(全國(guó)通用)2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 第9課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心課件 新人教版必修4.ppt
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生活與哲學(xué),必修四,第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心,第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí),備考向?qū)?考點(diǎn)梳理,(一)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性1.矛盾的含義與作用(1)含義矛盾是反映事物內(nèi)部________和________關(guān)系的哲學(xué)范疇,簡(jiǎn)言之,矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。(2)作用矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一,由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。,考點(diǎn)剖析,對(duì)立,統(tǒng)一,2.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性,相互吸引,相互排斥,前提,貫通,分離,相對(duì)的,絕對(duì)的,斗爭(zhēng)性,對(duì)立,差別,同一性,同一性,同一性,提示:關(guān)于矛盾基本屬性的兩大方法論:第一,矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,這種轉(zhuǎn)化可能是有利的,也可能是不利的,我們應(yīng)當(dāng)促進(jìn)有利轉(zhuǎn)化,防止不利轉(zhuǎn)化。第二,矛盾雙方的對(duì)立性和統(tǒng)一性不可分割,我們應(yīng)當(dāng)在對(duì)立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對(duì)立。,(二)矛盾的普遍性和特殊性1.矛盾的普遍性(1)原理:矛盾存在于一切事物中,即________有矛盾;矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終,即________有矛盾。(2)方法論:在任何時(shí)候,對(duì)任何事物,都要________矛盾,分析矛盾,勇于________矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。,事事,時(shí)時(shí),承認(rèn),揭露,2.矛盾的特殊性(1)含義:是指矛盾著的________及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。(2)表現(xiàn)及其作用①____________有不同的矛盾,這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。②____________在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。③同一事物中的____________、同一矛盾的兩個(gè)____________也各有其特殊性。(3)方法論要求:具體問題具體分析。,事物,不同事物,同一事物,不同矛盾,不同方面,3.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系(1)原理①矛盾的普遍性和特殊性____________。一方面,普遍性寓于__________之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性;另一方面,特殊性離不開__________。世界上的事物無論怎樣特殊,它總是在特殊性中包含著普遍性,不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(2)方法論意義:是關(guān)于事物矛盾問題的精髓,是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的___________。,相互聯(lián)結(jié),特殊性,普遍性,理論依據(jù),4.堅(jiān)持具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的__________,并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則,是馬克思主義的活的________。,特殊性,靈魂,(三)主次矛盾和矛盾的主次方面1.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系(1)含義:在事物發(fā)展過程中處于________地位、對(duì)事物發(fā)展起________作用的矛盾就是主要矛盾;其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。(2)聯(lián)系:主要矛盾和次要矛盾相互________、相互影響,并在一定條件下相互________。,支配,決定,依賴,轉(zhuǎn)化,2.矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系(1)含義:不論是主要矛盾還是次要矛盾,每一矛盾中的兩個(gè)方面的力量都是不平衡的。其中,必有一方處于________地位,起著________作用,而另一方則處于被支配地位。前者是矛盾的主要方面,后者是矛盾的次要方面。(2)事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的____________決定的。(3)辯證關(guān)系:矛盾的主要方面與次要方面既____________,又相互排斥,并在一定條件下____________。,支配,主導(dǎo),主要方面,相互依賴,相互轉(zhuǎn)化,3.主次矛盾和矛盾的主次方面的方法論要堅(jiān)持__________________相統(tǒng)一的方法。(1)兩點(diǎn)論:就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí),既要看到____________,又要看到____________;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí),既要看到矛盾的____________,又要看到矛盾的次要方面。(2)重點(diǎn)論:就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí),要著重把握____________;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的____________,要抓住________。(3)注意的問題:辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論,而不是均衡論;重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn),而不是一點(diǎn)論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法,反對(duì)形而上學(xué)的__________和__________。,兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論,主要矛盾,次要矛盾,主要方面,主要矛盾,主要方面,主流,一點(diǎn)論,均衡論,【易錯(cuò)1】人與自然之間的矛盾既是客觀的又是主觀的、人與自然之間的矛盾源于人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)分析:矛盾具有客觀性,矛盾不是主觀的,“人與自然之間的矛盾源于人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)”的觀點(diǎn)屬于唯心主義觀點(diǎn)?!疽族e(cuò)2】改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭(zhēng)性分析:矛盾具有普遍性和客觀性,人與自然的斗爭(zhēng)不可能被人為消除。同時(shí),矛盾本身是不能被創(chuàng)造和消滅的。,易錯(cuò)辨析,【易錯(cuò)3】矛盾就是事物內(nèi)部的兩個(gè)方面相互排斥、相互斗爭(zhēng)分析:矛盾就是事物內(nèi)部矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一?!疽族e(cuò)4】一分為二就是我們?cè)诜治鍪挛飼r(shí)既要看到好的一面,又要看到不好的一面;既要看到優(yōu)點(diǎn),又要看到缺點(diǎn)分析:矛盾的雙方是具體的、多種多樣的,不能把矛盾雙方簡(jiǎn)單理解為好與不好、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)?!疽族e(cuò)5】未雨綢繆,防止意外導(dǎo)致矛盾同一性向斗爭(zhēng)性轉(zhuǎn)化分析:矛盾雙方在一定條件下會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化,而不是同一性和斗爭(zhēng)性相互轉(zhuǎn)化。,【易錯(cuò)6】矛盾的個(gè)性表現(xiàn)共性并優(yōu)于共性、矛盾的個(gè)性在事物發(fā)展中起決定作用分析:個(gè)性表現(xiàn)共性,但說其優(yōu)于共性是錯(cuò)誤的;主要矛盾在事物的發(fā)展中起決定作用?!疽族e(cuò)7】矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中分析:矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,并為同一性所制約,沒有同一性,就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在,矛盾雙方不可能斗爭(zhēng)。,【易錯(cuò)8】矛盾就是問題,就是困難,因此矛盾越少越好;矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,因此矛盾越多越好分析:矛盾具有客觀性,既不能說矛盾越少越好,也不能說矛盾越多越好,就事物的發(fā)展來說,不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是好事還是壞事,只能以是否有利于新事物的發(fā)展、是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞?!疽族e(cuò)9】矛盾具有普遍性,因此是永遠(yuǎn)不可以解決的分析:矛盾的普遍性,是指矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾;矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終,即時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的普遍性要求我們正確對(duì)待矛盾,只有實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾,揭露矛盾,運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)和矛盾分析的方法,才能正確地分析和解決矛盾。當(dāng)然,舊的矛盾解決了,新的矛盾就又出現(xiàn)了,世界就是在矛盾的不斷解決中發(fā)展的。,【易錯(cuò)10】矛盾的特殊性寓于普遍性之中,并通過普遍性表現(xiàn)出來,普遍性包含著特殊性分析:矛盾的普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,矛盾的特殊性包含著矛盾的普遍性?!疽族e(cuò)11】矛盾的普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系分析:矛盾的普遍性和特殊性是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系,不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。,【易錯(cuò)12】承認(rèn)矛盾的普遍性是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)、正確解決矛盾的關(guān)鍵分析:承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提,是正確解決矛盾的前提;承認(rèn)矛盾的特殊性,堅(jiān)持具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ),是正確解決矛盾的關(guān)鍵。【易錯(cuò)13】具體問題具體分析是關(guān)于事物矛盾問題的精髓分析:矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓;具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則,是馬克思主義的活的靈魂。,【易錯(cuò)14】事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的分析:主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程,事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的?!疽族e(cuò)15】重點(diǎn)論就是抓重點(diǎn)分析:重點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí),要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面。抓重點(diǎn)則是指在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí),要全力抓住主要矛盾,集中力量解決主要矛盾,以帶動(dòng)其他次要矛盾的解決。由此可見,重點(diǎn)論和抓重點(diǎn)不能混為一談。,核心突破,1.理解矛盾的含義和基本屬性,應(yīng)把握以下兩個(gè)方面(1)矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一,始終是不可分割的。沒有對(duì)立就沒有統(tǒng)一;沒有統(tǒng)一,也無所謂對(duì)立。離開對(duì)立或者離開統(tǒng)一,都不能成其為矛盾。對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)基本屬性,而不能把矛盾的一方叫“對(duì)立”,另一方叫“統(tǒng)一”。(2)“事物內(nèi)部”一方面指事物所包含的矛盾是事物本身所固有的,不是人們從外部強(qiáng)加的,說明矛盾是客觀的;另一方面,事物是無限可分的,兩個(gè)具體事物之間的矛盾是包含這兩個(gè)具體事物的更大的事物的內(nèi)部矛盾,從這個(gè)意義上說矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。,核心考點(diǎn)一:矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性,2.哲學(xué)上的矛盾與生活中的具體矛盾、辯證矛盾與邏輯矛盾(1)生活矛盾與哲學(xué)矛盾:哲學(xué)上的矛盾是對(duì)一切具體矛盾斗爭(zhēng)的共性的概括與反映;日常生活中的矛盾僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式,二者是一般與特殊、抽象與具體的關(guān)系。(2)辯證矛盾與邏輯矛盾:辯證矛盾是事物固有的一種客觀矛盾,其公式為“事物既是這個(gè),又是那個(gè)”;邏輯矛盾是指人們?cè)谶壿嬎季S過程中,對(duì)同一個(gè)論斷既肯定又給予否定的自相矛盾現(xiàn)象,其公式為“事物既是這個(gè),又不是這個(gè)”。生活中我們承認(rèn)事物的辯證矛盾,思維中我們要避免邏輯矛盾。,3.矛盾與聯(lián)系、發(fā)展的關(guān)系(1)矛盾的觀點(diǎn)與聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)都科學(xué)地揭示了世界的存在狀態(tài),都是唯物辯證法不可或缺的組成部分,矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。(2)聯(lián)系構(gòu)成發(fā)展,矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容,矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。事物的內(nèi)部聯(lián)系即事物內(nèi)部矛盾,是事物發(fā)展的根本原因,事物的外部聯(lián)系即事物外部矛盾,是事物發(fā)展的必要條件。,命題點(diǎn)1矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性命題揭秘:矛盾的概念、矛盾的基本屬性成為最近兩年考查的重點(diǎn)。最常見的考法是以古詩(shī)詞、現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)事例等為背景材料,用矛盾基本屬性的知識(shí)回答問題。較常見的考法是以漫畫、現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)事例為背景材料,考查矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系,涉及體現(xiàn)類、啟示類等題型。,(2017江蘇,29)下列選項(xiàng)與圖中漫畫蘊(yùn)含的哲理相符的是()A.繩鋸木斷,水滴石穿B.流水不腐,戶樞不蠹C.人往高處走,水往低處流D.水至清則無魚,人至察則無徒,典題1,D,[解析]漫畫說明矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,D蘊(yùn)含的哲理與漫畫一致。A體現(xiàn)量變與質(zhì)變,B體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式,C體現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,均與漫畫蘊(yùn)含的哲理不同。,〔變式訓(xùn)練1〕漫畫《井》給我們的啟示有()①在對(duì)立中把握統(tǒng)一,保護(hù)和利用水資源②用聯(lián)系觀點(diǎn)看問題,借助工具利用水資源③發(fā)揮主觀能動(dòng)性,最大限度利用水資源④尊重自然規(guī)律,合理開發(fā)和利用水資源A.①②B.①④C.②③D.③④,,B,[解析]通過漫畫《井》中祖輩、父輩與子孫輩的打水用的井上的繩子的變化可以看出,子孫輩的井繩是最多的,這啟示我們要在對(duì)立中把握統(tǒng)一,保護(hù)和利用水資源,尊重自然規(guī)律,合理開發(fā)和利用水資源,①④正確且符合題意;②③與漫畫寓意不符。故選B。,巧記矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互排斥:“你離開我,我離開你”;相互對(duì)立:“你不是我,我不是你”;相互依賴:“你離不開我,我離不開你”;相互貫通:“你中有我,我中有你”;相互轉(zhuǎn)化:“你變成我,我變成你”。,,命題點(diǎn)2以非選擇題形式考查矛盾的基本屬性命題揭秘:最常見的考法是單獨(dú)考查矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性,如“運(yùn)用矛盾基本屬性的知識(shí)”“用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)說明”,題型涉及體現(xiàn)類、說明類、認(rèn)識(shí)類、措施類等類型。較常見的考法是綜合矛盾觀的知識(shí)來分析材料。如“材料體現(xiàn)了矛盾觀的哪些知識(shí)”。,(2016浙江,40(2))閱讀材料,完成下列要求。利用外媒是講好中國(guó)故事,傳播中國(guó)文化,塑造國(guó)家形象的一種新的有效方式。當(dāng)國(guó)際上有人“唱衰中國(guó)”“抹黑中國(guó)”時(shí),英國(guó)BBC2電視頻道卻于猴年春節(jié)播出了中英聯(lián)合攝制的紀(jì)錄片《中國(guó)春節(jié):全球最大的盛會(huì)》,引發(fā)收視熱潮,進(jìn)一步激發(fā)了國(guó)際社會(huì)探求中國(guó)、理解中國(guó)的興趣。該片通過獨(dú)特的敘事方式、結(jié)構(gòu)處理,將春節(jié)的個(gè)人記憶與集體表達(dá)有機(jī)結(jié)合,增強(qiáng)了視覺效果、親近性與趣味性,表現(xiàn)了中國(guó)人“歸根”的家國(guó)觀和團(tuán)圓喜慶的文化精神,成為繼《超級(jí)中國(guó)》、《鳥瞰中國(guó)》、《美麗中國(guó)》等紀(jì)錄片之后又一個(gè)“借船出?!钡某晒κ吕?。結(jié)合材料,運(yùn)用對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的原理,說明講好中國(guó)故事的必要性和重要性。,典題2,[解析]一要明確知識(shí)范圍:對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的原理;二要把握答題指向:講好中國(guó)故事的必要性和重要性;三要結(jié)合材料進(jìn)行分析,“國(guó)際上有人‘唱衰中國(guó)’、‘抹黑中國(guó)’”“國(guó)際社會(huì)探求中國(guó)、理解中國(guó)”,這是一對(duì)矛盾;利用外媒講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)文化,有利于促進(jìn)對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)化,講好中國(guó)故事的必要性應(yīng)從現(xiàn)狀角度展開分析,重要性應(yīng)從意義角度展開分析。,[答案]世界上的一切事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面,矛盾著的兩個(gè)方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際地位提高,國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注度越來越高,既有探求、理解中國(guó)的興趣,也有“唱衰”“抹黑”中國(guó)的論調(diào)。面對(duì)這一矛盾現(xiàn)象,如果不講或講不好中國(guó)故事,對(duì)負(fù)面論調(diào)“無語(yǔ)”或“失語(yǔ)”,就會(huì)被動(dòng)挨罵,中國(guó)的國(guó)家形象將會(huì)受損;反之,主動(dòng)講好中國(guó)故事,向世界展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)、全面的中國(guó),讓正確的聲音蓋過種種負(fù)面輿論和奇談怪論,促使矛盾向有利于我國(guó)的方向轉(zhuǎn)化,國(guó)家形象將得到提升。,〔變式訓(xùn)練2〕閱讀材料,完成下列要求?!氨椤迸c“歡樂”之辯端午節(jié)前后,有人說端午節(jié)屈原投江是一個(gè)悲壯的日子,不能說快樂;另一方則說端午不止是紀(jì)念屈原,還有劃龍舟、包粽子,是一個(gè)歡樂的日子。,有關(guān)媒體在一檔文化類節(jié)目中認(rèn)為:“悲情節(jié)日也應(yīng)有快樂”,對(duì)于類似傳統(tǒng)節(jié)日,只看到悲情的一面,看不到歡快的一面,顯然是一種偏見式的文化理解。歡樂是一種心情,也是一種境界,更是一種追求;而悲情的目的,是為了實(shí)現(xiàn)更好的快樂。問題的關(guān)鍵在于,如何去追求更高層次的快樂,而不是為了快樂而快樂,更不是毫無底線的喧囂、熱鬧甚至“娛樂至上”。否則,“端午節(jié)快樂”、“清明節(jié)快樂”在“朋友圈”中流行,甚至成為一種“時(shí)尚”的元素;莊嚴(yán)肅穆的烈士陵園被廣場(chǎng)舞叨擾……諸多讓人“感覺怪怪”的舉動(dòng),就會(huì)與節(jié)日環(huán)境要求、文明訴求和倫理道理相去甚遠(yuǎn),無疑是一種群體性的文化沒落。運(yùn)用矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的知識(shí),分析材料中有關(guān)媒體所陳述的關(guān)于“悲情節(jié)日也應(yīng)有快樂”的觀點(diǎn)的合理性。,[答案]①矛盾即對(duì)立統(tǒng)一,任何事物都包含著相互對(duì)立、相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面,要堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題。傳統(tǒng)節(jié)日文化中有悲情的一面,也有快樂的一面,要堅(jiān)持兩分法,一分為二地看待傳統(tǒng)節(jié)日文化,防止文化偏見。②矛盾雙方相互依賴,共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;矛盾雙方相互貫通、滲透,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(具有相互聯(lián)結(jié)、相互吸引屬性)。傳統(tǒng)節(jié)日文化中的歡樂與悲情也是如此,悲情之中既包含了人們對(duì)先輩的懷念,也體現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的向往,對(duì)歡樂的追求。③矛盾雙方具有相互排斥、相互對(duì)立的屬性。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化中的悲情與歡樂應(yīng)該有所區(qū)別,應(yīng)當(dāng)悲情嚴(yán)肅的就應(yīng)當(dāng)悲情嚴(yán)肅,不能為歡樂而歡樂,更不能“娛樂至上”。④傳統(tǒng)節(jié)日文化中悲情與歡樂的同一是以二者的差別和對(duì)立為前提的;雙方的斗爭(zhēng)性也寓于同一性之中,我們要正確認(rèn)識(shí)和處理好悲情與歡樂既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系,才能更好地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化。,[解析]本題以節(jié)日的“悲情”與“歡樂”為素材,從哲學(xué)的角度設(shè)計(jì)了一個(gè)題目,主要要求運(yùn)用矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的知識(shí)點(diǎn),來分析“悲情節(jié)日也應(yīng)該有快樂”的觀點(diǎn),學(xué)生可以從矛盾的含義來回答,傳統(tǒng)節(jié)日和文化有悲情也有快樂的一面;然后從矛盾雙方的同一性來回答,傳統(tǒng)節(jié)日在悲情中也有人們對(duì)美好生活的向往;然后再?gòu)拿艿亩窢?zhēng)性來回答,傳統(tǒng)節(jié)日中悲情和歡樂是對(duì)立的,也有區(qū)別;最后說明矛盾的同一性離不開斗爭(zhēng)性,二者在一定條件下可以轉(zhuǎn)化,組織答案即可。,1.正確理解矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系(1)矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系,不是“多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系”。(2)共性指不同事物的普遍性質(zhì),個(gè)性指一事物區(qū)別于他事物的特殊性質(zhì)。任何一個(gè)事物既有共性又有個(gè)性,共性決定事物的基本性質(zhì),個(gè)性揭示事物之間的差異性。,核心考點(diǎn)二:矛盾的普遍性與特殊性,(3)不能說普遍性包含特殊性。因?yàn)楦鞣N特殊性、個(gè)性是千差萬別、豐富多彩、具體生動(dòng)的,而普遍性、共性是拋開了事物各自特殊的東西,拋開了許多豐富多彩、具體生動(dòng)的個(gè)性、特殊性,只是概括了、抽象出它們共同的本質(zhì)。(4)矛盾的普遍性是絕對(duì)的、無條件的;矛盾的特殊性是相對(duì)的、有條件的。矛盾的普遍性寓于特殊性之中,特殊性又受普遍性的制約;矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。,(5)矛盾的普遍性與特殊性對(duì)應(yīng)關(guān)系如下圖所示。,[提醒]“事事有矛盾”并不意味著任何兩個(gè)事物之間都存在矛盾;“時(shí)時(shí)有矛盾”并不意味著矛盾永遠(yuǎn)無法解決。,2.全面理解具體問題具體分析,3.“一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是”與“具體問題具體分析”,命題點(diǎn)矛盾的普遍性和特殊性的分析應(yīng)用命題揭秘:本部分包含了矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系等知識(shí)。最常見的考法是以社會(huì)熱點(diǎn)為背景材料,考查矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。較常見的考法是以哲學(xué)故事、現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)材料為背景,考查矛盾的普遍性和特殊性的知識(shí)。冷門的考法是以現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)材料為背景,考查矛盾的特殊性的三個(gè)表現(xiàn)。主要考查考生獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析和理解問題的能力。,(2018課標(biāo)Ⅱ,21)中醫(yī)藥理論重視整體診療、強(qiáng)調(diào)個(gè)體化、對(duì)癥下藥、辨證施治等,其中體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()①事物的矛盾不同,解決矛盾的方法也不相同②在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性③矛盾的主要方面和次要方面交替決定事物的性質(zhì)④主要矛盾和次要矛盾的相互轉(zhuǎn)化支配著事物的發(fā)展變化A.①②B.①④C.②③D.③④,典題3,A,[解析]①正確,材料中強(qiáng)調(diào)個(gè)體化、對(duì)癥下藥明確了矛盾的特殊性,要求我們具體問題具體分析。②正確,中醫(yī)藥理論重視整體診療、強(qiáng)調(diào)個(gè)體化,明確了在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性。③錯(cuò)誤,主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。④錯(cuò)誤,在事物發(fā)展中,主要矛盾處于支配地位,起決定作用,支配著事物的發(fā)展變化。,〔變式訓(xùn)練3〕習(xí)近平指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化,但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變?!边@一判斷堅(jiān)持了()①矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一②絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一③前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④整體與部分的辯證統(tǒng)一A.①②B.①③C.③④D.②④[解析]“我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化”,體現(xiàn)了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)、中國(guó)社會(huì)發(fā)展較之前有所不同,“但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變”體現(xiàn)了矛盾特殊性中包含了矛盾的普遍性、事物的相對(duì)靜止,①②符合題意;③④與題意無關(guān)。故選A。,A,(2016課標(biāo)Ⅱ,39(1))閱讀材料,完成下列要求。2013年11月,習(xí)近平總書記在湖南省花垣縣十八洞村考察扶貧工作,首次提出了“精準(zhǔn)扶貧”的重要思想和要求。十八洞村是由4個(gè)寨子合并而成的貧困村,村民生活困難,觀念相對(duì)保守,存在“等靠要”思想,同村不同心,為貫徹習(xí)近平總書記的思想和要求,強(qiáng)力推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧工作,花垣縣派出扶貧工作隊(duì)進(jìn)駐十八洞村,工作隊(duì)和村黨支部、村委會(huì)開辦“道德講堂”,評(píng)選明理尚德星級(jí)示范戶,組織參觀考察和學(xué)習(xí)培訓(xùn),培育村民創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力,激活精準(zhǔn)扶貧內(nèi)生動(dòng)力;根據(jù)當(dāng)?shù)氐乩砦恢谩夂驐l件和民族文化資源,精準(zhǔn)發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè),如獼猴桃種植、黃牛養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游、勞務(wù)經(jīng)濟(jì)和苗繡;,典題4,[解析]首先明確矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理包括哪些內(nèi)容。其次解讀材料中十八洞村扶貧實(shí)踐的案例?!熬珳?zhǔn)扶貧”的重要思想和要求具有普遍性指導(dǎo)意義,十八洞村在這一思想的指導(dǎo)下,在解決貧困問題時(shí),從自身實(shí)際情況出發(fā),結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際,激活精準(zhǔn)扶貧內(nèi)生動(dòng)力,精準(zhǔn)發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè),摸索出適合自己的扶貧道路,總結(jié)出精準(zhǔn)扶貧的經(jīng)驗(yàn),同時(shí)為全國(guó)實(shí)施扶貧戰(zhàn)略提供借鑒。最后,理論結(jié)合材料組織答案即可。[答案]矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié),普遍性寓于特殊性之中,特殊性包含普遍性。要從實(shí)際出發(fā),具體問題具體分析。十八洞村貫徹精準(zhǔn)扶貧思想,結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際,精神脫貧先行,精準(zhǔn)識(shí)別貧困人口、精準(zhǔn)選擇和建設(shè)支柱產(chǎn)業(yè),取得顯著扶貧成效;創(chuàng)造性地探索出精準(zhǔn)扶貧的寶貴經(jīng)驗(yàn),驗(yàn)證了精準(zhǔn)扶貧思想的正確性,為其他地區(qū)精準(zhǔn)扶貧提供重要借鑒。,〔變式訓(xùn)練4〕閱讀材料,完成下列要求。在西方物質(zhì)文化、科學(xué)主義發(fā)展到了其文化體系頂點(diǎn)的今天,人們?cè)絹碓蕉嗟厥チ俗约嘿囈陨娴木G水青山和精神家園。面對(duì)這種困境,國(guó)人開始把目光轉(zhuǎn)向儒家傳統(tǒng)文化,重新審視儒家傳統(tǒng)文化的價(jià)值。儒家傳統(tǒng)文化所推崇的仁者愛人、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物等思想,不僅是中華民族寶貴的精神財(cái)富,也是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,對(duì)解決人類的“現(xiàn)代病”有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。但對(duì)于儒家傳統(tǒng)文化,也有人認(rèn)為,它是在長(zhǎng)期的封建制度、皇權(quán)統(tǒng)治下發(fā)展起來的,它所倡導(dǎo)的“三綱五?!焙汀爸摇薄靶ⅰ钡人枷?,幾千年來一直為中國(guó)封建專制統(tǒng)治提供理論闡釋、支撐和服務(wù),現(xiàn)已落后于時(shí)代,如果不顧時(shí)代的變遷來倡導(dǎo)儒家文化,會(huì)導(dǎo)致封建專制主義沉渣泛起,拖延中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。,結(jié)合材料,運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性的相關(guān)知識(shí),談?wù)勎覀儜?yīng)如何正確認(rèn)識(shí)儒家傳統(tǒng)文化的社會(huì)價(jià)值。[答案]矛盾具有特殊性,同一事物在發(fā)展的不同過程和階段中有不同的矛盾。儒家傳統(tǒng)文化中,諸如“忠”“孝”等思想的社會(huì)作用的性質(zhì),與其存在的社會(huì)制度相聯(lián)系,并隨著社會(huì)制度的變化而變化。這些思想中的積極成分也可以成為推動(dòng)我們這個(gè)時(shí)代發(fā)展的有益成果。矛盾的特殊性離不開普遍性。儒家傳統(tǒng)文化雖形成于封建社會(huì),但它包含的誠(chéng)信、自強(qiáng)、厚德載物等理念,是人類世世代代共同追求的價(jià)值目標(biāo),不會(huì)因時(shí)代的變遷而喪失其積極作用。同一矛盾的兩個(gè)方面各有其特殊性,要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。我們既要看到儒家傳統(tǒng)文化在中華民族生存發(fā)展史上作為精神紐帶的主流作用,又要看到它包含著封建主義糟粕,我們要予以正確鑒別,批判性繼承。,[解析]本題知識(shí)范圍明確,主要包括:矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面,特殊性離不開普遍性。世界上的事物無論怎樣特殊,它總是和同類事物中的其他事物有共同之處,總要服從這類事物的一般規(guī)律,不包含普遍性的事物也是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。然后調(diào)動(dòng)運(yùn)用上述知識(shí),結(jié)合儒家傳統(tǒng)文化的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行分析,實(shí)現(xiàn)理論與材料的統(tǒng)一。,分析材料,若材料中涉及利弊、成就與不足時(shí),可用矛盾的普遍性原理及方法論進(jìn)行分析。當(dāng)材料中出現(xiàn)了從某地某國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)制定政策或從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)作出決定,或強(qiáng)調(diào)事物的非凡性就用矛盾的特殊性及其方法論進(jìn)行分析;若涉及先試點(diǎn)再推廣、抓典型總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合等事例時(shí),可以用矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理和方法論的知識(shí)來回答。,,1.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法(1)世界觀依據(jù)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理。,核心考點(diǎn)三:主次矛盾與矛盾的主次方面,(2)具體要求,2.正確區(qū)分主要矛盾和矛盾的主要方面,[圖解],3.全面理解矛盾分析法矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法,主要包括:,命題點(diǎn)1主次矛盾和矛盾的主次方面命題揭秘:主次矛盾和矛盾的主次方面、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一是高考的重點(diǎn)。最常見的考法是以網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的利與弊、改革試點(diǎn)工作、中國(guó)特色社會(huì)主義道路等熱點(diǎn)問題為背景材料,考查主次矛盾之間的關(guān)系或矛盾主次方面之間的關(guān)系。較常見的考法是以現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)為背景材料,考查矛盾分析法中兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的知識(shí)。,(2018全國(guó)Ⅰ,22)2018年4月,習(xí)近平在深入推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),新形勢(shì)下推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展,關(guān)鍵是要正確把握整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、總體謀劃和久久為功、破除舊動(dòng)能和培育新動(dòng)能、自我發(fā)展和協(xié)同發(fā)展的關(guān)系,堅(jiān)持共抓大保護(hù)、不搞大開發(fā),探索出一條生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展新路子。這一論斷反映的辯證法道理有()①“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合②矛盾同一性和斗爭(zhēng)性既相互聯(lián)結(jié)又相互分離③矛盾的同一性是相對(duì)的,矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的④主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的A.①②B.①④C.②③D.③④,典題5,B,[解析]①④符合題意,題干材料中“整體”“重點(diǎn)”等關(guān)鍵詞表明的辯證法道理是堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一,原理是主次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理。②錯(cuò)誤,矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系不是相互聯(lián)結(jié)和相互分離的關(guān)系。③排除,材料中沒有體現(xiàn)這一觀點(diǎn)。,〔變式訓(xùn)練5〕廁所是我國(guó)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的一塊短板,廁所雖小,但卻是反映各地方文明程度的重要指標(biāo),以廁所為突破口,完善城鄉(xiāng)各類基礎(chǔ)設(shè)施,以點(diǎn)帶面,才能推動(dòng)我國(guó)城鄉(xiāng)文明建設(shè)事業(yè)的大發(fā)展。這啟示我們()A.要分清主流,把握事物的性質(zhì)B.要統(tǒng)籌兼顧,著力解決主要矛盾C.應(yīng)該堅(jiān)持具體問題具體分析D.要做到實(shí)踐和理論的具體的歷史的統(tǒng)一[解析]以廁所為突破口說明要抓重點(diǎn),完善城鄉(xiāng)各類基礎(chǔ)設(shè)施,以點(diǎn)帶面說明還要兼顧其他方面,統(tǒng)籌兼顧,故B符合題意;A、C正確,但不符合題意;D錯(cuò)誤,應(yīng)為堅(jiān)持理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。故選B。,B,當(dāng)材料體現(xiàn)的是“做、辦事情、解決問題”時(shí),在事物的發(fā)展過程中怎樣集中力量解決矛盾;或者有關(guān)鍵詞“中心”“重點(diǎn)”“關(guān)鍵”“重要”“首要任務(wù)”“突破口”,形象說法“牽牛要牽牛鼻子,打蛇要打七寸,射人先射馬,擒賊先擒王,好鋼要用在刀刃上,學(xué)會(huì)彈鋼琴”時(shí),就是考查主次矛盾的關(guān)系。當(dāng)材料體現(xiàn)的是“看問題”,分析人和形勢(shì)及事物存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過、長(zhǎng)處與短處等方面,針對(duì)事物的性質(zhì)作出評(píng)價(jià)與判斷,或者有關(guān)鍵詞“主流”“方向””“大局”“性質(zhì)”“主體”“實(shí)質(zhì)”“本質(zhì)”“多數(shù)”“優(yōu)劣”時(shí),就是考查矛盾主次方面的關(guān)系。,,命題點(diǎn)2矛盾觀內(nèi)容的綜合考查命題揭秘:矛盾的觀點(diǎn)是近幾年高考的重點(diǎn),往往對(duì)矛盾的含義及其基本屬性、矛盾的普遍性與特殊性、主次矛盾和矛盾的主次方面等進(jìn)行綜合考查,如“運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)分析”,還可能從唯物辯證法角度,如“運(yùn)用唯物辯證法的知識(shí)說明”,結(jié)合聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀進(jìn)行考查。,閱讀材料,完成下列要求。近年來,一些電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)和直播平臺(tái)為了獲得高收視率、高點(diǎn)擊率,節(jié)目?jī)?nèi)容泛娛樂化,宮斗戲、翻拍的武俠劇、抗日神劇、頗具魔幻色彩的網(wǎng)劇等輪番上演,部分觀眾也趨之如騖。據(jù)此,有人認(rèn)為“電視劇作品有意思即可贏得市場(chǎng),不需要有意義。”反腐題材電視劇《人民的名義》取材于現(xiàn)實(shí),把黨自我凈化、自我革新的反腐敗斗爭(zhēng)如實(shí)呈現(xiàn)在公眾面前。在中央反腐“無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍”的宏大時(shí)代背景下,它回應(yīng)著民眾對(duì)反腐題材文藝作品的渴求。該劇大規(guī)模起用演技高超的老戲骨,讓觀眾產(chǎn)生較理想的觀劇體驗(yàn)。無論是人物設(shè)定、背景格局還是社會(huì)深度,較以往作品都有重大突破,讓人們看到了人性的溫暖、正義的力量,警示了官員、振奮了精神。,典題6,《人民的名義》播出后引起強(qiáng)烈反響,就連“90后”“00后”也從由小鮮肉主導(dǎo)的玄幻IP劇、時(shí)裝劇轉(zhuǎn)移“戰(zhàn)場(chǎng)”加入了追劇大軍?!啊度嗣竦拿x》能夠?qū)嵙θΨ郏瑥臒岵グl(fā)展到表情包大戰(zhàn),更是明確表明:觀眾心中有桿秤,創(chuàng)作不失準(zhǔn)星,分量就不會(huì)輕。有人認(rèn)為,“電視劇作品有意思即可贏得市場(chǎng),不需要有意義?!苯Y(jié)合材料,運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)對(duì)此加以評(píng)析。,[答案]①這種觀點(diǎn)是片面的。②任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面(矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一),要求我們要用全面的觀點(diǎn)看問題。有意思的電視劇作品會(huì)有一定的市場(chǎng),但電視劇的創(chuàng)作應(yīng)該做到既“有意思”也“有意義”。③矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì),我們要分清主流與支流,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。電視劇創(chuàng)作要努力實(shí)現(xiàn)“有意義”“有意思”無縫對(duì)接,既要在觀賞性上吸引觀眾,但更需要有深度、有內(nèi)涵,對(duì)社會(huì)有意義。,[解析]此題屬于評(píng)析類的主觀試題??忌鞔饡r(shí)要結(jié)合所學(xué)知識(shí)和對(duì)材料的分析進(jìn)行。依據(jù)所學(xué)知識(shí)和對(duì)材料的分析,考生可從以下角度作答:①這種觀點(diǎn)是片面的。②任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面(矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一),要求我們要用全面的觀點(diǎn)看問題。有意思的電視劇作品會(huì)有一定的市場(chǎng),但電視劇的創(chuàng)作應(yīng)該做到既“有意思”也“有意義”。③矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì),我們要分清主流與支流,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。電視劇創(chuàng)作要努力實(shí)現(xiàn)“有意義”“有意思”無縫對(duì)接,既要在觀賞性上吸引觀眾,但更需要有深度、有內(nèi)涵,對(duì)社會(huì)有意義??忌鷩@這些自行組織語(yǔ)言作答即可。,〔變式訓(xùn)練6〕閱讀材料,完成下列要求。當(dāng)前,我國(guó)扶貧開發(fā)已進(jìn)入啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺期,必須創(chuàng)新扶貧開發(fā)思路,堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧,要研究貧困人口致貧的原因,把握區(qū)域和個(gè)體因素的差異,對(duì)有勞動(dòng)能力、無勞動(dòng)能力、生存條件惡劣等不同類型的貧困戶,逐戶制定差異化的幫扶措施,做到措施精準(zhǔn);要改變以往“眉毛胡子一把抓”的做法,杜絕“扶富不扶貧”“扶強(qiáng)不扶弱”等問題的發(fā)生,要將國(guó)家的扶貧政策和當(dāng)?shù)氐膶?shí)際相結(jié)合,堅(jiān)決打贏這場(chǎng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),確保貧困人口到2020年如期脫貧。結(jié)合材料,運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)分析精準(zhǔn)扶貧政策的正確性。,[答案]①矛盾具有普遍性,要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、揭露矛盾、積極尋求正確的方法解決矛盾、實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧。②矛盾具有特殊性,要堅(jiān)持具體問題具體分析,根據(jù)不同地區(qū)不同人群的不同情況制定差異化的幫扶措施、做到措施精準(zhǔn)。③堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一,堅(jiān)持理論和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一,把國(guó)家政策和當(dāng)?shù)貙?shí)際相結(jié)合。④堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一,改變以往扶貧工作中不分主次的做法。(主次矛盾原理方法論也可)。[解析]本題以精準(zhǔn)扶貧為背景,考查矛盾分析法的相關(guān)知識(shí)。屬于外延式主觀題,考查知識(shí)的整體把握和遷移能力。首先,明確矛盾分析法的常用觀點(diǎn),然后,結(jié)合精準(zhǔn)扶貧的政策內(nèi)容,運(yùn)用矛盾的普遍性、特殊性、主次矛盾等相關(guān)知識(shí)作答即可。注意知識(shí)與材料的結(jié)合以及知識(shí)表述的準(zhǔn)確性。,矛盾的觀點(diǎn)包括矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性,矛盾的普遍性和特殊性、主次矛盾和矛盾的主次方面等知識(shí)。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在涉及“文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)”“中國(guó)與其他國(guó)家間的關(guān)系”時(shí)用的較多。矛盾的普遍性和特殊性在涉及“為什么走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”“某一制度改革”“展示中華文化獨(dú)特魅力”“試點(diǎn)工作”時(shí)用的較多。主次矛盾在涉及“老虎、蒼蠅一起打”時(shí)用的較多。矛盾主次方面在涉及“網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)劣”“文化市場(chǎng)的好壞”時(shí)用得較多。,,- 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