（貴陽(yáng)專(zhuān)版）中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 背記手冊(cè) 識(shí)記9 7至9年級(jí)重點(diǎn)古文名句歸納.doc

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識(shí)記九七至九年級(jí)重點(diǎn)古文名句歸納(加的篇目為高頻考點(diǎn))七年級(jí)上冊(cè)1.論語(yǔ)十二章(1)子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(學(xué)而)(2)曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(學(xué)而)(3)子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?為政)(4)子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(為政)(5)子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?為政)(6)子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”(雍也)(7)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?雍也)(8)子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?述而)(9)子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?述而)(10)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?子罕)(11)子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?子罕)(12)子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?子張)(13)常言道：“興趣是最好的老師?！边@正如論語(yǔ)中所言：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?14)真正的賢人雅士能夠安于貧困。即使“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”，陶淵明仍能“晏如也”；即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，孔子仍能“樂(lè)亦在其中矣”。(15)古語(yǔ)道：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道。”人們對(duì)財(cái)富利益應(yīng)該有正確的價(jià)值判斷和選擇，這正如論語(yǔ)十二章中“不義而富且貴，于我如浮云”一句提倡的“安貧樂(lè)道”的思想。(16)論語(yǔ)十二章中表達(dá)對(duì)時(shí)光流逝的慨嘆，勸人珍惜時(shí)光的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。(17)正如孔子所說(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！奔词故瞧胀ㄈ艘矐?yīng)堅(jiān)守信念，堅(jiān)定意志，百折不撓，矢志不渝。(18)習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)上提出，學(xué)習(xí)和思考是相輔相成的，這再次闡明了論語(yǔ)中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的深刻含義。(19)當(dāng)有遠(yuǎn)方的朋友到來(lái)時(shí)，我們常借用論語(yǔ)中的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”來(lái)表達(dá)喜悅的心情。(20)正如孔子所說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣?！币欢ㄒ獙⒅R(shí)融會(huì)貫通，并有所發(fā)現(xiàn)才可以為師，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的重要性。2誡子書(shū)諸葛亮(1)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。(2)非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。(3)非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。(4)諸葛亮在誡子書(shū)中主要闡述的觀(guān)點(diǎn)是：靜以修身，儉以養(yǎng)德。(5)誡子書(shū)中常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘的兩句是：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。(6)誡子書(shū)中闡釋過(guò)度享樂(lè)和輕浮急躁對(duì)人修身養(yǎng)性產(chǎn)生不好影響的句子是：淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。(7)誡子書(shū)中闡述“學(xué)、才、志”關(guān)系的句子是：非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。七年級(jí)下冊(cè)1.陋室銘劉禹錫(1)斯是陋室，惟吾德馨。(2)苔痕上階綠，草色入簾青。(3)談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。(4)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。(5)人以德立身，不管身處的環(huán)境如何惡劣，只要品德高尚，人格魅力便會(huì)芳香四溢，正如陋室銘中所云：“斯是陋室，惟吾德馨?！?6)劉禹錫陋室銘中，表現(xiàn)交往之人博學(xué)高雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。2愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤(1)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。(2)中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。(3)菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。(4)紅樓夢(mèng)中詩(shī)云：“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝?！睈?ài)蓮說(shuō)中表意與之相近的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。(5)愛(ài)蓮說(shuō)中與“近朱者赤，近墨者黑”表達(dá)的意思相反的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。(6)愛(ài)蓮說(shuō)中表現(xiàn)君子行為剛正、通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的品格的句子是：中通外直，不蔓不枝。3河中石獸紀(jì)昀(1)然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？(2)河中石獸的主旨句是：然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？八年級(jí)上冊(cè)1.三峽酈道元(1)重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。(2)春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。(3)三峽中引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。(4)三峽中用快馬和疾風(fēng)來(lái)寫(xiě)行船之快的句子是：雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。(5)三峽中寫(xiě)山連綿不斷的句子是：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。(6)三峽中從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的句子是：自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。2答謝中書(shū)書(shū)陶弘景(1)曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。(2)自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。(3)答謝中書(shū)書(shū)中描寫(xiě)山水相映之美的句子是：高峰入云，清流見(jiàn)底。(4)答謝中書(shū)書(shū)中寫(xiě)景物色彩配合之美的句子是：兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。(5)答謝中書(shū)書(shū)中寫(xiě)晨昏景物變化之美的句子是：曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。3記承天寺夜游蘇軾(1)庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。(2)何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。(3)記承天寺夜游中的“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”一句運(yùn)用比喻手法，描繪了一個(gè)空明澄凈、疏影搖曳、亦真亦幻的美妙境界。(4)記承天寺夜游中表達(dá)作者微妙復(fù)雜感情的句子(主旨句)是：何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。4與朱元思書(shū)吳均(1)風(fēng)煙俱凈，天山共色。(2)自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。(3)水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。(4)急湍甚箭，猛浪若奔。(5)與朱元思書(shū)中的“游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙”與小石潭記中的“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依”有異曲同工之妙，都借魚(yú)兒自由游弋，從側(cè)面寫(xiě)出了水的清澈。(6)與朱元思書(shū)中表明作者向往自然，厭棄世俗名利心態(tài)的句子是：鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。5孟子二章(1)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。(2)得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。(3)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。(4)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(5)人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。(6)孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！备毁F不能淫中與此句意思相近的句子是：得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。(7)生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)中從內(nèi)外兩個(gè)方面說(shuō)明了亡國(guó)的原因的句子是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。(8)歐陽(yáng)修說(shuō)“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)中孟子也說(shuō)過(guò)意思相近的一句話(huà)，這句話(huà)是：然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。八年級(jí)下冊(cè)1.桃花源記陶淵明(1)忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。(2)土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。(3)阡陌交通，雞犬相聞。(4)其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。(5)桃花源記中描寫(xiě)桃花林美麗景色的語(yǔ)句是：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。(6)桃花源記中描寫(xiě)桃花源中人民幸福生活的句子是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。(7)桃花源記中描寫(xiě)桃花源美好自然環(huán)境的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。2小石潭記柳宗元(1)青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。(2)潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。(3)佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。(4)坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。(5)小石潭記中寫(xiě)游魚(yú)自由輕靈游動(dòng)、非?；钴S的句子是：俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。(6)小石潭記中表現(xiàn)小石潭環(huán)境使作者內(nèi)心憂(yōu)傷凄涼的句子是：凄神寒骨，悄愴幽邃。(7)小石潭記中既表現(xiàn)潭水之清，又暗示石潭之小的句子是：潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。3莊子二則(1)怒而飛，其翼若垂天之云。(2)水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。(3)野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。(4)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？(5)北冥有魚(yú)中綜合運(yùn)用了夸張和比喻手法的句子是：其翼若垂天之云；可以概括出“扶搖直上”“鵬程萬(wàn)里”兩個(gè)成語(yǔ)的句子是：摶扶搖而上者九萬(wàn)里。4禮記二則(1)雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。(2)是故學(xué)然后知不足，教然后知困。(3)知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。(4)大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。(5)雖有嘉肴中用美味來(lái)類(lèi)比，指出學(xué)習(xí)的重要性的句子是：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。(6)大道之行也中與“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”有異曲同工之妙的句子是：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。5馬說(shuō)韓愈(1)千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。(2)祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。(3)且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？(4)策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。(5)其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！(6)韓愈的馬說(shuō)中表明千里馬和伯樂(lè)關(guān)系的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。(7)馬說(shuō)中寫(xiě)懷才不遇的人生慨嘆的兩句話(huà)是：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。(8)馬說(shuō)中描寫(xiě)千里馬不被人認(rèn)可賞識(shí)后的可悲命運(yùn)的句子是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。(9)馬說(shuō)中表明統(tǒng)治者愚妄無(wú)知、平庸淺薄的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。九年級(jí)上冊(cè)1.岳陽(yáng)樓記范仲淹(1)銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。(2)朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。(3)至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃。(4)沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。(5)而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！(6)在人生的旅途上，有成功，也有失敗，面對(duì)成功，我們應(yīng)該像范仲淹岳陽(yáng)樓記中所說(shuō)的那樣“不以物喜，不以己悲”，始終保持一種良好的心態(tài)。(7)范仲淹在岳陽(yáng)樓記中闡釋古仁人無(wú)論身處何地始終不忘憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的句子是：居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。(8)由“四面湖光歸眼底，萬(wàn)家憂(yōu)樂(lè)到心頭”這副對(duì)聯(lián)，你能想到范仲淹岳陽(yáng)樓記中的兩句話(huà)是：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。(9)岳陽(yáng)樓記中動(dòng)靜結(jié)合，描寫(xiě)洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧。2醉翁亭記歐陽(yáng)修(1)臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌。(2)然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。(3)醉翁亭記中描寫(xiě)山間四時(shí)風(fēng)光的句子是：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者。(4)醉翁亭記中體現(xiàn)全文核心及醉翁命名之意，寫(xiě)出醉翁言在此而意在彼，指明情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。(5)醉翁亭記中寫(xiě)朝暮之景的句子是：(若夫)日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝。3湖心亭看雪張岱(1)霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。(2)湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。(3)及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者?！?4)湖心亭看雪中總寫(xiě)西湖夜雪全景圖的句子是：霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。九年級(jí)下冊(cè)1魚(yú)我所欲也孟子(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。(2)由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。(3)呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。(4)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！(5)魚(yú)我所欲也中表明作者“舍生取義”的決心的句子是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。(6)魚(yú)我所欲也中表明“我”不會(huì)做“茍且偷生之事”的原因的句子是：(是故)所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。(7)魚(yú)我所欲也中作者說(shuō)人人都有向善之心而賢者能做到堅(jiān)持不拋棄的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。2送東陽(yáng)馬生序宋濂(1)余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。(2)以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。(3)送東陽(yáng)馬生序中最能表現(xiàn)作者抄書(shū)之苦的句子是：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。(4)送東陽(yáng)馬生序中表明作者嘗趨百里外求學(xué)原因的句子是：既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游。(5)送東陽(yáng)馬生序中太學(xué)生中的其他人“燁然若神人”，作者卻“略無(wú)慕艷意”的原因是：以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。3曹劌論戰(zhàn)左傳(1)小惠未遍，民弗從也。(2)夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。(3)曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見(jiàn)魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。(4)曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中講述追擊敵兵時(shí)機(jī)選擇的句子是：吾視其轍亂，望其旗靡。(5)曹劌論戰(zhàn)中曹劌認(rèn)為“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)”的理由是：小大之獄，雖不能察，必以情。4鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國(guó)策(1)群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。(2)能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。(3)令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)。(4)燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。(5)鄒忌諷齊王納諫一文中，鄒忌分析齊王受蒙蔽的原因的句子是：宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。(6)鄒忌諷齊王納諫一文中，描述齊威王納諫后，群臣紛紛進(jìn)諫的大好局面的句子是：群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。5出師表諸葛亮(1)宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。(2)親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。(3)茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。(4)諸葛亮在出師表中總結(jié)出的后漢衰敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是：親小人，遠(yuǎn)賢臣。(5)出師表中諸葛亮自敘本志的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。(6)出師表中諸葛亮敘述自己臨危受命的千古名句是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。(7)出師表中與諸葛亮集中“賞不可不平，罰不可不均”意思一致的兩句話(huà)是：陟罰臧否，不宜異同。