（浙江專用）2017-2018學(xué)年高中歷史 第2單元 東西方的先哲單元檢測(cè)卷 新人教版選修4.doc

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第2單元 東西方的先哲 單元檢測(cè)卷(二) (時(shí)間：90分鐘　滿分：100分) 一、選擇題(本題共25小題，每小題2分，共50分) 1．孔子在55歲時(shí)開(kāi)始周游列國(guó)，主要是為了(　　) A．傳播其學(xué)術(shù)思想 B．了解各個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)情 C．實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù) D．抒發(fā)對(duì)魯國(guó)的不滿情緒 解析　魯定公、季孫氏態(tài)度的變化，使孔子認(rèn)識(shí)到他的政治理想難以實(shí)現(xiàn)，于是他帶著弟子周游列國(guó)，游說(shuō)各國(guó)君主實(shí)施他的政治主張，以實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。 答案　C 2．孔子一生以傳承禮樂(lè)文化為己任，其活動(dòng)表現(xiàn)有(　　) ①期待出仕為官?、诰転樯脵?quán)的家臣所用　③周游列國(guó) ④整理文化典籍 A．①②③④ B．②③ C．②③④ D．①④ 解析　依據(jù)所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)可知①②③④都是孔子的活動(dòng)，其目的都是為了傳承禮樂(lè)文化。 答案　A 3．“仁”是孔子思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。下列能體現(xiàn)“仁”的思想的是(　　) ①“仁者愛(ài)人”?、谫F賤有“序”?、邸凹核挥?，勿施于人” ④“有教無(wú)類” A．①② B．①③ C．①④ D．②④ 解析　本題主要考查對(duì)孔子思想核心“仁”的認(rèn)識(shí)。②屬于孔子“禮”的思想范疇，④屬于孔子的教育思想，這些都不是孔子的道德觀和倫理觀。 答案　B 4．下列各項(xiàng)中，反映了孔子教育思想的是(　　) A．“克己復(fù)禮為仁?！嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！? B．“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出?！? C．“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也?！? D．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！訛檎?，焉用殺？子欲善而民善矣。” 解析　本題考查學(xué)生再認(rèn)、再現(xiàn)歷史問(wèn)題的能力。A項(xiàng)反映的是“仁”，B項(xiàng)反映的是“視”，D項(xiàng)是孔子的政治主張。 答案　C 5．孔子是中國(guó)古代偉大的思想家，他的“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是(　　) A．滿足新興地主階級(jí)的政治需要 B．抑制統(tǒng)治者的暴政 C．成為各國(guó)變法的理論依據(jù) D．奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ) 解析　本題實(shí)際考查“仁”在先秦時(shí)的歷史地位。作為孔子思想體系核心的“仁”，其主要主張是以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系。這對(duì)抑制統(tǒng)治階級(jí)的暴政是有一定作用的。 答案　B 6．中華法系的特征是“以禮入法”，這里的“禮”主要是指(　　) A．等級(jí) B．教化 C．習(xí)俗 D．祭祀 解析　孔子所講的“禮”是周朝的“禮”，是周朝為了體現(xiàn)貴賤尊卑制定的制度。 答案　A 7．齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政，孔子說(shuō)：“君君，臣臣，父父，子子?！本肮吲d地說(shuō)：“對(duì)呀，要不這樣，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎？”這說(shuō)明孔子提倡(　　) A．仁者愛(ài)人，理解和體貼他人 B．克己復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序 C．政在愛(ài)民，國(guó)君要嚴(yán)于律己 D．忠孝有道，人際關(guān)系要和諧 解析　孔子的言語(yǔ)體現(xiàn)了“君君、臣臣、父父、子子”的等級(jí)制度，他想按照周禮要求恢復(fù)社會(huì)等級(jí)秩序，達(dá)到貴賤有序，反映了他思想中禮的有關(guān)內(nèi)容。 答案　B 8．下列反映孔子中庸之道思想的是(　　) ①“過(guò)猶不及”?、凇熬?、臣臣、父父、子子”?、邸熬雍投煌?，小人同而不和”　④“非禮勿言，非禮勿動(dòng)” A．②④ B．②③ C．①③ D．①④ 解析?、隗w現(xiàn)了孔子的等級(jí)尊卑的思想，④體現(xiàn)了孔子“禮”的思想，故排除。 答案　C 9．“孔子聚徒講學(xué)，弟子三千。其中不少學(xué)子貧且賤，沒(méi)有社會(huì)地位?！辈牧戏从沉丝鬃拥慕逃鲝埵?　　) A．因材施教 B．有教無(wú)類 C．不恥下問(wèn) D．當(dāng)仁不讓 解析　把握題干關(guān)鍵信息“其中不少學(xué)子貧且賤，沒(méi)有社會(huì)地位”說(shuō)明孔子的教育主張是有教無(wú)類。 答案　B 10．孔子的學(xué)生冉有膽小怕事，遇事畏縮，孔子就教導(dǎo)他凡事要抓緊，要立刻去做；仲由敢作敢為，但做事魯莽，孔子就教導(dǎo)他凡事要冷靜，請(qǐng)教父兄后再去做。這反映出孔子在教育上主張(　　) A．啟發(fā)誘導(dǎo) B．循序漸進(jìn) C．因材施教 D．有教無(wú)類 答案　C 11.“孔子獎(jiǎng)”是由聯(lián)合國(guó)教科文組織設(shè)立的，主要獎(jiǎng)勵(lì)世界上在教育等方面有突出貢獻(xiàn)的人。下圖說(shuō)明孔子的教學(xué)理念是(　　) A．有教無(wú)類 B．啟發(fā)式教學(xué) C．溫故而知新 D．當(dāng)仁不讓于師 解析　結(jié)合圖片孔子在教學(xué)中提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)。 答案　B 12．在某學(xué)校組織的研究性學(xué)習(xí)課上，學(xué)生根據(jù)自己收集的材料與老師展開(kāi)激烈的辯論。這體現(xiàn)的孔子的教育思想是(　　) A．“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也” B．“中人以上，可以語(yǔ)上；中人以下，不可以語(yǔ)上” C．“當(dāng)仁不讓于師” D．“知之為知之，不知為不知，是知也” 解析　A項(xiàng)體現(xiàn)的是“有教無(wú)類”，B項(xiàng)體現(xiàn)的是“因材施教”，D項(xiàng)體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)上的誠(chéng)實(shí)守信。學(xué)生與老師展開(kāi)激烈辯論，對(duì)老師的觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑，體現(xiàn)的是“當(dāng)仁不讓于師”的主張。 答案　C 13．山東某地有一楹聯(lián)：“仲尼若不刪訂六經(jīng)，何處覓中華民族文化？杏壇(注：學(xué)校)早已昭告天下，此間有東亞炎黃子孫?！痹撀?lián)褒揚(yáng)的是(　　) A．黃帝 B．孔子 C．孟子 D．司馬遷 解析　本題是材料式選擇題，根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞“仲尼”“杏壇”即可得出結(jié)論。故選B。 答案　B 14．錢穆在《孔子傳》中說(shuō)：“在孔子以前，中國(guó)歷史文化當(dāng)已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。”錢穆的依據(jù)應(yīng)是孔子(　　) A．編定“六經(jīng)” B．創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō) C．提倡“仁”的思想 D．開(kāi)創(chuàng)私學(xué) 解析　材料中錢穆稱孔子是先秦文化的集大成者，認(rèn)為孔子對(duì)先秦文化做出了巨大的貢獻(xiàn)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孔子對(duì)先秦文化的貢獻(xiàn)在于歸納整理了六經(jīng)，傳承了中國(guó)上古文化，所以A項(xiàng)符合題意，B、C、D三項(xiàng)都是孔子的貢獻(xiàn)和影響，但不符合題意要求。 答案　A 15．儒家思想之所以能長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)古代統(tǒng)治思想地位，主要是因?yàn)?　　) A．儒家思想是封建社會(huì)最進(jìn)步、最穩(wěn)定的思想 B．儒家思想適應(yīng)了加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的需要 C．儒家思想經(jīng)過(guò)了歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造 D．儒家思想和法家思想緊密地結(jié)合在了一起 解析　從漢武帝開(kāi)始，隨著封建地主所有的經(jīng)濟(jì)制度逐步確立之后，儒家提倡的倫常規(guī)范能夠把農(nóng)民和封建地主的關(guān)系加以“正?；?，對(duì)這種依附、隸屬的關(guān)系進(jìn)行約束和規(guī)范，使其在統(tǒng)治階級(jí)許可的社會(huì)秩序范圍內(nèi)，這有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。所以B項(xiàng)正確。 答案　B 16．日本學(xué)者兒島獻(xiàn)吉郎在《諸子百家考》中說(shuō)：“孔子之道，遠(yuǎn)傳于四域之處，東經(jīng)朝鮮，波及日本，南則風(fēng)靡于安南……孔子之道，又流行于歐美?！鄙鲜霾牧现饕f(shuō)明(　　) A．孔子是世界文化名人 B．儒家文化為世界各國(guó)所接受 C．孔子的思想產(chǎn)生了世界性影響 D．儒家文化成為世界各國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分 解析　從材料中的“遠(yuǎn)傳于四域之外”“風(fēng)靡安南”和“流行于歐美”等關(guān)鍵詞可以得出正確答案應(yīng)為C項(xiàng)。 答案　C 17．關(guān)于亞里士多德的從教生涯，表述不正確的是(　　) A．曾教授于馬其頓帝國(guó)的建立者亞歷山大 B．在馬其頓創(chuàng)立了呂克昂學(xué)園 C．教學(xué)方法別具一格，被稱為“逍遙學(xué)派”的教育家 D．教授學(xué)生自然科學(xué)和倫理學(xué) 解析　亞里士多德是在雅典創(chuàng)立了呂克昂學(xué)園，而不是馬其頓。 答案　B 18．古希臘哲學(xué)文化的集大成者說(shuō)過(guò)的名言是(　　) A．人是萬(wàn)物的尺度 B．當(dāng)仁不讓于師 C．認(rèn)識(shí)你自己 D．吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理 解析　首先明確古希臘哲學(xué)文化的集大成者是亞里士多德，他的名言自然是D項(xiàng)。 答案　D 19．亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是(　　) A．創(chuàng)立邏輯學(xué) B．建立理念論 C．提出“認(rèn)識(shí)你自己”這一命題 D．使哲學(xué)成為真正研究人的學(xué)問(wèn) 解析　準(zhǔn)確掌握亞里士多德的哲學(xué)貢獻(xiàn)。 答案　A 20．關(guān)于亞里士多德“中庸之道”的論述，正確的是(　　) ①任何事物都有過(guò)度、不及、中間三種狀態(tài)?、谶^(guò)度與不及產(chǎn)生失誤?、壑虚g能獲得成功和贊賞?、苤杏怪朗且环N明智的態(tài)度和方法 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ 答案　D 21．“任何人都是一種二足動(dòng)物。柏拉圖是人，所以柏拉圖是一種二足動(dòng)物。”這種由大前提、小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的簡(jiǎn)單演繹法最初是由誰(shuí)提出的 (　　) A．蘇格拉底 B．柏拉圖 C．亞里士多德 D．孔子 解析　這種簡(jiǎn)單演繹法即三段論，是亞里士多德的哲學(xué)貢獻(xiàn)。 答案　C 22．大前提：孔子和亞里士多德分別是東西方的先哲。小前提：亞里士多德是“百科全書(shū)式的學(xué)者”。結(jié)論：孔子也是“百科全書(shū)式的學(xué)者”。上述推斷(　　) A．大前提、小前提、結(jié)論都正確 B．大前提、小前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤 C．大前提、小前提、結(jié)論都錯(cuò)誤 D．大前提正確，小前提、結(jié)論錯(cuò)誤 解析　孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，他的思想影響了中國(guó)和東方社會(huì)2000多年，從這個(gè)角度來(lái)講，他堪稱東方的先哲?？鬃拥难芯款I(lǐng)域雖然廣泛，但并未涉及自然科學(xué)，他主要是研究人與人之間的關(guān)系。因此，孔子不是“百科全書(shū)式的學(xué)者”。 答案　B 23．亞里士多德也犯過(guò)無(wú)知的錯(cuò)誤，據(jù)說(shuō)他認(rèn)為男人的牙齒要比女人的多。他對(duì)自己的看法深信不疑，認(rèn)為根本沒(méi)有必要去數(shù)牙齒。因此，他一生都未發(fā)現(xiàn)這個(gè)錯(cuò)誤。從哲學(xué)上講是因?yàn)?　　) A．他沒(méi)有用實(shí)踐去檢驗(yàn)自己的認(rèn)識(shí)是否正確 B．他忽視了事物都是一分為二的 C．他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到矛盾具有特殊性 D．他的認(rèn)識(shí)能力是有限的 解析　本題考查學(xué)生的分析能力。亞里士多德犯了自以為是的錯(cuò)誤，沒(méi)有親自實(shí)踐，這不是方法問(wèn)題，故B、C兩項(xiàng)不正確；也非能力達(dá)不到，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案　A 24．亞里士多德宣稱：“有一些人天生是自由的，另一些人則天生是奴隸?！边@句話的本意是(　　) A．奴隸歸奴隸主私人占有 B．奴隸制度是永遠(yuǎn)不能改變的 C．把社會(huì)上的人分成三個(gè)等級(jí) D．奴隸是會(huì)說(shuō)話的工具 解析　本題容易誤選A項(xiàng)。主要是因?yàn)闆](méi)有弄清“本意”是指這句話的本質(zhì)含義。A項(xiàng)僅是表面含義，不能反映亞里士多德的觀點(diǎn)。亞里士多德作為奴隸主階級(jí)的思想家，認(rèn)為奴隸占有制是天然合理的。C、D兩項(xiàng)都沒(méi)在題目中體現(xiàn)出來(lái)。 答案　B 25．論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是(　　) A．孔子 B．墨子 C．普羅泰格拉 D．亞里士多德 解析　孔子與題干中的“邏輯學(xué)”無(wú)關(guān)，可排除A；墨子與題干中的“中庸之道”無(wú)關(guān)，可排除B；普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，與題干中的“中庸之道”“邏輯學(xué)”無(wú)關(guān)，可排除C。 答案　D 二、非選擇題(本題共3小題，26題14分，27題16分，28題20分，共50分) 26．孔子是中國(guó)乃至世界歷史上最偉大的思想家之一，他的思想博大精深，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界十大文化名人之首。請(qǐng)根據(jù)下面兩張孔子的紀(jì)念郵票回答問(wèn)題。 材料一　周游列國(guó)(郵票)。 材料二　杏壇講學(xué)(郵票)。 (1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，指出孔子周游列國(guó)宣揚(yáng)的主要思想及結(jié)果，并簡(jiǎn)要說(shuō)明出現(xiàn)這一結(jié)果的原因。(6分) (2)材料二反映了孔子的什么教育思想？這一思想有什么積極作用？(4分) (3)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，今天我們應(yīng)該怎樣紀(jì)念孔子？請(qǐng)舉例說(shuō)明正確對(duì)待儒家文化的現(xiàn)實(shí)意義。(4分) 解析　本題利用新材料設(shè)置新情境，考查學(xué)生對(duì)孔子思想的識(shí)記理解能力。第(1)問(wèn)，結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)回答。第(2)問(wèn)，注意是“教育思想”及其積極作用。第(3)問(wèn)，用正確觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明怎樣紀(jì)念孔子，舉例則要結(jié)合孔子思想來(lái)說(shuō)明。 答案　(1)孔子主要宣揚(yáng)仁的思想，主張以德治民。未被統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)可。原因：仁是孔子思想體系的核心，主張以愛(ài)人之心協(xié)調(diào)人際關(guān)系，要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，超越了當(dāng)時(shí)時(shí)代的需求，不能滿足統(tǒng)治者爭(zhēng)霸的需要，所以儒家思想受到了一定程度的冷落。 (2)“有教無(wú)類”的教育思想。作用：改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件，使平民子弟也有受教育的機(jī)會(huì)，推動(dòng)了我國(guó)古代文化教育的發(fā)展。 (3)積極開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，對(duì)孔子的思想、儒家文化，我們應(yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，進(jìn)行批判繼承，弘揚(yáng)其精華部分，剔除其糟粕。舉例：①儒家提倡尊老、敬賢、尊師等思想主張，我們今天應(yīng)大力提倡。②孔子提倡的不恥下問(wèn)、溫故而知新，對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)也頗有借鑒意義。③儒家提倡言必信，行必果，要求遵守社會(huì)公德等，也有助于克服當(dāng)前政治生活中的某些消極因素。(答出一例即可) 27．閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。 材料一　“克己復(fù)禮為仁。……非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！薄疤煜掠械溃瑒t禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。……子為政，焉用殺？子欲善而民善矣?！? ——《論語(yǔ)》 材料二　孔子在兩晉時(shí)被奉為“先師”；南北朝時(shí)被稱為“文圣尼父”；唐玄宗則將其追謚為“文宣王”；宋真宗封孔子為“至圣文宣王”；元成宗封孔子為“大成至圣文宣王”；清代孔子被稱為“大成至圣文宣王先師”。 材料三　“不知自己過(guò)失是最大的病痛”；“求知是人類的本性”；“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”；“謙謹(jǐn)是無(wú)恥與羞怯之間的中庸”。 ——亞里士多德 (1)根據(jù)材料一指出孔子的主要政治觀點(diǎn)是什么？(4分) (2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)回答，封建統(tǒng)治者為什么尊崇孔子，抬高孔子的地位？(4分) (3)根據(jù)材料三指出亞里士多德的思想追求。他在倫理學(xué)方面與孔子有何相似的觀點(diǎn)？(8分) 解析　本題考查分析比較歸納的能力。第(1)問(wèn)，解題時(shí)可以先歸納材料一的主要內(nèi)容，由材料中的“仁”(德)、“禮”(道)等幾個(gè)方面歸納即可。第(2)問(wèn)，解答本問(wèn)需要結(jié)合儒家思想作為封建正統(tǒng)思想的作用的角度來(lái)回答。第(3)問(wèn)，考查閱讀材料獲取信息歸納的能力，由材料中的“求知”、“更愛(ài)真理”、“中庸”等關(guān)鍵詞概括亞里士多德的思想追求，然后比較孔子的主張找出其相似點(diǎn)——“中庸”。 答案　(1)主要政治觀點(diǎn)：主張維護(hù)周“禮”，即貴賤有序的等級(jí)觀念；提倡“仁”，主張以德治國(guó)。 (2)原因：孔子的思想有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序、緩和矛盾、維護(hù)統(tǒng)一。 (3)思想追求：渴求知識(shí)；追求美德(中庸)；尊敬老師，并不盲從。 相似觀點(diǎn)：兩人都提出以“中庸”為道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。 28．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？” 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！? ——孔子《論語(yǔ)》 材料二　君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，是地維之所賴以立，天柱之所賴以尊……君雖不仁，臣不可以不忠；父雖不慈，子不可以不孝；夫雖不賢，妻不可以不順。 ——《曾文正公全集》家訓(xùn)卷下 材料三　城邦以正義為原則。由正義衍生的禮法，可憑以判斷(人間的)是非曲直，正義恰是樹(shù)立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。要使事物合于正義(公平)，須有毫無(wú)偏私的權(quán)衡；法律恰恰正是這樣一個(gè)中道的權(quán)衡。法治應(yīng)該包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制訂良好的法律。 ——亞里士多德《政治學(xué)》 (1)依據(jù)材料一，指出孔子為建立社會(huì)秩序的主張有哪些？這一主張到后來(lái)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？(8分) (2)依據(jù)材料三，說(shuō)明亞里士多德認(rèn)為該如何建立有序的社會(huì)？綜合上述材料與問(wèn)題，你認(rèn)為應(yīng)該如何建立良好的社會(huì)秩序？(12分) 解析　第(1)問(wèn)，緊扣材料，抓住材料中的關(guān)鍵詞句，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)回答。如結(jié)合材料“……孔子對(duì)曰：‘君君、臣臣、父父、子子’，……子曰：‘……道之以德，齊之以禮，有恥且格’”歸納回答孔子主張。聯(lián)系儒學(xué)在我國(guó)封建社會(huì)的地位及變化回答影響。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，結(jié)合材料“城邦以正義為原則?！故挛锖嫌谡x(公平)，須有毫無(wú)偏私的權(quán)衡；法律恰恰正是這樣一個(gè)中道的權(quán)衡。法治應(yīng)該包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制訂良好的法律”回答；第二小問(wèn)，結(jié)合材料的中心含義回答，主要有法治和道德兩個(gè)方面。 答案　(1)主張：按照君臣名分之禮、以德治國(guó)。 影響：后來(lái)形成的三綱五常成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具，束縛了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。 (2)通過(guò)實(shí)現(xiàn)正義、法治、中道來(lái)建立社會(huì)秩序。 通過(guò)法治實(shí)現(xiàn)正義是建立良好的社會(huì)秩序的基礎(chǔ)；加強(qiáng)道德對(duì)人的行為的約束作用。