2019年高考政治新一輪總復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 4.12 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值真題體驗(yàn).DOC

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2019年高考政治新一輪總復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 4.12 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值真題體驗(yàn) 1．(xx課標(biāo)Ⅰ) xx年4月，習(xí)近平總書記在同全國勞動(dòng)模范代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，必須牢固樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念，讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動(dòng)熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的生活。從唯物史觀看，尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)群眾是因?yàn)?　　) ①勞動(dòng)是人的存在方式和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)?、趧趧?dòng)貢獻(xiàn)是衡量人的自由全面發(fā)展程度的根本尺度　③勞動(dòng)群眾能根據(jù)自己的意愿自由地創(chuàng)造歷史?、軇趧?dòng)群眾的根本利益與社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是一致的 A．①②　　　　　　　　　　　B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B。本題考查價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。材料強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性，①正確且符合題意，入選。②錯(cuò)誤，夸大了勞動(dòng)貢獻(xiàn)的作用。③錯(cuò)誤，勞動(dòng)群眾不能根據(jù)自己的意愿自由地創(chuàng)造歷史。④正確，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上作出正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是一致的。故答案選B。 2．(xx課標(biāo)Ⅱ)有人把一塊美玉獻(xiàn)給子罕，子罕不受。獻(xiàn)玉者說：“我把玉給工匠看了，他們認(rèn)為是寶物，所以才獻(xiàn)給你。”子罕回答：“你把玉當(dāng)作寶，我把不貪當(dāng)作寶。你把玉給我，那么你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物?！弊雍本苡竦臍v史典故包含的哲學(xué)道理有(　　) ①事物的價(jià)值是變化的，因?yàn)槠鋵傩院凸δ芫哂胁淮_定性?、谑挛锸欠窬哂袃r(jià)值，取決于人們的價(jià)值判斷?、廴藗兊牧?chǎng)和需要不同，其價(jià)值選擇就不同?、軆r(jià)值觀對(duì)人的行為起著重要的導(dǎo)向作用 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選D。本題考查價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。①錯(cuò)誤，事物的屬性和功能具有客觀性，是確定的，不具有不確定性。②錯(cuò)誤，事物的價(jià)值取決于事物本身的屬性和人的需要兩個(gè)方面。獻(xiàn)玉者獻(xiàn)玉和子罕拒玉說明，人們的立場(chǎng)和需要不同，其價(jià)值選擇也不同，故選③。獻(xiàn)玉者和子罕的行為是受到不同價(jià)值觀的影響而做出的，說明價(jià)值觀對(duì)人的行為起著重要的導(dǎo)向作用，故選④。 3．(xx浙江文綜)社會(huì)發(fā)展猶如列車前行，需要正能量的驅(qū)動(dòng)，而正能量的積聚需要我們每個(gè)人的“微貢獻(xiàn)”。這告訴我們(　　) A．個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)提供的條件 B．社會(huì)是個(gè)人組成的社會(huì)，社會(huì)發(fā)展離不開個(gè)人的付出 C．只有正確的價(jià)值觀才對(duì)社會(huì)和人生有重要的導(dǎo)向作用 D．只有正確處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值 解析：選B。本題考查人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。由題干中的關(guān)鍵信息“正能量的積聚需要我們每個(gè)人的‘微貢獻(xiàn)’”，可知本題強(qiáng)調(diào)社會(huì)的發(fā)展離不開個(gè)人的付出和貢獻(xiàn)，B符合題意，故選B。題干未強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)個(gè)人的作用，排除A。C錯(cuò)，正確的和錯(cuò)誤的價(jià)值觀都可以對(duì)社會(huì)和個(gè)人起重要的導(dǎo)向作用。D中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足兩個(gè)方面，而題干只強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，故排除D。 4．(xx福建文綜)閱讀材料，回答問題。 “美麗中國”凸顯了生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的融合，彰顯了人與自然的和諧統(tǒng)一。 材料　生態(tài)文明建設(shè)呼喚富于時(shí)代精神的消費(fèi)理念。 近代以來，西方社會(huì)有人推崇消費(fèi)主義，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)可推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長。鼓勵(lì)人們無節(jié)制消費(fèi)，把消費(fèi)和占有更多物質(zhì)財(cái)富作為人生成功的標(biāo)志。消費(fèi)主義導(dǎo)致了資源的浪費(fèi)和環(huán)境的惡化。 中國傳統(tǒng)社會(huì)崇尚勤儉節(jié)約，提倡節(jié)省實(shí)用，主張節(jié)制消費(fèi)。勤儉節(jié)約作為中華民族寶貴的精神財(cái)富，其內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)代中國，人們對(duì)勤儉節(jié)約有了新的認(rèn)識(shí)。 同學(xué)們經(jīng)過合作探究認(rèn)為，在生態(tài)文明的視角下，勤儉節(jié)約的時(shí)代內(nèi)涵應(yīng)是：尊重愛惜勞動(dòng)成果；適度消費(fèi)；合理利用資源，保護(hù)環(huán)境。 結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的知識(shí)，指出消費(fèi)主義的錯(cuò)誤。 解析：審設(shè)問可知，本題考查的知識(shí)點(diǎn)是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。運(yùn)用價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的知識(shí)指出消費(fèi)主義的錯(cuò)誤，首先應(yīng)指出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么；然后指出消費(fèi)主義作為一種價(jià)值取向，違背了客觀規(guī)律，違背了人民的根本利益，因而是錯(cuò)誤的。 答案：①人們做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須樹立正確的價(jià)值觀，自覺遵循客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場(chǎng)上。②消費(fèi)主義鼓勵(lì)人們無節(jié)制消費(fèi)，把消費(fèi)和占有更多物質(zhì)財(cái)富作為人生成功的標(biāo)志，導(dǎo)致資源浪費(fèi)和環(huán)境惡化，違背了客觀規(guī)律，危害了人民利益。