2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 文（含解析）新人教版.doc

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2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 文（含解析）新人教版一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30道小題，每小題2分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。請(qǐng)將正確答案填涂在答題卡上。）1閱讀表格，在下列早期儒學(xué)家的思想主張中，體現(xiàn)的共同思想是思想家思想主張孔子“仁者愛人”、“為政以德”、“有教無類”孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”、“施仁政以民，省刑罰，薄稅斂”荀子“君者舟也；庶人水也。水則載舟，水則覆舟”、“制天命而用之”A教育思想 B民本思想 C農(nóng)本思想 D重農(nóng)抑商【答案】B【解析】考點(diǎn)：早期儒家思想。 根據(jù)題干信息孔子“仁者愛人”、孟子“民貴君輕”、荀子“君舟民水”可見都是強(qiáng)調(diào)愛惜百姓、關(guān)注民生，獲得民心。因此B正確，其他三項(xiàng)在材料中都無從體現(xiàn)。2下列對(duì)中國(guó)古代儒學(xué)發(fā)展演變表述不準(zhǔn)確的是A春秋時(shí)孔子創(chuàng)立以仁為核心思想體系的儒學(xué) B西漢時(shí)董仲舒對(duì)儒學(xué)加以發(fā)揮，使其處于統(tǒng)治地位C戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子提出“民貴君輕”思想，發(fā)展了孔子學(xué)說D宋代時(shí)朱熹集理學(xué)發(fā)展之大成，吸收佛教和道教思想形成新儒學(xué) 【答案】C【解析】考點(diǎn)：孟子思想。“民貴君輕”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想代表孟子提出來的，發(fā)展了孔子的學(xué)說，因此C表述不準(zhǔn)確，正確答案為B。春秋時(shí)期孔子的核心思想為仁和禮，是儒家思想的創(chuàng)始人，A表述準(zhǔn)確。西漢的董仲舒發(fā)展儒家思想，提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”得到漢武帝的重用，使儒家思想成為正統(tǒng)地位，故B表述正確。宋代朱熹發(fā)展二程創(chuàng)立的理學(xué)，是儒學(xué)的集大成者，D表述準(zhǔn)確。3“受命之君，天意之所予也。故號(hào)為天子者，宣視天為父，事天以孝道也：號(hào)為諸侯者，宜謹(jǐn)視所候奉之天子也?！斌w現(xiàn)了董仲舒怎樣的思想主張A“君權(quán)神授” B“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C“天人合一”和“天人感應(yīng)” D“春秋大一統(tǒng)”【答案】A【解析】考點(diǎn)：董仲舒的儒學(xué)思想。君權(quán)神授是封建君主專制制度的一種政治理論。認(rèn)為皇帝的權(quán)力是神給的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人間行使權(quán)力，管理人民。與材料“受命之君，天意之所予也.號(hào)為諸侯者，宜謹(jǐn)視所候奉之天子也?！毕喾?。4中國(guó)服飾在不同歷史時(shí)期特征各異，如商的“威嚴(yán)莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國(guó)的“清新”，漢的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”。這里周的“秩序井然”、戰(zhàn)國(guó)的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”折射出的歷史內(nèi)涵分別是A宗法制、“百家爭(zhēng)鳴”、民主政治、新思潮萌發(fā) B郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學(xué)盛行C郡縣制、“百家爭(zhēng)鳴”、國(guó)家富強(qiáng)、“經(jīng)世致用”思想 D宗法制、“百家爭(zhēng)鳴”、國(guó)家富強(qiáng)、理學(xué)盛行【答案】D【解析】考點(diǎn)：物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變化。本題考查西周宗漢制；戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想領(lǐng)域的百家爭(zhēng)鳴；唐代的國(guó)家富強(qiáng)；宋代的理學(xué)興起。秦代實(shí)行郡縣制、西漢武帝時(shí)“罷黜百家”、明末思想領(lǐng)域提倡“經(jīng)世致用”、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后林則徐為首的思想家推動(dòng)新思潮萌發(fā)。5“穿衣吃飯即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無論物矣。夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣?！边@一思想A適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要 B具有樸素的辯證法思想C開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河 D在一定程度上反映了資本主義萌芽的要求【答案】D【解析】考點(diǎn)：明清進(jìn)步思潮。材料體現(xiàn)的是反對(duì)宋明理學(xué)對(duì)人性的壓制，主張人的個(gè)性的自由，這是體現(xiàn)了資本主義萌芽的要求，故選D。6明末清初的進(jìn)步思想家提倡以史為鑒，將學(xué)術(shù)研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，由此而形成的思想是A工商皆本 B經(jīng)世致用 C民主科學(xué) D重農(nóng)抑商【答案】B【解析】考點(diǎn)：明清之際的思想特點(diǎn)。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，明末清初的進(jìn)步思想家顧炎武積極倡導(dǎo)經(jīng)世致用理論即學(xué)術(shù)研究要與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，關(guān)心國(guó)計(jì)民生，所以答案選B，A C D三項(xiàng)與材料中含義不符。7馮友蘭在中國(guó)哲學(xué)史一書中寫道：（明清）在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展。官方方在，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指A對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 B對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定C宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失 D倡導(dǎo)“自由”“平等”思想【答案】A【解析】考點(diǎn)：明清之際的儒學(xué)思想。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，在明清時(shí)期隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變化也會(huì)引起思想領(lǐng)域的變動(dòng)，變動(dòng)主要表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承。所以這里的“反動(dòng)”就是指A對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承。另外，官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固證明不能選C。8有人說：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國(guó)什么都不禁，獨(dú)禁本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，你可以找到能論證這一做法的論據(jù)是A“人文主義”，“民貴君輕” B“因信稱義”，“天人感應(yīng)”C“人文主義”，“存天理，滅人欲” D“因信稱義”，“致良知”【答案】C【解析】考點(diǎn)：此題考查的是對(duì)東西方如何對(duì)待人性態(tài)度的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，西方的“人文主義”是肯定人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)，東方的“民貴君輕”強(qiáng)調(diào)的是民本思想；西方宗教改革提倡“因信稱義”是人有信仰的自由權(quán)利，東方“天人感應(yīng)”學(xué)說強(qiáng)調(diào)的是人與自然是相互溝通、和諧相處的關(guān)系；中國(guó)的理學(xué)家提出的“存天理滅人欲”強(qiáng)調(diào)的是壓抑人性、維護(hù)封建等級(jí)，為專制統(tǒng)治服務(wù)；東方的理學(xué)家提出的“致良知”是強(qiáng)調(diào)人內(nèi)心的自省，故同時(shí)符合西方“不禁人的本能”、中國(guó)“獨(dú)禁本能”要求的是C。9蘇格拉底在70歲時(shí)，被雅典法庭判處死刑。他在受審時(shí)申辯說：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們，說服你們，指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過對(duì)我的殘害。”這段話表明蘇格拉底是A維護(hù)公民生存權(quán)利 B捍衛(wèi)思想自由原則C抗議雅典司法不公 D反對(duì)貴族專權(quán)暴政【答案】B【解析】考點(diǎn)：蘇格拉底思想。本題主要考察學(xué)生對(duì)材料的理解能力及與教材知識(shí)的聯(lián)系能力。抓住材料關(guān)鍵信息“喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們”體現(xiàn)了狂放不羈的自由思想，“對(duì)你們自己造成的損害”指對(duì)當(dāng)時(shí)民主政治的破壞，“對(duì)我的殘害”顯然指生存權(quán)利的破壞。蘇格拉底的本意是強(qiáng)調(diào)思想自由而不是公民生存權(quán)利，A項(xiàng)排除；C項(xiàng)與題干材料本意不符；蘇格拉底反對(duì)極端民主政治，D項(xiàng)不符合史實(shí)。101438年，發(fā)表于德意志地區(qū)的皇帝西基斯蒙改革敕令中說：“服從已死亡，正義遭踐踏，正當(dāng)秩序蕩然無存。上帝垂示為善，奈何人已悉隨己愿而未服從?！痹斐纱饲樾蔚闹饕蚴?A智者運(yùn)動(dòng)主張以人為世界的中心 B啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性主義旗幟反對(duì)君主專制 C宗教改革主張信仰自由因信稱義 D文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸?！敬鸢浮緿【解析】考點(diǎn)：文藝復(fù)興。注意題干時(shí)間 1438 年，適合這一時(shí)間的只有D項(xiàng)。智者運(yùn)動(dòng)發(fā)生在公元前 5 世紀(jì)，宗教改革開始于 1517 年，啟蒙運(yùn)動(dòng)是在17、18 世紀(jì)?！叭艘严るS己愿而未服從”，文藝復(fù)興的核心思想人文主義主張以人為中心，追求現(xiàn)世的享受和幸福。故選D。11文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者是矛盾的。彼得拉克曾這樣講過說：“當(dāng)這顆心靈思考或談到宗教時(shí)，即在思考和談到最高真理、真正幸福和永恒的靈魂的拯救時(shí)，我肯定不是西塞 羅主義者或柏拉圖主義者，而是基督徒?！蓖ㄟ^這則材料能說明A文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者仍然堅(jiān)持自己宗教信仰 B文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者仍主張聽命于天主教教士宣教 C文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者主張順從人性追求現(xiàn)實(shí)幸福 D文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義主張追求自然賦予的各項(xiàng)權(quán)利【答案】A【解析】考點(diǎn)：文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義。西塞羅和柏拉圖分別是古羅馬和古希臘的著名學(xué)者，西塞羅主義者和柏拉圖主義者代指熱衷于古典文化的人。從材料信息可知，彼特拉克認(rèn)為，當(dāng)自己思考宗教時(shí)，自己仍然是基督徒，仍堅(jiān)持自己的宗教信仰，而不能與教會(huì)決裂。故A項(xiàng)符合題意。人文主義者抨擊教會(huì)的腐敗，B項(xiàng)中“聽命于天主教教士宣教”與史實(shí)不符；C、D兩項(xiàng)與材料信息不符。12.英國(guó)哲學(xué)家羅素指出：16世紀(jì)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)。下列材料能夠佐證羅素這一認(rèn)識(shí)的是A.“每個(gè)人都是自己的牧師”B.“當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利已之心?！盋.“上帝的恩典并不是毫無分別地把得救的指望賜給所有人。”D.“教皇沒有免除任何罪孽的意志和權(quán)力”【答案】A【解析】考點(diǎn)：本題考察宗教改革。本題考查理解分析能力與遷移能力。材料信息反映的觀點(diǎn)是因信稱義，即只要內(nèi)心信仰即可以得到上帝的拯救。故A 項(xiàng)符合題意。13 對(duì)英王查理一世的審判與處死是英國(guó)革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生。一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國(guó)啟蒙思想家更早提出了 A君主立憲的觀點(diǎn) B革命權(quán)利的學(xué)說 C社會(huì)契約的理念 D天賦人權(quán)的思想【答案】C【解析】考點(diǎn)：社會(huì)契約論。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀史料的能力，依據(jù)材料信息可知布拉德肖法官認(rèn)為國(guó)王和人民之間存在著“契約協(xié)定” ，協(xié)定的雙方國(guó)民和君主都必須履行各自的義務(wù)，一旦國(guó)王違背了契約（ “紐帶被切斷”，人民有權(quán)推翻 ）君主統(tǒng)治，這一觀點(diǎn)與法國(guó)啟蒙思想家盧梭的“社會(huì)契約論”觀點(diǎn)是一致的。故選C14有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)在明清時(shí)期就出現(xiàn)早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生啟蒙思想，但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會(huì)的宣言書。后者被看成是“近代社會(huì)的宣言書”主要是因?yàn)?A規(guī)劃了資本主義的政治藍(lán)圖 B使廣大人民通過宗教改革接受了思想啟蒙 C促成了英國(guó)光榮革命的爆發(fā) D直接促發(fā)了法國(guó)大革命【答案】A【解析】考點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。明清時(shí)期就出現(xiàn)早期啟蒙思想，但是并沒有跳出的儒家思想的框架，依然屬于儒家思想的范疇；而歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)提出了發(fā)展資本主義的政治藍(lán)圖。所以答案選A。15培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以致沒有一個(gè)帝國(guó)， 沒有一個(gè)教派，沒有一個(gè)赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！边@里所說的“影響”主要是指A打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài) B奠定了中國(guó)古代文明古國(guó)的地位C推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 D促進(jìn)了歐洲社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型【答案】D【解析】考點(diǎn)：四大發(fā)明的世界影響。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀史料的能力，材料中的“影響”旨在強(qiáng)調(diào)的是“印刷術(shù)、火藥、指南針”的主要影響，依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知中國(guó)的四大發(fā)明極大地推動(dòng)了歐洲邁向近代社會(huì)的進(jìn)程，推動(dòng)了人類科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，據(jù)此分析可知D符合題意，故選D。16下面精美的文字，所屬的文學(xué)體裁出現(xiàn)的先后順序是長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱!亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔!千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十四，多少樓臺(tái)煙雨中。枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急!雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。A B C D【答案】C【解析】考點(diǎn)：古代文學(xué)藝術(shù)。本題考查學(xué)生閱讀理解信息和根據(jù)所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。根據(jù)所學(xué)可知是楚辭，出現(xiàn)在先秦時(shí)期。是唐詩。是元曲。是宋詞。因此正確排序?yàn)?，C項(xiàng)符合題意。17明代小說西游記中的孫悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，對(duì)強(qiáng)加于他頭上的緊箍咒一直耿耿于懷，成佛之后首先想到的是把它打個(gè)粉碎。它反映出明代出現(xiàn) A追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想 B注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)立志的思想C追求民主自由，反對(duì)君主專制的思想 D追求金錢，海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想【答案】A【解析】考點(diǎn)：依據(jù)材料中“向往“天不收、地不管、自由自在”的生活”、“對(duì)強(qiáng)加于他頭上的緊箍咒兒把它打個(gè)粉碎”，這體現(xiàn)了追求個(gè)性解放，反對(duì)綱常禮教束縛的思想。故選A。其他三項(xiàng)均與材料不符。18帕爾默在現(xiàn)代世界史中寫道：“二百年來，此定律一直是不可動(dòng)搖的，總為每次新的有關(guān)發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。只是在近一個(gè)世紀(jì)內(nèi)，才發(fā)現(xiàn)它有局限性。在亞原子結(jié)構(gòu)的無限小的微觀世界里，或在整個(gè)物質(zhì)宇宙的宏觀世界中，這個(gè)定律并不適用?！边@是在評(píng)價(jià)A伽利略的科學(xué)成就 B普朗克的量子理論C牛頓的經(jīng)典力學(xué) D愛因斯坦的相對(duì)論【答案】C【解析】考點(diǎn)：近代西方科學(xué)。材料反映出該定律不適用于“微觀世界”或“ 整個(gè)物質(zhì)宇宙的宏觀世界”。而牛頓的經(jīng)典力學(xué)適用于宏觀、低速的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，不適用“微觀世界”或“ 整個(gè)物質(zhì)宇宙的宏觀世界”。 愛因斯坦的相對(duì)論適用于在亞原子結(jié)構(gòu)的無限小的微觀世界里，或在整個(gè)物質(zhì)宇宙的宏觀世界中。因此選C。19“將達(dá)爾文的學(xué)說應(yīng)用到社會(huì)舞臺(tái)的做法，稱為社會(huì)達(dá)爾文主義。盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。根本原因在于它對(duì)適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相適應(yīng)。”下列各項(xiàng)中不能支撐材料觀點(diǎn)的是A為17、18世紀(jì)的啟蒙思想提供了科學(xué)依據(jù)B以俾斯麥“鐵血政策”為代表的民族主義勃興C為西方列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張和帝國(guó)主義提供了理由D經(jīng)濟(jì)生活中資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的任何干預(yù)【答案】A【解析】考點(diǎn)：社會(huì)達(dá)爾文主義。達(dá)爾文的學(xué)說，即是進(jìn)化論，物競(jìng)天擇，適者生存。達(dá)爾文于1859年出版的物種起源，系統(tǒng)闡述了其學(xué)說，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的依據(jù)而不是社會(huì)達(dá)爾文主義。顯然，A項(xiàng)是錯(cuò)誤的。BCD三項(xiàng)都是主張擴(kuò)張侵略，體現(xiàn)了社會(huì)達(dá)爾文主義的思想。20英國(guó)哲學(xué)家懷海特在科學(xué)與近代世界一書中寫道：“伽利略說地球是動(dòng)的，太陽是固定的；宗教法庭說地球是固定的，太陽才是動(dòng)的。而牛頓派的天文學(xué)家則采取了一種絕對(duì)空間的理論，認(rèn)為地球與太陽都是動(dòng)的?！弊髡咭庠谡f明A宗教法庭曾經(jīng)熱衷于科學(xué)研究 B科學(xué)家與宗教法庭的觀點(diǎn)難以調(diào)和C地球與太陽的運(yùn)動(dòng)關(guān)系難以判斷 D近代科學(xué)理論在爭(zhēng)鳴中不斷發(fā)展【答案】D【解析】考點(diǎn)：經(jīng)典力學(xué)。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)：伽利略通過實(shí)際觀測(cè)得到的太陽中心說的觀點(diǎn)有利于沖破宗教法庭關(guān)于地球是宇宙中心的說法；而牛頓的絕對(duì)空間的理論，認(rèn)為地球與太陽都是動(dòng)的，又發(fā)展了伽利略的觀點(diǎn)；這充分說明近代科學(xué)理論在爭(zhēng)鳴中不斷發(fā)展。所以此題正確選項(xiàng)是D。21“牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來從未有過的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界?！保欢_(dá)爾文被當(dāng)時(shí)的支持者稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說明二者的學(xué)說都成為了宗教改革的指導(dǎo)思想 否定了基督教神學(xué)的權(quán)威促進(jìn)了人類的思想解放 反映了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求A B C D【答案】B【解析】考點(diǎn)：本題考查近代科學(xué)革命和思想革命的時(shí)間和影響，可用排除法。牛頓的發(fā)現(xiàn)是在17世紀(jì)，宗教改革是16世紀(jì)，因此不可能成為宗教改革的指導(dǎo)思想，排除。工業(yè)革命是19世紀(jì)中后期，也無法反映當(dāng)時(shí)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求，排除。而這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，都推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展，沖擊了教會(huì)神學(xué)，促進(jìn)了人類思想的解放。22某歷史課外興趣小組了辦一期黑板報(bào)，有如下的一段宣傳材料：這個(gè)發(fā)明使人類從此開始擁有自己更明亮的“眼睛”，而不再害怕大自然的黑暗。請(qǐng)你給宣傳材料中的“發(fā)明”添加一個(gè)合適的標(biāo)題A信息時(shí)代的到來 B理性時(shí)代的到來 C電氣時(shí)代的到來 D蒸汽時(shí)代的到來【答案】C【解析】考點(diǎn)：本題主要考查第二次工業(yè)革命中科技發(fā)明的影響。從材料中“眼睛”、“黑暗”等關(guān)鍵詞可以判斷是電氣時(shí)代的到來。故選C。23科技發(fā)展和和社會(huì)進(jìn)步，催生了很多新的職業(yè)，下列職業(yè)出現(xiàn)的先后排序是A電話接線員火車司機(jī)空姐網(wǎng)絡(luò)管理員 B電話接線員空姐火車司機(jī)網(wǎng)絡(luò)管理員C空姐電話接線員火車司機(jī)網(wǎng)絡(luò)管理員D火車司機(jī)電話接線員空姐網(wǎng)絡(luò)管理員【答案】D【解析】考點(diǎn)：三次科技革命?；疖囁緳C(jī)是第一次工業(yè)革命的產(chǎn)物，電話接線員和空姐是第二次工業(yè)革命的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)管理員是第三次科技革命的產(chǎn)物。聯(lián)系三次科技革命的發(fā)明創(chuàng)造得出答案為D。24某歷史學(xué)家說：“那時(shí)候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人如果沒有中體作為前提，西用無所依托，他在中國(guó)是進(jìn)不了門，落不了戶的?！痹搶W(xué)著評(píng)價(jià)歷史事物的標(biāo)準(zhǔn)是A科學(xué)技術(shù)決定論 B傳統(tǒng)的夷夏之辯的觀點(diǎn)C把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中去評(píng)價(jià) D人民是創(chuàng)造歷史的主體【答案】C【解析】考點(diǎn)：史學(xué)研究：對(duì)歷史事物的評(píng)價(jià)。由材料中的“那時(shí)候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人”可知，陳先生是把“中體西用”放在特定的歷史環(huán)境中去評(píng)價(jià)的，故選C。25. 有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末的中國(guó)維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處是A借助傳統(tǒng)文化外衣 B利用宗教反對(duì)封建思想 C組織團(tuán)體宣傳新思想 D建立政黨宣傳政綱【答案】A【解析】考點(diǎn)：文藝復(fù)興與維新變法相同點(diǎn)的比較。文藝復(fù)興時(shí)期，進(jìn)步的文學(xué)家和藝術(shù)家打著復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗幟來傳播資產(chǎn)階級(jí)思想； 維新變法時(shí)期，以康有為為代表的維新派人士借助孔子的外衣傳播維新思想。故答案為A項(xiàng)。 26.1903年，中國(guó)大公報(bào)：“憲法不立，則雖其國(guó)強(qiáng)盛，終滋危殆之憂，如今之俄土是；憲法茍立，則雖其國(guó)狹小，已固雄富之基，如今日之德日是。若是者，知憲法之與國(guó)家誠(chéng)所謂不可一日或離者。”該文所體現(xiàn)的政治主張主要是A武力推翻清朝統(tǒng)治 B實(shí)行君主立憲 C建立民主共和 D維護(hù)專制統(tǒng)治【答案】B【解析】考點(diǎn)：維新思想。根據(jù)材料“1903年.憲法不立，則雖其國(guó)強(qiáng)盛，終滋危殆之憂.若是者，知憲法之與國(guó)家誠(chéng)所謂不可一日或離者”說明作者認(rèn)為君主立憲是救國(guó)之路。27.近代中國(guó)百年歷史表明，西學(xué)東漸先后呈現(xiàn)不同的主題。下列排序正確的是求強(qiáng)求富 民主共和 變法圖強(qiáng) 了解世界 A B C D【答案】C【解析】考點(diǎn)：本題考查中國(guó)近代化。 “求強(qiáng)求富”出現(xiàn)于 19 世紀(jì) 60 年代以后的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期；“民主共和”出現(xiàn)于 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初中產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期；“變法圖強(qiáng)”出現(xiàn)于 19 世紀(jì)末維新變法時(shí)期；“了解世界”出現(xiàn)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后新思潮萌發(fā)時(shí)期。故選 C 項(xiàng)。28儒家思想在中國(guó)歷史上的地位大起大落。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期遭到冷遇；秦始皇焚書坑儒；漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)；康有為把孔子裝扮成改制的先師；新文化運(yùn)動(dòng)提出了“打倒孔家店的口號(hào)”；當(dāng)今孔子學(xué)院在全球開花。說明儒家思想的揚(yáng)棄歸根結(jié)底取決于A統(tǒng)治者個(gè)人喜好 B當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況C文人學(xué)者的喜好 D現(xiàn)實(shí)政治的需要【答案】D【解析】考點(diǎn)：儒學(xué)地位的變化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期遭到冷遇；秦始皇焚書坑儒；漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)；康有為把孔子裝扮成改制的先師；新文化運(yùn)動(dòng)提出了“打倒孔家店的口號(hào)”；當(dāng)今孔子學(xué)院在全球開花。根據(jù)上述事實(shí)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)不難得出與政治需求相關(guān)。29.新文化運(yùn)動(dòng)為20世紀(jì)早期中國(guó)文化界中，由一群受過西方教育的人發(fā)起的一次革新運(yùn)動(dòng)，很多史學(xué)家認(rèn)為它是戊戌變法和辛亥革命的繼續(xù)。依據(jù)所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為他們的理由主要是 A. 它力圖從思想深處鏟除封建專制的根源它 B. 它的口號(hào)是“民主”和“科學(xué)” C.它是五四運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo) D. 是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起的【答案】A【解析】考點(diǎn)：本題考查比較概括的能力。戊戌變法是一次資 產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，辛亥革命則是資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn) 動(dòng)。而新文化運(yùn)動(dòng)則從思想上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)30下列圖表是19131923年間某學(xué)校對(duì)學(xué)生崇拜人物的調(diào)查。造成崇拜孔子票數(shù)變化的最主要原因是 A辛亥革命 B五四運(yùn)動(dòng) C馬克思主義的傳播 D新文化運(yùn)動(dòng)【答案】D【解析】考點(diǎn)：此題考查以孔子為代表的儒家思想地位的變化。1913年孔孟地位仍然很高，到1923年孔子的地位卻一落千丈，這和新文化運(yùn)動(dòng)全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)。第卷 非選擇題部分二、非選擇題（本大題共2道小題，第31小題16分，第32小題24分，共計(jì)40分。）31.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題 材料一：中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器不能及中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。江蘇巡撫李鴻章致總理衙門原函 材料二：變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制。變法通議 材料三：我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上道德上學(xué)術(shù)舊思想上一切的黑暗。敬告青年請(qǐng)回答：（1）材料一作者提出的核心主張是什么？代表了中國(guó)哪一學(xué)派的觀點(diǎn)？（4分）（2）材料二的作者代表了中國(guó)哪一派別的政治主張？為實(shí)現(xiàn)其“變官制”的政治理想，該派 別提出怎樣的政治主張？（4分）（3）材料三的作者是誰？該材料中的“兩位先生”指的是什么？（4分）（4）據(jù)上述材料，中國(guó)向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展歷程？（4分）【答案】（1）“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”（或?qū)憣W(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)）；地主階級(jí)洋務(wù)派；（4分）（2）資產(chǎn)階級(jí)維新派；興民權(quán)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲。（4分）（3）陳獨(dú)秀；民主和科學(xué)。（4分）（4）發(fā)展歷程：學(xué)器物（技術(shù)）學(xué)制度學(xué)思想。（4分）【解析】考點(diǎn)：近代中國(guó)求民主反侵略的思想潮流。（1）材料一中文字“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)于西人之上，獨(dú)火器萬不能及中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)外國(guó)利器，覓制器之器，師其法，而不必用其人”代表了洋務(wù)派的主張即引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)鞏固統(tǒng)治。（2）材料二反映了維新派的觀點(diǎn)：進(jìn)行維新變法，實(shí)行君主立憲。（3）材料三反映了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀的思想主張，他認(rèn)為只有資產(chǎn)階級(jí)的民主與科學(xué)思想才能救中國(guó)。（4）總結(jié)三則材料的內(nèi)容不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了從學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)到學(xué)習(xí)外國(guó)的政治制度，再到學(xué)習(xí)外國(guó)的政治思想；經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深，不斷提高的發(fā)展歷程。32. 閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題（24分）材料一：中西啟蒙思想中國(guó)明清之際進(jìn)步思想家的觀點(diǎn)法國(guó)18世紀(jì)進(jìn)步思想家的觀點(diǎn)黃宗羲認(rèn)為“緣夫天下之大，非一人之所能治天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！泵系滤锅F認(rèn)為“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了?！鳖櫻孜涮岢觥叭司谔煜?，不能以獨(dú)治也以天下之權(quán)寄天下人”的主張。伏爾泰認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”,主張人人在法律面前平等，認(rèn)為最好的政治形式就是英國(guó)式的開明君主政治。王夫之認(rèn)為“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！北R梭認(rèn)為“社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯?！闭?qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，中國(guó)和法國(guó)進(jìn)步思想家的主張有何共性？（2分）在內(nèi)容與實(shí)質(zhì)上有何不同？（8分）試從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度來闡述明清之際的思想批判和歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)分別產(chǎn)生的影響。（4分）材料二：宋代時(shí)，一個(gè)以擁有土地為特征的地主階級(jí)特別是中小地主階層發(fā)展壯大 起來，這些人經(jīng)濟(jì)地位高，物質(zhì)生活優(yōu)裕，對(duì)文化的要求高。由于土地制度的變化，宋 元時(shí)期的文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大變化，整個(gè)社會(huì)的文化素質(zhì)提高了。宋元商業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了 城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從東京夢(mèng)華錄中可以看到這時(shí)期城市繁榮的梗概。它使宋元社會(huì)的許 多方面增加了新因素。（2）依據(jù)材料三分析宋元文化繁榮的原因。(4分)材料三：李約瑟從上世紀(jì)40年代起就曾在多種場(chǎng)合說過，他寫中國(guó)科學(xué)技術(shù)史的目的之一，就是要探討一個(gè)重要的問題，即中國(guó)在15世紀(jì)前的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲，然而，歐洲在16世紀(jì)以后誕生出了已被證明是形成近代世界秩序的基本因素之一的近現(xiàn)代科學(xué)，中國(guó)文明卻沒有能夠在亞洲產(chǎn)生出與此相似的科學(xué)。 摘編自張豈之中國(guó)歷史五十講（3）結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，請(qǐng)為李約瑟博士分析中國(guó)在15世紀(jì)以后近代科技落后的原因。（6分）【答案】（1）共性：反對(duì)君主專制。（2分）不同：內(nèi)容：明清思想家反對(duì)君主專制，但未提出新社會(huì)制度構(gòu)想，而只能以限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度；西方啟蒙思想家反對(duì)封建制度,提出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制主張，構(gòu)建了新社會(huì)制度的國(guó)家藍(lán)圖。實(shí)質(zhì)：明清進(jìn)步思想仍屬于封建儒學(xué)范疇,西方啟蒙思想屬于近代資產(chǎn)階級(jí)民主思想。(8分)影響：前者對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型；后者極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變。（4分）（2）土地制度的變化，中小地主發(fā)展壯大起來；商業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(4分)（3）經(jīng)濟(jì)上：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；（2分）政治上：中國(guó)專制主義中央集權(quán)制度和重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó)政策的束縛；（2分）思想上：重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)和八股取士科舉制度的束縛等。（2分）考點(diǎn)：明清進(jìn)步思想；啟蒙運(yùn)動(dòng)，古代中國(guó)的科技等。（1）本問注意是從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度評(píng)價(jià)明清進(jìn)步思想和啟蒙運(yùn)動(dòng)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，明清的進(jìn)步思想沖擊了儒家思想的正統(tǒng)地位，并沒有促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和變革，為近代反專制的思想家提供了有力的思想武器。啟蒙運(yùn)動(dòng)宣傳天賦人權(quán)、自由平等學(xué)說，描繪了未來理性王國(guó)的藍(lán)圖，為推翻封建專制的資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想和輿論的準(zhǔn)備，推動(dòng)了歐洲社會(huì)由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)邁進(jìn)。（2）本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，宋元文化繁榮的原因：土地制度的變化，中小地主發(fā)展壯大起來；商業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）此題是開放性的試題，本身并無標(biāo)準(zhǔn)的答案，回答言之有理即可。