2019-2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 知識(shí)整合與備考方略（含解析）新人教版選修2.doc

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2019-2020年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 知識(shí)整合與備考方略（含解析）新人教版選修2 1. 模塊總論 學(xué)習(xí)本模塊首先要從整體上把握知識(shí)點(diǎn)，可以用“一種民主思想、多種民主模式”的思路整合本模塊知識(shí)。 (1)“一種民主思想”：指洛克、盧梭等啟蒙思想家提出的民權(quán)、民主思想，它是人類共同的精神財(cái)富，其價(jià)值具有普遍性。 (2)“多種民主模式”：指世界各國(guó)在啟蒙思想指導(dǎo)下，根據(jù)本國(guó)的國(guó)情而形成了多種民主政治體制，教材主要涉及的有英國(guó)的君主立憲制、美國(guó)的民主共和制、中國(guó)的民主共和制等，任何模式都體現(xiàn)了民主的價(jià)值觀，但是，都不是唯一的民主模式，不具有普遍性，因此，忽視各國(guó)國(guó)情，否定世界政治模式的多元化是錯(cuò)誤的。這是教材編寫的主旨，也是我們學(xué)習(xí)本模塊的指導(dǎo)思想。 2. 近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐 (1)從中世紀(jì)向近代社會(huì)的政治轉(zhuǎn)型的核心內(nèi)容：民主與專制的斗爭(zhēng)。 (2)近代社會(huì)的政治史的三個(gè)基本領(lǐng)域：政治思想理論、政治制度建設(shè)和政治實(shí)踐。 (3)政治思想理論方面斗爭(zhēng)的焦點(diǎn) ①國(guó)家權(quán)力的本源(“主權(quán)在民”還是“君權(quán)神授”)。 ②人權(quán)的本質(zhì)(自然享有還是統(tǒng)治者恩賜)。 ③公民的權(quán)利與義務(wù)。 ④統(tǒng)治國(guó)家的基本體制(法治還是人治)。 ⑤國(guó)家政治制度的基本模式(代議制還是君主專制)。 ⑥統(tǒng)治者產(chǎn)生的基本原則(選舉還是世襲)。 ⑦權(quán)力結(jié)構(gòu)框架(三權(quán)分立還是金字塔)等。 3. 近代政治民主化 (1)產(chǎn)生背景：近代資本主義興起，新興的資產(chǎn)階級(jí)與專制王權(quán)的矛盾愈演愈烈。 (2)過(guò)程和實(shí)質(zhì)：反對(duì)專制、爭(zhēng)取人權(quán)和公民權(quán)；從臣民(人治)轉(zhuǎn)變?yōu)楣?法治)。 (3)基本藍(lán)圖(理論)：人權(quán)是基石；代議制是基本框架；法治和分權(quán)是根本保障。 (4)實(shí)現(xiàn)道路(實(shí)踐) ①自下而上的革命(戰(zhàn)爭(zhēng))：如英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命；美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命；美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)。 ②自上而下的改革：如俄國(guó) 1861年改革；日本明治維新。 ③工人運(yùn)動(dòng)：如憲章運(yùn)動(dòng)；國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)(共產(chǎn)主義者同盟、第一國(guó)際、巴黎公社、第二國(guó)際)。 (5)結(jié)果 ①《權(quán)利法案》、《獨(dú)立宣言》、1787年憲法、《人權(quán)宣言》等法律文件誕生。 ②代議制民主制確立，但各國(guó)特色不同(君主立憲制；民主共和制；代議制民主名義下的專制或半專制統(tǒng)治)。 ③代議制民主政治存在嚴(yán)重的歷史局限性(資產(chǎn)階級(jí)的民主)。 (6)作用：有利于社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；有利于實(shí)現(xiàn)人類自身的尊嚴(yán)和價(jià)值；民主與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步一起成為近代人類文明的基本標(biāo)志。 4. 近代歐洲工人爭(zhēng)取民主權(quán)利的斗爭(zhēng)，要注意分析其階段特征 重要階段 主要特點(diǎn) 早期(19世紀(jì)三四十年代以前) ①自發(fā)的武裝斗爭(zhēng)；②從破壞機(jī)器開(kāi)始；③主要是經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng) 歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)(19世紀(jì)三四十年代) ①工人階級(jí)開(kāi)始獨(dú)自進(jìn)行政治和經(jīng)濟(jì)的斗爭(zhēng)，并逐步把斗爭(zhēng)的矛頭指向資本主義制度；②由于沒(méi)有科學(xué)的理論作指導(dǎo)，三大工人運(yùn)動(dòng)仍帶有一定的盲目性，工人斗爭(zhēng)的口號(hào)大多停留在過(guò)去資產(chǎn)階級(jí)在民主革命中所要求的水平上；③標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)已作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái) 19世紀(jì)中期的國(guó)際工人運(yùn)動(dòng) ①有了科學(xué)的革命理論為指導(dǎo)，斗爭(zhēng)目標(biāo)更明確；②組織程度更高，規(guī)模更大；③日益走向國(guó)際化 19世紀(jì)70年代的巴黎公社 政治斗爭(zhēng)、暴力斗爭(zhēng)，一定程度的組織性，受社會(huì)主義思潮和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的影響，是這一階段工人運(yùn)動(dòng)的總結(jié) 19世紀(jì)70年代以后 ①有組織的斗爭(zhēng)明顯增加；②以合法斗爭(zhēng)為主；③經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)多于政治斗爭(zhēng) 5. 資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)的基本特點(diǎn) (1)由于舊的封建專制集權(quán)勢(shì)力的強(qiáng)大和不甘心退出歷史舞臺(tái)，決定了資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取民主和自由的斗爭(zhēng)是曲折性和前進(jìn)性的統(tǒng)一。 (2)法律是資產(chǎn)階級(jí)民主政治斗爭(zhēng)的重要武器，也是用來(lái)維護(hù)自身利益的重要工具。在英、法、美的資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)中，《權(quán)利法案》、1875年憲法、1787年憲法起了至關(guān)重要的作用。 (3)資產(chǎn)階級(jí)民主有一個(gè)從一國(guó)到多國(guó)的漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。英、法、美是世界上最早確立資產(chǎn)階級(jí)民主制的國(guó)家，在它們的影響下，歐美其他各國(guó)資本主義制度相繼確立。 6. 近代中國(guó)各階級(jí)階層探索民族獨(dú)立、民主富強(qiáng)之路的主題和探索過(guò)程的特點(diǎn) (1)主題：民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng) (2)探索過(guò)程的特點(diǎn) ①探索具有廣泛性 近代中國(guó)的主要社會(huì)階級(jí)，包括地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)中的許多政治派別、無(wú)產(chǎn)階級(jí)都進(jìn)行了各種各樣的探索活動(dòng)。這是由于外國(guó)資本主義與中華民族的矛盾已成為中國(guó)社會(huì)最主要的矛盾，外國(guó)的侵略對(duì)各個(gè)階級(jí)都會(huì)造成不同程度的損害，各階級(jí)在反對(duì)外來(lái)侵略、維護(hù)國(guó)家利益方面必然有一致性的一面。 ②具有向西方尋找真理的特點(diǎn)，只有義和團(tuán)例外 這是因?yàn)橥鈬?guó)的侵略不僅打開(kāi)了中國(guó)的大門，也開(kāi)闊了人們的眼界，使其從閉關(guān)鎖國(guó)和妄自尊大的束縛中解脫出來(lái)，看到了西方的先進(jìn)與中國(guó)落后的現(xiàn)實(shí)。 ③探索具有一定的層次性，在學(xué)習(xí)西方的內(nèi)容上具有不同的層次 經(jīng)歷了器物層面——制度層面——思想文化層面，從學(xué)立憲到學(xué)共和，從“向西方學(xué)習(xí)”到“走俄國(guó)人的路”到“走自己的路”。造成這一特點(diǎn)的原因不僅在于時(shí)間上的差異和對(duì)西方和國(guó)情認(rèn)識(shí)上的差異，更主要的是階級(jí)地位的差異。 ④具有批判地繼承性 前后提出的各種救國(guó)方案既有繼承又有發(fā)展，既有量變又有質(zhì)的飛躍。如地主階級(jí)洋務(wù)派就是繼承了地主階級(jí)抵抗派“師夷長(zhǎng)技”的思想，又有一定的變化，但在維護(hù)封建統(tǒng)治這一點(diǎn)上是一致的，因而是量變。而早期維新派又是由洋務(wù)派轉(zhuǎn)化而來(lái)的，他們既繼承了洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方技術(shù)的思想，又發(fā)展為學(xué)習(xí)西方的政治和經(jīng)濟(jì)，這就是質(zhì)的飛躍，他們不是要維護(hù)封建統(tǒng)治，而是反對(duì)封建統(tǒng)治。受十月革命的影響，新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)分化，以李大釗為首的知識(shí)分子在中國(guó)傳播馬克思主義，而后馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東思想，并指導(dǎo)新民主主義革命取得了勝利。 ⑤探索檢閱了中國(guó)各階級(jí)，最終找到了正確道路 探索的最終結(jié)果表明，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)在其政黨領(lǐng)導(dǎo)下才能使中國(guó)革命獲得勝利，建立真正的民主共和國(guó)。 7. 比較1946年政治協(xié)商會(huì)議(舊政協(xié))與1949年政治協(xié)商會(huì)議(新政協(xié))的異同 綜合特訓(xùn) 溫馨提示：本套題共6小題，分值100分，做題時(shí)間為50分鐘，請(qǐng)您把握好時(shí)間，認(rèn)真做答。 1. (15分)[xx陜西西安模擬]閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　當(dāng)追逐同一目標(biāo)的一連串濫用職權(quán)和強(qiáng)取豪奪發(fā)生，證明政府企圖把人民置于專制統(tǒng)治之下時(shí)，那么人民就有權(quán)利，也有義務(wù)推翻這個(gè)政府，并為他們未來(lái)的安全建立新的保障。 ——摘自美國(guó)《獨(dú)立宣言》(1776年) 材料二　……人民持有和攜帶武器的權(quán)利不得侵犯。 ——摘自美國(guó)憲法修正案第二條(1791年) 材料三　憲法修正案(第二條)的規(guī)定來(lái)源于美國(guó)的歷史傳統(tǒng)，在美國(guó)歷史上，對(duì)于常備軍一直持有戒心，擔(dān)心常備軍成為軍國(guó)主義的起源，因此美國(guó)建國(guó)之初，發(fā)揮作用的是由平民組成的民兵，平時(shí)植農(nóng)做工，戰(zhàn)時(shí)持槍衛(wèi)國(guó)。直到美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，這一情形才發(fā)生改變，聯(lián)邦政府在內(nèi)戰(zhàn)中建立大規(guī)模常備軍，但在憲法中的持槍權(quán)仍然保留下來(lái)，并發(fā)揚(yáng)光大。 但是對(duì)于持槍權(quán)的爭(zhēng)議一直沒(méi)有停歇。反對(duì)持槍權(quán)和支持持槍權(quán)的人各有理?yè)?jù)。 支持管制槍支的人認(rèn)為，當(dāng)槍支從社會(huì)中消失會(huì)讓美國(guó)社會(huì)更安全，一個(gè)典型的例證就是在美國(guó)200年歷史中，已經(jīng)有9位總統(tǒng)遭遇槍襲，且4位總統(tǒng)在襲擊中身亡。而包括在校園等公共場(chǎng)所的槍擊案也時(shí)有發(fā)生，這些槍擊案造成的嚴(yán)重后果也引發(fā)了美國(guó)公眾的恐慌，希望禁槍。 但是對(duì)于反對(duì)槍支管制的人而言，這一切是不可接受的。首先讓槍支在美國(guó)社會(huì)中消失本身就是不可能的，越嚴(yán)厲的槍支管制只會(huì)管制合法持有槍支的人，而暴力犯罪的人仍然可以通過(guò)各種途徑獲得槍支，禁槍只會(huì)在削弱公民自衛(wèi)能力的同時(shí)幫助犯罪，反而得不償失。同時(shí)從價(jià)值觀的角度入手，支持持槍權(quán)的人認(rèn)為，持槍權(quán)可以建立威懾，如果犯罪分子認(rèn)為對(duì)方可能持有槍支，無(wú)疑會(huì)更謹(jǐn)慎，這比犯罪分子清醒地意識(shí)到對(duì)方是手無(wú)寸鐵的人要好。而公民持有槍支，可以反抗暴政，而這是美國(guó)《獨(dú)立宣言》中所宣告的精義。因此持槍權(quán)對(duì)于維護(hù)公眾的自由而言至關(guān)重要。 因此在美國(guó)對(duì)于有無(wú)持槍權(quán)的爭(zhēng)議已經(jīng)消失，聯(lián)邦憲法第二修正案對(duì)此有明確規(guī)定，在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，人們不會(huì)支持通過(guò)修憲來(lái)取消持槍權(quán)。 ——摘編自胡巖《美國(guó)校園槍聲中的法律思考》等 (1)根據(jù)材料一、二，在民主制度的設(shè)計(jì)上，美國(guó)的建國(guó)者們要保障人民怎樣的一項(xiàng)基本權(quán)利？(5分) (2)根據(jù)材料二、三，分析美國(guó)人民不會(huì)支持通過(guò)修憲來(lái)取消持槍權(quán)的主要原因。(10分) 解析：第(1)問(wèn)，材料一體現(xiàn)的人民革命權(quán)利學(xué)說(shuō)，材料二的觀點(diǎn)是：人民持有和攜帶武器的權(quán)利不得侵犯。第(2)問(wèn)，分析依據(jù)：人民持有和攜帶武器的權(quán)利不得侵犯、“憲法修正案(第二條)的規(guī)定來(lái)源于美國(guó)的歷史傳統(tǒng)，在美國(guó)歷史上，對(duì)于常備軍一直持有戒心，擔(dān)心常備軍成為軍國(guó)主義的起源，因此美國(guó)建國(guó)之初，發(fā)揮作用的是由平民組成的民兵，平時(shí)植農(nóng)做工，戰(zhàn)時(shí)持槍衛(wèi)國(guó)”“持槍權(quán)可以建立威懾，如果犯罪分子認(rèn)為對(duì)方可能持有槍支，無(wú)疑會(huì)更謹(jǐn)慎，這比犯罪分子清醒地意識(shí)到對(duì)方是手無(wú)寸鐵的人要好。而公民持有槍支，可以反抗暴政，而這是美國(guó)《獨(dú)立宣言》中所宣告的精義”。 答案：(1)保障民眾擁有武裝反抗暴政的基本權(quán)利。 (2)認(rèn)為人民持有和攜帶武器是天賦人權(quán)；源于美國(guó)的歷史傳統(tǒng)，對(duì)美國(guó)建國(guó)發(fā)揮了積極作用；可以威懾犯罪；可以反抗暴政。 2. (20分)[xx昆明一調(diào)]閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料　對(duì)于公元前5世紀(jì)的歐洲人來(lái)說(shuō)，“真正的民主”指理性的審判和權(quán)力的分享，還有各種其他的公民美德。但是，民主是一種公共美德，但不是唯一的美德，由希臘公民選舉產(chǎn)生的政府肯定存在著效率低下、腐敗、短視、不負(fù)責(zé)任或被少數(shù)人的特殊利益所操縱，而且不能采納公意所要求的政策。 18世紀(jì)以來(lái)，歐洲人越來(lái)越認(rèn)識(shí)到“真正的民主”指的是自由、平等、博愛(ài)，“民主”就是公民對(duì)政策的有效控制，建立起負(fù)責(zé)任的政府。正如盧梭所言，“如果國(guó)家，或者說(shuō)城邦，其生命全在于它的成員的結(jié)合，并且如果它最主要的關(guān)懷就是要保證其所有成員表達(dá)公意，它必須有一種普遍的強(qiáng)制性的力量，以便按照最有利于全體成員的方式來(lái)推動(dòng)并安排各個(gè)部分。正如自然或者說(shuō)上帝賦予了每個(gè)人以支配自己各部分肢體的絕對(duì)權(quán)力一樣，社會(huì)民主必須忠實(shí)地履行公民賦予政府的權(quán)力，并保障它受到人民制約和內(nèi)部制約”。 ——(美)塞繆爾亨廷頓《20世紀(jì)的民主化浪潮》 (1)根據(jù)材料，分析18世紀(jì)歐洲人對(duì)“民主”的認(rèn)識(shí)與公元前5世紀(jì)相比取得的進(jìn)步。(10分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述18世紀(jì)以來(lái)的法國(guó)對(duì)“真正的民主”的實(shí)踐。(10分) 解析：第(1)問(wèn)由材料信息“理性的審判、權(quán)力的分享、公民美德”概括公元前5世紀(jì)的民主內(nèi)涵。由材料信息“自由、平等、博愛(ài)”、“公民對(duì)政策的有效控制，建立起負(fù)責(zé)任的政府”“保證其所有成員表達(dá)公意”概括18世紀(jì)歐洲人對(duì)民主的認(rèn)識(shí)。將兩者對(duì)比即可體現(xiàn)民主認(rèn)識(shí)的進(jìn)步。第(2)問(wèn)緊扣時(shí)間限制“18世紀(jì)”，結(jié)合書本知識(shí)梳理法國(guó)建立民主共和制的實(shí)踐歷程。其實(shí)踐歷程應(yīng)包含法國(guó)大革命、一系列法律文件、民主制度確立等基本史實(shí)。 答案：(1)進(jìn)步：民主由理性審判、權(quán)力分享、公民美德發(fā)展為自由、平等、博愛(ài)；政府由少數(shù)人操縱演變?yōu)楸仨毥邮芄竦挠行Э刂坪椭萍s；政府由不能采納公意到必須保證所有社會(huì)成員表達(dá)公意。 (2)實(shí)踐：法國(guó)大革命，推翻封建君主專制制度；頒布《人權(quán)宣言》，頒布1791年憲法，規(guī)定法國(guó)為君主立憲制國(guó)家；拿破侖時(shí)期頒布《民法典》，保護(hù)公民的基本權(quán)利；法蘭西第三共和國(guó)憲法從法律上確立了共和政體。 3. (20分)[xx云南昆明模擬]閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　在工業(yè)化以前，英國(guó)婦女沒(méi)有獨(dú)立的人格，她們?cè)诩曳母感郑黾抟栏接谡煞?，丈夫既是主宰者又是保護(hù)人。所以婦女完全沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán)、訂立契約權(quán)和離婚權(quán)?！?9世紀(jì)60年代以后，隨著自由主義理論的不斷成熟，自由主義女權(quán)運(yùn)動(dòng)不斷得到發(fā)展……工人婦女接受了工人激進(jìn)主義關(guān)于政權(quán)決定產(chǎn)權(quán)的理論，把本階級(jí)及自身的屈從地位歸咎于政治上的無(wú)權(quán)。……她們積極投入到爭(zhēng)取普選權(quán)為中心的憲章運(yùn)動(dòng)中去。紐卡斯?fàn)枊D女組織了“紐卡斯?fàn)枊D女政治同盟”，向全國(guó)發(fā)出呼吁：“女同胞們：請(qǐng)你們加入我們的行列，幫助我們的父兄與丈夫，使他們和我們都從政治、肉體及精神的奴役中解放出來(lái)?！痹O(shè)菲爾德、格拉斯哥、愛(ài)丁堡和利茲等地也出現(xiàn)類似組織。這些組織主張不分性別，人人都有選舉權(quán)，并且把婦女選舉權(quán)寫進(jìn)憲章。……1928年，英國(guó)婦女最終獲得了與男性平等的選舉權(quán)。 ——摘編自潘迎華《19世紀(jì)英國(guó)的政 治民主化與女權(quán)運(yùn)動(dòng)》 (1)根據(jù)材料，概括工業(yè)化后英國(guó)婦女地位的變化并分析原因。(10分) (2)根據(jù)材料，說(shuō)明英國(guó)的政治民主化與女權(quán)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。(10分) 解析：第(1)問(wèn)，“變化”可從材料直接提取，如人格和選舉權(quán)方面；“原因”從政治和經(jīng)濟(jì)以及思想文化三方面加以闡述。第(2)問(wèn)，“關(guān)系”可以運(yùn)用辯證唯物史觀加以說(shuō)明，如女權(quán)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)政治民主化進(jìn)程，如男女同權(quán)；民主化進(jìn)程的發(fā)展又推動(dòng)了婦女權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。 答案：(1)變化：從沒(méi)有獨(dú)立的人格和政治權(quán)利到具有獨(dú)立意識(shí)，獲得普選權(quán)。 原因：自由主義理論的不斷傳播；工業(yè)革命的影響和推動(dòng)；女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 (2)關(guān)系：英國(guó)的政治民主化與女權(quán)運(yùn)動(dòng)是在相互影響、相互促進(jìn)中進(jìn)行的；英國(guó)婦女積極參加爭(zhēng)取普選權(quán)的政治斗爭(zhēng)，推動(dòng)了英國(guó)政治民主化的進(jìn)程；1928年英國(guó)婦女獲得與男子平等的選舉權(quán)，英國(guó)民主化的發(fā)展又反過(guò)來(lái)推動(dòng)了婦女權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。 4. (15分)[xx大慶鐵人中學(xué)月考]閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　孫中山的《五權(quán)憲法》：“至于我們民國(guó)的約法，沒(méi)有規(guī)定具體的民權(quán)。在南京訂出的民國(guó)約法里頭，只有‘中華民國(guó)主權(quán)屬于國(guó)民全體’的那一條，是兄弟所主張的，其余都不是兄弟的意思?！睂O中山在一次討論中說(shuō)：“內(nèi)閣制，純恃國(guó)會(huì)，中國(guó)本身基礎(chǔ)，猶甚薄弱，一旦受壓迫，將無(wú)由抵抗，恐蹈俄國(guó)1905年國(guó)會(huì)之覆轍。國(guó)會(huì)且然，何有內(nèi)閣？今革命之勢(shì)力在各省，而專制之毒在中央，此進(jìn)則彼退，其勢(shì)力消長(zhǎng)，即專制與共和之倚伏。倘更自為削弱，噬臍無(wú)及?！睂O中山在《中國(guó)革命史》一文中指出：“臨時(shí)約法，既知規(guī)定人民權(quán)利義務(wù)；而于地方制度，付之闕如，徒沾沾于國(guó)家機(jī)關(guān)，此所謂合九州之鐵鑄成大錯(cuò)者也?！彼f(shuō)：“因?yàn)槲乙詾檫@個(gè)執(zhí)行約法，只有一年半載的事情，不甚要緊，等到后再鼓吹我的五權(quán)憲法，也未為晚。” ——轉(zhuǎn)引自李偉迪《孫中山與中華民國(guó)臨時(shí)約法的制訂》 材料二　孫中山：“余對(duì)于臨時(shí)約法之不滿，已如前所述，則余對(duì)于此與革命方略相背馳之約法，又何為起而擁護(hù)之？此讀者所亟欲問(wèn)者也。余請(qǐng)鄭重說(shuō)明之。……故《臨時(shí)約法》者，南北統(tǒng)一之條件，而民國(guó)所由構(gòu)成也。袁世凱毀棄《臨時(shí)約法》，即為違背誓言，取消其服從民國(guó)之證據(jù)，不必待其帝制自為，已為民國(guó)所必不容……余為民國(guó)前途計(jì)，一方面甚望有更進(jìn)步、更適宜之憲法，以代《臨時(shí)約法》，一方面則務(wù)擁護(hù)《臨時(shí)約法》之尊嚴(yán)，俾國(guó)本不因以搖撼……奮然以一身荷護(hù)法大任而不少撓?！? ——據(jù)謝扶民《中華民國(guó)立法史》 (1)據(jù)材料一指出孫中山對(duì)《臨時(shí)約法》的態(tài)度，并分析原因。(8分) (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孫中山支持《臨時(shí)約法》的原因，并列舉孫中山“以一身荷護(hù)法大任”的表現(xiàn)。(7分) 解析：第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)“態(tài)度”依據(jù)材料一可直接概括出不滿、批評(píng)；第二小問(wèn)“原因”從材料一中“沒(méi)有規(guī)定具體的民權(quán)”“內(nèi)閣制，純恃國(guó)會(huì)，中國(guó)本身基礎(chǔ)，猶甚薄弱，一旦受壓迫，將無(wú)由抵抗”“今革命之勢(shì)力在各省，而專制之毒在中央，此進(jìn)則彼退，其勢(shì)力消長(zhǎng)，即專制與共和之倚伏”“等到后來(lái)再鼓吹我的五權(quán)憲法，也未為晚”等信息進(jìn)行概括即可。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)“原因”根據(jù)材料二中的“故《臨時(shí)約法》者，南北統(tǒng)一之條件，而民國(guó)所由構(gòu)成也”概括出《臨時(shí)約法》是辛亥革命的重要成果，是民國(guó)的標(biāo)志和民主政治的基石；從材料二中“袁世凱毀棄《臨時(shí)約法》，即為違背誓言，取消其服從民國(guó)之證據(jù)，不必待其帝制自為，已為民國(guó)所必不容”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括出《臨時(shí)約法》是反對(duì)袁世凱及北洋軍閥破壞共和、倒行逆施的有力旗幟；第二小問(wèn)“表現(xiàn)”聯(lián)系孫中山維護(hù)民主共和政體進(jìn)行斗爭(zhēng)的史實(shí)可列舉出二次革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)。 答案：(1)態(tài)度：不滿、批評(píng)。 原因：沒(méi)有具體規(guī)定人民的權(quán)利；責(zé)任內(nèi)閣制不適合中國(guó)國(guó)情；地方制度不完善，沒(méi)有采取地方分權(quán)制(地方權(quán)力過(guò)小，不利于革命力量)；沒(méi)有貫徹五權(quán)憲法的理論。 (2)原因：《臨時(shí)約法》是辛亥革命的重要成果，是民國(guó)的標(biāo)志和民主政治的基石；是反對(duì)袁世凱及北洋軍閥破壞共和、倒行逆施的有力旗幟。 表現(xiàn)：二次革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)。 5. (15分)[xx邯鄲摸底]閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　美國(guó)1787年憲法條文： 第一條　第一款　本憲法所制定的立法權(quán)，均屬合眾國(guó)國(guó)會(huì)，國(guó)會(huì)由一個(gè)參議院和一個(gè)眾議院組成。 第七款　……經(jīng)眾議院和參議院通過(guò)的法案，在正式成為法律之前，須呈送合眾國(guó)總統(tǒng)；總統(tǒng)如批準(zhǔn)，便須簽署，如不批準(zhǔn)……進(jìn)行復(fù)議。 第二條　第一款　行政權(quán)力賦予美利堅(jiān)合眾國(guó)總統(tǒng)。 第三條　第一款　合眾國(guó)的司法權(quán)屬于一個(gè)最高法院以及由國(guó)會(huì)隨時(shí)下令設(shè)立的低級(jí)法院。 材料二　《臨時(shí)約法》規(guī)定：“中華民國(guó)由中華人民組織之”；“中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體”；“中華民國(guó)人民一律平等，無(wú)種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別”；“人民有請(qǐng)?jiān)浮⒃V訟、考試、選舉及被選舉等權(quán)利”。 (1)上述材料體現(xiàn)了哪些政治思想原則？(5分) (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析美國(guó)《1787年憲法》和中國(guó)《臨時(shí)約法》對(duì)兩國(guó)產(chǎn)生不同效果的原因。(10分) 解析：第(1)問(wèn) ，材料一的第一條第七款非常明確地體現(xiàn)了分權(quán)制衡原則，材料二則反映出了主權(quán)在民、天賦人權(quán)、自由平等等。第(2)問(wèn)，可從兩國(guó)的歷史傳統(tǒng)和社會(huì)現(xiàn)狀兩方面分析。社會(huì)現(xiàn)狀可從經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、民主思想的傳播程度等方面分析。 答案：(1)原則：分權(quán)與制衡原則；主權(quán)在民；天賦人權(quán)；自由平等。 (2)原因：美國(guó)：沒(méi)有專制傳統(tǒng)；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，啟蒙思想傳播。 中國(guó)：半殖民地半封建社會(huì)；資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量弱；袁世凱的獨(dú)裁統(tǒng)治。 6. (15分)[xx湖南六校聯(lián)考]1946年7月上旬，被稱為“中華民國(guó)憲法之父”的張君勱就中華民國(guó)未來(lái)憲法發(fā)表系列演講。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　張君勱說(shuō)，國(guó)家的治亂興衰不外乎兩種，一種治者，一種被治者。如果能使這兩種人了解其地位以及權(quán)利義務(wù)，就“不怕國(guó)家不上軌道，不怕人民不能安居樂(lè)業(yè)”。故今后中國(guó)憲政的補(bǔ)救之道，“在于改造治者與被治者的資格”……一方面使治者在執(zhí)行職務(wù)時(shí)，應(yīng)該遵守作為國(guó)家根本大法的憲法；……處處依法辦事，不得稍有逾越。另一方面要對(duì)被治者普及教育，提高他們的知識(shí)程度，從而使他們具有參與政治的熱情和行使公民權(quán)利的能力。而普及教育的前提條件，是實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)和平。 張君勱特別強(qiáng)調(diào)“人權(quán)為憲政基本”……要保障人權(quán)，就必須：第一，要拿人民當(dāng)人，不可拿人民當(dāng)奴隸；第二，要限制政府的權(quán)力，“政府權(quán)力的限制，即所以抬高人民的地位，為國(guó)家百年大計(jì)考慮是合算的”；第三，萬(wàn)不可拿一部分人民作為一黨之工具，去蹂躪其他人民的權(quán)利，政府如果自身采取這種卑劣手段，那只能使國(guó)家陷于混亂，而不會(huì)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。 ——程巢父《“人權(quán)為憲政基本”——張君勱在 上海青年會(huì)的憲法演講》 (1)根據(jù)材料概括，張君勱認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“憲政”社會(huì)需要具備哪些條件？(8分) (2)根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)分析，在當(dāng)時(shí)的情況下，民主政治能否實(shí)現(xiàn)，為什么？(7分) 解析：第(1)問(wèn)，依據(jù)材料關(guān)鍵語(yǔ)句“遵守作為國(guó)家根本大法的憲法”“另一方面要對(duì)被治者普及教育，提高他們的知識(shí)程度，從而使他們具有參與政治的熱情和行使公民權(quán)利的能力”“實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)和平”、強(qiáng)調(diào)“人權(quán)為憲政基本……要保障人權(quán)”“第二，要限制政府的權(quán)力”等歸納概括。第(2)問(wèn)，要充分利用時(shí)間“1947年”，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景：全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)；國(guó)民黨堅(jiān)持獨(dú)裁專制的現(xiàn)實(shí)角度回答。 答案：(1)有作為國(guó)家根本大法的憲法，依法治國(guó)；普及教育，人民有較高的民主意識(shí)和政治素質(zhì)；實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)和平；人權(quán)得以保障；政府權(quán)力得到有效限制；不搞政治斗爭(zhēng)。 (2)不能。國(guó)民黨已經(jīng)發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)，堅(jiān)持一黨專政和獨(dú)裁，不可能通過(guò)法律途徑實(shí)現(xiàn)民主政治。