中科院研究生院《自然辯證法與科技革命》王楠老師.ppt

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第三講自然觀 續(xù) 機械論 形而上學 自然觀辯證唯物主義自然觀 機械論 形而上學 自然觀 近代自然科學產(chǎn)生的歷史背景 1 文藝復興運動 產(chǎn)生的原因 出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關系的萌芽 封建神學思想對人們的束縛 古希臘 古羅馬文化積淀濃厚 人才聚集 名人輩出 14世紀在意大利各城市興起 16世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動 雖然打著 復興 古希臘和羅馬文化的旗號 但實際上是從事反封建反宗教的政治大革命 文藝復興運動的核心思想是 人文主義 人文主義精神最重要的內(nèi)容就是肯定人的價值 以 人性 反對 神性 用 人權 反對 神權 主張個性解放和平等自由 提倡發(fā)揚人的個性 要求現(xiàn)世幸福和人間歡樂 提倡科學文化知識 文藝復興運動的影響 使人們從中世紀封建神學的桎梏下解放出來 喚醒了人們的積極進取精神 創(chuàng)造精神和科學實驗精神 并為以后的思想進步掃清了道路 推動了資本主義的發(fā)展和近代自然科學的產(chǎn)生 2 宗教改革運動 德 馬丁 路德 1483 1546年 改革的內(nèi)容 反對教廷兜售贖罪卷進行斂財 因信稱義 靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為 義 得到拯救不在于本人自己善行所積下的功德 而在于上帝的恩典和人對上帝的篤誠信仰 95條論綱 1517年 以神學論辯的筆調(diào)寫成 語氣和緩 僅指責某些教會弊端而無意攻擊教會本身 法 加爾文 1509 1564年 基督教原理 1536年 系統(tǒng)闡述新教教義 是宗教改革時期一部影響最大的新教百科全書 改革的內(nèi)容 廢除天主教的主教制 建立長老制 簡化宗教儀式 提倡節(jié)儉 反對奢侈 改組市議會 鼓勵經(jīng)商致富 先定論 人在出生之前 上帝就決定了哪些人是否應當獲得救贖 瑞士 慈運理 1484 1531年 六十七條 1523年 斥責禁食 贖罪券 煉獄等不合圣經(jīng)的教導 神學思想的內(nèi)容 上帝有至高的主權 上帝預先確定的救贖對象是永恒不變的 圣經(jīng)是唯一的權威 圣禮只不過是一種 象征 的儀式 而非真正恩典的媒介 3 航海地理大發(fā)現(xiàn) 1486年 葡 巴 迪亞士 好望角1497年 葡 達 伽馬 印度1492年 西班牙 哥倫布 新大陸1519 1522年 葡 麥哲倫 環(huán)球航行馬克思和恩格斯指出 給新興資產(chǎn)階級開辟了新的活動場所 使正在崩潰的封建社會內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展 近代自然科學產(chǎn)生的標志 日心說 托勒密的地心說 哥白尼的日心說 地心說地心說是盛行于古代歐洲1000多年的宇宙學說體系 托勒密在前人工作的基礎上 總結和修正了地心說 將地心說發(fā)展到極致 托勒密的 至大論 是古希臘天文學的巔峰之作 地心說在解釋天文現(xiàn)象上僅存在著1 的誤差 要正確地看待地心說 哥白尼 1473 1543年 哥白尼由于醫(yī)術高明而被人們譽名為 神醫(yī) 哥白尼不是一位職業(yè)天文學家 他的成名巨著是在業(yè)余時間完成的 1543年 出版了 天體運行論 天體運行論 中觀測計算所得數(shù)值的精確度是驚人的 比如 他得到恒星年的時間為365天6小時9分40秒 比現(xiàn)在的精確值約多30秒 誤差只有百萬分之一 他得到的月亮到地球的平均距離是地球半徑的60 30倍 和現(xiàn)在的60 27倍相比 誤差只有萬分之五 托勒密 1 宇宙是球形而且像球那樣轉動 2 大地是球形 3 地球位于宇宙中心 除地球 月亮 太陽之外的行星進行本輪 均輪運動 4地球靜止不動 哥白尼 保留了1 2 將3 4改為 3 提出了地球自傳和公轉的概念 星空的周日旋轉是地球自傳造成的 地球由西向東繞軸自轉引起晝夜變化 太陽的周年運動 是由地球公轉造成的 4太陽位于宇宙的中心 日心說的重要意義 1 日心說的誕生是自然科學發(fā)展史上的重大事件 它掀起了天文學史上的一場革命 揭開了近代科學向宗教神學開戰(zhàn)的序幕 是向宗教神學發(fā)出的挑戰(zhàn)書 從根本上動搖了中世紀以來宗教神學的上帝創(chuàng)世說 從而引發(fā)了宇宙觀 自然觀的革命性變革 2 日心說對近代科學的思維方法有重要的貢獻 近代科學不再以 圣經(jīng) 作為依據(jù) 而是以觀察等方法來認識世界 近代科學從此開始大踏步地前進 開普勒 1571 1630年 德國天文學家 1609年 在 新天文學 提出行星運動第一定律 軌道定律 和第二定律 面積定律 1619年 提出行星運動第三定律 周期定律 開普勒將建立在經(jīng)驗觀察基礎上的天文學變成一門嚴格精密的科學 伽利略 1564 1642年 近代科學之父 提出了單擺運動 自由落體運動 慣性定律 拋物運動理論 1634 1637年寫 兩門新科學 1609年制造放大20倍的望遠鏡 觀察到了月亮上的山脈 木星有衛(wèi)星 太陽黑子 1630年 關于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話 培根 1561 1626年 近代英國經(jīng)驗論哲學家 主要著作有 學術的進步 新工具 新大西島 實驗科學的始祖 新工具 一書在結構上分為兩卷 第一卷主要是關于假象的理論 第二卷介紹發(fā)展科學的可靠方法 新方法 經(jīng)驗歸納法 它的副標題是 關于自然解釋的真正指導 機械論自然觀的哲學基礎 四假象說 假象 指的是人的頭腦中的一些錯誤觀念 根據(jù)假象的來源不同 培根區(qū)分了四種假象 種族假象 這是人類天性中普遍存在的缺陷 由于人類在認識事物時 是以自己的主觀感覺和成見為尺度 從而在對自然事物的認識中摻雜著許多主觀的成分 洞穴假象 由于個人的特性而產(chǎn)生的假象 因為每個人的心理和身體各有特點 所受的教育和成長的環(huán)境 不同 從而產(chǎn)生一些成見和偏見 市場假象 由于人們在相互交往過程中詞語使用不當而產(chǎn)生的假象 劇場假象 與公認的思想體系有關的假象 也就是從各式各樣的哲學體系以及錯誤的論證方法中移植到人們心中而造成的假象 經(jīng)驗歸納法 以實驗和觀察材料為基礎 經(jīng)過分析 比較 選擇 排斥 最后得出正確的結論 第一步 最廣泛 最全面地搜集資料 第二步 對搜集的材料進行整理 第三步 運用排斥法 即概括與排除 淘汰非本質的規(guī)定 第四步 得出初步結論 笛卡爾 1596 1650年 近代法國唯理論哲學家 主要著作有 方法談 第一哲學沉思集 等 天賦觀念 笛卡爾認為 一切知識都是由觀念構成的 這些觀念一共分為三類 第一類是通過感官從外界得來的 第二類是人們由理性直觀得到的 如數(shù)學的 形而上學的公理 第三類是人們憑空虛構的 如飛馬 金山之類 我思故我在 笛卡爾認為 這是普遍懷疑一切之后 得到的 唯一真實可靠的原理 我 在懷疑 我 在思想 必然有一個在懷疑在思想的 我 存在 我 是精神實體 不依賴于任何物質性的東西而存在 心身 二元論我思實體與物質實體之間的關系 在人身上表現(xiàn)為心靈與身體之間的關系 即心靈與身體式相互獨立 互不相干的實體 霍布斯 1588 1679年 英國政治學家 哲學家 主要著作有 利維坦 論物體 論人性 論公民 物體 物體是不依賴于我們的思想而客觀存在的東西 它占有空間 能夠為人們的感官所感知 或被人們的理性所理解 物體是永恒的 既不能被創(chuàng)造 也不能被消滅 物體的根本特性是廣延 即占有空間 偶性 偶性指的是物體的性質 偶性分為兩類 一類是物體所固有的根本特性 如廣延和形狀 一類是物體的非根本的特性 如顏色 聲音 滋味 冷熱等 運動 運動是不斷地放棄一個位置 又取得另一個位置 運動是物體可有可無的特性 它既可以產(chǎn)生 也可以消滅 自然界 人 國家都是機器 機械運動是唯一普遍的運動形式 機械論自然觀的自然科學基礎 牛頓 1642 1727年 牛頓由于發(fā)明了萬有引力定律而創(chuàng)立了科學的天文學 由于進行了光的分解而創(chuàng)立了科學的光學 由于創(chuàng)立了二項式定理和無限理論而創(chuàng)立了科學的數(shù)學 由于認識了力的本性而創(chuàng)立了科學的力學 牛頓的力學思想和機械論 外加力 外因論只改變速度和位置 不改變質量 只有量變 沒有質變力學定律對物體無論質量與速度大小都適用 機械論 機械力學解釋一切力學的精確預言 單一決定論牛頓的神學觀 存在全能的上帝 機械論自然觀的基本內(nèi)容 所有的物質都是由同一質料的微粒組成 區(qū)別只表現(xiàn)在微粒的形狀和運動上 古典力學的質量是物質固有的屬性 在任何情況下都是一個固定的 不變的物理量 宇宙的空間像是一個空架子 它是絕對靜止的 絕對空間 時間永遠以等速流逝 與物體運動無關 絕對時間 機械運動規(guī)律是宇宙間一切事物所固有的 唯一的運動規(guī)律 這些規(guī)律由上帝創(chuàng)造 宇宙像是一部龐大的機器 分析 分解的研究方法是研究自然的主要方法 機械論 形而上學 自然觀的典型表述 拉普拉斯說 給我邊界條件和初始條件 我可以告訴你全部未來 拉美特利寫道 人是機器 評價機械論自然觀進步意義 第一 建立在一定的科學知識的基礎上 具有重要的進步 第二 否定了 上帝創(chuàng)世說 第三 反對抽象的思辨 強調(diào)經(jīng)驗和實證的方法 對于自然科學的發(fā)展是完全必要的 局限性 第一 機械性第二 形而上學性第三 不徹底性 辯證唯物主義自然觀 自然科學的發(fā)展在僵化的自然觀上打開了一個又一個的缺口 天文學方面 星云假說 地質學方面 地質漸變理論物理學 能量守恒與轉化定律化學 氧化說 原子論 元素周期表生物學 細胞學說 進化論 天文學方面 康德 1724 1804年 德國哲學家 天文學家 主要著作 純粹理性批判 實踐理性批判 判斷力批判 等1755年 發(fā)表 宇宙發(fā)展史概論 提出了 星云假說 從歷史演化的觀點出發(fā) 指出太陽系是從彌漫物質通過自身的引力與斥力的相互作用 逐步發(fā)展成為有秩序的天體系統(tǒng) 在僵化的自然觀上打開了第一個缺口 拉普拉斯 1749 1827年 法國數(shù)學家 天文學家 天體力學 五卷 集天體力學之大成 1796年 在 宇宙體系論 一書中 獨立地提出了 星云假說 用角動量守恒定律論證了太陽系的起源過程 拉普拉斯妖 決定論 地質學方面 居維葉 1769 1832年 法國動物學家 比較解剖學和古生物學的奠基人 1825年 出版 地球表面的革命 提出災變說 在整個地質發(fā)展的過程中 地球經(jīng)常發(fā)生各種突如其來的災害性變化 并且有的災害是具有很大規(guī)模的 每當經(jīng)過一次巨大的災害性變化 就會使幾乎所有的生物滅絕 賴爾 1797 1875年 英國地質學家 1830 1833年出版 地質學原理 共3卷 漸變說 地質形態(tài)在多種自然力作用下緩慢變化 物理學方面 邁爾 1814 1878年 提出熱功當量的概念 焦耳 1818 1889年 精確測定熱功當量 赫爾姆荷茲 1821 1894年 1847年 發(fā)表 論力的守恒 系統(tǒng) 嚴密地闡述了能量守恒與轉化原理 化學方面 拉瓦錫 1743 1794年 法國化學家 近代化學之父 1775年 通過實驗表明 燃燒是與空氣的較純凈部分相結合 1779年 命名氧 1787年 與化學家德莫瓦 貝托萊等人一起出版 化學命名法 近代化學第一次有了嚴格 統(tǒng)一 科學的命名方法 1789年 出版 化學綱要 道爾頓 1766 1844年 英國化學家 近代化學之父 1808年 出版 化學哲學的新體系 提出原子論 開創(chuàng)了化學的新時代 門捷列夫 1834 1907年 俄羅斯化學家 元素周期律 1869年 生物學方面 達爾文 1809 1882年 英國博物學家 進化論的奠基人 1859年 發(fā)表 物種起源 提出進化論 徹底推翻上帝創(chuàng)世論 解放神學對人們的束縛 胡克 1635 1703年 英國科學家 在力學 光學 天文學等方面都有重大的成就 在植物切片中看到蜂窩狀的結構 象大大小小的盒子圍成的氣孔 命名為細胞 1665年 發(fā)表了 顯微圖集 施萊登 1804 1881年 德國植物學家 1838年 發(fā)表 植物發(fā)生論 一文 提出 無論怎樣復雜的植物體 都是由細胞組成的 細胞不僅自己是一種獨立的生命 而且作為植物體生命的一部分而維持著整個植物體的生命 施旺 1810 1882年 德國生理學家 1839年 發(fā)表 動植物結構和生長的相似性的顯微研究 指出 我們已經(jīng)推倒了分割動植物界的巨大屏障 發(fā)現(xiàn)了基本結構的統(tǒng)一性 總之 18世紀下半葉至19世紀 自然科學從收集經(jīng)驗材料的階段進入系統(tǒng)整理材料的和理論概括的階段 在天文學 地質學 物理學 化學 生物學等各個領域涌現(xiàn)出一系列重大發(fā)現(xiàn) 恩格斯指出 由于這三大發(fā)現(xiàn) 能量守恒與轉化定律 細胞學說和進化論 和自然科學的其他巨大進步 我們現(xiàn)在不僅能夠說明自然界中各個領域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系 而且總的說來也能說明各個領域之間的聯(lián)系了 這樣 我們就能夠依靠經(jīng)驗自然科學本身所提供的事實 以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫 辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立的基礎 一 自然科學的發(fā)展在形而上學自然觀上打開了缺口 1 生動地顯示了自然界是相互聯(lián)系 發(fā)展變化的關系 2 找到了事物千差萬別 但又相互聯(lián)系 相互轉化的物質基礎 二 科學方法論的進展 1 觀察 實驗和數(shù)學等傳統(tǒng)方法提高到一個新水平 2 找到了事物千差萬別 但又相互聯(lián)系 相互轉化的物質基礎 三 馬克思恩格斯的總結 馬克思恩格斯科學的總結了當時自然科學的最新成就 繼承了古希臘自然觀中的辯證法觀點 克服了機械唯物主義自然觀的形而上學性質 批判地德國古典自然哲學思想特別是黑格爾的辯證法思想 創(chuàng)立了辯證唯物主義自然觀 辯證唯物主義自然觀的基本原理是 自然界是物質的 物質結構的層次是無限的 物質處于永恒的運動中 運動無論在量上還是在質上都是不滅的 時間和空間是物質運動的基本形式 自然界的運動是有規(guī)律的