2019-2020年高中歷史5.1歐洲宗教改革的歷史背景學(xué)案北師大版選修1.doc

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2019-2020年高中歷史5.1歐洲宗教改革的歷史背景學(xué)案北師大版選修1課程標(biāo)準(zhǔn)了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識歐洲宗教改革的必要性。一、羅馬教會的封建神權(quán)統(tǒng)治1建立(1)公元4世紀(jì)末，基督教被定為羅馬帝國的國教，成為占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。(2)后來，基督教分裂成東西兩派，西派教會以羅馬為中心，自稱“公教”，又稱羅馬教會，最高統(tǒng)治者為教皇，最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)為羅馬教廷。2全盛時期(1)時間：11世紀(jì)初13世紀(jì)末。(2)概況：整個西歐和中歐都?xì)w教皇統(tǒng)轄。壟斷所有的教育、文化和輿論機(jī)構(gòu)，控制各國的司法。羅馬教會成為歐洲最大的政治勢力和經(jīng)濟(jì)集團(tuán)。教材互補(bǔ)天主教會在中世紀(jì)的西歐具有非常重要的地位。從國王到農(nóng)奴，人人都是天主教徒，人們從出生到去世，每一件事情都受到天主教會的控制和影響。由于當(dāng)時各國王權(quán)軟弱，天主教會成為西歐封建統(tǒng)治巨大的國際中心。(岳麓版)中世紀(jì)晚期，天主教會日漸專制。首先，教會加緊了對人們思想信仰的控制。其次，教會神職人員生活腐化，道德敗壞。最后，教會貪婪成性，瘋狂斂財(cái)。(人民版)重點(diǎn)精講宗教改革的原因：16世紀(jì)，西歐處在封建社會向資本主義社會過渡時期。當(dāng)時，羅馬天主教會是西歐最有勢力的封建主集團(tuán)，為了自身利益，竭力維護(hù)封建秩序，嚴(yán)重阻礙了社會進(jìn)步。新興的資產(chǎn)階級和社會其他階層將矛頭指向天主教會，掀起了一場社會改革運(yùn)動，史稱宗教改革。深化探究材料一德意志皇帝在同教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾沙城堡向教皇“懺悔罪過”。據(jù)說亨利四世身著罪衣，立在城堡門口三晝夜，才獲得教皇的赦免。這就是“卡諾莎之辱”。思考該事件說明了什么問題？答案“卡諾莎之辱”說明在中世紀(jì)的歐洲，教權(quán)高于王權(quán)，王權(quán)屈從于教權(quán)。材料二圖一圖二圖三 思考(1)材料中三幅圖畫反映了中世紀(jì)天主教會的神權(quán)統(tǒng)治有哪些表現(xiàn)？(2)天主教的神權(quán)統(tǒng)治產(chǎn)生了怎樣的影響？答案(1)經(jīng)濟(jì)上，通過兜售“贖罪券”等方式搜刮錢財(cái)；政治上，鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，使封建王權(quán)屈從于教權(quán)；思想方面，天主教會控制了人們的思想；在社會生活方面，其影響無處不在。(2)天主教會成為歐洲資本主義發(fā)展與社會進(jìn)步的最大障礙，成為眾矢之的。二、異端派別和人文主義思潮1背景(1)隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，人們與羅馬教廷的矛盾日益突出。(2)教會日益腐朽，與各國國王、貴族以及手工業(yè)者、農(nóng)民的矛盾日益激化起來。(3)隨著西歐各國統(tǒng)一的國內(nèi)市場逐步形成，人民要求有一個強(qiáng)大的國家保證經(jīng)濟(jì)利益，促使王權(quán)盡力擺脫教權(quán)的控制。(4)西班牙、法國等國建立中央集權(quán)國家，將教會置于君權(quán)控制之下。2異端派別(1)在農(nóng)民、城市平民和新興市民中不斷出現(xiàn)被斥為異端的派別。(2)1415世紀(jì)，著名的異端運(yùn)動有英國的威克里夫運(yùn)動和捷克的胡司運(yùn)動。反對神職人員聚斂財(cái)富、生活腐化、主張簡化儀式、抵制教會的捐稅。(3)在歷史上起了改革先驅(qū)的作用。3人文主義思潮(1)興起：興起于14世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動，以人文主義為主導(dǎo)，以文學(xué)藝術(shù)形式表達(dá)新興資產(chǎn)階級的政治理想和社會要求。(2)內(nèi)容：主張人唯有靠信上帝之心，通過與上帝交往才能得救；強(qiáng)調(diào)信仰發(fā)自內(nèi)心，而不在于外在的禮儀。(3)作用：嚴(yán)重打擊了教會的威信，為宗教改革作了思想鋪墊。概念闡釋宗教異端：隨著城市的發(fā)展，市民階層也逐漸興起，對教會的大一統(tǒng)神權(quán)與正統(tǒng)神學(xué)的統(tǒng)治極其不滿，于是醞釀出反教會的市民“異端”思想。市民的“異端”思想，有力地沖擊了天主教會神權(quán)的合法權(quán)威，反映了市民階級建立“民族教會”或“廉價教會”的愿望，為16世紀(jì)西歐的宗教改革提供了可借鑒的歷史遺產(chǎn)。重點(diǎn)精講西歐反封建斗爭為什么會采取宗教“異端”的方式？處于工場手工業(yè)時期的資產(chǎn)階級比較幼稚，沒有形成自己的思想體系，在斗爭中不得不借助宗教力量；資產(chǎn)階級力量弱小，無力通過大規(guī)模的革命方式實(shí)現(xiàn)自己的愿望。因此只能通過宗教“異端”的方式。歸納總結(jié)16世紀(jì)前后，哪些現(xiàn)象沖擊了歐洲天主教的統(tǒng)治地位？(1)各國民族意識的增長和專制君主的興起。(2)專制君主、貴族、商人、新興資產(chǎn)階級、貧民等各階級階層都反對教會的經(jīng)濟(jì)特權(quán)。(3)早期基督教思想和文藝復(fù)興運(yùn)動宣傳的人文主義。(4)新興資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)思想等。教材互補(bǔ)挑戰(zhàn)之一，民族意識的增長和專制君主的興起對凌駕于民族、國家之上的天主教會形成威脅。挑戰(zhàn)之二，來自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。挑戰(zhàn)之三，來自思想領(lǐng)域。早期基督教思想和文藝復(fù)興運(yùn)動所宣傳的人本主義思想，為人們挑戰(zhàn)天主教權(quán)威提供了思想源泉。更重要的是，資本主義萌芽的產(chǎn)生，新的生活方式的出現(xiàn)，導(dǎo)致天主教所宣傳的那套陳舊的思想不再適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要。(人民版)深化探究材料一這幅15世紀(jì)的圖畫描繪了被判為異端的約翰胡司的死刑過程。被告在康斯坦茨的大街上被游行示眾，他佩戴的帽子上飾有兩個魔鬼，正在為爭奪其靈魂而爭執(zhí)。胡司在臨行前仍高喊：“我宣講的福音閃耀著真理之光，而令我甘愿死于其光芒之中。” 思考(1)為什么天主教會要設(shè)立宗教“異端”裁判所？(2)宗教“異端”與天主教會的斗爭說明了什么？答案(1)宗教“異端”思想對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力地挑戰(zhàn)，天主教會為了維護(hù)自身利益而設(shè)置了宗教“異端”裁判所。(2)表明天主教會的神權(quán)統(tǒng)治已成為中世紀(jì)歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的巨大障礙，宗教改革勢在必行。材料二16世紀(jì)時，法國和英國的君主們所擁有的新力量，多半來源于他們與新興的商人階級所結(jié)成的非正式聯(lián)盟。君主保護(hù)市民們不受頻繁的戰(zhàn)爭和封建主任意征收的苛捐雜稅的侵害，而市民們則向君主提供財(cái)政支援作為報(bào)答。隨著民族君主的力量日漸增強(qiáng)、國家機(jī)構(gòu)逐漸完備，君主們在動員人力、物力以及從事海外冒險(xiǎn)事業(yè)方面，作出了極其重要的貢獻(xiàn)。斯塔夫里阿諾斯全球通史思考法國和英國封建君主能戰(zhàn)勝教皇權(quán)威的主要原因是什么？造成了什么影響？答案主要原因：隨著資本主義的興起和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級和新貴族支持封建君主與封建割據(jù)勢力、教皇勢力進(jìn)行斗爭。影響：促進(jìn)了民族國家的發(fā)展，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。課堂小結(jié)1中世紀(jì)的歐洲被稱為蒙昧?xí)r代，主要是因?yàn)?)A社會經(jīng)濟(jì)凋敝 B政治四分五裂C教會神權(quán)統(tǒng)治 D王權(quán)極度衰弱答案C解析在中世紀(jì)的歐洲，天主教會實(shí)行神權(quán)大一統(tǒng)的統(tǒng)治，它壟斷文化教育，控制社會生活，歐洲社會處于黑暗和蒙昧的狀態(tài)。2中世紀(jì)的歐洲，天主教勢力占據(jù)支配地位，其原因是()中世紀(jì)，天主教加強(qiáng)對教會的整頓天主教不斷拓展勢力，與封建王權(quán)爭奪勢力歐洲封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱天主教會在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域及社會生活方面形成了大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治A B C D答案D3教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會系由上帝獨(dú)自創(chuàng)立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認(rèn)。這體現(xiàn)了()A教權(quán)高于王權(quán)B王權(quán)與教權(quán)平等C王權(quán)高于教權(quán)D教權(quán)與王權(quán)互不干涉答案A解析教皇格列高利七世的敕令，實(shí)際上就是否定了世俗政權(quán)的君主任命本國或本地區(qū)主教的權(quán)力，這是教權(quán)高于王權(quán)的反映。教權(quán)與王權(quán)矛盾的尖銳，是歐洲一些封建主要求擺脫教皇勢力、脫離天主教會控制的原因。4觀察右圖，十字軍東征與右圖有關(guān)的軍事活動相關(guān)的是()A加速了歐洲民族國家的形成B增強(qiáng)了資產(chǎn)階級的力量C進(jìn)一步增強(qiáng)了教皇的實(shí)力D促進(jìn)了歐洲的思想解放答案C解析十字軍東征是由教會組織的前后長達(dá)近兩個世紀(jì)的對近東地區(qū)的侵略戰(zhàn)爭。它進(jìn)一步增強(qiáng)了教皇的實(shí)力，提高了羅馬教廷的威望。514、15世紀(jì)，英文版、捷克文版等用各國文字印刷的圣經(jīng)紛紛問世，這表明()民族主義的潮流在歐洲興起資本主義在歐洲迅速發(fā)展天主教會的權(quán)威受到了挑戰(zhàn)天主教會放寬了對人們思想的控制A BC D答案C解析用本國的文字印刷圣經(jīng)，這是民族主義興起的重要體現(xiàn)，但它不能反映資本主義的發(fā)展，教會對這種現(xiàn)象進(jìn)行嚴(yán)格的懲治，因此，的敘述是不正確的。6閱讀下列材料：材料一任何時候我進(jìn)入教廷神職人員的房間，總是看見神父和銀錢商在一起，忙于鑒別錢幣的成色和計(jì)算數(shù)目，面前堆著成堆的錢幣。一位西班牙官員材料二被告人如不承認(rèn)“罪行”，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死。宗教裁判所審訊條例請完成：(1)據(jù)材料一，這位西班牙官員對天主教會的觀察反映的實(shí)質(zhì)問題是什么？(2)據(jù)材料二，宗教裁判所的審訊條例說明了什么？(3)結(jié)合對上述材料的理解，談?wù)勀銓χ惺兰o(jì)晚期天主教會的認(rèn)識。答案(1)天主教會已成為賺錢斂財(cái)?shù)臋C(jī)器。(2)中世紀(jì)的天主教會為控制人們的思想不擇手段。(3)中世紀(jì)晚期，天主教會已腐化墮落，成為阻礙社會進(jìn)步的障礙。探究與思考1提示(1)教權(quán)高于王權(quán)，王權(quán)依附于教權(quán)。世俗的王公貴族是教會的臣民，向教皇稱臣納貢。(2)中國沒有。因?yàn)橹袊糯蠖鄷r間是統(tǒng)一王朝，封建王權(quán)日益加強(qiáng)專制，十分強(qiáng)盛。2提示整個西歐和中歐都?xì)w教皇統(tǒng)轄。羅馬教會不僅廣占田地，擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且還有嚴(yán)密的教會組織。它控制各國的司法，壟斷所有的教育、文化和輿論機(jī)構(gòu)，甚至支持封建主反對國王，阻撓各國從封建割據(jù)走向統(tǒng)一，是歐洲最大的政治勢力和經(jīng)濟(jì)集團(tuán)。一、選擇題1中世紀(jì)的一位教皇把他的母校巴黎大學(xué)稱作“為整個世界烤制面包的烤爐”。這一比喻的含義是希望母校()A開展世俗教育 B成為傳播神學(xué)的中心C自由探討真理 D多出學(xué)術(shù)研究的成果答案B解析注意題干中的關(guān)鍵詞“中世紀(jì)”“教皇”，中世紀(jì)的歐洲處于教皇和教會的神權(quán)獨(dú)裁統(tǒng)治下，世俗教育、自由探討真理、學(xué)術(shù)研究都受到嚴(yán)格限制，當(dāng)時歐洲只有一門學(xué)問，那就是神學(xué)?！盀檎麄€世界烤制面包的烤爐”是個形象的說法，就是希望巴黎大學(xué)成為傳播神學(xué)的中心，故選B項(xiàng)。教皇為查理大帝加冕2從公元800年教皇利奧三世為查理大帝加冕開始，在中世紀(jì)的西歐，國王的加冕典禮必須由教皇主持，這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當(dāng)時的歐洲()A王權(quán)受到教權(quán)的制約B王權(quán)神圣不可侵犯C國王相信“君權(quán)神授”D教會主宰精神世界答案A解析國王的加冕必須經(jīng)過教皇主持，這樣世俗君主的權(quán)力就有了神圣的性質(zhì)，但是，王權(quán)也必須依附于教權(quán)，受到教皇的制約。313世紀(jì)30年代，天主教會開始設(shè)立宗教裁判所，對持“異端”思想的人進(jìn)行殘酷迫害。這一現(xiàn)象反映的本質(zhì)問題是()A天主教會擁有至高無上的權(quán)力B天主教會開始墮落C天主教會的神權(quán)地位受到?jīng)_擊D天主教會禁錮人性答案C解析12世紀(jì)時，天主教會的權(quán)威發(fā)展到了鼎盛時期，天主教會一開始就利用神權(quán)禁錮人性，利用特權(quán)向全體信徒征收“什一稅”，生活腐化。它對“異端”進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓，就是為了維護(hù)其至高無上的神權(quán)地位，這在客觀上反映了其說教的虛偽性。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們認(rèn)識自然能力的提高，教會的說教不斷受到?jīng)_擊。41416世紀(jì)，歐洲天主教會的神權(quán)統(tǒng)治受到挑戰(zhàn)，主要原因有()資產(chǎn)階級開始興起新貴族產(chǎn)生一些國家的君主也想加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵民族國家的形成A BC D答案A解析本題的解答應(yīng)從時代特征著手。當(dāng)時的歐洲資本主義興起并發(fā)展，新貴族形成，他們要求建立與之相適應(yīng)的教會，部分國君要求擺脫天主教會的束縛，新興的民族國家也要求實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立。這一切都使天主教會對西歐的神權(quán)統(tǒng)治受到挑戰(zhàn)。5恩格斯在評價14世紀(jì)英國牛津大學(xué)教授威克里夫的宗教主張時說，他是城市異教的著名代表，他主要追求的是“廉價的教會”。恩格斯稱威克里夫?yàn)椤俺鞘挟惤痰闹怼?，主要是因?yàn)槠渲鲝埓砹?)A城市教會的利益 B城市貴族和市民的利益C資產(chǎn)階級的利益 D英國國王的利益答案B解析威克里夫主張宗教信仰根本不需要教會和教士，宗教教規(guī)及儀式完全沒有必要，這實(shí)際上代表了城市貴族和部分市民不滿教會掠奪，要求發(fā)展工商業(yè)的需要。6.威克里夫右圖中的人物被稱為“14世紀(jì)天主教中的異類”，他把圣經(jīng)翻譯成英文，并系統(tǒng)闡述了“異端”學(xué)說，其學(xué)說的內(nèi)容不包括()A國家要沒收教會財(cái)產(chǎn)B信徒和上帝之間不需要中介C人們不需要信仰圣經(jīng)D宗教儀式完全不必要存在答案C解析威克里夫認(rèn)為圣經(jīng)是人們信仰的唯一教條，他尊崇圣經(jīng)的權(quán)威。二、非選擇題7閱讀下列材料：材料一天主教會把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說成墮落行為，這種輕商思想與當(dāng)時商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢背道而馳。材料二許多修道院與公共妓院無甚差別。伊拉斯謨材料三出售贖罪券材料四迫害異教徒請回答：(1)根據(jù)材料一、二、三，概括宗教改革運(yùn)動的原因。(2)對材料四應(yīng)怎樣認(rèn)識？(3)以上材料表明天主教會面臨怎樣的形勢？答案(1)原因：天主教會阻礙資本主義發(fā)展。天主教會的腐敗。教會貪婪成性，瘋狂斂財(cái)。(2)認(rèn)識：教會的目的是維護(hù)自己的權(quán)威，鞏固自己的地位。教會采取的手段卑劣野蠻。反對天主教會的斗爭已經(jīng)開始。(3)天主教會逐漸成為歐洲歷史發(fā)展的障礙，遭遇各方挑戰(zhàn)，迫切需要通過改革適應(yīng)社會的發(fā)展。8閱讀下列材料：材料一幾乎所有的歐美總統(tǒng)都是有宗教信仰的，而且大多數(shù)是基督徒。就職時，一方面要手按圣經(jīng)宣誓，同時也安排牧師祈禱。材料二天主教羅馬教皇約翰保羅二世(John Paul )于當(dāng)?shù)貢r間xx年4月2日21時37分因病在梵蒂岡去世，200多名世界各國政要及宗教領(lǐng)袖出席了彌撒及葬禮，包括聯(lián)合國秘書長安南、美國總統(tǒng)布什、英國首相布萊爾、法國總統(tǒng)希拉克等。請回答：(1)從材料可看出宗教在歐美的深遠(yuǎn)影響。天主教何時出現(xiàn)？在歷史上它是怎樣實(shí)現(xiàn)對歐洲廣泛影響的？(2)16世紀(jì)天主教的影響受到重大沖擊，你知道都是有哪些因素嗎？答案(1)產(chǎn)生于公元1世紀(jì)的基督教在1054年分裂后而出現(xiàn)天主教。在中世紀(jì)的歐洲，天主教經(jīng)濟(jì)上是最大的封建主，政治上教權(quán)高于王權(quán)，思想文化上支配著教育和人們的思想，其影響無處不在。(2)隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的興起、資產(chǎn)階級的壯大、西歐封建君主的興起和民族意識的覺醒，落后腐朽的天主教成為社會發(fā)展的阻力而受到廣泛的反對，宗教改革在各國紛紛興起，嚴(yán)重沖擊了天主教的地位和影響。