計(jì)生局獨(dú)生子女成長教育講話.doc

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計(jì)生局獨(dú)生子女成長教育講話由于國家大力提倡一對(duì)夫婦生育一個(gè)孩子，各地對(duì)獨(dú)生子女家庭在生產(chǎn)生活諸多方面給予特殊照顧，提高了獨(dú)生子女家庭的社會(huì)地位，20年后，中國形成了一個(gè)龐大的獨(dú)生子女群體。多年來，中國社會(huì)的家庭從多子女的大家庭模式演變?yōu)橐元?dú)生子女為中心的4+2+1結(jié)構(gòu)的典型小家庭模式。這種家庭結(jié)構(gòu)的變化，對(duì)孩子而言，形成了一種全新的成長歷程。在中國第一代獨(dú)生子女的成長過程中，中國社會(huì)的社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了巨大的、深刻的變化。多年來，中國經(jīng)濟(jì)繁榮了、思想解放了、社會(huì)進(jìn)步了，這一代獨(dú)生子女一出生就擁有比他們的祖輩和父輩優(yōu)越得多的生存環(huán)境，這給他們的成長創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件。當(dāng)他們出生的時(shí)候，正是中國經(jīng)歷了十年浩劫，他們的父輩剛從物資的極度匱乏和文化的極度荒漠中走出，因此，當(dāng)獨(dú)生子女一出生，一種補(bǔ)償心理就無形中釋放在他們的身上，這就注定了獨(dú)生子女將成為“小皇帝”、“小太陽”，同時(shí)他們必須完成父輩未了的心愿和未實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。當(dāng)他們讀書求學(xué)的時(shí)候，中國經(jīng)歷了思想的混亂、經(jīng)濟(jì)起飛。在這種時(shí)代背景下，獨(dú)生子女在享受優(yōu)越的物質(zhì)條件時(shí)又被要求為國家、家庭、個(gè)人學(xué)習(xí)拼搏；他們要承受西方文化的沖擊；他們要面對(duì)市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響。多年的改革開放，中國家庭不再穩(wěn)定，離婚的、單親的、再婚的各種家庭模式不斷出現(xiàn)，中國的家庭結(jié)構(gòu)、家庭形式、家庭生活、家庭環(huán)境更趨多樣。獨(dú)生子女在面對(duì)獨(dú)特的家庭結(jié)構(gòu)的時(shí)候，還在面對(duì)著不同的家庭生活。這一代獨(dú)生子女吸取著比父輩更加豐富的營養(yǎng)，學(xué)習(xí)著比父輩更加廣泛的知識(shí)，享受著比父輩更加優(yōu)越的條件。但是，他們?cè)谙硎芸涨暗奈镔|(zhì)文明的同時(shí)，也承受著現(xiàn)代社會(huì)直接或間接地對(duì)他們的壓力和各種消極影響。社會(huì)的陰暗、丑惡也不時(shí)沉渣泛起，異端邪說、法輪邪教，毒品誘惑、愛滋橫行，賣淫嫖娼、賭風(fēng)日甚等等都威脅和惡化著他們的成長環(huán)境，影響著他們的成長。第一代獨(dú)生子女正逐漸長大成人，他們已經(jīng)形成了與以往多子女孩子不同的心理特征。相對(duì)于非獨(dú)生子女來說，獨(dú)生子女智力較好，聰明伶俐，思維活躍，才思敏捷，觀察力強(qiáng)，注意力集中，記憶力好，精力旺盛，活潑開朗，興趣廣泛，情感豐富，更易于獲得事業(yè)上成就。獨(dú)生子女的實(shí)際文化程度及對(duì)提高文化的需求，明顯地高于非獨(dú)生子女。其次，獨(dú)生子女更注重于個(gè)人價(jià)值及個(gè)人天才發(fā)展。再次，獨(dú)生子女對(duì)“創(chuàng)造性”的自我評(píng)價(jià)明顯優(yōu)于非獨(dú)生子女。l、獨(dú)生子女能獲得較優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件。他們能得到豐富的營養(yǎng)，大腦發(fā)達(dá)，身體健康。家庭中有各種電器設(shè)備，有許多新穎的玩具，有各種圖書刊物等；他們能從中獲取大量的信息，拓寬知識(shí)面，使思維活躍，聰明伶俐。2、獨(dú)生子女享有充分的愛。“獨(dú)生”不存在偏愛的問題。四個(gè)老人，加上父母共六人只愛一個(gè)小孩，這愛既集中又強(qiáng)烈。一位心理衛(wèi)生學(xué)家指出：“愛比維他命還更重要?！睈勰苁购⒆又橇?、情感、個(gè)性得到順利發(fā)展。3、獨(dú)生子女教育條件好。目前，年輕的父母文化程度高，能較好地接受優(yōu)生優(yōu)育的知識(shí)。由于只有一個(gè)孩子，父母能有較多的時(shí)間和精力對(duì)孩子進(jìn)行早期教育和最佳期教育。但獨(dú)生子女有著固有的弱點(diǎn)，這種弱點(diǎn)一方面來自“獨(dú)生”本身，另一方面來自于“獨(dú)生”導(dǎo)致家長出現(xiàn)的教養(yǎng)態(tài)度偏差和教育方式不當(dāng)。這兩方面的原因使一些孩子出現(xiàn)了毛病。“獨(dú)生”的孩子在家庭里沒有年齡相近的伙伴，于是沒有與兄弟姐妹共同生活、交往的經(jīng)歷，家長對(duì)孩子的關(guān)愛也更多。當(dāng)孩子得到超量的愛、超量的呵護(hù)時(shí)，家長的教育理智被嚴(yán)重淡化了。獨(dú)生子女往往出現(xiàn)了這樣一些問題：孩子只知接受愛，不知給予愛；孩子惟我獨(dú)尊而且任性；孩子缺乏責(zé)任心和義務(wù)感；孩子消費(fèi)超前，道德滯后；孩子依賴性大，各種能力差；孩子有孤獨(dú)感，社會(huì)交往能力差。眾所周知，計(jì)劃生育政策是我國一項(xiàng)長期的基本國策。因而，獨(dú)生子女群體也將會(huì)長期存在并逐步成為我們社會(huì)的主體，他們將是中國未來的希望。所以，針對(duì)獨(dú)生子女的特點(diǎn)，改進(jìn)和完善我們對(duì)獨(dú)生子女的教育的方法和措施，是我們的當(dāng)務(wù)之急。首先是培養(yǎng)人格。培養(yǎng)孩子健康人格是首要的任務(wù)。獨(dú)生子軾母之類的事件我們已經(jīng)有所耳聞，古語說：人之初，性本善，但我更認(rèn)同人之初，性本惡，在培養(yǎng)過程中，我們?cè)鯓影焉频囊幻嬲{(diào)動(dòng)起來，用善來壓制惡，幫助孩子形成健全的人格這是我們的首要任務(wù)。不僅僅是口頭上說德智體全面發(fā)展，孩子的情感、道德、意志、動(dòng)機(jī)等都是我們不可或缺的教育內(nèi)容。人格教育就要注重自主、自尊、言行一致的教育，反對(duì)謊言、貪婪。教育孩子敢于對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，對(duì)人誠信，以誠相待；謙虛謹(jǐn)慎；善于不斷反省自己，虛心接受別人的意見和批評(píng)，等等。幫助孩子塑造完善人格，家庭、學(xué)校教育，社會(huì)教化，別人的幫助引導(dǎo)，榜樣的示范等都有著其重要的作用。其次是忍受苦難。有一句話：再苦不能苦孩子，特別是家境較好的，孩子要星星，摘星星，要月亮，給月亮，孩子象是泡在糖水里，他們不知道什么是受苦。就象吃多了糖就不覺得甜一樣，現(xiàn)在的孩子多數(shù)對(duì)金錢概念相當(dāng)?shù)?，他們不知道工作的辛苦，甚至不?huì)感覺著別人的付出，不會(huì)感覺到自己的幸福。在現(xiàn)在的教育過程中，我們應(yīng)提倡：讓孩子吃些苦吧。為了使我們的下一代成為強(qiáng)者，能自立于人世間，我們的家庭、學(xué)校和社會(huì)，對(duì)獨(dú)生子女應(yīng)當(dāng)少一點(diǎn)憐憫和照顧，多給他們一些磨練的機(jī)會(huì)。吃苦是一種資本，能吃苦的人是不怕困難和挑戰(zhàn)的。從小讓孩子吃一點(diǎn)苦，就是為了使孩子將來經(jīng)得起各種艱苦環(huán)境的磨煉。在實(shí)際生活中，讓孩子吃一點(diǎn)苦，只有吃苦才能從根本上消除孩子身上的“嬌氣”。有意識(shí)地設(shè)置一些障礙和困難的環(huán)境，尤其是生活條件越好，越要培養(yǎng)孩子的吃苦精神，使其懂得創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富并非易事，這對(duì)教育好獨(dú)生子女是非常必要的。第三是呵護(hù)愛心。愛心是最美麗的心靈之花。培養(yǎng)孩子具有愛心，是培養(yǎng)其它良好情操的基礎(chǔ)。從生到死，每個(gè)人都渴望著父母、配偶、子女、朋友的愛與關(guān)注，體貼與肯定，有的時(shí)候還希望聽到夸贊和美譽(yù)之辭。依此類推，每個(gè)人也就應(yīng)當(dāng)去愛自己的親人和朋友，去愛周圍的人們。孩子不是生下來就懂得愛的，“愛”同樣需要有專門的教導(dǎo)，爸爸媽媽可說是擔(dān)當(dāng)這一“課程”的最好老師。作為成年人，我們有時(shí)不知道該在孩子面前做什么；但我們應(yīng)知道“愛”是很廣博的：愛社會(huì)、愛人類、愛動(dòng)物、愛大自然。孩子通過觀察他們的父母，學(xué)會(huì)了與人交往。如果孩子在幼年時(shí)沒有獲得愛與被愛的能力，那么他在長大成人后，會(huì)出現(xiàn)一系列問題：社會(huì)交往時(shí)矜持、不自然，工作時(shí)拘泥、難于創(chuàng)新，很難和同事、朋友相處等。父母不要小看在孩子面前的親情表露，正是你們?cè)诤⒆用媲坝H切自然的感情流露，使得孩子覺得廣博的愛是身心健康的一種標(biāo)志，而爸爸媽媽之間的愛正體現(xiàn)了家庭的和睦與健康。這種“教育”本身也正是兒童早期“性教育”的主要內(nèi)容之一呢！在氣氛溫馨的家庭中，孩子不僅感受到爸爸媽媽對(duì)她的愛，而且還感受到爸爸媽媽之間相互的愛。這樣的孩子在其成長的過程中能夠漸漸懂得人與人之間所應(yīng)該建立的感情聯(lián)系，并學(xué)會(huì)如何去愛別人。有些家長在孩子面前親昵有顧慮，他們怕給孩子帶來負(fù)面的影響。的確，在表達(dá)感情上，中國人所受的教育一直比較保守和含蓄。但實(shí)際上，父母的親昵會(huì)使孩子有安全感，并且會(huì)讓孩子覺得擁抱和親吻是人與人之間正常的感情表達(dá)方式。在這樣的家庭氣氛中長大的孩子，他們會(huì)充滿愛心，知道如何去表達(dá)自身的誠意和友情，和周圍的人有著良好的關(guān)系，也能得到他人的愛。當(dāng)然，這樣的孩子也能比其他人獲得更多的幸福和愉快。第四是團(tuán)結(jié)互助。當(dāng)獨(dú)生子女離開學(xué)校走上社會(huì)時(shí)，每個(gè)人都會(huì)或多或少的感到有些不適應(yīng)，這是一個(gè)磨合期。社會(huì)有其公認(rèn)的行為規(guī)則和規(guī)范，隨著獨(dú)生子女逐漸長大，其社會(huì)化的程度加大，社會(huì)要改造獨(dú)生子女們。因此，為了讓獨(dú)生子女更好地適應(yīng)社會(huì),應(yīng)該為他們創(chuàng)造群體環(huán)境，鼓勵(lì)孩子到兒童社會(huì)中去，這是對(duì)獨(dú)生子女進(jìn)行教育的根本原則。現(xiàn)在有報(bào)道反映家長為避免孩子承擔(dān)應(yīng)試教育的重?fù)?dān)，將孩子領(lǐng)在身邊，自己進(jìn)行教育。這其實(shí)也是一種可行的方法，只是在這種方法實(shí)行時(shí)不僅要求家長有卓越的教育才能，更要求家長能為孩子營造一個(gè)兒童社會(huì)。兒童喜歡模仿他的兒童伙伴，尤其是同伙的身上，可以學(xué)到很多東西。家長要放心地讓孩子到小伙伴中去鍛煉，培養(yǎng)強(qiáng)烈的自主精神、合作精神、協(xié)作能力，這種能力將會(huì)隨著他們的成長遷移到他們未來的學(xué)習(xí)、工作和生活中。第五是掌握能力。有時(shí)帶著家中小兒上公園，任由小兒四處撒歡，常常會(huì)看到有些家長寸步不離的跟在孩子后面，口中不停地點(diǎn)撥：這個(gè)劃梯太臟，不要玩；你還小，這些你還不會(huì)玩；那樣?xùn)|西太危險(xiǎn)，不要?jiǎng)樱贿@里的積木應(yīng)該這樣這樣搭。孩子老老實(shí)實(shí)地跟著，聽著，做著。這樣的情況常常令我感慨父母的一片愛心，但我們的教育不能簡單地把生活中的知識(shí)告訴孩子,我們的教育應(yīng)是讓孩子有能力去學(xué)習(xí)知識(shí)，這一點(diǎn)更為重要。孩子需要在生活體驗(yàn)中長大。父母的責(zé)任是要使子女能夠獨(dú)立，過量的保護(hù)只會(huì)扼殺子女們的獨(dú)立要求，給予孩子太多的指示和提出太多的要求只會(huì)損害孩子的獨(dú)立性和判斷力。給孩子們一些機(jī)會(huì)去思考、行動(dòng)，自己去學(xué)習(xí)如何處理問題，便能養(yǎng)成他們的獨(dú)立性和判斷力。只有具備當(dāng)機(jī)立斷、不怕挫折的性格才會(huì)有韌性，所以要注意培養(yǎng)孩子自己解決問題的能力。最后，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到獨(dú)生子女教育問題是社會(huì)系統(tǒng)工程，在教育過程中應(yīng)遵循兩個(gè)基本原則：各階段、各環(huán)境的一致性原則和獨(dú)生子女父、祖輩之間的一致性原則。獨(dú)生子女的成長過程，要經(jīng)過家庭、托幼機(jī)構(gòu)、學(xué)校等不同層次的教育，在這些不同層次的教育過程中，特別需要保持要求上的一致性。比如，獨(dú)生子女因?yàn)槟臣虑槭艿浇處煹呐u(píng)，回到家里感到委屈，家長不管是非，站在孩子的立場上隨意表態(tài)；或者有的獨(dú)生子女本來做了好事，如學(xué)雷鋒充當(dāng)自愿者，幫助軍屬干家務(wù)活等，家長不但不支持、不鼓勵(lì)，相反表露出一些消極看法。這些家庭與社會(huì)不協(xié)調(diào)的教育方式，是獨(dú)生子女教育過程中最為禁忌的。4+2+1的家庭結(jié)構(gòu)決定了獨(dú)生子女在家庭中的地位，他們往往會(huì)在父母、祖父母(或外祖父母)中尋找同情者和支持者。獨(dú)生子女的不合理要求得到滿足、使其任性程度不斷發(fā)展，其中很重要的因素就是父、祖輩對(duì)子女教育的不一致性。獨(dú)生子女父母或祖父母在教育的方式方法上不同這是允許的，但內(nèi)容和要求必須保持一致。孩子做錯(cuò)了，父親在批評(píng)孩子時(shí)，當(dāng)母親的出面講情，結(jié)果孩子有了“后臺(tái)”，就會(huì)出現(xiàn)“夾生飯”的現(xiàn)象，使孩子的錯(cuò)誤愈演愈烈。因此，教育內(nèi)容和要求標(biāo)準(zhǔn)的一致性至關(guān)重要。第 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