2018-2019學(xué)年高中歷史 專(zhuān)題五 歐洲宗教改革 5-1“神圣的中心組織”——天主教學(xué)案 人民版選修1 .doc

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第1課“神圣的中心組織”天主教預(yù)習(xí)導(dǎo)引學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)1.了解中世紀(jì)天主教的地位。2.認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。1.重點(diǎn)：通過(guò)介紹歐洲當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r，了解宗教改革的歷史背景。2.難點(diǎn)：了解天主教會(huì)的腐朽和墮落，理解宗教改革的必然性。知識(shí)點(diǎn)一權(quán)傾歐洲的教皇國(guó)1基督教的產(chǎn)生及演變(1)產(chǎn)生：公元1世紀(jì)產(chǎn)生于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦。(2)發(fā)展(3)分裂：1054年，基督教分裂為西部天主教和東部東正教。2天主教會(huì)崛起(1)理論完善提出“雙劍說(shuō)”，聲稱(chēng)神權(quán)和王權(quán)都是來(lái)自教會(huì)。提出“太陽(yáng)月亮說(shuō)”，宣揚(yáng)國(guó)王的權(quán)力來(lái)自教皇。(2)整頓教會(huì)11世紀(jì)末，建立了不受世俗勢(shì)力影響的教皇選舉制度。12世紀(jì)初又獲得對(duì)歐洲各地主教的任免權(quán)。(3)征服各國(guó)：利用開(kāi)除教籍、挑起國(guó)內(nèi)叛亂等手段，迫使各國(guó)統(tǒng)治者臣服于教會(huì)的權(quán)威。(4)提高威望：以征服異教徒為名，組織十字軍侵略近東，進(jìn)一步增強(qiáng)了教皇的實(shí)力，提高了羅馬教廷的威望。(5)經(jīng)濟(jì)掠奪天主教會(huì)控制了大量土地，成為歐洲最大的封建主。向所有的信徒征收“什一稅”。深度點(diǎn)撥 中世紀(jì)天主教會(huì)的特殊社會(huì)地位及其原因(1)天主教會(huì)在歐洲占據(jù)支配地位，對(duì)西歐實(shí)行大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治。經(jīng)濟(jì)上，是西歐最大的封建主；政治上，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上；思想文化上，壟斷了文化、教育、藝術(shù)等意識(shí)形態(tài)；社會(huì)生活上，影響無(wú)處不在，一個(gè)人從生到死都離不開(kāi)教會(huì)。(2)中世紀(jì)的西歐缺乏強(qiáng)大的王權(quán)抗衡天主教會(huì)，有利于天主教會(huì)地位的形成；當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平較低，廣大人民群眾把精神主要寄托在天主教會(huì)上。知識(shí)點(diǎn)二天主教的落后、專(zhuān)制與野蠻1麻醉靈魂的教義教規(guī)(1)思想基礎(chǔ)：信仰高于理性，信仰的內(nèi)容主要來(lái)自圣經(jīng)。(2)主要教義：一神說(shuō)和創(chuàng)世說(shuō)、原罪說(shuō)、末日審判說(shuō)、禁欲說(shuō)。(3)消極影響：天主教及其教義成為禁錮人們思想的一道“緊箍咒”。2教會(huì)的專(zhuān)制與墮落(1)目的：維護(hù)自己神權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治。(2)表現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)三天主教面臨的種種挑戰(zhàn)1背景(1)1500年前后，資本主義生產(chǎn)方式在西北歐及意大利的一些地區(qū)發(fā)展起來(lái)。(2)新興資產(chǎn)階級(jí)提出了建立統(tǒng)一國(guó)家和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的要求，同時(shí)提出了以自己為中心，重新認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，建立新的文化體系的要求。(3)在新興資產(chǎn)階級(jí)的推動(dòng)下，王權(quán)得到加強(qiáng)，國(guó)家體制逐步完備，歐洲各國(guó)民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。2表現(xiàn)(1)政治：民族意識(shí)的增長(zhǎng)和專(zhuān)制君主的興起。(2)經(jīng)濟(jì)：專(zhuān)制君主、銀行家和商人、中小貴族、新興資產(chǎn)階級(jí)、下層貧民，都想通過(guò)反對(duì)教會(huì)改善自己的經(jīng)濟(jì)狀況。(3)思想：早期基督教思想和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所宣傳的人本主義思想，為人們挑戰(zhàn)天主教權(quán)威提供了思想源泉。深度點(diǎn)撥 促使歐洲向近代化過(guò)渡的根本原因1416世紀(jì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，封建生產(chǎn)方式開(kāi)始瓦解，資本主義萌芽開(kāi)始出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)的這一巨大變化，促進(jìn)了歐洲的政治變革，推動(dòng)了歐洲向近代化的過(guò)渡。主題一中世紀(jì)天主教在西歐的地位【史料探究】1天主教的神權(quán)統(tǒng)治史料教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的。教皇英諾森三世思考(1)這段史料反映了什么問(wèn)題？(2)天主教在中世紀(jì)歐洲的地位如何？答案(1)歐洲中世紀(jì)封建王權(quán)屈從于教權(quán)。(2)天主教會(huì)在中世紀(jì)歐洲占據(jù)支配地位，確立了大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治。2宗教“異端”史料這幅15世紀(jì)的圖畫(huà)描繪了被判為異端的約翰胡司的死刑過(guò)程。被告在康斯坦茨的大街上被游行示眾，他佩戴的帽子上飾有兩個(gè)魔鬼，正在為爭(zhēng)奪其靈魂而爭(zhēng)執(zhí)。胡司在臨刑前仍高喊：“我宣講的福音閃耀著真理之光，而令我甘愿死于其光芒之中。”思考(1)為什么天主教會(huì)要設(shè)立宗教“異端”裁判所？(2)宗教“異端”與天主教會(huì)的斗爭(zhēng)說(shuō)明了什么？答案(1)宗教“異端”思想對(duì)天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力的挑戰(zhàn)，天主教會(huì)為了維護(hù)自身利益而設(shè)置了宗教“異端”裁判所。(2)說(shuō)明天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治已成為中世紀(jì)歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的巨大障礙，宗教改革勢(shì)在必行?！臼氛摎w納】中世紀(jì)天主教在西歐的地位及其成因(1)地位：中世紀(jì)時(shí)，天主教在歐洲居于至高無(wú)上的地位，歐洲處于天主教大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治之下。表現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)上，教會(huì)擁有歐洲近1/3的耕地，獲取大量的封建地產(chǎn)收入，同時(shí)利用征收“什一稅”和兜售“贖罪券”等手段搜刮錢(qián)財(cái)。政治上，羅馬教廷鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，竭力控制各國(guó)的高級(jí)教職任命權(quán)與教會(huì)司法權(quán)，不斷干涉各國(guó)的政治權(quán)力。(2)成因中世紀(jì)時(shí)歐洲封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱，無(wú)力與天主教勢(shì)力對(duì)抗，同時(shí)，封建王權(quán)為了借助教會(huì)的神學(xué)迷信思想加強(qiáng)自身的統(tǒng)治，又給予教會(huì)一定的支持。當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后，教會(huì)壟斷了學(xué)校教育，利用神學(xué)迷信思想對(duì)人民進(jìn)行統(tǒng)治。教會(huì)利用自己的特權(quán)，設(shè)立“異端”裁判所，對(duì)持不同思想的人進(jìn)行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。主題二宗教改革的背景【史料探究】史料一天主教會(huì)的腐敗和搜刮，引起各階級(jí)各階層的強(qiáng)烈不滿(mǎn)而教會(huì)的欺詐和無(wú)恥掠奪，最終落到人民群眾身上他們對(duì)天主教會(huì)的不滿(mǎn)與日俱增。城市市民也不滿(mǎn)天主教會(huì)的統(tǒng)治，這不僅因?yàn)榻虝?huì)是封建制度的強(qiáng)大支柱，而且因?yàn)樘熘鹘虝?huì)的許多清規(guī)戒律對(duì)工商業(yè)發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，出于個(gè)人利益的打算，也站到反對(duì)天主教會(huì)的行列中來(lái)。吳于廑、齊世榮世界史史料二文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們，理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛，羅馬教皇至高無(wú)上的權(quán)威開(kāi)始受到挑戰(zhàn)。思考(1)根據(jù)史料一，概括天主教會(huì)遭到普遍反對(duì)的原因。(2)根據(jù)史料二，概括文藝復(fù)興對(duì)天主教會(huì)統(tǒng)治產(chǎn)生的影響。答案(1)維護(hù)歐洲反動(dòng)的封建統(tǒng)治；阻礙西歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一；對(duì)人民群眾的欺詐和無(wú)恥掠奪；阻礙資本主義工商業(yè)的發(fā)展；損害世俗王權(quán)和貴族的利益。(2)解放了人們的思想，挑戰(zhàn)了天主教會(huì)至高無(wú)上的權(quán)威。【史論歸納】宗教改革的必然性1歷史淵源(1)中世紀(jì)的歐洲，封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱；天主教會(huì)利用各種手段最終確立了對(duì)歐洲的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治，成為歐洲社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙。(2)中世紀(jì)發(fā)生的宗教“異端”運(yùn)動(dòng)，說(shuō)明天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治已阻礙了歐洲工商業(yè)的發(fā)展；宗教“異端”思想反映了市民階層的愿望和要求，表明宗教改革勢(shì)在必行。2現(xiàn)實(shí)動(dòng)力(1)經(jīng)濟(jì)上：西歐資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的興起，為宗教改革奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)政治上：民族主義觀念興起，要求建立統(tǒng)一的民族國(guó)家，要求加強(qiáng)王權(quán)，打破天主教的控制。(3)思想文化上：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，要求打破宗教桎梏。113世紀(jì)30年代，天主教會(huì)開(kāi)始設(shè)立宗教裁判所，對(duì)持“異端”思想的人進(jìn)行殘酷迫害。這一現(xiàn)象反映的本質(zhì)問(wèn)題是()A天主教會(huì)擁有至高無(wú)上的權(quán)力B天主教會(huì)腐化貪婪C天主教會(huì)的反動(dòng)性D天主教會(huì)禁錮人性答案C解析宗教裁判所針對(duì)的主要是“異端分子”“異端嫌疑犯”以及反對(duì)封建統(tǒng)治勢(shì)力的人，它的設(shè)立說(shuō)明天主教會(huì)的反動(dòng)性，D項(xiàng)從屬于C項(xiàng)。A項(xiàng)也是表面現(xiàn)象，而非本質(zhì)；B項(xiàng)所說(shuō)與題干信息無(wú)直接聯(lián)系。2伊拉斯謨說(shuō)：“許多修道院與公共妓院無(wú)甚差別?！边@反映了中世紀(jì)的歐洲()A教士和僧侶的腐化荒淫B天主教會(huì)殘酷迫害進(jìn)步人士C天主教會(huì)是西歐各國(guó)封建統(tǒng)治的中心D教士政治上享有特權(quán)答案A解析材料反映了教士和僧侶披著修道的外衣，實(shí)則道貌岸然，生活荒淫無(wú)度。3天主教曾以征服“異教徒”為名，組織進(jìn)行了持續(xù)近兩百年的“十字軍東征”，“十字軍東征”的實(shí)質(zhì)是()A反對(duì)異教徒 B爭(zhēng)奪圣地C掠奪土地、財(cái)富 D擴(kuò)張?zhí)熘鹘虅?shì)力范圍答案D解析十字軍東征名義上反對(duì)異教徒對(duì)基督教“圣地”與信徒的蹂躪，實(shí)質(zhì)上是為了擴(kuò)張?zhí)熘鹘痰膭?shì)力范圍，是天主教會(huì)與封建王權(quán)展開(kāi)的權(quán)力之爭(zhēng)。41077年，亨利四世與教皇爭(zhēng)奪主教任免權(quán)失敗，被迫在教皇官邸門(mén)外站了三天三夜才得到寬恕，史稱(chēng)“卡諾莎之辱”?！翱ㄖZ莎之辱”本質(zhì)上體現(xiàn)了()A天主教在經(jīng)濟(jì)上勢(shì)力強(qiáng)大B天主教在社會(huì)生活方面的影響無(wú)處不在C教權(quán)與王權(quán)的矛盾D資產(chǎn)階級(jí)和教權(quán)的矛盾答案C解析本題考查學(xué)生分析理解問(wèn)題的能力。“卡諾莎之辱”是封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證，屬于政治方面，A、B、D不符合史實(shí)。5中世紀(jì)歐洲成立的宗教裁判所，又叫“異端”裁判所，存續(xù)了500年之久。意大利哲學(xué)家布魯諾曾被判為“異端”而被活活燒死；意大利物理學(xué)家伽利略曾被羅馬宗教法庭判為終身監(jiān)禁，后獲釋客死他鄉(xiāng)。對(duì)以上史實(shí)的正確理解是()A宗教裁判所專(zhuān)門(mén)迫害非天主教徒B宗教裁判所是天主教會(huì)為控制人們思想而設(shè)立的C宗教裁判所嚴(yán)重阻礙了歐洲科學(xué)文化的發(fā)展D宗教裁判所制造了許多冤案，是一個(gè)非法組織答案C解析教會(huì)在中世紀(jì)的西歐擁有至高無(wú)上的權(quán)力，不受世俗權(quán)力的約束，宗教裁判所針對(duì)的是所有不符合天主教教義的思想，據(jù)此可排除A、D兩項(xiàng)；結(jié)合題干中所列的史實(shí)和題目的要求，可以看出C項(xiàng)比較符合題意。6閱讀下列材料：材料一1073年，隨著格列高利七世繼位為教皇，開(kāi)始了教皇權(quán)力至高無(wú)上的時(shí)期。格列高利在教皇與皇帝爭(zhēng)奪主教續(xù)任權(quán)任命日耳曼主教的權(quán)力斗爭(zhēng)中，贏得了勝利，從而削弱了皇帝的權(quán)力和帝國(guó)的行政管理。材料二法國(guó)和英國(guó)的君主們所擁有的新力量，多半來(lái)源于他們與新興的商人階級(jí)所結(jié)成的非正式聯(lián)盟。君主保護(hù)市民們不受頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和封建主任意征收的苛捐雜稅的侵害，而市民們則向君主提供財(cái)政支援作為報(bào)答。隨著民族君主的力量日漸增強(qiáng)、國(guó)家機(jī)構(gòu)逐漸完備，君主們?cè)趧?dòng)員人力物力以從事海外冒險(xiǎn)事業(yè)方面，作出了極其重要的貢獻(xiàn)。斯塔夫里阿諾斯全球通史請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中世紀(jì)時(shí)教皇是如何取得至高無(wú)上的地位的，產(chǎn)生了什么影響。(2)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)回答，法國(guó)和英國(guó)封建君主能戰(zhàn)勝教皇權(quán)威的主要原因是什么？產(chǎn)生了什么影響？答案(1)如何取得：教皇利用宗教的權(quán)威幫助封建君主打敗世俗封建主，又在封建君主的支持下確立教皇在教會(huì)中的權(quán)威；教皇通過(guò)整頓教會(huì)，拓展勢(shì)力，與封建王權(quán)展開(kāi)權(quán)力之爭(zhēng)；由于中世紀(jì)時(shí)，封建割據(jù)嚴(yán)重、王權(quán)衰弱，使得教皇最終確立了至高無(wú)上的地位。影響：教皇控制各國(guó)主教的任命權(quán)，嚴(yán)重削弱了封建王權(quán)；教士利用特權(quán)不向封建國(guó)家繳稅，影響了封建國(guó)家的發(fā)展。(2)原因：隨著資本主義的興起和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族支持封建君主與封建割據(jù)勢(shì)力、教皇勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。影響：促進(jìn)了民族國(guó)家的發(fā)展，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件?；A(chǔ)鞏固1中世紀(jì)的歐洲被稱(chēng)為蒙昧?xí)r代，主要是因?yàn)?)A社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝 B政治四分五裂C教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治 D王權(quán)極度衰弱答案C解析在中世紀(jì)的歐洲，天主教會(huì)實(shí)行神權(quán)大一統(tǒng)的統(tǒng)治，它壟斷文化教育，控制社會(huì)生活，歐洲社會(huì)處于黑暗和蒙昧的狀態(tài)。2在中世紀(jì)的歐洲，天主教會(huì)儼然是一個(gè)國(guó)家組織。造成這種局面的主要原因是()A教會(huì)擁有超國(guó)家的權(quán)力B全體民眾信仰天主教C封建國(guó)家體制不夠完備D天主教會(huì)擁有雄厚實(shí)力答案C解析基督教最初是羅馬帝國(guó)用于統(tǒng)治人民的工具，其權(quán)力來(lái)自于羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治者。由于羅馬帝國(guó)滅亡后，西歐各國(guó)沒(méi)能迅速成為中央集權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家，所以給教會(huì)的發(fā)展提供了有利時(shí)機(jī)，隨著民族國(guó)家的逐步形成，這一局面終將被打破。3從公元800年教皇利奧三世為查理大帝加冕開(kāi)始，在中世紀(jì)的西歐，國(guó)王的加冕典禮必須由教皇主持，這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)的歐洲()教皇為查理大帝加冕A王權(quán)受到教權(quán)的制約B王權(quán)神圣不可侵犯C國(guó)王相信“君權(quán)神授”D教會(huì)主宰精神世界答案A解析國(guó)王的加冕典禮必須由教皇主持，這樣世俗君主的權(quán)力就有了神圣的性質(zhì)，但是，王權(quán)也必須依附于教權(quán)，受到教權(quán)的制約。4觀察下圖，在中世紀(jì)的歐洲存在著很多這種“異端”裁判所，主要是為了()“異端”裁判所A維持社會(huì)安定 B壓制各國(guó)王權(quán)C維護(hù)教會(huì)權(quán)威 D打擊各種犯罪答案C解析“異端”裁判所的職責(zé)是審判并鎮(zhèn)壓“異端”，壓制同教會(huì)說(shuō)教不符的學(xué)說(shuō)和思想，以維護(hù)教會(huì)權(quán)威。5據(jù)贖罪券價(jià)目表：“誰(shuí)若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個(gè)親屬，只要交納57枚金幣，便可洗凈罪惡了?！边@反映出中世紀(jì)的天主教會(huì)()A關(guān)心廣大民眾的基本需求B注重維護(hù)社會(huì)秩序的安定C各種活動(dòng)都有明確的價(jià)格D公開(kāi)用欺騙方式榨取錢(qián)財(cái)答案D解析教會(huì)關(guān)于贖罪的說(shuō)教，純粹是公開(kāi)的欺騙。兜售贖罪券是教會(huì)榨取錢(qián)財(cái)?shù)闹匾侄巍Ｄ芰μ嵘?16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國(guó)榨取30萬(wàn)古爾登的財(cái)富，這個(gè)數(shù)目比神圣羅馬帝國(guó)皇帝的年均收入高出好幾倍，等于1497年德皇所征稅額的21倍。這種現(xiàn)象從本質(zhì)上表明()A德意志為教皇貢獻(xiàn)了許多財(cái)物B神圣羅馬帝國(guó)皇帝的社會(huì)地位較低C德意志地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高D羅馬教廷對(duì)德意志進(jìn)行瘋狂的掠奪答案D解析16世紀(jì)初，德意志地區(qū)處于政治上的分裂狀態(tài)，羅馬教皇利用其分裂，把它當(dāng)做重要的搜刮對(duì)象，從那里掠走大量財(cái)富，德意志地區(qū)的大量財(cái)富紛紛流向羅馬。A、B是材料反映的現(xiàn)象，不是本質(zhì)，C在材料中體現(xiàn)不出來(lái)，D是本質(zhì)上的體現(xiàn)。7教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會(huì)系由上帝獨(dú)自創(chuàng)立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認(rèn)。這體現(xiàn)了()A教權(quán)高于王權(quán) B王權(quán)與教權(quán)平等C王權(quán)高于教權(quán) D教權(quán)與王權(quán)互不干涉答案A解析教皇格列高利七世的敕令，實(shí)際上就是否定了世俗政權(quán)的君主任命本國(guó)或本地區(qū)主教的權(quán)力，這是教權(quán)高于王權(quán)的反映。8中世紀(jì)晚期，天主教會(huì)受到了種種挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)的產(chǎn)生都源于()A社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B民族意識(shí)的增強(qiáng)C人們思想的解放 D各國(guó)王權(quán)的增強(qiáng)答案A解析1416世紀(jì)，西歐民族意識(shí)的增強(qiáng)、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展以及各國(guó)王權(quán)的加強(qiáng)都是由西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生所決定的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，打破天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治已成為不可阻擋的歷史潮流。故選A。9閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一封建制度的巨大中心是羅馬天主教會(huì)。它把整個(gè)封建的西歐聯(lián)合為一個(gè)巨大的政治體系，它給封建制度繞上了一圈神圣的靈光。它按照封建的方式建立了教階制。最后，它本身就是最有勢(shì)力的封建主，擁有天主教世界的地產(chǎn)的約三分之一。要在每個(gè)國(guó)家內(nèi)從各個(gè)方面成功地進(jìn)攻世俗的封建制度，就必須先摧毀它的這個(gè)神圣的中心組織。材料二16世紀(jì)偉大的宗教改革使得互不了解的各國(guó)人民突然接近起來(lái)，并且通過(guò)新的共同信仰，緊密聯(lián)合在一起。維登堡大學(xué)教授馬丁路德的九十五條論綱系統(tǒng)闡發(fā)了宗教改革的主張，得到大多數(shù)師生的支持。該大學(xué)的自由教育吸引了布魯諾前往?？栁脑诎屠璐髮W(xué)接受過(guò)嚴(yán)格的思想訓(xùn)練，他的基督教原理被認(rèn)為是16世紀(jì)最有學(xué)術(shù)價(jià)值和最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮讨?。他?chuàng)辦了日內(nèi)瓦學(xué)院，畢業(yè)的傳教士被派往荷蘭、英國(guó)等地；他的宗教改革主張使荷蘭擺脫了西班牙和德意志帝國(guó)的統(tǒng)治，并為英國(guó)發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)革命的第二幕提供了意識(shí)形態(tài)的外衣?？栁慕淌钱?dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益的真正的宗教外衣。(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析16世紀(jì)歐洲宗教改革的必要性。(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明歐洲大學(xué)對(duì)推動(dòng)宗教改革所起的作用。答案(1)16世紀(jì)，天主教會(huì)是阻礙歐洲社會(huì)進(jìn)步的重要力量。天主教會(huì)神化了教權(quán)，迫使世俗王權(quán)屈從于教權(quán)，以維護(hù)其封建統(tǒng)治；教階制度具體體現(xiàn)了封建等級(jí)制度；天主教會(huì)是重要的封建勢(shì)力。要推翻教會(huì)的特權(quán)地位，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，必須進(jìn)行宗教改革。(2)歐洲大學(xué)影響并推動(dòng)著宗教改革。大學(xué)教授憑借豐富的宗教知識(shí)，掀起宗教改革運(yùn)動(dòng)；大學(xué)教育有利于形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮谈母锢碚?；大學(xué)之間對(duì)宗教改革的論爭(zhēng)，改變了神學(xué)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主宰地位，有利于資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播；大學(xué)教育推動(dòng)了歐洲各地宗教改革的發(fā)展，對(duì)早期資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重要影響。解析第(1)問(wèn)，根據(jù)材料一信息“封建制度的巨大中心是羅馬天主教會(huì)”“它按照封建的方式建立了教階制”“它本身就是最有勢(shì)力的封建主”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括回答。第(2)問(wèn)，根據(jù)材料二信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括作答。【學(xué)習(xí)思考】天主教教義對(duì)禁錮人們的思想、維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治有何作用？(教材第54頁(yè))提示使得人們無(wú)欲無(wú)求，安于現(xiàn)狀，忍受一切痛苦，不做反抗；對(duì)教會(huì)產(chǎn)生精神上的依賴(lài)；阻礙進(jìn)步力量的發(fā)展，保持其權(quán)威的神圣化，永固其統(tǒng)治。【自我測(cè)評(píng)】(教材第57頁(yè))為什么16、17世紀(jì)歐洲會(huì)發(fā)生大規(guī)模宗教改革？提示第一，天主教的神權(quán)統(tǒng)治越來(lái)越黑暗，阻礙了進(jìn)步勢(shì)力。經(jīng)濟(jì)方面，天主教會(huì)是西歐最大的封建主，教會(huì)通過(guò)地產(chǎn)的收入、向民眾征收“什一稅”、兜售“贖罪券”，搜刮錢(qián)財(cái)；政治方面，一方面天主教會(huì)建立了等級(jí)森嚴(yán)的教階制度；另一方面教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，教會(huì)不斷干涉各國(guó)的政治權(quán)力；思想文化方面，加緊對(duì)人們思想的控制。第二，宗教“異端”思想的興起。這對(duì)天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力的挑戰(zhàn)，反映了市民階層爭(zhēng)取政治權(quán)利、發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的要求和改革教會(huì)的愿望，對(duì)16世紀(jì)歐洲的宗教改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第三，資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生發(fā)展、西歐民族國(guó)家的發(fā)展和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起都促使宗教改革的出現(xiàn)?！静牧祥喿x與思考】(教材第57頁(yè))結(jié)合課文內(nèi)容，想一想為什么說(shuō)教會(huì)阻礙了歐洲歷史的發(fā)展？提示所有違背教會(huì)意志的進(jìn)步思想均會(huì)被扼殺，西歐的思想得不到解放，當(dāng)然科學(xué)文化也就無(wú)從發(fā)展。其落后的教義、教規(guī)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)觀念也限制著資本主義生產(chǎn)因素的發(fā)展壯大。