2019-2020年高考?xì)v史考點總動員 專題19 西方的人文精神和科技文藝(含解析).doc
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2019-2020年高考?xì)v史考點總動員 專題19 西方的人文精神和科技文藝(含解析) 【母題再現(xiàn)】 高考選題: (xx年重慶文綜11)啟蒙運(yùn)動主要是一場知識分子運(yùn)動,但是啟蒙知識分子的活動并不局限于書齋,而是具有空前的公共性。他們依靠各種社會文化機(jī)制,展開廣泛的交流活動。能夠支持這一說法的是,在當(dāng)時的歐洲 ①社會名流和知識精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會②許多國家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織 ③一些大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn)④各國學(xué)者著書立說享有同樣的出版自由 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 解題技巧: 組合型選擇題做題方法 ①篩選法:篩選法又分為肯定篩選法和否定篩選法,肯定篩選法是先根據(jù)試題要求分析各個選項,確定一個正確的選項,這樣就可以排除不包含此選項的組合,然后一一篩選,最后得出正確答案。否定篩選法又稱排除法,即確定一個或兩個不符合題意的選項,排除包含這些選項的組合,得出正確答案。②“首位判斷法”,即找出發(fā)生最早的一件史實。③“尾端判斷法”,即找出發(fā)生最后的一件史實。④“首尾兩端結(jié)合判斷法”。⑤“先兩頭,后中間”的判斷法等。 解答此類試題,可以從以下幾個方面著手考慮: 西方人文主義思想經(jīng)歷了起源(智者運(yùn)動)——形成(文藝復(fù)興)——發(fā)展 (宗教改革)——高峰(啟蒙運(yùn)動)的歷程。不同時期人文主義的內(nèi)涵具體各不相同。(1)古希臘人文主義突出人自身,突出人的作用。(2)文藝復(fù)興肯定人和人性,強(qiáng)調(diào)人的價值。(3)宗教改革否定羅馬教皇的權(quán)力,提倡個人宗教信仰的自由,發(fā)展了人文主義思想。(4) 啟蒙知識分子依靠各種社會文化機(jī)制,啟蒙運(yùn)動以理性主義的旗幟,反對專制和迷信;提倡科學(xué)、自由、平等,反對特權(quán)等。 【考點揭秘】 高頻考點一:西方的人文精神 【例1】【寧夏銀川市實驗中學(xué)xx屆高三第三次月考文綜試題】下面是1795年出版的法國作家孔多塞所寫的《人類精神進(jìn)步史表綱要》一書目錄摘要:……第四個時代:人類精神在希臘的進(jìn)步。下迄亞歷山大世紀(jì)各種科學(xué)分類的時期……第七個時代 科學(xué)在西方的復(fù)興 從科學(xué)最初的進(jìn)步下迄印刷術(shù)的發(fā)明 第八個時代 從印刷術(shù)的發(fā)明 下迄科學(xué)與哲學(xué)掙脫了權(quán)威的束縛的時期……。這表明作者認(rèn)為 A.判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是“人”自己 B.科學(xué)技術(shù)不斷推動人類社會進(jìn)步 C.東西方文明相互交流不斷融合 D.歷史是人類理性不斷解放的過程 【例2】(xx年天津文綜05)達(dá)爾文《物種起源》一出版,英國社會學(xué)家斯賓塞馬上將達(dá)爾文的學(xué)說運(yùn)用到社會歷史領(lǐng)域,創(chuàng)立了社會達(dá)爾文主義。他認(rèn)為,人類社會也像自然界一樣,存在著生存競爭。在競爭中,強(qiáng)者生存了下來,而弱者則被淘汰。只有這樣,人類社會才能進(jìn)步。這種觀點 A.正確。社會科學(xué)可以借鑒自然科學(xué)理論 B.錯誤。社會科學(xué)不可以借鑒自然科學(xué)理論 C.正確。自然科學(xué)理論可以移植到社會科學(xué)領(lǐng)域 D.錯誤。自然科學(xué)理論不可以移植到社會科學(xué)領(lǐng)域 【答案】D 【解析】 試題分析:本題考查調(diào)用所學(xué)知識分析探討歷史問題的能力,題干中的社會達(dá)爾文主義主張國家、民族之1.(xx年浙江文綜12)如何對待物質(zhì)需求,東西方思想家中有的認(rèn)為“放縱自己的欲望是最大的禍害”,有的甚至提出“去人欲”;也有的針鋒相對:“穿衣吃飯,即是人倫物理”。下列人物中,明確表達(dá)上述主張的有 ①蘇格拉底 ②亞里士多德 ③朱熹 ④李贄 A.①②③ B.①②④ C. ①③④ D.②③④ 2.(xx年上海單科02)下面所示為某一宗教的發(fā)源地和傳播路線,這一宗教是 A.猶太教 B.佛教 C.基督教 D.伊斯蘭教 3.(xx年上海單科04)右圖反映的情景是 A.柏拉圖在雅典學(xué)園講課 B.中世紀(jì)大學(xué)教師在授課 C.主教與教士討論教會事務(wù) D.民間藝人吟誦《荷馬史詩》 4.(xx年高考新課標(biāo)1文綜40)(25分)閱讀材料,完成下列各題。 材料一 宋應(yīng)星(1587-約1666)青年時曾考取舉人,后來連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試,均名落孫山。45歲以后,面對明末流民遍地的現(xiàn)實,宋應(yīng)星不再追求科舉功名,轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù),撰成《天工開物》-書,書名取“天工人其代之”“開物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書的序言中所說,“是書與科舉功名毫無關(guān)系”,當(dāng)時士大夫?qū)@部書不屑一顧。后來乾隆時鳊《四庫全書>,不予收錄,民間因此更不敢印行。這部書在19世紀(jì)傳入歐洲后,被譽(yù)為“17世紀(jì)中國科技的百科全書”,是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)。 ——摘編自潘吉星《宋應(yīng)星評傳》等 材料二 牛頓(1643-1727)自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年,他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版,闡述了其后被視作真理的物體運(yùn)動三大定律。該書受到學(xué)術(shù)界的贊頌,很快銷售一空。同年,牛頓被選為國會議員,后被封為爵士,成為英國皇家學(xué)會會長和法國皇家學(xué)會會員。當(dāng)時他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家,英國有學(xué)識的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng),承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué),并與人合作發(fā)表了一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18世紀(jì)中期,牛頓的理論體系在歐洲各國得到廣泛認(rèn)可,對整個歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 ——摘編自詹姆斯格雷克《牛頓傳》等 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點及它們出現(xiàn)的背景。(15分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,分析指出二人科技成果命運(yùn)不同的原因。(10分) 【課后反饋】 夯實基礎(chǔ): 1.寧夏銀川市實驗中學(xué)xx屆高三第三次月考文綜試題】史學(xué)家甲:“文藝復(fù)興不只是文學(xué)或藝術(shù)的再興,也是人類智識和個人之覺醒或再生,而為近代世界的開始”。史學(xué)家乙:“文藝復(fù)興是中古時代轉(zhuǎn)移至近代的過渡時代,它同時具備了兩個時代的特性”。以下選項對上述材料的理解最為恰當(dāng)?shù)氖? A.史學(xué)家甲關(guān)注歷史的延續(xù)和連結(jié) B.史學(xué)家乙側(cè)重歷史的新異和變遷 C.兩位史學(xué)家的解釋并無明顯差別 D.兩位史學(xué)家論述視角有較大不同 2.【寧夏銀川市第一中學(xué)xx屆高三下學(xué)期第二次模擬考試文綜歷史部分試題】盧梭說:“行政權(quán)力的受任者絕不是人民的主人,而只是人民的官吏,只要人民愿意就可以委任他們,也可以撤離他們;對這些官吏來說,這絕不是訂立契約的問題,而只是服從的問題?!边@一主張 A.反映了三權(quán)分立的原則 B.體現(xiàn)了社會契約的思想 C.符合君主立憲制的原則 D.奠定了人民主權(quán)說的基礎(chǔ) 3.【寧夏銀川市九中高三第三次模擬考試文科綜合】 19世紀(jì)法國美學(xué)家丹納在其著作《藝術(shù)哲學(xué)》中提到:“希臘人竭力以美麗的人體為模范,結(jié)果竟奉為偶像,在地上頌之為英雄,在天上敬之為神明。”這體現(xiàn)了西方文化中的什么思想 A.神明至上 ?。?人文主義 C.禁欲主義 ?。?理性精神 【答案】B 【解析】 試題分析:從材料“希臘人竭力以美麗的人體為模范,結(jié)果竟奉為偶像”可以看出這是強(qiáng)調(diào)人的價值與尊嚴(yán),重視人的意義,這是人文主義思想,故選B。AC項強(qiáng)調(diào)的是神和壓制人的欲望,與材料主旨意思相反;D項強(qiáng)調(diào)的是人的解放,更多的是對人的個性解放的一種規(guī)范。 【考點定位】西方人文精神的發(fā)展、文藝復(fù)興和宗教改革、人文主義。 4.【寧夏銀川市九中高三第三次模擬考試文科綜合】 歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為:國家是“必不可少的惡”,是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此,他們都主張 A. 推翻君主制,建立共和制 B. 消滅私有制,實現(xiàn)社會平等 C. 建立有效機(jī)制,實現(xiàn)權(quán)力制衡 D. 取消國家機(jī)構(gòu),實現(xiàn)公民自治 5(xx年山東文綜22)在1543年出版的《天體運(yùn)行論》中,哥白尼提出太陽是宇宙的中心;在1859年出版的《物種起源》中,達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化理論。兩種學(xué)說的共同意義是 A.肯定了人的價值和尊嚴(yán) B.推動了近代科學(xué)體系的形成 C﹒提供了觀察世界的新視角 D﹒奠定了資產(chǎn)階級革命的思想基礎(chǔ) 能力拓展: 1.(xx年江蘇單科17)英國學(xué)者懷特海論及近代西方科學(xué)精神時說:人們“完全有意識地認(rèn)識到…… 知識對技術(shù)進(jìn)步的重要性,發(fā)現(xiàn)了抽象知識和技術(shù)進(jìn)步相聯(lián)系的方法,并且也看到了技術(shù)進(jìn)步的無限前程?!蹦軌驗檫@種觀點提供論據(jù)的史實是 A.牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建構(gòu) B.伽利略自由落體定律的創(chuàng)立 C.瓦特聯(lián)動式蒸汽機(jī)的制造 D.法拉第電磁感應(yīng)理論的應(yīng)用 2.(xx年江蘇單科18)“它站起來反對18 世紀(jì)的古典主義、啟蒙思想、理性思想以及這些領(lǐng)域內(nèi)的秩序”,強(qiáng)調(diào) “對自然之愛、上帝精神存在和感情力量之間的聯(lián)系”。最符合上述創(chuàng)作傾向的作品是 A.《巴黎圣母院》 B.《人間喜劇》 C.《母親》 D.《老人與?!? 3.(xx年福建文綜20)盧卡契在評論19世紀(jì)某一作家時認(rèn)為:“(他的)偉大之處在于,盡管他有那些政治與意識形態(tài)上的偏見,他依然用未受污染的眼睛觀察所產(chǎn)生的矛盾,并忠實地描述他們?!睋?jù)此判斷,這一評論所指的作家是 A.拜倫 B.巴爾扎克 C.薄伽丘 D.莎士比亞 4.【寧夏銀川一中xx屆高三年級第四次月考文科綜合試卷】蘇格拉底永無休止的和朋友談話,發(fā)展起一套辯證科學(xué)。他堅持認(rèn)為,一問一答的考查方式可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)絕對真理、絕對善念或絕對美的觀念,而這些觀念與成為個人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者派的相對主義大不相同,將為個人行為提供永久性的指導(dǎo)。據(jù)此不能得到的信息是 A. 智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)個人感受,易導(dǎo)致社會混亂 B. 蘇格拉底強(qiáng)調(diào)教育作用,以培養(yǎng)人的美德 C. 蘇格拉底式的教育方式導(dǎo)致詭辯學(xué)派產(chǎn)生 D. 蘇格拉底崇尚自由和探索的精神 自我提升: 1.【寧夏銀川一中xx屆高三年級第一次月考?xì)v史試卷】“西方宗教革命和科學(xué)革命以來……把人世的勤奮創(chuàng)業(yè)理解為上帝的召喚,曾有助于資本主義精神的興起;把學(xué)術(shù)工作理解為基督教的天職,也促進(jìn)了西方近代人文主義教育與人文學(xué)術(shù)的發(fā)展?!辈牧献钅苷f明宗教改革 A.成為推動資本主義發(fā)展的精神動力 B.強(qiáng)化了上帝和羅馬天主教會的權(quán)威 C.實現(xiàn)了宗教世界與現(xiàn)實世界的分離 D.促進(jìn)了民族文化與教育事業(yè)的進(jìn)步 2.【寧夏銀川一中xx屆高三年級第一次月考?xì)v史試卷】恩格斯說:不承認(rèn)任何外界的權(quán)威,宗教、自然觀、社會、國家制度,一切都受到了最無情的批判;一切必須在理性的法庭面前為自己的存在做辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利……以往的一切社會形式和國家形式,一切傳統(tǒng)觀念,都被當(dāng)作不合理的東西扔到垃圾堆里去了。這一評價是針對 A.文藝復(fù)興 B.宗教改革 C.法國大革命 D.啟蒙運(yùn)動 【考點定位】西方人文精神的發(fā)展、啟蒙運(yùn)動、啟蒙運(yùn)動的內(nèi)容 3.【寧夏銀川一中xx屆高三上期第三次月考文綜歷史】某學(xué)者評價啟蒙運(yùn)動說:“‘進(jìn)步’實際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識形態(tài),他們堅信自然科學(xué)將會讓人類更有力地支配整個世界,而人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由,并建立起一個繁榮、公正、平等的社會?!币乃氡磉_(dá)的深層含義是: A.理性思考引領(lǐng)社會進(jìn)步 B.哲學(xué)意識支配世界繁榮 C.近代科學(xué)追求王權(quán)公平 D.啟蒙運(yùn)動倡導(dǎo)階級平等 4.(xx年浙江文綜39(2))(9分)50年前,中法出于對獨立自主的追求,沖破冷戰(zhàn)堅冰,建立大使級外交關(guān)系。這不僅是兩個國家、也是兩大文明的歷史性握手。閱讀材料,回答問題。 材料一 法國是第一個同新中國建交的西方大國。時任總統(tǒng)戴高樂指出,中國是一個“非常獨特而深厚的文明”。只有中國參與到國際事務(wù)中來,才能真正解決亞洲乃至世界長期存在的嚴(yán)重問題。 ——新華社2014年3月24日訊 材料二 有學(xué)者指出:“二戰(zhàn)后以美蘇為兩極的世界格局的形成和持續(xù),代表著戰(zhàn)后力量均勢的出現(xiàn)和保持……但是它又因國際力量對比的不斷變化而受到撼動,并且已受到逐步壯大起來的其他力量中心的挑戰(zhàn)。” ——人民版《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書?歷史》必修一 材料三 拿破侖是政治家、軍事家、法學(xué)家。他強(qiáng)化中央集權(quán),編纂《拿破侖法典》,創(chuàng)辦法蘭西銀行。起初,推動革命深入,捍衛(wèi)革命成果占主導(dǎo);后來,日益與舊制度妥協(xié),還建立帝制。對外戰(zhàn)爭既反對外國武裝干涉,打擊歐洲舊制度,傳播革命思想;又侵略擴(kuò)張,圖謀稱霸。前期戰(zhàn)爭的主導(dǎo)方面是反干涉,此后卻逆轉(zhuǎn)了。 對拿破侖的評價,學(xué)術(shù)界主要有以下主張:①杰出人物是時代的產(chǎn)物,又反作用于他所處的時代;②既要一分為二,又要分清主次;③區(qū)分人生不同階段,動態(tài)評價;④區(qū)分不同活動領(lǐng)域,全方位評價。 ——據(jù)李元明《拿破侖評傳》整理 (2)中法兩國都是大國,都創(chuàng)造了燦爛的文明。試選擇中國人民熟悉的三位法國文學(xué)家,各列舉一部作品,并寫出其所屬文學(xué)流派或評價其在文學(xué)史上的地位。(9分) 在解答有關(guān)西方的人文精神和科技文藝類的試題時,一是需要特別關(guān)注人文精神是一種理性精神。人是理性的動物,在人類理性中積淀著人類創(chuàng)造的文化成果。它追求普遍有效性和事物的完整性、合理性。人文精神作為一種理性精神,不僅是人運(yùn)用智力去理解和應(yīng)付現(xiàn)實的能力,而且更是人自己把握自己的能力以及人自身諸種復(fù)雜而對立的素質(zhì)中的一股整合力量。二是需要特別關(guān)注科技文藝的輝煌成果是建立在西方物質(zhì)文明不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上的。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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