái)重塑人類的整個(gè)生活方式。 ——馬克垚《世界文明史》 材料三 科學(xué)與民主,是陳獨(dú)秀一生追求的兩大目標(biāo),陳獨(dú)秀曾說(shuō):“現(xiàn)在世上有兩條道路,一條是向共和的科學(xué)的無(wú)神的光明道路,一條是向?qū)Ｖ频拿孕诺纳駲?quán)的黑暗的道路”陳獨(dú)秀是“傾向共和科學(xué)方面”,在他看來(lái),科學(xué)可以推動(dòng)物質(zhì)文明的發(fā)展、精神文明的進(jìn)步以及國(guó)民素質(zhì)的提高。他的確崇拜科學(xué)征服自然的能動(dòng)作用,但他更把它看作一種反對(duì)‘迷信’的武器……仍堅(jiān)信“科學(xué)與民主,是人類社會(huì)進(jìn)步之兩大主要?jiǎng)恿?。? ——《陳獨(dú)秀科學(xué)思想評(píng)析》 請(qǐng)回答： (1)試以近代自然科學(xué)發(fā)展的史實(shí)說(shuō)明神學(xué)的東西“都是不堪一擊的非常脆弱的”。(3分) (2)材料二中“一種科學(xué)主義的世界觀”的內(nèi)涵是什么?(1分)請(qǐng)以西方人文主義的演變歷程加以說(shuō)明。(4分) (3)近代中國(guó)人在對(duì)待西方科學(xué)的認(rèn)識(shí)上,材料二和材料三有什么不同?(2分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析導(dǎo)致這種不同的原因。(2分) 22．（18分）閱讀材料并回答下列問(wèn)題。 材料一 在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的序言里，牛頓寫道：理性力學(xué)應(yīng)當(dāng)是研究任何力所引起的運(yùn)動(dòng)和產(chǎn)生任何運(yùn)動(dòng)的力的科學(xué)。因此，本書(shū)被命名為《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。因?yàn)椋匀徽軐W(xué)的一切難題都涉及通過(guò)各種運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象來(lái)研究自然力，再通過(guò)這些自然力來(lái)解釋其他現(xiàn)象。 材料二 愛(ài)因斯坦與牛頓的對(duì)話（虛擬） 愛(ài)因斯坦：你真?zhèn)ゴ螅憬⒘伺ｎD力學(xué)框架體系，相對(duì)論中存在的問(wèn)題都被你指了出來(lái)。 牛頓：你比我更偉大，相對(duì)論在許多學(xué)科中有著廣泛的應(yīng)用，它和量子力學(xué)一起，已成為現(xiàn)代物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論，相對(duì)論包容了我的三條運(yùn)動(dòng)定律及萬(wàn)有引力定律。 愛(ài)因斯坦：你我的理論都有瑕疵。 牛頓：哪有十全十美的理論，大家不用我們的理論，他們沒(méi)有別的理論可用，圣人、神仙也要犯錯(cuò)誤，你我都是凡人，你我的身軀已經(jīng)融入了自然界，但是，你我的靈魂還留在人間。 ——毛民義：相對(duì)論網(wǎng)站 材料三 “科學(xué)”一詞起源于中國(guó)古漢語(yǔ)，原意為“科舉之學(xué)”。到近代日本翻譯西方著作，翻譯英文science的時(shí)候，引用了中國(guó)古漢語(yǔ)的“科學(xué)”一詞，意為各種不同類型的知識(shí)和學(xué)問(wèn)。到了1893年，康有為引進(jìn)并使用“科學(xué)”二字。嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》等科學(xué)著作時(shí)，也用“科學(xué)”二字。此后，“科學(xué)”二字便在中國(guó)廣泛使用。 ——百度名片 請(qǐng)回答： （1）材料中被“砸醒”后的牛頓的偉大發(fā)現(xiàn)是什么？牛頓的“眾多發(fā)現(xiàn)”在人類文明史上產(chǎn)生了什么巨大的歷史作用？（6分） （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出牛頓力學(xué)體系與愛(ài)因斯坦相對(duì)論的關(guān)系。他們留給人類的“靈魂”是什么？（6分） （3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述近代意義的“科學(xué)”在中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所產(chǎn)生的積極作用。（6分） 23．（27分）由于諸多因素制約，對(duì)外國(guó)著作和文本翻譯往往帶有“誤譯”與“誤讀”之處。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 由生物進(jìn)化論到社會(huì)進(jìn)化論 自“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”起，歐洲開(kāi)始獨(dú)步世界文明的前列；“發(fā)現(xiàn)新大陸”后，更開(kāi)始了世界性的擴(kuò)張，到十九世紀(jì)后半期，歐洲列強(qiáng)挾工業(yè)革命喚起的強(qiáng)大威力，基本上實(shí)現(xiàn)了對(duì)全球的統(tǒng)治。在那個(gè)時(shí)代，“生存競(jìng)爭(zhēng)”、“優(yōu)勝劣汰”、“物競(jìng)天擇”、“適者生存”等這樣一些思想，很合乎歐洲人的胃口。于是,達(dá)爾文認(rèn)為僅適用于生物界的“進(jìn)化論”，被“誤讀”為也是“人類社會(huì)”的普遍規(guī)律，“達(dá)爾文主義”變成了“社會(huì)達(dá)爾文主義”。 19世紀(jì)后期嚴(yán)復(fù)被派遣到英國(guó)留學(xué)。從一個(gè) “溫良恭儉讓”的政治文化氛圍中，來(lái)到一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)精神的國(guó)度，加上歐洲社會(huì)的公共傳媒與社會(huì)輿論彌漫的“社會(huì)達(dá)爾文主義”的浸染，使嚴(yán)復(fù)對(duì)歐洲文明的認(rèn)知和他對(duì)中西文化的比較，不能不受影響。他認(rèn)為：中國(guó)應(yīng)當(dāng)向歐洲學(xué)習(xí)的東西，比“堅(jiān)船利炮”和工業(yè)科技以及自然科學(xué)更重要也更為根本的，是歐洲的“人文典章”。嚴(yán)復(fù)把《進(jìn)化論與倫理學(xué)》譯為《天演論》之后，“進(jìn)化論”適合于“生物界”的思想與內(nèi)容被完全略去，這樣，“進(jìn)化論”就成為專門適合于“人類社會(huì)”的理論了。 ——據(jù)紀(jì)坡民《“誤譯”和“誤讀”，把“倫理學(xué)”丟了——從赫胥黎的〈進(jìn)化論與倫理學(xué)〉到嚴(yán)復(fù)的〈天演論〉》整理 材料二 馬戛爾尼來(lái)華的信息傳遞 ——據(jù)陳雍 熊燕軍《信息傳遞與中國(guó)傳統(tǒng)官僚的政治心理——以馬戛爾尼訪華為中心》 請(qǐng)回答： （1）根據(jù)材料一，概括“進(jìn)化論”適用對(duì)象的變化，并分析歐洲和嚴(yán)復(fù)“誤讀”、“誤譯”的原因。（12分） （2）根據(jù)材料二，說(shuō)明兩個(gè)文本的內(nèi)容差異。（9分） （3）綜合上述材料，概括指出影響“誤讀”和“誤譯”的主要因素（6分） 24．（12分）以科技文化為內(nèi)涵的軟實(shí)力對(duì)于一個(gè)國(guó)家的崛起是至關(guān)重要的。閱讀下列材料： 材料一 英國(guó)，這個(gè)地處邊緣的小國(guó)，卻在歷史性的轉(zhuǎn)變中搶占了先機(jī)，已經(jīng)率先到達(dá)現(xiàn)代文明的入口處，即將一步步穩(wěn)健地走向世界的中心。在下兩個(gè)世紀(jì)里，它將傲視全球。 ——《<大國(guó)崛起>解說(shuō)詞》 材料二 “在19世紀(jì)，大家可以不去倫敦，不去維也納、柏林，不去圣彼得堡，也可以不去羅馬，但無(wú)論是誰(shuí)，不管他什么出身，也不管他是什么國(guó)籍，他卻不能不去巴黎”，當(dāng)時(shí)，“巴黎是世界的神經(jīng)中樞，正如雅典原先是希臘的思想靈魂一樣?！? ——（法）普羅夏松《巴黎1900：歷史文化散論》 材料三 從19世紀(jì)后期開(kāi)始，德國(guó)和美國(guó)迎頭趕了上來(lái)，開(kāi)始引領(lǐng)第二次工業(yè)革命的潮流，……當(dāng)英國(guó)人從陶醉中驚醒，猛然看見(jiàn)帝國(guó)上空的夕陽(yáng)時(shí)，新的太陽(yáng)已經(jīng)在大西洋另一端的美洲大陸上升起?！?894年，美國(guó)的工業(yè)總產(chǎn)值躍居各大國(guó)之首，成為世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。 ——《<大國(guó)崛起>解說(shuō)詞》 材料四 xx年日本GDP數(shù)據(jù)為5．4742萬(wàn)億美元，中國(guó)統(tǒng)計(jì)局公布的xx年GDP數(shù)據(jù)為5．879萬(wàn)億美元。這意味著日本自1968年超過(guò)德國(guó)成為全球第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)以后，這一保持了42年之久的座次首次讓位中國(guó)，中國(guó)由此成為僅次于美國(guó)的GDP大國(guó)。 ——周俊生《應(yīng)冷靜客觀看待中國(guó)經(jīng)濟(jì)世界位次變化》 請(qǐng)回答： （1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出17至19世紀(jì)上半期為英國(guó)傲視全球提供支持的科技文化成果。（3分） （2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，使法國(guó)巴黎成為“世界的神經(jīng)中樞”的思想家有哪些？他們?yōu)槭澜缣峁┝嗽鯓拥恼沃腔郏浚?分） （3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明美國(guó)崛起為“世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)”科技因素。（2分） （4）據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為中國(guó)在崛起過(guò)程中應(yīng)如何加強(qiáng)軟實(shí)力建設(shè)？（2分） 25．（13分）意大利天主教耶穌會(huì)傳教士利瑪竇1582來(lái)華，此后三十年一直在中國(guó)傳教、工作和生活，晚年曾將其在中國(guó)的傳教經(jīng)歷撰寫下來(lái)。以下材料均摘自《利瑪竇中國(guó)札記》。閱讀材料，完成下列要求。 材料一 中國(guó)哲學(xué)家之中最有名的叫做孔子……我們就不得不承認(rèn)他可以與異教哲學(xué)家相媲美，而且還超過(guò)他們中的大多數(shù)人。中國(guó)有學(xué)問(wèn)的人非常尊敬他，以致不敢對(duì)他說(shuō)的任何一句話稍有異議，而且還以他的名義起誓，隨時(shí)準(zhǔn)備全部實(shí)行，正如對(duì)待一個(gè)共同的主宰那樣。不僅哲學(xué)家作為一個(gè)階級(jí)是如此，就是統(tǒng)治者在過(guò)去的時(shí)代里也給予他以對(duì)一個(gè)人的最高敬意。 材料二 在這里每個(gè)人都很清楚，凡有希望在哲學(xué)領(lǐng)域成名的（指通過(guò)科舉做官——中譯者注），沒(méi)有人會(huì)愿意費(fèi)勁去鉆研數(shù)學(xué)或醫(yī)學(xué)……鉆研數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)并不受人尊敬，因?yàn)樗鼈儾幌裾軐W(xué)研究那樣受到榮譽(yù)的鼓勵(lì)，學(xué)生們因希望著隨之而來(lái)的榮譽(yù)和報(bào)酬而被吸引。這一點(diǎn)從人們對(duì)學(xué)習(xí)道德哲學(xué)深感興趣，就可以很容易看到。 材料三 他們?nèi)珖?guó)都是由知識(shí)階層，即一般叫做哲學(xué)家的人來(lái)治理的。井然有序地管理整個(gè)國(guó)家的責(zé)任，完全交付給他們來(lái)掌握……更加令外國(guó)人驚異的是，在事關(guān)對(duì)皇上和國(guó)家的忠誠(chéng)時(shí)，這些哲學(xué)家一聽(tīng)到召喚，其品格崇高與不顧危險(xiǎn)和視死如歸，甚至要超過(guò)那些有保衛(wèi)祖國(guó)專職的人。 請(qǐng)回答： （1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，為什么“統(tǒng)治者在過(guò)去的時(shí)代里也給予他以對(duì)一個(gè)人的最高敬意”?（3分）列舉與孔子媲美的一位古希臘哲學(xué)家的思想。（2分） （2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，為什么“人們對(duì)學(xué)習(xí)道德哲學(xué)深感興趣”?（4分）這種情況產(chǎn)生了什么影響?（2分） （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)“哲學(xué)家”為什么會(huì)有“令外國(guó)人驚異”的行為。（2分） 答案與解析 1．C 【解析】依據(jù)所學(xué)，A是牛頓的作品；德國(guó)物理學(xué)家普朗克發(fā)現(xiàn)了熱輻射過(guò)程中的能量分布規(guī)律，1900年提出著名的量子概念，發(fā)表《關(guān)于正常光譜能量分布定律的理論》，標(biāo)志著量子理論的誕生；《論物體的電動(dòng)力學(xué)》標(biāo)志著狹義相對(duì)論的提出，第一次“把時(shí)空絕對(duì)論拉下神壇”；D把狹義相對(duì)論擴(kuò)大為廣義相對(duì)論。所以C項(xiàng)符合題意。 2．B 【解析】本題主要考查學(xué)生解讀題干材料，最大限度獲取有效信息，回憶、再現(xiàn)所學(xué)知識(shí)，比較、分析，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“牛頓”、“一向是王公貴族的墓地”、“人們所瞻仰的不是君王們的陵寢，而是國(guó)家為感謝那些為國(guó)爭(zhēng)光的最偉大人物”等，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析、判斷選項(xiàng)，可知：A項(xiàng)屬于無(wú)關(guān)項(xiàng)，排除；CD兩項(xiàng)，本身不符合史實(shí)，“嚴(yán)密邏輯”，“本質(zhì)屬性”錯(cuò)誤。進(jìn)一步可知，B項(xiàng)表述客觀，符合題意。綜上，故，本題正確答案選B。 3．B 【解析】本表需要注意變化最大的是每項(xiàng)科技從基礎(chǔ)研究到應(yīng)用研究再到生產(chǎn)推廣的年差的變化，間隔時(shí)間越來(lái)越短，說(shuō)明科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來(lái)越短，所以選B 4．A 【解析】受到充滿宇宙的“無(wú)形的力”的控制指的是受到萬(wàn)有引力的控制，牛頓的萬(wàn)有引力定律以地球?yàn)橹行牡挠钪鎴D景，所以材料中的“普遍法則”指的只能是萬(wàn)有引力定律。 5．B 【解析】本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由“現(xiàn)在認(rèn)為，在亞原子結(jié)構(gòu)的微觀世界里，或在整個(gè)物質(zhì)宇宙的宏觀世界中，這個(gè)定律并不適用?！苯Y(jié)合所學(xué)可知這個(gè)定律是牛頓的經(jīng)典理學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)正確，牛頓的經(jīng)典理學(xué)中的萬(wàn)有引力定律預(yù)見(jiàn)了海王星的存在；C項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)該是進(jìn)化論否定了基督教神學(xué)的創(chuàng)世說(shuō)；D項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)該是量子論。 6．A 【解析】布魯諾因堅(jiān)持宣傳和發(fā)展日心說(shuō)，被處以火刑，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的天主教會(huì)阻礙先進(jìn)科學(xué)思想的傳播。達(dá)爾文創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。在教會(huì)和保守勢(shì)力看來(lái)，這不僅是對(duì)神和宗教的極大褻瀆，更是對(duì)人類尊嚴(yán)的莫大傷害。1925年美國(guó)田納西州通過(guò)法案禁止享受公費(fèi)的教師講授“否定《圣經(jīng)》中所教導(dǎo)的上帝創(chuàng)造人類的說(shuō)法的任何理論”。說(shuō)明該州人們對(duì)生物進(jìn)化論的抵制。并不能說(shuō)明反科學(xué)思想在美國(guó)居主導(dǎo)地位。與中世紀(jì)相比較，科學(xué)思想傳播的阻力越來(lái)越小，BC錯(cuò)誤。從處理科學(xué)與宗教的矛盾方式看，已經(jīng)由極端走向緩和，科學(xué)思想傳播的環(huán)境有了改善，因此選擇A。D不符合史實(shí)，錯(cuò)誤。 7．B 【解析】牛頓的近代數(shù)學(xué)和物理學(xué)方面的成就為啟蒙思想的產(chǎn)生奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)，提供了一種認(rèn)識(shí)世界的新的方法，即理智的科學(xué)的方法，故應(yīng)選B。A項(xiàng)錯(cuò)誤，以實(shí)驗(yàn)為主要形式的研究方法是在文藝復(fù)興時(shí)期；C項(xiàng)是現(xiàn)代相對(duì)論的分析方法；D項(xiàng)是現(xiàn)代熱輻射理論。 8．B 【解析】注意題干信息“16、17世紀(jì)”， “對(duì)宇宙的性質(zhì)及其力量作出‘革命’性描述”，據(jù)此排除ACD，進(jìn)化論屬于生物科學(xué)理論，而且由達(dá)爾文于19世紀(jì)中葉提出；量子論是關(guān)于微觀世界的認(rèn)識(shí)，而且由普朗克在20世紀(jì)初提出；相對(duì)論雖然涉及對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，但是是由愛(ài)因斯坦在20世紀(jì)初提出，因此選B，牛頓在17世紀(jì)創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系。 9．D 【解析】依據(jù)所學(xué)可知，題干材料的觀點(diǎn)是“優(yōu)勝劣汰，適者生存”，這正是達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)，故應(yīng)選D，其他與題意不符。 10．A 【解析】本題考查解讀史料獲取信息的能力材料中“理性之手”“第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來(lái)”的信息說(shuō)明牛頓經(jīng)典力學(xué)中觀察實(shí)驗(yàn)理性方法得到實(shí)踐，開(kāi)啟了人類歷史第一次自然大綜合，故A項(xiàng)正確；達(dá)爾文主要是生物學(xué)領(lǐng)域，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；愛(ài)因斯坦主要是從空間和時(shí)間角度論述相對(duì)論，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；普朗克提出量子論，與材料中沒(méi)有關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11．B 【解析】本題主要考查學(xué)生全面解讀材料的能力。從材料“由什么來(lái)決定哪個(gè)將生存呢？當(dāng)然，有幾分是純運(yùn)氣，但是還有一個(gè)較為重要的原因”可以看出這是講的達(dá)爾文的進(jìn)化論，進(jìn)化論的核心思想是適者生存，優(yōu)勝劣汰，故選B。 12．B 【解析】本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由“大公司對(duì)小公司的兼并是“生存斗爭(zhēng)”的一部分”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這體現(xiàn)了達(dá)爾文的進(jìn)化論“物競(jìng)天擇，適者生存”,所以本題選B,社會(huì)進(jìn)化論并不是達(dá)爾文提出的，所以A錯(cuò)誤。C和D與題干不符。 13．B 【解析】本題主要考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的記憶和理解的能力及對(duì)材料的解讀能力。根據(jù)題干中的“財(cái)富本身絕不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)，這樣做就是褻瀆神明?！笨梢?jiàn)有明顯的人文主義的色彩，但加爾文的目的是宣揚(yáng)自己的宗教觀，所以是人文主義的宗教觀，所以B正確。 14．B 【解析】第一次工業(yè)革命時(shí)期，瓦特改良的蒸汽機(jī)的廣泛應(yīng)用，極大地促進(jìn)了工業(yè)革命的進(jìn)一步發(fā)展，以致第一次工業(yè)革命時(shí)期被稱之為“蒸汽時(shí)代”；法拉第電磁感應(yīng)理論為電的利用打開(kāi)了通道，出現(xiàn)第二次科技革命，人類進(jìn)入到“電氣時(shí)代”；愛(ài)因斯坦的相對(duì)論為第三次科技革命準(zhǔn)備了理論條件，比爾蓋茨是信息時(shí)代的象征。以上反映的都是杰出人物在歷史發(fā)展進(jìn)程中的重要作用。分析選項(xiàng)，B項(xiàng)符合題意。 15．D 【解析】面對(duì)工業(yè)革命給英國(guó)帶來(lái)的環(huán)境污染，仍然讓你似乎能感覺(jué)到肺在咀嚼它，這是對(duì)工業(yè)革命的贊賞，這樣鮮明的反差，唯一合理的解釋就是為到來(lái)的工業(yè)文明歡呼。故答案為D。 16．D 【解析】本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，材料中的“變化”是指農(nóng)業(yè)就業(yè)人數(shù)大幅度下降、傳統(tǒng)制造業(yè)就業(yè)人數(shù)持續(xù)下降、生產(chǎn)服務(wù)和社會(huì)服務(wù)興起……管理、專業(yè)和技術(shù)性的工作快速增加，這是第三次工業(yè)革命所帶來(lái)的典型的變化，而第三次工業(yè)革命又屬于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，綜上所述本題答案只能是D。 17．A 【解析】本題可以利用關(guān)鍵詞法。題干先提到“大眾傳媒是文化帝國(guó)主義的工具”，然后話鋒一轉(zhuǎn)，提出“反對(duì)文化滲透的同時(shí)，一些國(guó)家改良?xì)W洲和美國(guó)的技術(shù)來(lái)滿足自己的需要”，并且后面緊跟著舉例加以說(shuō)明，例證中的“電視”偏對(duì)應(yīng)于“歐洲和美國(guó)的技術(shù)”，而“大部分的電視工業(yè)是由國(guó)家控制”，可見(jiàn)國(guó)家通過(guò)改良電視、控制電視傳媒可以反文化滲透，所以答案選擇A選項(xiàng)。 18．A． 考點(diǎn)：20世紀(jì)以來(lái)世界的科技發(fā)展收音機(jī)的普及影響 19．（1）時(shí)代背景：戰(zhàn)爭(zhēng)沖突的頻繁；海外貿(mào)易的興盛。（4分）影響：為明代鄭和遠(yuǎn)航東非，建立西太平洋與印度洋之間的海上交通網(wǎng)提供了條件；為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸和麥哲倫實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行，使地域性歷史演變?yōu)槭澜鐨v史提供了技術(shù)保證。（4分） （2）新成果：石油汽油；內(nèi)燃機(jī)；炸藥；無(wú)線電報(bào)；飛機(jī)等。（任意4項(xiàng)，4分）贊成“不利于”；說(shuō)明：無(wú)線電、遠(yuǎn)洋軍艦和飛機(jī)等新式軍備為世界大戰(zhàn)的爆發(fā)提供了必要的物質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)；毒氣、坦克和炸彈等新式武器使戰(zhàn)爭(zhēng)更加殘酷。（6分，其它言之有理酌情給分）贊成“客觀上有利于”；說(shuō)明：二戰(zhàn)后期，美軍在日本投下兩顆原子彈大大加速了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的進(jìn)程；二戰(zhàn)后，美蘇進(jìn)行軍備競(jìng)賽，雙方勢(shì)均力敵，在近半個(gè)世紀(jì)里避免了新的大戰(zhàn)的爆發(fā)。（6分，其它言之有理酌情給分） （3）電子計(jì)算機(jī)和通信技術(shù)。（2分）理解：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)極大推動(dòng)了人類的生活、生產(chǎn)和生產(chǎn)力的發(fā)展，因而要大力發(fā)展信息化工作；但互聯(lián)網(wǎng)也存在著信任度與安全感低、網(wǎng)絡(luò)沉迷等負(fù)面影響，所以同時(shí)要做好網(wǎng)絡(luò)安全工作。（6分） 【解析】（1）第一小問(wèn)結(jié)合材料信息“北宋軍事學(xué)著作《武經(jīng)總要》前集卷一五載有一種指南魚(yú)的制作方法”，可見(jiàn)指南技術(shù)在宋代得以快速發(fā)展與軍事有關(guān)，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)，當(dāng)時(shí)海外貿(mào)易的興盛推動(dòng)了航海技術(shù)的進(jìn)步。第二小問(wèn)注意設(shè)問(wèn)中時(shí)間提示“15世紀(jì)以后”，聯(lián)系鄭和下西洋和哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸、麥哲倫實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行的史實(shí)，從新航路的開(kāi)辟與整體世界形成的角度分析回答。 （2）第一小問(wèn)根據(jù)材料信息“而海軍卻已進(jìn)步到了使用巨大的油力無(wú)畏戰(zhàn)艦”得出石油汽油、內(nèi)燃機(jī)等，“能在20英里外發(fā)射炮彈，時(shí)速超過(guò)了20海里”得出炸藥，“配備無(wú)線電后，海軍可在全世界控制和部署戰(zhàn)艦”得出無(wú)線電報(bào)，“到一戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，潛艇、飛機(jī)和航空母艦的引進(jìn)”得出飛機(jī)等。第二小問(wèn)一分為二的看待新式武器與世界和平的關(guān)系，結(jié)合20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)以及美蘇冷戰(zhàn)的相關(guān)史實(shí)加以說(shuō)明。 （3）第一小問(wèn)根據(jù)科技革命的相關(guān)知識(shí)回答。第二小問(wèn)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從互聯(lián)網(wǎng)的影響的角度回答，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)讓人類的生活更便捷和豐富，從而促進(jìn)全球人類社會(huì)的進(jìn)步。并且豐富人類的精神世界和物質(zhì)世界，讓人類最便捷地獲取信息。但是其消極影響如虛假信息、網(wǎng)絡(luò)欺詐、病毒與惡意軟件、色情與暴力、網(wǎng)癮、數(shù)據(jù)丟失、網(wǎng)絡(luò)爆紅、陰謀論、過(guò)于公開(kāi)、過(guò)于商業(yè)化、黑客攻擊等。 20．（1）人類社會(huì)具有由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的規(guī)律；人類社會(huì)的進(jìn)化通過(guò)自然選擇實(shí)現(xiàn)政治自由是人類自然選擇順利進(jìn)行的必要保障。（6分） （2）為帝國(guó)主義殖民擴(kuò)張，瓜分世界提供理論依據(jù)，助長(zhǎng)國(guó)際軍備競(jìng)賽；促進(jìn)弱小國(guó)家民族覺(jué)醒和民族解放運(yùn)動(dòng)；推動(dòng)中國(guó)近代的救亡圖存和維新變法運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展；滋生民族優(yōu)秀論和種族滅絕政策。（9分，任意答二點(diǎn)即可） 【解析】第（1）問(wèn)，本題主要考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況。斯賓塞的觀點(diǎn)，提取材料中的信息概括即可。如“……不斷沿著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程向前發(fā)展，……社會(huì)發(fā)展的規(guī)律同生物進(jìn)化的規(guī)律一樣，也是生存競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰，適者生存?！瓰榱舜_保人類自然選擇的順利進(jìn)行，政府應(yīng)該保障人們的政治自由。……” 第（2）問(wèn)，本題主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)及材料分析歸納概況歷史問(wèn)題的能力。關(guān)于社會(huì)達(dá)爾文主義的影響，要求結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以概括，必須緊扣19世紀(jì)后半期，抓住“在英美等國(guó)受到壟斷資產(chǎn)階級(jí)的熱烈歡迎” 、“弱肉強(qiáng)食視為理所當(dāng)然的強(qiáng)權(quán)邏輯”，聯(lián)想嚴(yán)復(fù)的歷史角色，將中國(guó)史納入世界史大背景中進(jìn)行延展性思考。 21．(1)史實(shí):哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)——地球中心說(shuō);牛頓經(jīng)典力學(xué)進(jìn)一步從理論上否定了地心說(shuō)的荒謬;達(dá)爾文的生物進(jìn)化論從根本上顛覆了上帝造人說(shuō)。(3分) (2)理性思維,破除迷信,解放思想。(1分)智者運(yùn)動(dòng)第一次喚醒了人類的自我意識(shí),反對(duì)迷信,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值;文藝復(fù)興時(shí)期肯定人的價(jià)值,要求以人為中心而不是以神為中心;宗教改革否定了教皇的絕對(duì)權(quán)威,使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán);啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期反對(duì)封建和愚昧,提倡科學(xué),自由和平等,努力構(gòu)建一個(gè)更符合理性和人性的社會(huì)。(4分) (3)材料二把西方科學(xué)只理解為工藝和機(jī)械,未認(rèn)識(shí)到科學(xué)精神的價(jià)值;材料三認(rèn)識(shí)到科學(xué)的巨大價(jià)值,是物質(zhì)文明、精神文明及國(guó)民素質(zhì)提高的推動(dòng)力。(2分)原因:前者代表地主階級(jí)的利益,仍從儒學(xué)中尋找治國(guó)的理論依據(jù),沒(méi)有破除對(duì)傳統(tǒng)思想的迷信;隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大;西方思想的不斷傳播;辛亥革命推翻了君主專制制度,民主共和觀念深入人心。(2分) 【解析】本題考查學(xué)生對(duì)近代科學(xué)發(fā)展與影響的認(rèn)識(shí)。 (1)問(wèn)主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。作答時(shí)要結(jié)合近代自然科學(xué)的成就分析,從對(duì)神學(xué)形成沖擊的角度進(jìn)行歸納。自然科學(xué)成就主要有：哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)；牛頓經(jīng)典力學(xué)；達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。要分別說(shuō)明其意義。 (2)問(wèn)考查學(xué)生知識(shí)的遷移能力。第一小問(wèn)根據(jù)材料二中“凸顯了理性的價(jià)值”“其核心是……”等歸納其內(nèi)涵為理性思維,破除迷信,解放思想。;第二小問(wèn)結(jié)合人文主義的發(fā)展歷程--智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，分別說(shuō)明其意義。 (3)問(wèn)主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。第一小問(wèn)注意比較材料二與材料三,可看出材料三強(qiáng)調(diào)的是民主與科學(xué),材料二體現(xiàn)的是“師夷長(zhǎng)技”強(qiáng)調(diào)技術(shù)革命。第二小問(wèn)要采用階級(jí)分析法，要結(jié)合結(jié)合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)的背景分析。 22．（1）發(fā)現(xiàn)：萬(wàn)有引力定律。（2分） 作用：構(gòu)成了近代力學(xué)體系，完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合，成為17世紀(jì)科學(xué)革命的主要成就；促進(jìn)了近代物理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展；促進(jìn)了工業(yè)革命的開(kāi)展與啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起。（4分） （2）關(guān)系：牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律；相對(duì)論是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承與發(fā)展。（4分） 靈魂：科學(xué)探索精神。（2分） （3）作用：政治：進(jìn)化論成為推動(dòng)近代中國(guó)社會(huì)變革的主要思想武器；（2分） 經(jīng)濟(jì)：利用西方先進(jìn)科技，發(fā)展近代工業(yè)，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；（2分） 思想：民主、科學(xué)的口號(hào)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要訴求。（2分） 【解析】第（1）問(wèn)，本題主要考查學(xué)生分析材料獲取有效歷史信息的能力?；卮鸬谝恍?wèn)時(shí)要注意結(jié)合牛頓的科學(xué)成果“物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律等”不難得出?；卮鸬诙?wèn)結(jié)合所學(xué)，牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系，對(duì)解釋和預(yù)見(jiàn)物理現(xiàn)象，具有決定性意義；標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成；促進(jìn)了思想解放。 第（2）問(wèn)，本題主要考查學(xué)生對(duì)近代以來(lái)物理學(xué)成就分析與認(rèn)識(shí)的能力。第一小問(wèn)注意 “關(guān)系”之類的問(wèn)題，常見(jiàn)的回答有：繼承和發(fā)展的關(guān)系；因果關(guān)系；相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系；否定關(guān)系等；第二小問(wèn)注意結(jié)合所學(xué)和材料信息，科學(xué)家的成果總有不足，但是科學(xué)探究精神是值得人們稱頌的。這那些“偉大的、會(huì)改變歷史的事情”。 第（3）問(wèn)，本題主要考查學(xué)生歸納概括歷史問(wèn)題的能力?；卮饡r(shí)首先要注意聯(lián)系近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的狀況，再結(jié)合近代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的變化進(jìn)行具體分析解答。同時(shí)注意行文條理，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，史論結(jié)合。 23．（1）變化：從僅適用于生物界到既適用于生物界也適用于人類社會(huì)再到僅適用于人類社會(huì)。（4分） 原因：歐洲：領(lǐng)先世界后的民族優(yōu)越感；為殖民擴(kuò)張作辯護(hù)。（4分） 嚴(yán)復(fù)：儒家知識(shí)分子對(duì)國(guó)家民族的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感；為維新變法尋找理論依據(jù)；中西文化差異導(dǎo)致的認(rèn)知沖突；受西方“社會(huì)達(dá)爾文主義”思想影響（4分，任答兩點(diǎn)即可） （2）差異：中方翻譯進(jìn)行了夸大，并加入了自己的觀點(diǎn)，如“素沐皇恩”、“惶恐不安”等（3分：觀點(diǎn)2分，史實(shí)1分）；英方的原意體現(xiàn)出平等觀念，中方的翻譯體現(xiàn)出等級(jí)差異，如將英方稱“夷”、以及“表慕順之心”等（3分：觀點(diǎn)2分，史實(shí)1分）；英方的目的是為了增進(jìn)商業(yè)關(guān)系，而中方翻譯體現(xiàn)朝貢關(guān)系，如說(shuō)是“帶有貴重貢物”、“貢使”、“施恩遠(yuǎn)夷”等。（3分：觀點(diǎn)2分，史實(shí)1分）。 （3） 作者立場(chǎng)不同；作者的價(jià)值觀取向不同；作者對(duì)材料的選取和運(yùn)用不同；時(shí)代環(huán)境的影響等。（6分，答出其中3點(diǎn)即可） 【解析】（1）根據(jù)題干要求，本問(wèn)主要考查學(xué)生歸納、概括材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，形成正確認(rèn)知的能力。根據(jù)材料一相關(guān)信息，本問(wèn)考查近代達(dá)爾文“生物進(jìn)化論”相關(guān)內(nèi)容——“生物進(jìn)化論”及其影響。本問(wèn)總體上有一定難度，第一小問(wèn)比較簡(jiǎn)單，第二小問(wèn)具有較大難度。第一小問(wèn)，根據(jù)材料一信息，歸納、概括即可，即從僅適用于生物界到既適用于生物界也適用于人類社會(huì)再到僅適用于人類社會(huì)。第二小問(wèn)，具有較大難度，學(xué)生不好把握，需要結(jié)合不同時(shí)期歐洲和中國(guó)的具體國(guó)情展開(kāi)。解答此小問(wèn)，應(yīng)該在總體上分別把握，即體現(xiàn)在：A.15世紀(jì)以來(lái)，前者將“進(jìn)化論”與西歐殖民擴(kuò)張相聯(lián)系，服務(wù)于殖民擴(kuò)張，為殖民擴(kuò)張作辯護(hù)；B. 19世紀(jì)后期，后者將“進(jìn)化論”與中國(guó)救亡圖存相聯(lián)系，為維新變法尋找理論依據(jù)等。 （2）根據(jù)題干要求，本問(wèn)主要考查學(xué)生識(shí)別圖片等歷史素材，最大限度獲取有效信息，歸納、概括材料信息，并形成正確認(rèn)知和準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干要求，本問(wèn)屬于開(kāi)放題型，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，只要符合題干圖片信息即可。從而本問(wèn)在總體上比較簡(jiǎn)單，學(xué)生容易把握，但仍然要注重相關(guān)細(xì)節(jié)。觀察圖片信息，可知，本問(wèn)考查對(duì)“近代以來(lái)中英兩國(guó)外交理念”相關(guān)內(nèi)容。正確解答本問(wèn)，應(yīng)該注意以下細(xì)節(jié)：第一，準(zhǔn)確歸納、概括出兩國(guó)外交理念的相關(guān)差異性；第二，對(duì)相關(guān)差異性分別給予史實(shí)說(shuō)明，做到論從史出。 （3）根據(jù)題干要求，本問(wèn)主要考查學(xué)生認(rèn)知?dú)v史事物的能力。牽涉到對(duì)學(xué)生史學(xué)理論與研究相關(guān)素養(yǎng)的考查——制約和影響認(rèn)識(shí)歷史事物的相關(guān)因素。根據(jù)題干要求，本問(wèn)屬于開(kāi)放題型，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，只要言之有據(jù)有理即可。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知，制約和影響認(rèn)識(shí)歷史事物的相關(guān)因素，無(wú)外乎當(dāng)時(shí)的時(shí)代大背景（牽涉到政治、經(jīng)濟(jì)思想、文化等諸多方面）以及認(rèn)識(shí)者的個(gè)體差異性等，所以從以上諸多方面展開(kāi)組織答案即可。 考點(diǎn)：近代世界科學(xué)技術(shù)達(dá)爾文生物進(jìn)化論達(dá)爾文生物進(jìn)化論及其影響；近代中國(guó)思想解放的潮流向西方學(xué)習(xí)（制度階段）資產(chǎn)階級(jí)維新變法思想；資本主義世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展殖民擴(kuò)張西歐國(guó)家的殖民擴(kuò)張；近代以來(lái)中西方外交理念中英外交理念中英外交理念差異及其歸因 24．（1）牛頓經(jīng)典力學(xué)，瓦特改良蒸汽機(jī)，法拉第電磁感應(yīng)原理，亞當(dāng)斯密自由主義經(jīng)濟(jì)理論。（3分，任意3點(diǎn)3分） （2）伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩（3分，答出1個(gè)給1分）。君主立憲、三權(quán)分立，民主共和、社會(huì)契約。（2分，任意2點(diǎn)2分） （3）美國(guó)成為第二次工業(yè)革命的發(fā)源地和中心，擁有愛(ài)迪生、貝爾、莫爾斯等發(fā)明家。（2分） （4）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，發(fā)展教育，重視科技，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，提升國(guó)民素質(zhì)。（2分，其它言之成理皆可賦分） 【解析】（1）主要考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力，難度較低。本題解題的關(guān)鍵詞有兩個(gè)“17至19世紀(jì)上半期”和“科技”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知符合條件的有17世紀(jì)的牛頓經(jīng)典力學(xué)標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成，18瓦特改良蒸汽機(jī)使人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代，1831年的法拉第電磁感應(yīng)原理為電氣時(shí)代的到來(lái)提供理論基礎(chǔ)。 （2）主要考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力，難度較低。第一問(wèn)只需結(jié)合所學(xué)回答法國(guó)的幾位啟蒙思想家：伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩。第二問(wèn)是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)主要思想的回答，如君主立憲、三權(quán)分立，民主共和、社會(huì)契約。 （3）主要考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力，難度較低。結(jié)合對(duì)第二次工業(yè)革命的知識(shí)，美國(guó)和德國(guó)是第二次工業(yè)革命的發(fā)源地和中心，擁有愛(ài)迪生、貝爾、莫爾斯等發(fā)明家。在作答時(shí)要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)略，不能夠列舉多而不當(dāng)。 （4）本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。本問(wèn)是開(kāi)放型設(shè)問(wèn)，學(xué)生可以從多方面作答，難度較小，比如從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，發(fā)展教育，重視科技，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，提升國(guó)民素質(zhì)等方面作答，言之成理即可。 25．（1）孔子的儒家思想后來(lái)發(fā)展為官方哲學(xué)，有利于維護(hù)封建專制統(tǒng)治。（3分） 蘇格拉底，關(guān)注人的倫理道德，提出“美德即知識(shí)”。（或：普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”；柏拉圖鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考；亞里士多德提出自然界中人類是最高級(jí)的。）（2分） （2）儒學(xué)在社會(huì)上有獨(dú)尊地位，影響巨大；可以通過(guò)科舉考試做官。（4分） 影響：促進(jìn)了儒學(xué)的發(fā)展；不利于科學(xué)技術(shù)發(fā)展。（2分） （3）儒家文化（宋明理學(xué)）倡導(dǎo)注重氣節(jié)品德，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命感，形成民族美德。（2分） 【解析】第（1）問(wèn)，本題主要考查學(xué)生對(duì)古代東西方思想的分析與認(rèn)識(shí)。結(jié)合所學(xué)及材料“中國(guó)哲學(xué)家之中最有名的叫做孔子……。中國(guó)有學(xué)問(wèn)的人非常尊敬他……而且還以他的名義起誓，隨時(shí)準(zhǔn)備全部實(shí)行，……”回答第一小問(wèn)。聯(lián)系所學(xué)可知，古希臘著名的哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖等。 第（2）問(wèn)，本題主要考查學(xué)生對(duì)儒學(xué)的分析與認(rèn)識(shí)。結(jié)合材料“……凡有希望在哲學(xué)領(lǐng)域成名的（指通過(guò)科舉做官——中譯者注），沒(méi)有人會(huì)愿意費(fèi)勁去鉆研數(shù)學(xué)或醫(yī)學(xué)……因?yàn)樗鼈儾幌裾軐W(xué)研究那樣受到榮譽(yù)的鼓勵(lì)，學(xué)生們因希望著隨之而來(lái)的榮譽(yù)和報(bào)酬而被吸引?！奔八鶎W(xué)分析回答。 第（3）問(wèn)，本題主要考查學(xué)生對(duì)儒家思想影響的分析與理解。聯(lián)系所學(xué)及材料“……在事關(guān)對(duì)皇上和國(guó)家的忠誠(chéng)時(shí)，這些哲學(xué)家一聽(tīng)到召喚，其品格崇高與不顧危險(xiǎn)和視死如歸，甚至要超過(guò)那些有保衛(wèi)祖國(guó)專職的人”分析解答。