2019-2020年高中歷史 第一單元《中國古代的思想與科技》專題訓(xùn)練 岳麓版必修3.doc

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2019-2020年高中歷史 第一單元中國古代的思想與科技專題訓(xùn)練 岳麓版必修3一、選擇題1（深圳高級(jí)中學(xué)xx屆高三第三次測(cè)試）漢代儒學(xué)教育得以推行的主要原因是（ ）A是漢朝政權(quán)鞏固中央集權(quán)的需要 B是當(dāng)時(shí)科舉制推行結(jié)果C是培養(yǎng)封建主義官僚集團(tuán)的需要 D是當(dāng)時(shí)人才觀念的影響2右圖是日本明治東都樂善堂刊巾箱本日知錄集釋封面。在明朝思想家顧炎武所著日知錄中，梁啟超概括出的名句有（ ）A.風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳。家事國事天下事，事事關(guān)心B.天下興亡、匹夫有責(zé)C.仁愛愛人D.知行合一3（xx年9月湖南衡陽八中高三月考10題）有學(xué)者認(rèn)為：“國不堪貳”的尊君傳統(tǒng)和“民為邦本”的民本傳統(tǒng)相反而又相成，體現(xiàn)出中國文化的鮮明特色。導(dǎo)致“尊君”和“民本”傳統(tǒng)形成的根本因素是（ ）A. 自然經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài) B. 中央集權(quán)制度的形成和發(fā)展C. 儒家思想的發(fā)展和演變 D. 商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)4（xx年1月宿州市一模1題）“國弱民強(qiáng)，民強(qiáng)國弱。故有道之國，務(wù)在弱民。民，辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞”。上述言論體現(xiàn)的是 A君民對(duì)立、加強(qiáng)統(tǒng)治的法家思想 B實(shí)行仁政、緩和矛盾的儒家思想 C消除等級(jí)、主張兼愛的墨家思想 D憎惡權(quán)術(shù)、無為而治的道家思想5漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指 A.吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)B.正統(tǒng)的孔孟學(xué)說C.糅合了道家、法家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué)D.儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)6右圖所示物品，用途是用于（ ）A、辨認(rèn)方向 B、宴中飲食C、賭場賭具 D、宗教祭祀7（xx年9月廈門雙十中學(xué)月考4題）李世民發(fā)動(dòng)玄武門之變，殺皇太子李建成，逼父皇李淵退位，李世民違反了（ ） 孔子的“禮” 董仲舒的三綱五常 宗法制 孟子的“民貴君輕”思想A B C D8日知錄寫道：“不習(xí)六藝之文,不考百王之典,不綜當(dāng)代之務(wù),舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問,而曰一貫,曰無言,以明心見性之空言,代修己治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬事荒,爪牙亡而四國亂,神州蕩覆,宗社丘墟?！庇纱送普摚髡咛貏e關(guān)注的是（ ）。 A務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng) B立國之本 C傳承傳統(tǒng) D弘揚(yáng)民主9“自哲學(xué)家朱熹的時(shí)代以來,”明朝一位學(xué)者說,“真理已明白地顯示于世界.我們不再需要什么著作,要做的只是實(shí)踐?！毕铝心木湓捘転檫@位學(xué)者提供依據(jù)A實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) B“發(fā)明本心” C. “格物致知” D. “致良知”10 “脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，杜甫的這句詩描述了當(dāng)時(shí)一位書法家的創(chuàng)作情景，這位書法家是（ ）A.王羲之 B.張旭 C.顏真卿 D.柳公權(quán)11（xx年12月浙江新高考研究聯(lián)盟22題）明代佛學(xué)大師憨山德清有一句名言：“所謂不知春秋，不能涉世；不精老、莊，不能忘世；不參禪，不能出世。”從中可以看出儒家思想的特點(diǎn)是( )A注重以人為本的理念 B注重研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)C著重研究人與自然的關(guān)系 D重視研究人的前世來生12（xx年3月濱州模擬）馮友蘭在中國哲學(xué)史一書中寫道：(明清)在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國的文化有了重大進(jìn)展。官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指 A宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失 B對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定 C對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D倡導(dǎo)“自由”“平等”思想13春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。其中，主導(dǎo)了中國傳統(tǒng)文化的是（ ）A.儒家思想 B.法家思想 C.墨家思想 D.道家思想14“以人為本，關(guān)注民生”是古往今來安國興邦的基本經(jīng)驗(yàn)，下列言論能體現(xiàn)民本思想的是政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心 天視自我民視，天聽自我民聽制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也 德莫高于博愛人A B C D15（xx年12月福建四地六校高三聯(lián)考8題）近年在漢堡發(fā)現(xiàn)了一部在1691年出版的論語英譯本。該書譯自法譯本，法譯本譯自拉丁譯本。書的前言中說“這位哲學(xué)家的道德是無限輝煌的”。對(duì)以上信息解讀不正確的是( )A當(dāng)時(shí)中國政府重視對(duì)外傳播文化 B.儒家的思想主張?jiān)跉W洲曾得到推崇C譯本出現(xiàn)在“西學(xué)東漸”時(shí)期 D.論語曾在歐洲以多種語言流傳二、非選擇題16中國古代著名思想家、教育家、宋代理學(xué)的代表人物朱熹在福建武夷山地區(qū)生活、講學(xué)50年，留下了許多寶貴的文化遺存。 興賢書院 朱子巷（1）這是當(dāng)年朱熹參與建立的興賢書院。它應(yīng)該創(chuàng)建于什么朝代？（2）為了紀(jì)念朱熹，當(dāng)?shù)刂两襁€保留著“朱子巷”遺跡。請(qǐng)解釋，“朱子”的“子”是什么意思？為什么要這樣稱呼？ （3）簡介朱熹在中國儒學(xué)歷史上的地位。17（xx年11月山西大學(xué)附中）山東是儒家思想的發(fā)源地?？鬃娱_創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠(yuǎn)。根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成下列問題。(25分)（1）戰(zhàn)國時(shí)期的孟子和荀子是如何繼承并發(fā)展孔子學(xué)說的？（4分）材料一 守舊而維新、復(fù)古而開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去、一手指向未來，在正在消失的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國家之間架 起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的原因。張岱年等中國文化概論（2）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出儒家思想在西漢取得獨(dú)尊地位的原因。（6分）材料二 朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！蓖跏厝收J(rèn)為：“心即理”，“知行合一”，“致良知為圣人教人第一義”。（3）依據(jù)材料二說明朱喜和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？（4分）據(jù)所學(xué)知識(shí)說明二者思想是否存在本質(zhì)差別。（6分）材料三 黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)；黃宗羲在原君中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行。（4）明清時(shí)期，儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么？（2分）結(jié)合材料三概括指出這種思想主張?jiān)谡巍⒔?jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。（3分）一、選擇題1A解析：本題考查漢代儒學(xué)的發(fā)展情況。注意是“主要原因”。西漢武帝時(shí)期出現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的趨勢(shì)，董仲舒順應(yīng)了這一形勢(shì)，提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，以鞏固中央集權(quán)，從而使儒學(xué)得到國家的扶植。答案為A。2B解析：A是東林黨領(lǐng)袖顧憲成所撰，C是孔子，D是王守仁。3A解析：一定的社會(huì)存在決定一定的社會(huì)意識(shí)，“尊君”和“民本”這樣的社會(huì)意識(shí)是由一定的社會(huì)存在決定的。中國的經(jīng)濟(jì)為自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，其分散性決定必須加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，所以須尊君；而自然經(jīng)濟(jì)又必須充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，故又須注重“民為幫本”，故正確答案為A.4A5C6A解析：本題考查學(xué)生的識(shí)圖能力，該圖是“司南”，用于辨認(rèn)方向。7C解析：本題中孔子強(qiáng)調(diào)的“禮”即周禮，是指西周確立的嚴(yán)格的君臣、父子、兄弟、親疏、尊卑、貴賤的禮儀制度，用來調(diào)整中央和地方、王侯與臣民的關(guān)系，加強(qiáng)中央政權(quán)的統(tǒng)治。三綱五常是儒家政治思想的重要組成，即通過上定名份來教化天下，以維護(hù)社會(huì)的倫理綱常、政治制度。宗法制是西周初確立的按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力的制度，嫡長子繼承制是其核心。據(jù)此本題李世民殺兄逼父違反了項(xiàng)所述禮儀制度。第項(xiàng)“民貴君輕”思想與本題無聯(lián)系。8A解析：這是在批評(píng)理學(xué)“空言”而無“實(shí)學(xué)”，對(duì)社會(huì)造成危害。作者意在倡導(dǎo)學(xué)以致用的學(xué)風(fēng)。9C10B解析：A項(xiàng)王羲之是魏晉時(shí)期的，而杜甫是唐朝。C項(xiàng)和D項(xiàng)中顏真卿、柳公權(quán)是楷書，比較嚴(yán)謹(jǐn)，顏體氣勢(shì)雄渾，柳體筆畫俊秀。而詩句中的書法家瀟灑不羈，作品酣暢淋漓，“快如云煙”，應(yīng)該選B項(xiàng)書寫草書的張旭。11B12C13A解析：中國傳統(tǒng)文化主流思想的核心是儒家思想。14B解析：反映的是專制制度加強(qiáng)的趨勢(shì)。15A解析：此題考查的是對(duì)中西文化交流的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)17世紀(jì)中國處于清朝前期康熙年間，我國奉行的是閉關(guān)鎖國政策政府不重視對(duì)外文化交流。所以此題應(yīng)該選擇A。二、非選擇題16（1）南宋（或宋朝） （2）子：先生；敬仰朱熹的為人師表 （3）朱熹被譽(yù)為一代儒學(xué)宗師，地位僅次于孔孟。他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年。17(1)孟子:建立了一套系統(tǒng)的政治學(xué)說仁政學(xué)說:要求統(tǒng)治者愛民、重民,主張民貴君輕。(2分)荀子:認(rèn)為治國應(yīng)以禮教為主,主張禮法并施。(2分)(2)原因:儒家思想的二重性,即:在維護(hù)封建禮教倫常的同時(shí),又有發(fā)展創(chuàng)新的特點(diǎn),易于社會(huì)各階層接受;董仲舒對(duì)儒家學(xué)說的改造和發(fā)展;西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,漢武帝的接納與強(qiáng)力推行。(6分)(3)朱熹:主張“格物致知”,即通過實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理;王守仁主張“致良知”,即通過自我反思,回復(fù)良知。(4分)二者沒有本質(zhì)差別。(2分)二者都承認(rèn)世界的本原是“理”,其本質(zhì)目的都是為了維護(hù)封建專制。(4分)(4)思想主張:經(jīng)世致用。(2分)表現(xiàn):政治上,批判君主專制;經(jīng)濟(jì)上主張“工商皆本”;學(xué)術(shù)上,主張學(xué)以致用。(3分)