2019-2020年高二語(yǔ)文 第四專題 蘭亭集序教學(xué)案 蘇教版.doc

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2019-2020年高二語(yǔ)文 第四專題 蘭亭集序教學(xué)案 蘇教版課 題蘭亭集序計(jì)劃 課時(shí)計(jì)劃上課日期 教學(xué)目標(biāo)1、引導(dǎo)學(xué)生抓住感情這根線理清文章的思路結(jié)構(gòu)，進(jìn)而把握文章的主旨。 2、科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進(jìn)取的人生觀。3、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。4、積累文中的名句。掌握“修、期、致、臨、次，一”等詞的多義性?！緦W(xué)法建議】1、采用師生互動(dòng)，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句。 主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。教學(xué)重難點(diǎn)積累文中的名句。掌握“修、期、致、臨、次，一”等詞的多義性教學(xué)流程內(nèi)容板書蘭亭集序第一段本文語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情。要多讀，讀到情隨聲出?！菊n前預(yù)習(xí)】1、作者簡(jiǎn)介王羲之（321-379）世稱王右軍，東晉著名書法家。晉書說(shuō)他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。 由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“書圣”。其書法作品蘭亭序被譽(yù)為天下第一行書。2、資料鏈接（1）文章背景蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史）邀請(qǐng)友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì)，他們做曲水流觴之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名家及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為蘭亭集，并為此集作序一篇，這就是蘭亭集序。王羲之寫這篇序時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書”，并命虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的蘭亭集序，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來(lái)我國(guó)書體的前進(jìn)道路。（2）文化知識(shí)：修禊：中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗，古人視暮春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們?cè)谌碌牡谝粋€(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，詩(shī)經(jīng)、周禮中都有記載?？鬃雍妥勇贰⒃?、冉有等一起談?wù)撝鞠驎r(shí)，當(dāng)問(wèn)到曾皙時(shí)，他答說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！痹拇猴L(fēng)沂水、民生和樂(lè)大得孔子贊賞。（論語(yǔ)先進(jìn)）南北朝丘遲在與陳伯之書中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟?？梢娔捍喝率侨碎g一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿芍?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這是一個(gè)吉祥美好的日子！（3）文體知識(shí)序，也叫“敘”或“引”，是說(shuō)明作品的寫作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谧髌非懊?，列在后面的稱“后序”或“跋”。（3）名句積累（有關(guān)儒、道與魏晉士人的死生觀）：逝者如斯夫！不舍晝夜。（論語(yǔ)子罕） 人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。（莊子知北游） 天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。（王勃滕王閣序）前不見古人，后不見來(lái)者；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂登幽州臺(tái)歌） 哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（蘇軾前赤壁賦）朝聞道，夕死可矣。（論語(yǔ)里仁）志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。（孟子告子上） 死生亦大矣，而不得與之變。（莊子德充符）對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操短歌行）功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。（鮑照擬行路難）3、預(yù)習(xí)思考（1）預(yù)設(shè)問(wèn)題本文寫了作者怎樣的情感以及變化？作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？ 文中“信可樂(lè)也”句“樂(lè)”的具體內(nèi)容是什么？第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？作者在本文中圍繞樂(lè)憂生死等人生重大問(wèn)題展開議論，抒發(fā)了作者怎樣的情懷? 課文對(duì)老之將至，人生無(wú)?？畤@不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中，你是如何看待這一問(wèn)題的？ 摘錄文中你欣賞的名句。（2）預(yù)習(xí)課文后，你提出了哪些新的問(wèn)題？互動(dòng)課堂【課時(shí)安排】2課時(shí)自學(xué)評(píng)價(jià)、給下列加點(diǎn)字注音。癸( )丑 修禊( ) 流觴( ) 游目騁( )懷 齊彭殤（ ） 激湍（ ） 形?。?） 會(huì)稽（ ） 感慨系（ ）之2、解釋文中出現(xiàn)的下列成語(yǔ)：流觴曲水游目騁懷 放浪形骸 崇山峻嶺 清流激湍 情隨事遷3、填空（1）兩晉時(shí)期，駢儷藻飾之風(fēng)已經(jīng)盛行。本文在修辭上_藻飾，_典故；在句法上_兼行而以_為主，這種樸素自然的形式與其_構(gòu)成了和諧統(tǒng)一，確實(shí)是一篇“不類常流”的佳作。 （2）永和九年農(nóng)歷三月三日， 和孫綽、謝安等四十余人在蘭亭集會(huì)，飲酒賦詩(shī)。蘭亭集序即是為集會(huì)賦詩(shī)而寫的序。但就其內(nèi)容而言，它不僅是一般意義上的書序，而且是我國(guó)文學(xué)史上一篇立意深遠(yuǎn)的優(yōu)美散文。文章描寫了 的歡樂(lè)情景，也流露出作者 的傷感情緒，但有力批判了在當(dāng)時(shí)頗為流行的莊子的 的虛無(wú)主義思想，這在崇尚玄學(xué)、老莊思想的東晉時(shí)代有其現(xiàn)實(shí)的積極意義。二、文本研習(xí)1、分析段落層次：全文在敘事、寫景中融入了作者關(guān)于生命的獨(dú)特的思考，也深深地烙上了自己主觀情感的印跡，文章情感脈絡(luò)清晰可循，以“ ”起筆，轉(zhuǎn)而“ ”，再以“ ”作結(jié)。第1自然段，敘述、描寫了蘭亭宴集的盛況，表現(xiàn)了作者 的心情。文章開篇交代了聚會(huì)的 、 和 。接著以簡(jiǎn)凈雅潔的文字點(diǎn)染了蘭亭周圍優(yōu)美的 ：山峻林茂、清流映帶。又描寫了暮春三月融和的天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。就在這樣一個(gè)清澄明朗，生機(jī)盎然的時(shí)空之間，作者與賢者“一觴一詠”，“暢敘幽情”以及“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，充分感受到了生命的情趣和審美的愉悅。這對(duì)于有著高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈的作者，也應(yīng)該算得上人生的一種極致了，所以“ ”。整段文字意境 ，情調(diào) 。第2自然段，表達(dá)方法以 、 為主，引出“ ”這一人生最重大問(wèn)題，抒發(fā)人生無(wú)常、情隨事遷的傷痛。作者先是感慨人生的短暫，接著列舉或靜或躁兩種不同的生活方式。王羲之處于政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。所以，他們中有的談玄悟道：“晤言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們雖都在一時(shí)一事上“快然自足”，但是都會(huì)有“情隨事遷”的感慨。因?yàn)橐环矫妗跋蛑?，俯仰之間，已為陳述”；另一方面是“修短隨化，終期于盡”，生命之長(zhǎng)短之存滅，全然取決于自然的造化，以及最終的殊途同歸。所以在這個(gè)古今共同面臨生命的無(wú)奈面前，作者自然會(huì)不由感嘆“ ”，“豈不痛哉”。其實(shí)這種情感是王羲之與與會(huì)者共有的，這是那個(gè)特定的時(shí)代，特定的階層的共有特征。他們?cè)诹魬偕剿?，飲酒賦詩(shī)的風(fēng)雅之余內(nèi)心常不無(wú)苦悶、傷感。魏晉時(shí)代，不僅最高統(tǒng)治者，而且一般世家豪族都妄想長(zhǎng)生不老，有吃藥服散的風(fēng)氣，連王羲之這樣的人也不例外。因此即便在賞心悅目之時(shí)對(duì)于“死生”仍不能不想。這一段文字情調(diào)明顯低沉。第3自然段，在上文基礎(chǔ)上進(jìn)一步表明自己的關(guān)于生死的哲理思辨，明確了作者深遠(yuǎn)的立意。先由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”，感慨自己對(duì)生命的體驗(yàn)和古人是何其相似，既然古今同為生死無(wú)常興嘆感慨，可見莊子所謂“一死生”“齊彭殤”是虛妄之詞，其實(shí)這里作者也是聯(lián)系當(dāng)前，批判士大夫中流行的“一死生，齊彭殤”消極虛無(wú)的人生觀；再接著，把目光轉(zhuǎn)向未來(lái)，推想出“ ”兩句，作者由自己對(duì)古人的興感之作的感慨推想后人對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也應(yīng)同自己是一樣的，后人也會(huì)面對(duì)今人之文慨嘆，只是現(xiàn)今一切那時(shí)早已為陳跡，這種無(wú)情的變遷又引起了作者的悲嘆；悲嘆之余，作者用“故”把話題引到詩(shī)集的編著及其意義上來(lái)，以“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生如此短暫，此次聚會(huì)的有關(guān)情形就應(yīng)記錄下來(lái)，能使后人了解今人的興懷，也感觸我的情志。文章情感雖以“悲”字作結(jié)，但這是作者 的理性思考，讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者 。因此這種喟嘆不能認(rèn)為是消極的。由上可看出，全文感情的變化極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美。在思想內(nèi)容上，本文不僅從一個(gè)方面表現(xiàn)了東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)，而且作者對(duì)“死生”的理性思考，更激發(fā)我們?nèi)リP(guān)注個(gè)體生命的價(jià)值，探尋生存的意義，去思考在有限的人生中如何進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。2、藝術(shù)手法這篇散文代表了東晉散文清淡的風(fēng)貌。文章語(yǔ)言樸實(shí)，清新疏朗，一掃雕詞琢句的浮艷之風(fēng)，如，用“ ”“ ”寫自然環(huán)境，僅16個(gè)字，就寫出了蘭亭山水之優(yōu)美。文章在表達(dá)上多直抒胸臆，如，引孔子“ ”，接著深沉地感嘆“豈不痛哉”，讀來(lái)情韻綿邈，極易引起讀者情感上的共鳴。在句法上，駢散兼行而以散句為主，頓挫有致，灑脫流暢，音韻和諧，如其行云流水，渾然天成的書法藝術(shù)，具有一種和諧自然的美。三、問(wèn)題探討1、本文和一般的書序有什么不同，找出與蘭亭集序有關(guān)的語(yǔ)句。 2、作者在本節(jié)是如何圍繞樂(lè)憂生死等人生重大問(wèn)題展開議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷? 3、60年代中期，郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于蘭亭集序真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒(méi)道理了。你認(rèn)為呢？【師生互動(dòng)】學(xué)習(xí)完這篇文章后，你提出了哪些新的問(wèn)題？生：師：關(guān)鍵點(diǎn)撥加工潤(rùn)色作業(yè)布置教學(xué)心得