吉林省公主嶺市2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題.doc

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2018-2019學(xué)年度公主嶺市普通高中高二期中質(zhì)量檢測(cè) 歷史學(xué)科 考試時(shí)間：60分鐘；滿分：100 分 注意事項(xiàng)： 1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息 2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上 第I卷（選擇題） （第一部分共有20題，每小題3分，總計(jì)60分） 1、 單項(xiàng)選擇題 1、《三字經(jīng)》中寫道“人之初，性本善”。在人性論上，持相同或相近主張的思想家是 ①孟子 ②荀子 ③韓非子 ④蘇格拉底 A、①② B、②③ C、③④ D、①④ 2、“文藝復(fù)興時(shí)代是一個(gè)既偉大又陰暗的時(shí)期。許多有進(jìn)取心的個(gè)人主義者對(duì)犯罪事件的頻發(fā)、重現(xiàn)等社會(huì)問(wèn)題熟視無(wú)睹。拜金主義、享樂主義風(fēng)靡一時(shí)?！边@一評(píng)價(jià) A、注重了對(duì)史料的考據(jù) B、堅(jiān)持了辯證唯物主義觀點(diǎn) C、運(yùn)用發(fā)展眼光看問(wèn)題 D、否定了人文主義思潮 3、古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的 A、民主思想　　 　 B、無(wú)神論思想 C、科學(xué)思想 D、人文主義思想 4、柳宗元說(shuō)“浮圖誠(chéng)有不可斥者，往往與《易》《論語(yǔ)》合，誠(chéng)樂之，其于性情爽然，不與孔子異道?！辈牧戏从吵? A、佛教已經(jīng)取得了統(tǒng)治地位 B、佛教和儒家思想皆為正統(tǒng)思想 C、儒家學(xué)說(shuō)的弊端日益暴露 D、佛教與儒家思想存有相通之處 5、下列文學(xué)作品與《西游記》的創(chuàng)作風(fēng)格一致的是 A、《詩(shī)經(jīng)周南關(guān)雎》 B、白居易《長(zhǎng)恨歌》 C、關(guān)漢卿的《竇娥冤》 D、屈原的《離騷》 6、孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下說(shuō)法正確的是 A、孟子和黃宗羲都否定了君主專制制度 B、三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān) C、三種主張都遭到了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視 D、三種主張都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變 7、《春秋繁露》記載“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王?！辈牧象w現(xiàn)了 A、“天人感應(yīng)”思想 B、制天命而用之 C、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō) D、封建等級(jí)思想 8、某人生活在明朝時(shí)期，下列有關(guān)他的說(shuō)法有可能發(fā)生的是 ①喜歡觀賞文人寫意畫 ②讀了許多帶插圖的小說(shuō) ③在科舉考試中用顏體書法寫了一篇八股文 ④喜歡聽京劇 A、①②③④ B、①②④ C、①③④ D、①②③ 9、為了展示14～17世紀(jì)歐洲文明的重大成果，瑪麗同學(xué)設(shè)計(jì)了《十日談》《蒙娜麗莎》《哈姆雷特》三張卡片，你認(rèn)為還應(yīng)該補(bǔ)充下列哪一張卡片 A、《圣經(jīng)》 B、《神曲》 C、《九十五條論綱》 D、《論法的精神》 10、鄧小平在一次參加文物展覽時(shí)，指著一幅名畫說(shuō)：“我們的祖先早已熟知商品經(jīng)濟(jì)了”，這幅名畫指的是 A、《洛神賦圖》 B、《清明上河圖》 C、《游春圖》 D、《女史箴圖》 11、古希臘某哲學(xué)家的一部作品中寫道：“我們要拒絕他（模仿詩(shī)人）進(jìn)入到政治修明的國(guó)度里來(lái)，因?yàn)樗囵B(yǎng)發(fā)育人性中低劣的部分，摧殘理性的部分?！边@位哲學(xué)家及其作品是 A、普羅泰戈拉 《偉大的話》 B、色諾芬 《回憶蘇格拉底》 C、柏拉圖 《理想國(guó)》 D、亞里士多德 《大倫理學(xué)》 12、蘇軾有一次問(wèn)一個(gè)善歌的人：“我詞比柳（永）詞何如？”那人答道：“柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板唱‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆W(xué)士詞，須關(guān)西大漢執(zhí)鐵板唱‘大江東去’。”蘇軾暗暗點(diǎn)頭，主要是因?yàn)? A、被人恭維 B、準(zhǔn)確理解了兩人的詞風(fēng) C、揚(yáng)蘇貶柳 D、廣為流傳 13、在歷史課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解，甲生說(shuō)：“穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化來(lái)穿衣，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)；乙生說(shuō)：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說(shuō)；講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡(jiǎn)單、甚至破爛的衣服也未嘗不好；丁生說(shuō)：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？”他們的描述所對(duì)應(yīng)的思想是 A、甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道 B、甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法 C、甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道 D、甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒 14、2014年，當(dāng)埃博拉病毒在非洲部分國(guó)家肆虐時(shí)，中醫(yī)中藥再次引起世人的關(guān)注。如果想了解傳統(tǒng)中醫(yī)中關(guān)于藥物方面的知識(shí)，最適合查閱的資料是 A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B、《傷寒雜病論》 C、《本草綱目》 D、《氾勝之書》 15、“它是一場(chǎng)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)以人權(quán)對(duì)抗神權(quán)、以法律對(duì)抗專制、以科學(xué)對(duì)抗蒙昧的運(yùn)動(dòng)，是……歐洲發(fā)生的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)?！蔽闹械摹八敝傅氖? A、文藝復(fù)興 B、啟蒙運(yùn)動(dòng) C、“光榮革命” D、宗教改革 16、經(jīng)由考試出身的大批士大夫由野而朝，由農(nóng)而仕，由鄉(xiāng)村而城市，作為一種心理需要和情感回憶，山水畫在宋代日益發(fā)展和成熟起來(lái)。這說(shuō)明山水畫的發(fā)展 A、與社會(huì)階層的變動(dòng)有關(guān) B、是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果 C、是科舉制度完善的產(chǎn)物 D、受到新儒學(xué)思想的影響 17、某歷史學(xué)習(xí)興趣小組就我國(guó)古代科技成就進(jìn)行討論，其結(jié)論明顯錯(cuò)誤的是 A、《九章算術(shù)》——當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作 B、《齊民要術(shù)》——我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的農(nóng)書 C、活字印刷術(shù)——我國(guó)古代印刷業(yè)的一大革新 D、《傷寒雜病論》——被譽(yù)為“東方藥物巨典” 18、下列有關(guān)表述不正確的是 A、詩(shī)經(jīng)是中國(guó)詩(shī)歌誕生的源頭 B、楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原采用楚國(guó)方言創(chuàng)造出的一種新體詩(shī)歌 C、賦是在戰(zhàn)國(guó)后期出現(xiàn)的一種文采華麗的帶韻散文 D、元朝時(shí)，漢族文人經(jīng)常用散曲來(lái)抒發(fā)愁悶情懷 19、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”體現(xiàn)了李白詩(shī)歌格是 A、現(xiàn)實(shí)主義 B、浪漫主義 C、古典主義 D、現(xiàn)代主義 20、李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛，贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄 A、反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念 B、反對(duì)三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教 C、破除對(duì)孔子思想的迷信 D、揭露道學(xué)家的虛偽 第II卷（非選擇題） （第二部分共有兩道題，總計(jì)40分） 二、閱讀材料，回答各題（共40分） 21、（22分） 材料一 季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)必偃?！墩撜Z(yǔ).為政》 材料二 董仲舒復(fù)對(duì)曰：“……《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪僻之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！? —— 《漢書.董仲舒》 材料三 至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可轉(zhuǎn)移，唯古之圣人為能盡之；而其所言所行，無(wú)不可為天下后世不易之大法。 ——（南宋）朱熹 材料四 A：“然則為天下之大害者，君而已矣!” B：“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！? C：“以天下論者，必循天下之公?！? 請(qǐng)回答： （1）據(jù)材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想（4分），并指出兩種思想的不同境遇及原因（4分） （2）據(jù)材料三指出朱熹的主要觀點(diǎn)是什么？（2分）我們今天對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？（2分） （3）材料四中的A、B、C分別是哪位思想家的名言?（6分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出他們思想出現(xiàn)的社會(huì)背景。（4分） 22、(18分) 材料一 (人)是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 ——普羅泰格拉 材料二 這種對(duì)贖罪券的謊謬宣傳，使得那些有學(xué)問(wèn)的人，對(duì)于保持大家對(duì)教皇的尊敬，確實(shí)感到困難。對(duì)于俗人的懷疑和非難又是難以解答。 ——周一良、吳于廑主編《世界通史資料選輯》 材料三 社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是 出于自然，而是建立在約定之上的?！褪枪餐庵镜捏w現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。 這是至高無(wú)上的……不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。 ——盧梭 請(qǐng)回答： （1）普羅泰格拉屬于什么運(yùn)動(dòng)(或?qū)W派)的代表人物?（2分）材料一體現(xiàn)了他的哪一思想主張? （2分） （2）材料二關(guān)于“贖罪券”的爭(zhēng)論引發(fā)了什么運(yùn)動(dòng)?（2分）這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)由誰(shuí)引發(fā)?（2分）該運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的影響是什么? （4分） （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納盧梭的主要思想觀點(diǎn)。（6分）