兒童發(fā)展心理學(xué)兒童道德 ppt課件

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2.觀察學(xué)習(xí)與替代強(qiáng)化 班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)是社會學(xué)習(xí)的一種最主要的形式，普遍存在于我們生活之中。在他看來，兒童總是“張著眼睛和耳朵”觀察和模仿那些有意的和無意的反應(yīng)。 # 觀察學(xué)習(xí)，即通過觀察他人（范型或榜樣）所表現(xiàn)的行為及其后果而獲得新行為的過程。 例：兒童攻擊行為的獲得（充氣娃娃實(shí)驗(yàn)）,1,三、自我控制度自我控制最適宜的兒童可稱為彈性兒童，特點(diǎn)是“管得住，放得開”，能隨環(huán)境的變化改變自己的控制程度。,2,兒 童 心 理 學(xué) 第十二章 兒童道德的發(fā)展韓 宏 莉,電子郵箱： hanhonglicz126.com,3,社會化,社會化是指個體在與社會環(huán)境相互作用中掌握社會行為規(guī)范、價值觀念、社會行為技能，成為獨(dú)立的社會成員以適應(yīng)社會生活的過程。 比如學(xué)說禮貌用語：是人與人關(guān)系的潤滑劑。 在社會化過程中，兒童經(jīng)常能體驗(yàn)到個人愿望與社會要求的尖銳沖突，他逐漸學(xué)會理性的、被社會認(rèn)可的行為規(guī)范來行動，并逐步融入社會群體。,4,兒童社會化的核心內(nèi)容就是使兒童成為有道德的人，遵守社會倡導(dǎo)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。,兒童道德的發(fā)展分為：兒童道德認(rèn)知、道德行為和道德情感的發(fā)展。 第一節(jié) 兒童道德認(rèn)知的發(fā)展 兒童道德認(rèn)知，主要指兒童對是非、善惡行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識。,5,一、皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展階段說,皮亞杰的研究方法：臨床法和對偶故事法（1）前道德判斷階段（出生3歲）。這個時期兒童尚不能判斷，屬于道德判斷之前的階段 兒童 不顧規(guī)則，他們的行動易沖動，行為直接受行動的結(jié)果所支配，道德認(rèn)知不守恒。他們并不真正理解規(guī)則的含義，分不清公正、義務(wù)和服從。他們的行為既不是道德的，也不是非道德的。,6,（2）他律道德判斷階段（37歲） 。 又稱道德實(shí)在論，這個時期兒童的道德判斷以他律為主要特征。第一，單方面地尊重權(quán)威。有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感。 其基本特征是： 一是絕對遵從父母、權(quán)威者或年齡較大的人。兒童認(rèn)為服從權(quán)威就是“好”，不聽話就是“壞”。 二是對規(guī)則本身的尊重和順從，即把人們規(guī)定的規(guī)則，看作是固定的，不可變更的。,7,他律道德,第二，從行為的后果來判斷行為的好壞，而不是根據(jù)主觀動機(jī)來判斷。 例如，認(rèn)為打碎的杯子數(shù)量多的行為比打碎杯子數(shù)量少的行為更壞，而不考慮有意還是無意打碎杯子。 第三，看待行為有絕對化的傾向。道德實(shí)在論的兒童在評定行為是非時，總是抱極端的態(tài)度，或者完全正確，或者完全錯誤 。 例如，兒童理解“不準(zhǔn)撒謊 ”,8,（3）自律道德判斷階段（712歲） 又稱為道德相對論或道德主觀論。自律道德判斷是指兒童的道德判斷受他自己的主觀價值標(biāo)準(zhǔn)所支配 。第一，兒童認(rèn)識到規(guī)則可以改變。 第二，判斷行為時，既考慮行為的后果，還考慮行為的動機(jī)。 第三，與權(quán)威和同伴處于相互尊重的關(guān)系，兒童能較高地評價自己的觀點(diǎn)和能力 。 第四，能把自己置于別人的地位，判斷不再絕對化，看到可能存在的幾種觀點(diǎn)。,9,二、柯爾伯格的道德發(fā)展理論,柯爾伯格（1927-1987）是美國心理學(xué)家，他用“道德兩難故事法”研究人的道德發(fā)展人的道德判斷隨年齡發(fā)展而發(fā)展的趨勢卻是一致的，大致可分為3種水平，6個階段。1、前習(xí)俗水平 第一階段：服從和懲罰的道德定向階段。 處于這一階段的兒童，對成人或規(guī)則采取服從的態(tài)度，以免受到懲罰。 第二階段：相對論者的快樂主義定向階段。,10,柯爾伯格的道德發(fā)展理論,2、習(xí)俗水平 第三階段：好孩子定向階段。處于這一階段的兒童認(rèn)識到 必須尊重他人的看法和想法，考慮他人和社會對一個“好孩子”的期望和要求，并盡量按這種要求去做。在這個階段，兒童已經(jīng)開始從關(guān)心自己的需求發(fā)展到較全面的關(guān)心別人的需求，從而為自己塑造一個社會贊同的形象 。 第四階段 ：維護(hù)權(quán)威和社會秩序的定向階段,11,3、后習(xí)俗水平 第五階段：社會契約定向階段。處于這一階段的個體認(rèn)識到法律不再是死板的、一成不變的條文，可以通過共同協(xié)商和民主的程序來改變 第六階段：普遍道德原則的定向階段。處于這一階段的個體，其認(rèn)識超越了法律，認(rèn)為除了法律以外，還有諸如生命的價值、全人類的正義、個人的尊嚴(yán)等更高的道德原則。,12,柯爾伯格認(rèn)為，兒童道德發(fā)展的先后次序是固定不變的，這與兒童的思維發(fā)展有關(guān) 。環(huán)境和文化的影響只能決定發(fā)展的速度或改變其道德的內(nèi)容，但不能改變它的發(fā)展順序。在生活中，要讓兒童不斷接觸道德環(huán)境和道德兩難問題，以促進(jìn)兒童道德的發(fā)展 。,13,第二節(jié) 兒童道德行為的發(fā)展一、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論以華生和斯金納為代表的新老行為主義學(xué)派主要通過對動物（如白鼠、鴿子等）的實(shí)驗(yàn)來建構(gòu)理論，并用這些理論來解釋人類的行為。這些理論受到抨擊的一個重要原因是忽視了行為的社會因素。美國心理學(xué)家班杜拉（A.Bandura）的社會學(xué)習(xí)理論在某種程度上彌補(bǔ)了這種不足。,14,Albert Bandura 1925年生于加拿大， 在美國的依阿華大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)。1953年成為斯坦福大學(xué)的教員。創(chuàng)立了社會學(xué)習(xí)理論，被稱為溫和或認(rèn)知的行為主義者。 1974年擔(dān)任美國心理學(xué)會會長。1980年獲得美國心理學(xué)會“杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎”。,15,班杜拉社會學(xué)習(xí)理論的內(nèi)容,1.三位一體的交互決定論 個人行為、環(huán)境因素以及個體的認(rèn)知、動機(jī)等相互決定,16,“充氣娃娃”實(shí)驗(yàn),17,充氣娃娃實(shí)驗(yàn)-兒童攻擊行為的獲得,18,充氣娃娃實(shí)驗(yàn)-兒童攻擊行為的獲得,19,攻擊性：讓4歲兒童觀看打“充氣娃娃”的電影，電影中攻擊行為的結(jié)果有三種：,第一種：攻擊獎賞型，即攻擊者受到“勇敢的優(yōu)勝者”贊揚(yáng)，并獎給汽水，糖果等。 第二種：攻擊懲罰型，攻擊者被斥為“大暴徒”，畏縮逃走。第三種：無結(jié)果型，即沒有得到獎賞，也沒有得到懲罰。觀看攻擊-懲罰型電影的兒童，其攻擊性行為比其它兩組少得多，幾乎沒有發(fā)生攻擊行為；而觀看攻擊-獎勵型和無結(jié)果型電影的兒童都進(jìn)行了模仿，即攻擊“充氣娃娃”,20,觀察學(xué)習(xí)與刺激-反應(yīng)不同之處第一，刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者必須親自去實(shí)踐、去嘗試；而觀察學(xué)習(xí)，則不要求學(xué)習(xí)者親自去實(shí)踐，只要求學(xué)習(xí)者去觀察。第二，刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者直接接受強(qiáng)化；而觀察學(xué)習(xí)不要求學(xué)習(xí)者接受直接強(qiáng)化，只需接受替代強(qiáng)化即可。 “殺雞給猴看”“殺一儆百”,21,班杜拉認(rèn)為并非所有的學(xué)習(xí)都依賴于直接強(qiáng)化，在很多情況下，學(xué)習(xí)者輸入的信息是S和與其相對應(yīng)的榜樣的R，S-R的結(jié)合作為信息被學(xué)習(xí)者所接受。在這種情況下，榜樣所受到的強(qiáng)化對于學(xué)習(xí)者來說是一種“替代強(qiáng)化”，在替代強(qiáng)化基礎(chǔ)上發(fā)生的學(xué)習(xí)就是觀察學(xué)習(xí)：通過觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)出的行為及其結(jié)果，兒童既不需要直接做出反應(yīng)，又不需要親自體驗(yàn)強(qiáng)化，就可以完成學(xué)習(xí)，故這種學(xué)習(xí)也可稱為“無嘗試學(xué)習(xí)”。,22,親社會行為班杜拉認(rèn)為，親社會行為（如分享、幫助、合作和利他主義等），通過呈現(xiàn)適當(dāng)?shù)陌駱幽軌蚴┘佑绊憽?親社會行為實(shí)驗(yàn)：先讓一組7至11歲的兒童觀看成人玩耍滾木球游戲模式,并將所得部分獎品捐贈給 “貧苦兒童基金會”；然后讓同樣年齡的另一組兒童單獨(dú)玩這種游戲。結(jié)果發(fā)現(xiàn),后一組兒童遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有前一組兒童所做的捐獻(xiàn)多。班杜拉認(rèn)為,親社會行為靠訓(xùn)練是沒有什么效果的,有時強(qiáng)制的命令可能會一時奏效,但會有反復(fù),只有榜樣的影響才更有用,而且持續(xù)時間更長。,23,從觀察到學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程 包括：,注意過程：（對榜樣的知覺） 觀察什么、知覺什么、選取什么進(jìn)行觀察，作為學(xué)習(xí)的對象。保持過程：（對示范信息的儲存）個體把示范經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換成表象或言語符號保持在記憶中，以便在日后能夠指導(dǎo)操作行為。動作復(fù)現(xiàn)過程：（記憶向行為的轉(zhuǎn)變）這是由概念到行為的轉(zhuǎn)化。這是一個練習(xí)的過程，通過練習(xí)形成與示范行為同樣正確的反應(yīng)。動機(jī)過程：（從觀察到行為）這一過程決定了哪一種經(jīng)由觀察而習(xí)得的行為得以表現(xiàn)。,24,班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)人類的學(xué)習(xí)方式不僅有直接學(xué)習(xí)方式，而且還有間接學(xué)習(xí)方式；強(qiáng)調(diào)個人的認(rèn)知因素的作用，把強(qiáng)化分為直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化； 自我強(qiáng)化是個體當(dāng)自身的行為達(dá)到自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)時，以自己能支配的報(bào)酬方式來增強(qiáng)、維持行為的過程。強(qiáng)調(diào)示范榜樣和自我效能在個人行為發(fā)展中的重要作用，等等。這為我們的家庭教育提供了重要的參考和理論依據(jù)，對父母有重要的啟發(fā)作用。,25,班杜拉社會學(xué)習(xí)理論對教育的啟發(fā)：,社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：兒童不需要強(qiáng)化，僅通過觀察榜樣的行為就可獲得學(xué)習(xí)，因此榜樣對兒童有重要影響。通過對攻擊性行為、親社會行為的研究，堅(jiān)定了 “榜樣的力量是無窮的”這一看法。 對兒童來說，不僅教師、父母、同伴是重要的榜樣，大眾傳媒也是重要的榜樣。這就要求教師和父母以身作則，為兒童樹立正面的榜樣，同時要注意兒童與哪些人交往，閱讀的書籍，觀看的電影、電視、錄像是否健康等。,26,二、兒童攻擊性行為,攻擊行為：對人和事物帶來有害結(jié)果的行為早期觀點(diǎn)：一種本能。攻擊的分類：直接攻擊與間接攻擊 敵意性攻擊與攻擊性攻擊 情感性攻擊與工具性攻擊,27,兒童攻擊行為的發(fā)展趨勢,早期沖突和攻擊的起源攻擊行為的年齡變化攻擊行為的穩(wěn)定性攻擊行為的性別差異,28,影響兒童攻擊行為的因素,1、生物學(xué)因素2、社會文化因素文化的作用家庭的影響媒體的影響,29,兒童攻擊行為的控制,宣泄性消除強(qiáng)化源創(chuàng)造非攻擊性的環(huán)境認(rèn)知訓(xùn)練暫時隔離法,30,三、兒童的親社會行為,親社會行為的定義：通常指對他人有益或?qū)ι鐣蟹e極影響的行為。分享合作助人,31,兒童親社會行為的發(fā)展趨勢,嬰兒時期的親社會行為兒童親社會行為的年齡差異兒童親社會行為的性別差異兒童親社會行為的一致性和穩(wěn)定性,32,影響兒童親社會行為發(fā)展的因素,認(rèn)知和情感因素觀點(diǎn)采擇親社會道理推理移情自我概念社會文化因素文化的影響強(qiáng)化的作用榜樣的作用,33,第三節(jié) 兒童道德情感的發(fā)展,一、良心與道德的內(nèi)化二、移情作用三、羞愧感,34,第四節(jié) 兒童的自我控制,一、自我控制的測量二、自我控制訓(xùn)練 有意轉(zhuǎn)移注意力 自我暗示 自我監(jiān)督 積極鼓勵 榜樣 對工作難度的準(zhǔn)備性,35,三、自我控制度自我控制最適宜的兒童可稱為彈性兒童，特點(diǎn)是“管得住，放得開”，能隨環(huán)境的變化改變自己的控制程度。,36,附一：教育學(xué)生時影響其心態(tài)的正反面用語（詞）,在教育學(xué)生時，家長、老師的用語（詞），能起到不同作用。正面用語（詞），能鼓舞人心，激勵他去奮斗；負(fù)面用語（詞），可使人情緒低落，失去信心。這是從學(xué)生中搜集的反映教師或家長的用語，僅供參考。（一）教育學(xué)生時影響心態(tài)的正面用語（詞）不錯嘛！ 很努力！ 理解得真快！ 思路很清晰??！ 有創(chuàng)意！ 是個好方法！ 來，繼續(xù)努力！ 馬上就要成功了！ 堅(jiān)持住哦！ 有前途！這件事你真是做的太好了！表現(xiàn)得不錯！ 學(xué)以致用嘛！ 強(qiáng)！你就是傳說中的天才！你真是個好孩子！ 自理能力蠻強(qiáng)的嘛！頭腦靈活，思維清晰！ 你是一個活潑，開朗的孩子！你是一個有上進(jìn)心的孩子！ 肯動腦筋是好事！ 我們就需要像你這樣的學(xué)生！Wonderful！ Very Good！ 你很用功，這非常好！你遵守紀(jì)律，是個好學(xué)生！心情不錯??！你很善良！有進(jìn)步就好！自信就好！進(jìn)步很大啊！你們這次做得不錯！你們真是青出于藍(lán)勝于藍(lán)啊！你真是個懂事的孩子！太棒了！心態(tài)很好！你很自覺！你們自制力都很強(qiáng)，都長大了！,37,（二）教育學(xué)生時影響心態(tài)的負(fù)面用語（詞）,你怎么這么笨?。∧惆謰屧趺瓷瞿氵@樣的人??！這么簡單的題你都不會做！學(xué)了這么多年你到底干什么去了啊？你寫的字怎么這么難看??！你怎么長的這么丑啊！你是頭豬??！這么簡單的事你都做不好！什么都不懂，還敢瞎狡辯！像這樣以后你要有出息，我就不姓*！你這個苕，什么也不會！做錯事還敢和老師頂嘴，反了你！ 你給我閉嘴！沒救了，長大掃大街去！朽木不可雕也！ 你考不上大學(xué)你干嘛呢？你算是沒前途了！你好煩??！你要死??！你們班怎么搞的！你個豬腦袋，怎么講這么多次還不明白??！你好水??！你這樣下去算完了！你們真是沒救了！ 你們都不是東西！你是個渣滓！看你那樣！,38,附二、我學(xué)會了感激（調(diào)節(jié)心態(tài)用語）,感激傷害我的人，因?yàn)樗捔宋业男闹?；感激絆倒我的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了我的雙腿；感激欺騙我的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了我的智慧；感激蔑視我的人，因?yàn)樗延X了我的自尊；感激遺棄我的人，因?yàn)樗虝宋以摢?dú)立；學(xué)會感激感激一切促使我成長的人！感激失敗，因?yàn)樗刮页蔀榱艘粋€有故事的人；感激敵人，因?yàn)樗刮腋幼孕藕蛨?jiān)定；感激成功，因?yàn)樗刮业纳仢M精彩，寫滿美麗；感激掌聲和鼓勵，因?yàn)樗o我更大的能量和勇氣！同時，也感激批判和挑戰(zhàn)，因?yàn)樗盐易灾⒆灾魏妥悦?。凡事感激感激一切造就了我的人?39,