2019春八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第六單元 22《禮記》二則同步試題 新人教版.doc

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22禮記二則文章主旨雖有佳肴運(yùn)用類(lèi)比的手法引出要闡述的觀(guān)點(diǎn)，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴我們“實(shí)踐出真知”的道理。大道之行也對(duì)理想的“大同”社會(huì)進(jìn)行了描述，闡述了“大同”社會(huì)的基本綱領(lǐng)、特征以及社會(huì)狀況，表達(dá)了“天下為公”的思想。結(jié)構(gòu)圖示 重難解讀“大道”“大同”分別指什么？“大道”指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度，“大同”指理想社會(huì)。拓展鏈接禮記名言1.茍利國(guó)家，不求富貴。2.擇師不可不慎也。3.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。4.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。5.水至清則無(wú)魚(yú)， 人至察則無(wú)徒。6.一張一弛，文武之道也。7.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。8.來(lái)而不往非禮也。1請(qǐng)把下面的詞語(yǔ)工整、正確地書(shū)寫(xiě)在田字格中。 嘉 肴 兌 命 修 睦 矜寡孤獨(dú) 2下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是()A講信修睦(m)B學(xué)學(xué)半(xu)C選賢與能(j) D男有分(fn)3下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A不知其旨也(味美) B知困，然后能自強(qiáng)也(困惑)C講信修睦(修整) D女有歸(女子出嫁)4下列加點(diǎn)詞的意思和現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是()A雖有嘉肴 B教學(xué)相長(zhǎng)也C大道之行也 D男有分，女有歸5給下列句子劃分朗讀節(jié)奏。(1)是 故 學(xué) 然 后 知 不 足，教 然 后 知 困(2)故 人 不 獨(dú) 親 其 親，不 獨(dú) 子 其 子6下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A雖有嘉肴節(jié)選自禮記學(xué)記，大道之行也選自禮記禮運(yùn)。B禮記是儒家經(jīng)典之一，相傳是東漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂而成，共49篇。C雖有嘉肴運(yùn)用類(lèi)比的手法引出闡述的觀(guān)點(diǎn)，告訴我們“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理。D大道之行也對(duì)理想的大同社會(huì)進(jìn)行了描述，表達(dá)了“天下為公”的思想。課內(nèi)精讀(一)閱讀下文，回答問(wèn)題。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。兌命曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！7本文在論述時(shí)先以“_”類(lèi)比引出“_”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，論述了“_”的道理。(用原文相關(guān)語(yǔ)句填空)8翻譯下面的句子。(1)知困，然后能自強(qiáng)也。_(2)兌命曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！_9.開(kāi)頭“雖有嘉肴”一句有什么作用？_10“教學(xué)相長(zhǎng)”給了你怎樣的啟示？_(二)閱讀下文，回答問(wèn)題。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同。11解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)故人不獨(dú)親其親_(2)男有分_(3)女有歸_(4)謀閉而不興_(5)盜竊亂賊而不作_12翻譯下面的句子。(1)故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。_(2)力惡其不出于身也，不必為己。_13請(qǐng)把文章劃分為三個(gè)層次，并概括層意。_14“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”這句話(huà)有什么現(xiàn)實(shí)意義？_課外閱讀閱讀下文，回答問(wèn)題。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知。以功為己，故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓?zhuān)久裼谐！Ｈ缬胁挥纱苏?，在?shì)者去，眾以為殃。是謂小康。(選自禮記禮運(yùn))15解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(4分)(1)天下為家_(2)以正君臣_(3)以賢勇知_(4)而兵由此起_16翻譯下列句子。(2分)(1)禮義以為紀(jì)。_(2)故謀用是作，而兵由此起。_17“貨力為己，大人世及以為禮，城郭溝池以為固”反映的實(shí)質(zhì)是什么？(3分)_18你認(rèn)為“家天下”與“公天下”相比是進(jìn)步了還是退步了？為什么？(4分)_19根據(jù)所給的意思寫(xiě)出文中相應(yīng)的詞語(yǔ)。(1)老而無(wú)子的人。()(2)老而無(wú)夫的人。()(3)老而無(wú)妻的人。()(4)幼而無(wú)父的人。()20請(qǐng)你將今天的社會(huì)跟儒家學(xué)者們(或孔子)構(gòu)想的“大同”社會(huì)作比較，然后談?wù)勀愕捏w會(huì)，不少于100字。_教 師 詳 解 詳 析1略。2解析 B“學(xué)”應(yīng)讀“xio”。3解析 C“修”是“培養(yǎng)”的意思。4A5(1)是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困(2)故/人/不獨(dú)親/其親，不獨(dú)子/其子6解析 B禮記相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂而成。7雖有嘉肴，弗食，不知其旨也雖有至道，弗學(xué)，不知其善也教學(xué)相長(zhǎng)8(1)知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉勵(lì)。(2)兌命中說(shuō)“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧！9設(shè)喻類(lèi)比，引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，為引出下文有關(guān)教與學(xué)的關(guān)系的論述作鋪墊。(大意對(duì)即可)10示例：一個(gè)人只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道自己還有理解不了的地方，教人和學(xué)習(xí)是相輔相成、互相促進(jìn)的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)要積極和同學(xué)溝通交流，這樣才能共同提高。11(1)以為親。(2)職分，職守。(3)女子出嫁。(4)興起。(5)興起。12(1)所以，人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女。(2)力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。13前兩句為第一層，是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明；第三、四兩句為第二層，具體闡述“大同”社會(huì)的基本特征；最后兩句為第三層，總結(jié)全文，說(shuō)明什么是“大同”。14示例：在今天，人與人之間要多一些關(guān)愛(ài)，這樣我們的社會(huì)才能變得更加和諧。15(1)成為。(2)擺正。(3)同“智”，智者。(4)戰(zhàn)爭(zhēng)。16(1)將禮義視為綱紀(jì)。(2)因此陰謀也就產(chǎn)生了，戰(zhàn)爭(zhēng)也由此而發(fā)生。17私有制的產(chǎn)生和國(guó)家的出現(xiàn)。18示例：我認(rèn)為是進(jìn)步了。奴隸主役使眾多奴隸從事生產(chǎn)，為生產(chǎn)力水平的提高、文化的發(fā)展繁榮創(chuàng)造了必要條件，這是一種“野蠻的進(jìn)步”。參考譯文如今政治上的最高理想已經(jīng)消逝了，天下成了一家所有，人們各自孝敬自己的雙親，各自疼愛(ài)自己的子女，財(cái)貨人力都只為了自己，諸侯世襲相承成為禮制，修筑城郭溝池以防守，將禮義視為綱紀(jì)；以端正君臣關(guān)系，以加深父子關(guān)系，以和睦兄弟關(guān)系，以調(diào)和夫妻關(guān)系，以設(shè)立制度規(guī)章，以劃分田土宅里，以尊敬勇士與智者。由于成就功業(yè)都是為了自己，因此陰謀也就產(chǎn)生了，而戰(zhàn)爭(zhēng)也由此而發(fā)生。禹、湯、文、武、成王、周公，都是用禮義來(lái)治國(guó)的英才。這六個(gè)君子，沒(méi)有不謹(jǐn)慎實(shí)行禮制的人。透過(guò)禮制以彰顯道義，以成就誠(chéng)信，以明察過(guò)失，以仁為模范且講求謙讓?zhuān)蛉嗣裾咽局螄?guó)的常法。如果有不遵行禮義的，在位者就會(huì)因罪而被黜退，百姓會(huì)認(rèn)為這是禍害。這就叫作小康社會(huì)。19(1)獨(dú)(2)寡(3)矜(4)孤20示例：“大同”社會(huì)是中國(guó)古代儒家學(xué)者們所說(shuō)的最高理想社會(huì)(或人類(lèi)社會(huì)的最高階段)。其特點(diǎn)是人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)，人人都能安居樂(lè)業(yè)，貨盡其用，人盡其力。這是他們預(yù)想甚至是幻想中的社會(huì)，但在封建社會(huì)不可能實(shí)現(xiàn)。而今天我們的社會(huì)和平穩(wěn)定，人民幸福，實(shí)現(xiàn)了安居樂(lè)業(yè)的理想。