自然科學(xué)中的哲學(xué)問題-以物理學(xué)哲學(xué)為例.ppt

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第二講、自然科學(xué)中的哲學(xué)問題以物理學(xué)哲學(xué)為例,一、經(jīng)典物理學(xué)中的認(rèn)識(shí)論困境二、絕對(duì)性與相對(duì)性三、決定論與非決定論四、定域性與非定域性,值得關(guān)注的問題,在漫長(zhǎng)的宇宙演化中，人類是否始終處于中心地位？相對(duì)時(shí)空觀的確立是否拋棄了絕對(duì)性觀念？我們生活中的世界是概率論的，還是決定論的？量子力學(xué)真的拋棄了對(duì)科學(xué)的實(shí)在論描述了嗎？量子非定域性與量子糾纏現(xiàn)象蘊(yùn)涵著怎樣的哲學(xué)思想？,一、經(jīng)典物理學(xué)中的認(rèn)識(shí)論困境,超時(shí)空性的特點(diǎn)表明了經(jīng)典力學(xué)的無條件性；單值決定性的特點(diǎn)表明了經(jīng)典力學(xué)的無歧義性；無條件性與無歧義性又決定了經(jīng)典力學(xué)的純客觀性，即，排除主觀性。,經(jīng)典物理學(xué)的基本特征形成了自然科學(xué)研究中的唯物主義傳統(tǒng),第一、承認(rèn)存在著一個(gè)客觀的、離開知覺主體而獨(dú)立存在的外部世界，它是科學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)對(duì)象；第二、關(guān)于研究對(duì)象的知識(shí)首先來自觀察、實(shí)驗(yàn)等感性物質(zhì)活動(dòng)；第三、加工感性材料而形成的概念與理論是對(duì)客觀對(duì)象的間接而深刻的反映；第四、概念與理論的正確性須由是否與對(duì)象相符合來加以判斷；第五、正確的概念和理論具有指導(dǎo)人們作出預(yù)見從而變革現(xiàn)實(shí)的作用。,經(jīng)典物理學(xué)的認(rèn)識(shí)論困境,困境之一：經(jīng)過儀器的篩選和參與所獲得的經(jīng)驗(yàn)在多大程度上是客觀的呢？困境之二：假說演繹方法提出的理論所描述的自然圖景有多大程度的可靠性呢？困境之三：由符號(hào)所設(shè)定的理論實(shí)體在多大程度上具有本體性呢？困境之四：在當(dāng)代理論物理學(xué)研究中，物理學(xué)家的玄想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了任何經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)所能驗(yàn)證的范圍，這種狀況更使物理學(xué)理論變得越來越難以令人理解。,二、絕對(duì)性與相對(duì)性,首先，從相對(duì)論力學(xué)的理論體系來看，狹義相對(duì)論與廣義相對(duì)論都是以兩個(gè)基本公設(shè)為前提建立起來的。如果說，產(chǎn)生狹義相對(duì)論的背景還有一定的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的話，那么，廣義相對(duì)論體系的提出則完全是愛因斯坦天才創(chuàng)造的結(jié)晶。其次，從相對(duì)論力學(xué)賦予新概念的物理意義來看，相對(duì)時(shí)空觀的確立不僅直接推翻了經(jīng)典力學(xué)提供的絕對(duì)時(shí)空觀，而且徹底地揭示出曾被絕對(duì)時(shí)空觀所掩蓋起來的空間與時(shí)間概念的動(dòng)力學(xué)意義，從而把人們對(duì)傳統(tǒng)時(shí)空的認(rèn)識(shí)帶向一個(gè)全新的視角。再次，“有限無邊”的相對(duì)論宇宙模型的提出奠定了現(xiàn)代宇宙學(xué)研究的理論基礎(chǔ)。,三、決定論與非決定論,量子力學(xué)使物理學(xué)家敢于第一次大膽地?cái)嘌裕何覀儞碛幸粋€(gè)關(guān)于世界的新理論，這個(gè)理論允許我們承認(rèn)，并不是每一件發(fā)生的事件都可能從它的過去態(tài)中找到其發(fā)生的充分理由。這種斷言不是意味著我們沒有能力找到事件發(fā)生的原因，而是意味著，根本就不存在它所必需的原因，它的發(fā)生完全是隨機(jī)的，是非決定論的。,四、定域性與非定域性,定域性假設(shè)是指在測(cè)量時(shí)，曾經(jīng)相互作用過的兩個(gè)粒子，當(dāng)它們分離后，對(duì)一個(gè)粒子的測(cè)量，將不影響另一個(gè)粒子的狀態(tài)。非定域性是指，在空間中彼此分離的兩個(gè)系統(tǒng)之間存在著相互糾纏。,謝謝,