2019-2020年高中歷史5.1歐洲宗教改革的歷史背景學(xué)案北師大版選修1.doc

《2019-2020年高中歷史5.1歐洲宗教改革的歷史背景學(xué)案北師大版選修1.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中歷史5.1歐洲宗教改革的歷史背景學(xué)案北師大版選修1.doc（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中歷史5.1歐洲宗教改革的歷史背景學(xué)案北師大版選修1 [課程標(biāo)準(zhǔn)]　了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。 一、羅馬教會(huì)的封建神權(quán)統(tǒng)治 1．建立 (1)公元4世紀(jì)末，基督教被定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教，成為占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。 (2)后來，基督教分裂成東西兩派，西派教會(huì)以羅馬為中心，自稱“公教”，又稱羅馬教會(huì)，最高統(tǒng)治者為教皇，最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)為羅馬教廷。 2．全盛時(shí)期 (1)時(shí)間：11世紀(jì)初～13世紀(jì)末。 (2)概況：整個(gè)西歐和中歐都?xì)w教皇統(tǒng)轄。壟斷所有的教育、文化和輿論機(jī)構(gòu)，控制各國(guó)的司法。羅馬教會(huì)成為歐洲最大的政治勢(shì)力和經(jīng)濟(jì)集團(tuán)。 [教材互補(bǔ)] 天主教會(huì)在中世紀(jì)的西歐具有非常重要的地位。從國(guó)王到農(nóng)奴，人人都是天主教徒，人們從出生到去世，每一件事情都受到天主教會(huì)的控制和影響。 ……由于當(dāng)時(shí)各國(guó)王權(quán)軟弱，天主教會(huì)成為西歐封建統(tǒng)治巨大的國(guó)際中心。(岳麓版) 中世紀(jì)晚期，天主教會(huì)日漸專制。首先，教會(huì)加緊了對(duì)人們思想信仰的控制?！? 其次，教會(huì)神職人員生活腐化，道德敗壞?！? 最后，教會(huì)貪婪成性，瘋狂斂財(cái)。(人民版) [重點(diǎn)精講] 宗教改革的原因： 16世紀(jì)，西歐處在封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡時(shí)期。當(dāng)時(shí)，羅馬天主教會(huì)是西歐最有勢(shì)力的封建主集團(tuán)，為了自身利益，竭力維護(hù)封建秩序，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)進(jìn)步。新興的資產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)其他階層將矛頭指向天主教會(huì)，掀起了一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，史稱宗教改革。 深化探究 材料一　德意志皇帝在同教皇的斗爭(zhēng)中失利，被教皇開除教籍，國(guó)內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾沙城堡向教皇“懺悔罪過”。據(jù)說亨利四世身著罪衣，立在城堡門口三晝夜，才獲得教皇的赦免。這就是“卡諾莎之辱”。 思考 該事件說明了什么問題？ 答案　“卡諾莎之辱”說明在中世紀(jì)的歐洲，教權(quán)高于王權(quán)，王權(quán)屈從于教權(quán)。 材料二 　　　　　圖一　　　　　　　　圖二　　　　　　　　圖三 思考 (1)材料中三幅圖畫反映了中世紀(jì)天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治有哪些表現(xiàn)？ (2)天主教的神權(quán)統(tǒng)治產(chǎn)生了怎樣的影響？ 答案　(1)經(jīng)濟(jì)上，通過兜售“贖罪券”等方式搜刮錢財(cái)；政治上，鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，使封建王權(quán)屈從于教權(quán)；思想方面，天主教會(huì)控制了人們的思想；在社會(huì)生活方面，其影響無處不在。 (2)天主教會(huì)成為歐洲資本主義發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的最大障礙，成為眾矢之的。 二、異端派別和人文主義思潮 1．背景 (1)隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，人們與羅馬教廷的矛盾日益突出。 (2)教會(huì)日益腐朽，與各國(guó)國(guó)王、貴族以及手工業(yè)者、農(nóng)民的矛盾日益激化起來。 (3)隨著西歐各國(guó)統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)逐步形成，人民要求有一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家保證經(jīng)濟(jì)利益，促使王權(quán)盡力擺脫教權(quán)的控制。 (4)西班牙、法國(guó)等國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家，將教會(huì)置于君權(quán)控制之下。 2．異端派別 (1)在農(nóng)民、城市平民和新興市民中不斷出現(xiàn)被斥為異端的派別。 (2)14～15世紀(jì)，著名的異端運(yùn)動(dòng)有英國(guó)的威克里夫運(yùn)動(dòng)和捷克的胡司運(yùn)動(dòng)。反對(duì)神職人員聚斂財(cái)富、生活腐化、主張簡(jiǎn)化儀式、抵制教會(huì)的捐稅。 (3)在歷史上起了改革先驅(qū)的作用。 3．人文主義思潮 (1)興起：興起于14世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，以人文主義為主導(dǎo)，以文學(xué)藝術(shù)形式表達(dá)新興資產(chǎn)階級(jí)的政治理想和社會(huì)要求。 (2)內(nèi)容：主張人唯有靠信上帝之心，通過與上帝交往才能得救；強(qiáng)調(diào)信仰發(fā)自內(nèi)心，而不在于外在的禮儀。 (3)作用：嚴(yán)重打擊了教會(huì)的威信，為宗教改革作了思想鋪墊。 [概念闡釋] 宗教異端：隨著城市的發(fā)展，市民階層也逐漸興起，對(duì)教會(huì)的大一統(tǒng)神權(quán)與正統(tǒng)神學(xué)的統(tǒng)治極其不滿，于是醞釀出反教會(huì)的市民“異端”思想。市民的“異端”思想，有力地沖擊了天主教會(huì)神權(quán)的合法權(quán)威，反映了市民階級(jí)建立“民族教會(huì)”或“廉價(jià)教會(huì)”的愿望，為16世紀(jì)西歐的宗教改革提供了可借鑒的歷史遺產(chǎn)。 [重點(diǎn)精講] 西歐反封建斗爭(zhēng)為什么會(huì)采取宗教“異端”的方式？ 處于工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)比較幼稚，沒有形成自己的思想體系，在斗爭(zhēng)中不得不借助宗教力量；資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，無力通過大規(guī)模的革命方式實(shí)現(xiàn)自己的愿望。因此只能通過宗教“異端”的方式。 [歸納總結(jié)] 16世紀(jì)前后，哪些現(xiàn)象沖擊了歐洲天主教的統(tǒng)治地位？ (1)各國(guó)民族意識(shí)的增長(zhǎng)和專制君主的興起。 (2)專制君主、貴族、商人、新興資產(chǎn)階級(jí)、貧民等各階級(jí)階層都反對(duì)教會(huì)的經(jīng)濟(jì)特權(quán)。 (3)早期基督教思想和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣傳的人文主義。 (4)新興資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)思想等。 [教材互補(bǔ)] 挑戰(zhàn)之一，民族意識(shí)的增長(zhǎng)和專制君主的興起對(duì)凌駕于民族、國(guó)家之上的天主教會(huì)形成威脅?！? 挑戰(zhàn)之二，來自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?！? 挑戰(zhàn)之三，來自思想領(lǐng)域。早期基督教思想和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所宣傳的人本主義思想，為人們挑戰(zhàn)天主教權(quán)威提供了思想源泉。更重要的是，資本主義萌芽的產(chǎn)生，新的生活方式的出現(xiàn)，導(dǎo)致天主教所宣傳的那套陳舊的思想不再適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要。(人民版) 深化探究 　材料一　這幅15世紀(jì)的圖畫描繪了被判為異端的約翰胡司的死刑過程。被告在康斯坦茨的大街上被游行示眾，他佩戴的帽子上飾有兩個(gè)魔鬼，正在為爭(zhēng)奪其靈魂而爭(zhēng)執(zhí)。胡司在臨行前仍高喊：“我宣講的福音閃耀著真理之光，而令我甘愿死于其光芒之中?！? 思考 (1)為什么天主教會(huì)要設(shè)立宗教“異端”裁判所？ (2)宗教“異端”與天主教會(huì)的斗爭(zhēng)說明了什么？ 答案　(1)宗教“異端”思想對(duì)天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力地挑戰(zhàn)，天主教會(huì)為了維護(hù)自身利益而設(shè)置了宗教“異端”裁判所。 (2)表明天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治已成為中世紀(jì)歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的巨大障礙，宗教改革勢(shì)在必行。 材料二　16世紀(jì)時(shí)，法國(guó)和英國(guó)的君主們所擁有的新力量，多半來源于他們與新興的商人階級(jí)所結(jié)成的非正式聯(lián)盟。君主保護(hù)市民們不受頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和封建主任意征收的苛捐雜稅的侵害，而市民們則向君主提供財(cái)政支援作為報(bào)答。隨著民族君主的力量日漸增強(qiáng)、國(guó)家機(jī)構(gòu)逐漸完備，君主們?cè)趧?dòng)員人力、物力以及從事海外冒險(xiǎn)事業(yè)方面，作出了極其重要的貢獻(xiàn)?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》 思考 法國(guó)和英國(guó)封建君主能戰(zhàn)勝教皇權(quán)威的主要原因是什么？造成了什么影響？ 答案　主要原因：隨著資本主義的興起和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族支持封建君主與封建割據(jù)勢(shì)力、教皇勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。 影響：促進(jìn)了民族國(guó)家的發(fā)展，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。 課堂小結(jié) 1．中世紀(jì)的歐洲被稱為蒙昧?xí)r代，主要是因?yàn)?　　) A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝 B．政治四分五裂 C．教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治 D．王權(quán)極度衰弱 答案　C 解析　在中世紀(jì)的歐洲，天主教會(huì)實(shí)行神權(quán)大一統(tǒng)的統(tǒng)治，它壟斷文化教育，控制社會(huì)生活，歐洲社會(huì)處于黑暗和蒙昧的狀態(tài)。 2．中世紀(jì)的歐洲，天主教勢(shì)力占據(jù)支配地位，其原因是(　　) ①中世紀(jì)，天主教加強(qiáng)對(duì)教會(huì)的整頓?、谔熘鹘滩粩嗤卣箘?shì)力，與封建王權(quán)爭(zhēng)奪勢(shì)力?、蹥W洲封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱?、芴熘鹘虝?huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域及社會(huì)生活方面形成了大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治 A．①②③ B．②③ C．③④ D．①②③④ 答案　D 3．教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會(huì)系由上帝獨(dú)自創(chuàng)立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認(rèn)。這體現(xiàn)了(　　) A．教權(quán)高于王權(quán) B．王權(quán)與教權(quán)平等 C．王權(quán)高于教權(quán) D．教權(quán)與王權(quán)互不干涉 答案　A 解析　教皇格列高利七世的敕令，實(shí)際上就是否定了世俗政權(quán)的君主任命本國(guó)或本地區(qū)主教的權(quán)力，這是教權(quán)高于王權(quán)的反映。教權(quán)與王權(quán)矛盾的尖銳，是歐洲一些封建主要求擺脫教皇勢(shì)力、脫離天主教會(huì)控制的原因。 4．觀察右圖， 十字軍東征 與右圖有關(guān)的軍事活動(dòng)相關(guān)的是(　　) A．加速了歐洲民族國(guó)家的形成 B．增強(qiáng)了資產(chǎn)階級(jí)的力量 C．進(jìn)一步增強(qiáng)了教皇的實(shí)力 D．促進(jìn)了歐洲的思想解放 答案　C 解析　十字軍東征是由教會(huì)組織的前后長(zhǎng)達(dá)近兩個(gè)世紀(jì)的對(duì)近東地區(qū)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。它進(jìn)一步增強(qiáng)了教皇的實(shí)力，提高了羅馬教廷的威望。 5．14、15世紀(jì)，英文版、捷克文版等用各國(guó)文字印刷的《圣經(jīng)》紛紛問世，這表明(　　) ①民族主義的潮流在歐洲興起?、谫Y本主義在歐洲迅速發(fā)展?、厶熘鹘虝?huì)的權(quán)威受到了挑戰(zhàn)?、芴熘鹘虝?huì)放寬了對(duì)人們思想的控制 A．①②③ B．②③④ C．①③ D．②④ 答案　C 解析　用本國(guó)的文字印刷《圣經(jīng)》，這是民族主義興起的重要體現(xiàn)，但它不能反映資本主義的發(fā)展，教會(huì)對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行嚴(yán)格的懲治，因此，②④的敘述是不正確的。 6．閱讀下列材料： 材料一　任何時(shí)候我進(jìn)入教廷神職人員的房間，總是看見神父和銀錢商在一起，忙于鑒別錢幣的成色和計(jì)算數(shù)目，面前堆著成堆的錢幣?！晃晃靼嘌拦賳T 材料二　被告人如不承認(rèn)“罪行”，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死?！诮滩门兴鶎徲崡l例 請(qǐng)完成： (1)據(jù)材料一，這位西班牙官員對(duì)天主教會(huì)的觀察反映的實(shí)質(zhì)問題是什么？ (2)據(jù)材料二，宗教裁判所的審訊條例說明了什么？ (3)結(jié)合對(duì)上述材料的理解，談?wù)勀銓?duì)中世紀(jì)晚期天主教會(huì)的認(rèn)識(shí)。 答案　(1)天主教會(huì)已成為賺錢斂財(cái)?shù)臋C(jī)器。 (2)中世紀(jì)的天主教會(huì)為控制人們的思想不擇手段。 (3)中世紀(jì)晚期，天主教會(huì)已腐化墮落，成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的障礙。 [探究與思考] 1．提示　(1)教權(quán)高于王權(quán)，王權(quán)依附于教權(quán)。世俗的王公貴族是教會(huì)的臣民，向教皇稱臣納貢。 (2)中國(guó)沒有。因?yàn)橹袊?guó)古代大多時(shí)間是統(tǒng)一王朝，封建王權(quán)日益加強(qiáng)專制，十分強(qiáng)盛。 2．提示　整個(gè)西歐和中歐都?xì)w教皇統(tǒng)轄。羅馬教會(huì)不僅廣占田地，擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且還有嚴(yán)密的教會(huì)組織。它控制各國(guó)的司法，壟斷所有的教育、文化和輿論機(jī)構(gòu)，甚至支持封建主反對(duì)國(guó)王，阻撓各國(guó)從封建割據(jù)走向統(tǒng)一，是歐洲最大的政治勢(shì)力和經(jīng)濟(jì)集團(tuán)。 一、選擇題 1．中世紀(jì)的一位教皇把他的母校巴黎大學(xué)稱作“為整個(gè)世界烤制面包的烤爐”。這一比喻的含義是希望母校(　　) A．開展世俗教育 B．成為傳播神學(xué)的中心 C．自由探討真理 D．多出學(xué)術(shù)研究的成果 答案　B 解析　注意題干中的關(guān)鍵詞“中世紀(jì)”“教皇”，中世紀(jì)的歐洲處于教皇和教會(huì)的神權(quán)獨(dú)裁統(tǒng)治下，世俗教育、自由探討真理、學(xué)術(shù)研究都受到嚴(yán)格限制，當(dāng)時(shí)歐洲只有一門學(xué)問，那就是神學(xué)?！盀檎麄€(gè)世界烤制面包的烤爐”是個(gè)形象的說法，就是希望巴黎大學(xué)成為傳播神學(xué)的中心，故選B項(xiàng)。 教皇為查理大帝加冕 2．從公元800年教皇利奧三世為查理大帝加冕開始，在中世紀(jì)的西歐，國(guó)王的加冕典禮必須由教皇主持，這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)的歐洲(　　) A．王權(quán)受到教權(quán)的制約 B．王權(quán)神圣不可侵犯 C．國(guó)王相信“君權(quán)神授” D．教會(huì)主宰精神世界 答案　A 解析　國(guó)王的加冕必須經(jīng)過教皇主持，這樣世俗君主的權(quán)力就有了神圣的性質(zhì)，但是，王權(quán)也必須依附于教權(quán)，受到教皇的制約。 3．13世紀(jì)30年代，天主教會(huì)開始設(shè)立宗教裁判所，對(duì)持“異端”思想的人進(jìn)行殘酷迫害。這一現(xiàn)象反映的本質(zhì)問題是(　　) A．天主教會(huì)擁有至高無上的權(quán)力 B．天主教會(huì)開始?jí)櫬? C．天主教會(huì)的神權(quán)地位受到?jīng)_擊 D．天主教會(huì)禁錮人性 答案　C 解析　12世紀(jì)時(shí)，天主教會(huì)的權(quán)威發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，天主教會(huì)一開始就利用神權(quán)禁錮人性，利用特權(quán)向全體信徒征收“什一稅”，生活腐化。它對(duì)“異端”進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓，就是為了維護(hù)其至高無上的神權(quán)地位，這在客觀上反映了其說教的虛偽性。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)自然能力的提高，教會(huì)的說教不斷受到?jīng)_擊。 4．14～16世紀(jì)，歐洲天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治受到挑戰(zhàn)，主要原因有(　　) ①資產(chǎn)階級(jí)開始興起?、谛沦F族產(chǎn)生?、垡恍﹪?guó)家的君主也想加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵?、苊褡鍑?guó)家的形成 A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．①③④ 答案　A 解析　本題的解答應(yīng)從時(shí)代特征著手。當(dāng)時(shí)的歐洲資本主義興起并發(fā)展，新貴族形成，他們要求建立與之相適應(yīng)的教會(huì)，部分國(guó)君要求擺脫天主教會(huì)的束縛，新興的民族國(guó)家也要求實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立。這一切都使天主教會(huì)對(duì)西歐的神權(quán)統(tǒng)治受到挑戰(zhàn)。 5．恩格斯在評(píng)價(jià)14世紀(jì)英國(guó)牛津大學(xué)教授威克里夫的宗教主張時(shí)說，他是城市異教的著名代表，他主要追求的是“廉價(jià)的教會(huì)”。恩格斯稱威克里夫?yàn)椤俺鞘挟惤痰闹怼?，主要是因?yàn)槠渲鲝埓砹?　　) A．城市教會(huì)的利益 B．城市貴族和市民的利益 C．資產(chǎn)階級(jí)的利益 D．英國(guó)國(guó)王的利益 答案　B 解析　威克里夫主張宗教信仰根本不需要教會(huì)和教士，宗教教規(guī)及儀式完全沒有必要，這實(shí)際上代表了城市貴族和部分市民不滿教會(huì)掠奪，要求發(fā)展工商業(yè)的需要。 6. 威克里夫 右圖中的人物被稱為“14世紀(jì)天主教中的異類”，他把《圣經(jīng)》翻譯成英文，并系統(tǒng)闡述了“異端”學(xué)說，其學(xué)說的內(nèi)容不包括(　　) A．國(guó)家要沒收教會(huì)財(cái)產(chǎn) B．信徒和上帝之間不需要中介 C．人們不需要信仰《圣經(jīng)》 D．宗教儀式完全不必要存在 答案　C 解析　威克里夫認(rèn)為《圣經(jīng)》是人們信仰的唯一教條，他尊崇《圣經(jīng)》的權(quán)威。 二、非選擇題 7．閱讀下列材料： 材料一　天主教會(huì)把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說成墮落行為，這種輕商思想與當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)背道而馳。 材料二　許多修道院與公共妓院無甚差別?！晾怪? 材料三 出售贖罪券 材料四 迫害異教徒 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料一、二、三，概括宗教改革運(yùn)動(dòng)的原因。 (2)對(duì)材料四應(yīng)怎樣認(rèn)識(shí)？ (3)以上材料表明天主教會(huì)面臨怎樣的形勢(shì)？ 答案　(1)原因：①天主教會(huì)阻礙資本主義發(fā)展。②天主教會(huì)的腐敗。③教會(huì)貪婪成性，瘋狂斂財(cái)。 (2)認(rèn)識(shí)：①教會(huì)的目的是維護(hù)自己的權(quán)威，鞏固自己的地位。②教會(huì)采取的手段卑劣野蠻。③反對(duì)天主教會(huì)的斗爭(zhēng)已經(jīng)開始。 (3)天主教會(huì)逐漸成為歐洲歷史發(fā)展的障礙，遭遇各方挑戰(zhàn)，迫切需要通過改革適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。 8．閱讀下列材料： 材料一　幾乎所有的歐美總統(tǒng)都是有宗教信仰的，而且大多數(shù)是基督徒。就職時(shí)，一方面要手按《圣經(jīng)》宣誓，同時(shí)也安排牧師祈禱。 材料二　天主教羅馬教皇約翰保羅二世(John Paul Ⅱ)于當(dāng)?shù)貢r(shí)間xx年4月2日21時(shí)37分因病在梵蒂岡去世，200多名世界各國(guó)政要及宗教領(lǐng)袖出席了彌撒及葬禮，包括聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)安南、美國(guó)總統(tǒng)布什、英國(guó)首相布萊爾、法國(guó)總統(tǒng)希拉克等。 請(qǐng)回答： (1)從材料可看出宗教在歐美的深遠(yuǎn)影響。天主教何時(shí)出現(xiàn)？在歷史上它是怎樣實(shí)現(xiàn)對(duì)歐洲廣泛影響的？ (2)16世紀(jì)天主教的影響受到重大沖擊，你知道都是有哪些因素嗎？ 答案　(1)產(chǎn)生于公元1世紀(jì)的基督教在1054年分裂后而出現(xiàn)天主教。 在中世紀(jì)的歐洲，天主教經(jīng)濟(jì)上是最大的封建主，政治上教權(quán)高于王權(quán)，思想文化上支配著教育和人們的思想，其影響無處不在。 (2)隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的興起、資產(chǎn)階級(jí)的壯大、西歐封建君主的興起和民族意識(shí)的覺醒，落后腐朽的天主教成為社會(huì)發(fā)展的阻力而受到廣泛的反對(duì)，宗教改革在各國(guó)紛紛興起，嚴(yán)重沖擊了天主教的地位和影響。