現(xiàn)代西方哲學(xué)專題教學(xué).ppt

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現(xiàn)代西方哲學(xué),專題研究,一、現(xiàn)代西方哲學(xué)形成和發(fā)展,什么是現(xiàn)代西方哲學(xué)？是指馬克思主義產(chǎn)生以后，在西歐和北美各國產(chǎn)生和流行的哲學(xué)流派。東西方學(xué)術(shù)界對“現(xiàn)代西方哲學(xué)的不同理解,現(xiàn)代西方哲學(xué)發(fā)展的四個階段：第一階段：（19世紀(jì)40年代到70年代）英法的實證主義德國的唯意志主義,孔德,穆勒,叔本華,第二階段：（19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)初）馬赫主義實用主義尼采哲學(xué),尼采,胡適,二十世紀(jì)西方兩大新的哲學(xué)運(yùn)動,分析哲學(xué)現(xiàn)象學(xué),第三階段：（20世紀(jì)初到二次世界大戰(zhàn)）邏輯實證主義存在主義新托瑪斯主義,羅素,維特根斯坦,薩特,第四階段：（20世紀(jì)50年代到現(xiàn)在）結(jié)構(gòu)主義法蘭克福學(xué)派科學(xué)哲學(xué)弗洛伊德主義,二、現(xiàn)代西方哲學(xué)的主要特點,從形式上看，主義繁多，派系龐雜從內(nèi)容上看，科學(xué)主義、人本主義并存從實質(zhì)上看，沒有超出唯心主義從矛頭上看，反對馬克思主義從與科學(xué)的關(guān)系看，同科學(xué)發(fā)展有著密切的關(guān)系,三、現(xiàn)代西方哲學(xué)的意義,現(xiàn)代西方哲學(xué)與傳統(tǒng)西方哲學(xué)是連續(xù)的，是時代精神和民族精神的精華，都是全人類精神財富的一部分，對構(gòu)建未來世界文化和中華民族文化都是不可缺少的。,四、評介現(xiàn)代西方哲學(xué)的意義,有助于學(xué)習(xí)和理解馬克思主義哲學(xué)有助于提高思想理論素質(zhì),現(xiàn)代西方哲學(xué)評介,實證主義,一、實證主義概況,實證主義形成和發(fā)展實證主義基本思想,二、奧古斯特?孔德,實證哲學(xué)人類智力發(fā)展三階段社會動力學(xué)和社會靜力學(xué),三、恩斯特?馬赫,世界要素論思維經(jīng)濟(jì)原則,現(xiàn)代西方哲學(xué)評介,唯意志主義,一、唯意志主義概況,唯意志主義基本思想唯意志主義在我國的影響,二、阿爾都爾?叔本華,生活意志論反理性主義的認(rèn)識論悲觀主義的人生哲學(xué),三、弗里德里希?尼采,“我在本質(zhì)上就是一個戰(zhàn)士，攻擊是我的本能?！?(1844-1900),(一)強(qiáng)力意志,“世界除了強(qiáng)力意志之外，什么也不是；同樣，你本人除了強(qiáng)力意志，什么也不是?！薄叭绻粋€哲學(xué)家總是把生命的權(quán)利看成一個問題，那么就要對他的哲學(xué)家資格提出異議，給他的智慧打問號?！?(二)永恒輪回,“你們知道世界在我看來是什么嗎？我可以在我的鏡子里把它指給你們看嗎？世界就是一種巨大無匹的力量，無始無終，一種常住不變的力量，永不變大變小，永不消耗，只是流轉(zhuǎn)易形，永遠(yuǎn)在回流，而總量不變。”,,世界就是一個奔騰泛濫的力量的海洋，永遠(yuǎn)在流轉(zhuǎn)易形，永遠(yuǎn)在回流，無窮歲月的回流，以各種形態(tài)潮汐相間，從最簡單的涌向最復(fù)雜的，從最凈的、最硬的、最冷的涌向最燙的、最野的、最自相矛盾的，然后再從豐盛回到簡單，從矛盾的糾纏回到單一的愉悅，在這種萬化歸一、千古不移的狀態(tài)中肯定自己，祝福自己是永遠(yuǎn)必定會來的東西，是一種不知滿足、不知厭倦、不知痛苦的遷化。,(三)重估一切價值,“當(dāng)我們談?wù)搩r值，我們是在生命鼓舞之下，在生命之光照耀下談?wù)搩r值的；生命迫使我們建立價值；當(dāng)我們建立起價值，生命又通過我們對之進(jìn)行評價?！?,“什么是善？凡是增強(qiáng)我們?nèi)祟惲α康臇|西，強(qiáng)力意志及本身都是善；什么是惡？凡是來自柔弱的東西都是惡；什么是幸福？幸福是一種力量增長和阻力被克服的感覺?！?(四)酒神精神和日神精神,希臘悲劇是酒神和日神的結(jié)合。希臘文化精神的典型是藝術(shù)而不是哲學(xué)，真正能表現(xiàn)希臘藝術(shù)精神的典型是悲劇而不是歌劇?！拔沂钦軐W(xué)家狄俄尼索斯的弟子，我寧肯作一個酒色之徒，而不愿作一個圣者?！?蘇格拉底可以說是代表了理論型樂觀主義者的基本形態(tài)，他深信自然是可以探測的，因此便認(rèn)為知識是真正的萬靈藥，而錯誤乃絕對的罪惡。,,對蘇格拉底式的人而言，人類高尚而真正的事業(yè)是發(fā)現(xiàn)自然的活動，是區(qū)別真正的知識和錯誤錯覺。因此，自蘇格拉底以來，概念、判斷和推理的結(jié)構(gòu)已逐漸被認(rèn)為是人類智能的最高運(yùn)用，是自然賦予人類之最有價值的才能。蘇格拉底和其后繼者認(rèn)為所有道德方面?zhèn)€情操方面的才能……都是從知識的辯證而來，因此是可以教導(dǎo)的。,(五)超人哲學(xué),“人類是最殘忍的動物”，并且在文明的進(jìn)程中，這頭野獸從來沒有馴服過。從孔子、柏拉圖，從猶太教到基督教，“迄今為止用來使人變得道德的一切手段都是不道德的。”,,“超人是世界的意義，讓我的意志說，超人將成為世界的意義。”“上帝已死，我們現(xiàn)在希望超人誕生。”,(六)尼采的矛盾（生活和思想）,“我是一個矛盾的人，還從來沒有一個人像我這樣的矛盾?！薄罢軐W(xué)家并不是生下來相愛的。雄鷹決不結(jié)隊飛翔。這種事應(yīng)當(dāng)讓燕雀去做，……高飛遠(yuǎn)翥，張牙舞爪，才是偉大天才的本色?！?現(xiàn)代西方哲學(xué)評介,實用主義,一、實用主義概況,實用主義基本思想實用主義形成和發(fā)展,二、威廉?詹姆士,徹底經(jīng)驗主義折衷調(diào)和的方法論有用就是真理,三、約翰?杜威,經(jīng)驗自然主義工具主義唯心主義歷史觀,現(xiàn)代西方哲學(xué)評介,新托馬斯主義,一、新托馬斯主義概況,新托馬斯主義的產(chǎn)生、發(fā)展及其影響新托馬斯主義的主要特征,二、馬利坦,世界的本質(zhì)是“有”認(rèn)識來源于“理智之光”理性服從信仰，科學(xué)服從宗教以神為中心的人道主義,三、波亨斯基,以經(jīng)驗為基礎(chǔ)論證上帝的存在對上帝的認(rèn)識是最高的認(rèn)識竭力反對馬克思主義,現(xiàn)代西方哲學(xué)評介,邏輯實證主義,一、邏輯實證主義概況,邏輯實證主義的產(chǎn)生邏輯實證主義演化邏輯實證主義主要特征,二、伯特隆?羅素,語言是哲學(xué)的研究對象哲學(xué)的本質(zhì)是邏輯知識來源于“感性材料”的事實命題意義在于經(jīng)驗和邏輯的可證實性邏輯原子主義,三、路特維希?維特根斯坦,命題是實在的圖畫哲學(xué)功用在于對語言的批判世界就是我的世界命題的真?zhèn)卧谟谒目勺C實性,現(xiàn)代西方哲學(xué)評介,胡塞爾和現(xiàn)象學(xué),一、胡塞爾的生平與哲學(xué)活動,胡塞爾是現(xiàn)象學(xué)的奠基人，出生于當(dāng)時屬于奧匈帝國的摩拉維亞的一個小城里，是猶太血統(tǒng)的德國人。,（1859—1938）,胡塞爾思想發(fā)展的四個階段,第一階段：對數(shù)學(xué)和邏輯基礎(chǔ)的研究；第二階段：創(chuàng)立現(xiàn)象學(xué)；第三階段：把現(xiàn)象學(xué)發(fā)展為先驗唯心論；第四階段：向生活世界的轉(zhuǎn)變。,二、什么叫現(xiàn)象學(xué)？,現(xiàn)象學(xué)就是以現(xiàn)象為研究對象的學(xué)問?！艾F(xiàn)象”的本意就是顯現(xiàn)出來的東西。這種關(guān)于現(xiàn)象的概念強(qiáng)調(diào)顯現(xiàn)于我之物即事物本身，頗有“萬物皆備于我”的精神。,三、現(xiàn)象學(xué)的誕生是哲學(xué)的一個轉(zhuǎn)折點,19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，西方哲學(xué)面臨著危機(jī)。馬赫提出了“一般物理現(xiàn)象學(xué)”。胡塞爾創(chuàng)立了以“現(xiàn)象”為研究對象的科學(xué)，不但與傳統(tǒng)哲學(xué)，而且與自然科學(xué)劃清了界限。明證性哲學(xué)是最嚴(yán)格的科學(xué)。,四、現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動,首先，胡塞爾本人創(chuàng)立的現(xiàn)象學(xué)學(xué)派；其次，海德格爾的存在哲學(xué)；再次，“二戰(zhàn)”以后流行的以薩特為代表的存在主義；最后，60年代發(fā)展起來的解釋學(xué)。,五、意向性,意向性表現(xiàn)了意識的基本結(jié)構(gòu)，全部現(xiàn)象學(xué)問題都與之密切相關(guān)。意向活動：性質(zhì)與材料理想的與實在的意義是各種類心理活動共同指向的對象，是理想的內(nèi)容。理想的意向活動是意義活動，與之相應(yīng)的意識材料是概念。,,概念不是知識，意義活動也不是認(rèn)知的全過程。知識總是被表達(dá)為判斷的形式。與系動詞和其他邏輯連詞相對應(yīng)的活動是理想的活動，胡塞爾稱之為范疇直觀。范疇直觀是知識的核心。,六、現(xiàn)象學(xué)還原與現(xiàn)象學(xué)結(jié)果,1、現(xiàn)象學(xué)還原是如何達(dá)到無前提的意識的本初狀態(tài)：本質(zhì)還原；懸擱。2、現(xiàn)象學(xué)構(gòu)造是沒有內(nèi)容的意識如何構(gòu)造出自己的內(nèi)容，是從不確定的、有前提的事實到確定的、無前提的“現(xiàn)象”的顯現(xiàn)過程。,七、生活世界,生活世界是永遠(yuǎn)事先給予的、永遠(yuǎn)事先存在的世界……一切目標(biāo)以它為前提，即使在科學(xué)真理中被認(rèn)知的普遍目標(biāo)也以它為前提。——胡塞爾,,生活世界是被一個生活主體所體驗的世界。它們當(dāng)然是主觀的、相對的，但是，這卻是科學(xué)惟一可能的起點。胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)從“嚴(yán)格科學(xué)”開始，終結(jié)于“生活世界”。這不僅是他的個人歷程，也反映了整個現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動的走向。,現(xiàn)代西方哲學(xué)評介,存在主義,一、存在主義概況,存在主義的理論來源為三H,即黑格爾（Hegel）、胡塞爾（Husserl）和海德格爾（Heidegger）,二、克爾凱戈爾簡介,丹麥哲學(xué)家和神學(xué)家，存在主義的先驅(qū)?！犊謶值母拍睢?（1813---1855）,三、馬丁?海德格爾簡介,20世界德國最有創(chuàng)見的哲學(xué)家，他第一次提出了“存在主義”這一稱謂，并使存在主義理論系統(tǒng)化、明確化。《存在與時間》,(1889----1976),四、薩特簡介,法國著名的作家、社會活動家、存在主義的最大代表。《存在與虛無》,（1905---1980）,五、薩特哲學(xué)思想概述,1、自在（being-in-itself）和自為(being-for-itself)“人是虛無來到（nothingness）來到世界的存在?！薄翱赡苄跃褪亲詾闉榱顺蔀樗啡钡臇|西?！?2、存在先于本質(zhì)“人不是首先存在以便后來變成自由的，人的存在和他的自由沒有區(qū)別?！薄叭祟惖淖杂上扔谌说谋举|(zhì)，并且使人的本質(zhì)成為可能?！?,“人除了他自己認(rèn)為的那樣以外，什么都不是，這是存在主義的第一原則。……人首先是存在——人在談得上別的一切之前，首先是一個把自己推向未來的東西，并且感到自己在這樣做?！?3、人的自由問題“存在主義的核心思想是什么呢？是自由承擔(dān)責(zé)任的絕對性質(zhì)，通過自由承擔(dān)責(zé)任?！弊晕移垓_,4、存在主義的馬克思主義《存在主義是一種人道主義》（1946）《辨證理性批判》（1960）,存在主義的三原則：,1、存在先于本質(zhì)；2、世界是荒謬的，人生是痛苦的；3、自由選擇。,現(xiàn)代西方哲學(xué)評介,法蘭克福學(xué)派,一、法蘭克福學(xué)派概況,法蘭克福學(xué)派的形成和發(fā)展法蘭克福學(xué)派的理論淵源,二、赫?馬爾庫塞,“發(fā)達(dá)工業(yè)社會”理論“富裕社會”論愛欲解放論,二、泰?維?阿多爾諾,“啟蒙辯證法”“否定辯證法”,三、埃?弗洛姆,關(guān)于人的理論關(guān)于馬克思主義的實質(zhì)和目標(biāo),現(xiàn)代西方哲學(xué)評介,弗洛伊德主義,（一）弗洛伊德的生平與著作,對當(dāng)代世界思想影響最偉大的三個猶太人是：馬克思、弗洛伊德、愛因斯坦。,（1856—1938）,弗洛伊德是奧地利人，1873年考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，1881年獲得醫(yī)學(xué)博士，1882-1885年在維也納全科醫(yī)院工作，1886年開設(shè)私人診所?！秹舻慕忉尅罚?900）《性欲理論三講》（1905）《精神分析引論》（1910）《圖騰和禁忌》（1913）《超越快樂原則》（1920）《文明及其不滿》（1920）《自我和本我》（1923）《弗洛里德自傳》等,（二）精神分析學(xué)的歷史演變,1、精神分析方法自由聯(lián)想法-直覺邏輯化2、精神分析學(xué)潛意識與“結(jié)構(gòu)主義”3、弗洛伊德主義精神分析學(xué)的哲學(xué)化從“神秘的直覺”的“理性化”,4、最早修正者阿德勒、榮格5、新弗洛伊德主義弗洛姆、霍尼6、弗洛伊德主義的馬克思主義賴希、馬爾庫塞,（三）弗洛伊德早期的兩大發(fā)現(xiàn),1、心理過程主要是“無意識”的心理結(jié)構(gòu)（意識系統(tǒng)、前意識系統(tǒng)、無意識系統(tǒng)）無意識的特點：原始性、主動性、非邏輯性、非語言性、非道德性,2、“性本能”是人的精神活動的核心,里比多l(xiāng)ibito俄狄浦斯情結(jié)與愛蘭克拉情結(jié)。性欲發(fā)展與人格形成存在密切關(guān)系。,（四）弗洛伊德后期對兩大發(fā)現(xiàn)的廣泛應(yīng)用,1、文明社會是建立在壓抑無意識的本能、欲望的基礎(chǔ)之上的。本我、自我、超我升華原則,2、人的行動、活動由意識的本能、欲望起決定作用。,早期本能理論：自我保存的本能、保存種族繁衍的本能后期本能理論：生存本能、死亡本能快樂原則強(qiáng)迫重復(fù)原則,3、“俄狄浦斯情結(jié)”是道德和宗教的最終根源。,宗教是由罪惡感及附于其上的懊悔心理所產(chǎn)生的。道德一部分是基于社會的需要，一部分則出于由罪惡而促成的贖罪心理所造成。,現(xiàn)代西方哲學(xué)評介,科學(xué)哲學(xué),一、證偽主義,證偽原則試錯法“逼真性”概念世界1、2、3理論,二、科學(xué)演進(jìn)的歷史主義,“范式”理論----科學(xué)發(fā)展是漸進(jìn)和革命不斷交替的過程科學(xué)發(fā)展圖式“硬核與擴(kuò)展域”,