2019屆高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十三單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 3.13.38 文藝復(fù)興與宗教改革課件.ppt

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一 文藝復(fù)興1 背景 1 經(jīng)濟(jì) 14 15世紀(jì) 意大利出現(xiàn) 2 階級 手工工場主 商人和金融家形成新興 3 政治 新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財(cái)富 也追求現(xiàn)世的享樂 4 文化 意大利人能夠接觸到大量的古代 文化遺存和典籍 資本主義萌芽 資產(chǎn)階級 希臘羅馬 2 實(shí)質(zhì) 一場 性質(zhì)的思想解放運(yùn)動 3 核心 即主張以人為中心而不是以神為中心 要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán) 4 主要訴求 1 反對教會宣揚(yáng)的禁欲苦行 抨擊教會腐敗 2 提倡追求自由 幸福和物質(zhì)享受 鼓勵發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神 3 崇尚理性和科學(xué) 追求知識 資產(chǎn)階級 人文主義 5 成就 十日談 人文主義之父 6 影響 1 促使人們從封建愚昧中解放出來 開始更多地關(guān)注人和人生活的世界 2 的權(quán)威受到了越來越強(qiáng)的挑戰(zhàn) 3 推動了文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展 天主教會 二 宗教改革1 背景 1 思想 使天主教會的權(quán)威受到越來越多人的質(zhì)疑 2 經(jīng)濟(jì) 天主教會的精神統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)掠奪阻礙了資本主義的發(fā)展 3 政治 天主教會對歐洲尤其是德國的壓榨 使天主教會與人們的矛盾加深 4 導(dǎo)火線 1517年 羅馬教皇出售 文藝復(fù)興 贖罪券 2 概況 1 序幕 1517年 馬丁 路德發(fā)表 2 擴(kuò)展 形成了不受羅馬教皇控制的新教 除路德派以外 還有加爾文派和英國國教 九十五條論綱 3 主張 1 只要有虔誠的 靈魂便可得救 無需購買贖罪券 2 每個基督徒都有直接閱讀和解釋 的權(quán)利 3 否定羅馬教廷的權(quán)威 主張簡化宗教儀式 堅(jiān)持 高于教會 4 性質(zhì) 是一場宗教外衣掩飾下的資產(chǎn)階級發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動 信仰 圣經(jīng) 國家權(quán)力 5 影響 1 挑戰(zhàn)了以教皇為首的宗教權(quán)威 動搖了羅馬教會的統(tǒng)治 2 開始打破對羅馬教會的迷信 解放了思想 3 得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展 人文主義 特別提醒1 文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化外衣的原因 1 當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位 教會勢力龐大 不容許其他思想和學(xué)說傳播 封建神學(xué)的理論體系大多建立在古希臘羅馬的科技 思想文化基礎(chǔ)之上 2 資產(chǎn)階級力量弱小 還無力與封建神學(xué)正面沖突 所以借復(fù)興古希臘羅馬文化之名 而行反對封建神學(xué) 宣傳資產(chǎn)階級思想文化之實(shí) 2 文藝復(fù)興 復(fù)興古希臘 羅馬文化文藝復(fù)興運(yùn)動打著復(fù)興古希臘羅馬文化的旗號 但絕不僅僅是古典文化的復(fù)興 當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位 教會勢力龐大 形成中的資產(chǎn)階級力量弱小 還無力與神學(xué)正面沖突 所以借古希臘 古羅馬文化的復(fù)興為名 行反對封建神學(xué) 宣傳資產(chǎn)階級思想文化之實(shí) 實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級的思想和文化的運(yùn)動 并不是恢復(fù) 古代的傳統(tǒng) 3 文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們對宗教的態(tài)度文藝復(fù)興時(shí)期的大師們對宗教持雙重態(tài)度 他們只是反對教會宣揚(yáng)的禁欲苦行 抨擊教會的腐敗 并不否定宗教信仰 并未放棄宗教 而是表現(xiàn)為一種世俗化 人性化的理想 對教會勢力抱和解的態(tài)度 不愿走上宗教改革的道路 4 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采可歸納為三個 一 5 圖示法理解 因信稱義 要語必背 1 文藝復(fù)興運(yùn)動作為一場弘揚(yáng)新興資產(chǎn)階級文化的思想解放運(yùn)動 在傳播過程中為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ) 也同時(shí)為早期的資產(chǎn)階級積累了原始財(cái)富 2 文藝復(fù)興的核心思想是人文主義 人文主義者以 人性 反對 神性 用 人權(quán) 反對 神權(quán) 3 14 15世紀(jì)意大利出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動 其本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛 把人性從宗教中解放出來 解放了人們的思想 4 文藝復(fù)興運(yùn)動在傳播過程中因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 在傳播后期造成個人私欲膨脹 物質(zhì)享受和奢靡泛濫 有一系列的負(fù)面影響 5 馬丁 路德的思想核心是 因信稱義 每個人都可以憑借自己的虔誠信仰得到拯救 6 宗教改革實(shí)質(zhì)上是在宗教的外衣下 早期資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治和宗教神權(quán)的思想解放和社會運(yùn)動 7 宗教改革打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治使人們的思想得到解放 發(fā)展了人文主義 剝奪了教會在各國的政治 經(jīng)濟(jì)特權(quán) 各國王權(quán)得到加強(qiáng) 有利于民族國家的發(fā)展 有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 要點(diǎn)一文藝復(fù)興運(yùn)動的特點(diǎn) 核心思想和影響 史料探究 史料一大家知道 文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治 確立了人的尊嚴(yán) 但是那時(shí)的教會勢力仍很強(qiáng)大 人們是不敢公開提出反對基督教 否定上帝的口號的 所以馬克思說 人們只能 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈 來為自己壯膽 也就是 借古喻今 的意思 葉廷芳 18世紀(jì)歐洲文化思潮中的 中國風(fēng) 史料二人生的目的不是為了死后升天 而是對現(xiàn)實(shí)美好生活的享受 人的各種欲望不應(yīng)該加以抑制 而應(yīng)當(dāng)予以滿足 世界通史簡編 史料三基督教會要人們追求虛無縹緲的來世自由和幸福 而在現(xiàn)實(shí)世界上則實(shí)行禁欲主義 而人文主義者則認(rèn)為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福 人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者 人應(yīng)當(dāng)追求知識 探索自然 欣賞藝術(shù) 享受友誼和歡樂 他們認(rèn)為人所追求的東西是出于 天賦人性 他們把發(fā)財(cái)和享樂的渴望視為美德善行 甚至說 這是上帝眷顧其子民的標(biāo)志 人文主義者薄伽丘和瓦拉等人認(rèn)為現(xiàn)世的縱情享樂就是幸福 拉伯雷認(rèn)為追求財(cái)富和個性自由就是幸福 朱寰主編 世界中古史 史料四中世紀(jì)后期 神學(xué)在西歐學(xué)校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動搖 一些新設(shè)學(xué)校特別注重對學(xué)生德智體美的教育 古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高 據(jù) 外國教育史 探究 1 閱讀史料一 并結(jié)合所學(xué)知識 分析史料一中 借古喻今 的含義 并分析文藝復(fù)興采取這種態(tài)度的原因 2 據(jù)史料二 三并結(jié)合所學(xué)知識 指出人文主義者的觀點(diǎn) 3 據(jù)史料四并結(jié)合所學(xué)知識 分析文藝復(fù)興是如何推動文學(xué)和近代自然科學(xué)發(fā)展的 信息解讀 史料一中 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈 指借助古希臘羅馬文化 反映了文藝復(fù)興的特點(diǎn)是借助古代希臘羅馬文化反對封建神學(xué) 宣傳新的資產(chǎn)階級思想 史料二中 不是 而是 肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán) 強(qiáng)調(diào)個性解放 史料三中 人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由和幸福 表明了文藝復(fù)興的人文主義者主張追求現(xiàn)世的幸福和個性解放等 史料四反映了文藝復(fù)興對文學(xué)和近代自然科學(xué)的推動作用 提示 1 含義 借助古代希臘羅馬文化反對封建神學(xué) 宣傳新的資產(chǎn)階級思想 原因 基督教會壟斷文化 歐洲資本主義剛剛興起 新興資產(chǎn)階級力量弱小 古代希臘羅馬文化有深厚的人文精神 有利于反對封建神學(xué)等 2 主張以人為中心 頌揚(yáng)人性的高貴 提高人的權(quán)威 認(rèn)為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由與幸福 3 文藝復(fù)興解放了人的思想 提倡開拓創(chuàng)新 引發(fā)了很多科學(xué)家去鉆研探索大自然的奧秘 而且文藝復(fù)興擺脫了宗教神學(xué)思想對人的束縛 從而促進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展 歸納拓展 1 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵 1 人的價(jià)值 以 人 為中心 而不是以 神 為中心 否定神的權(quán)威 肯定人的價(jià)值 強(qiáng)調(diào)人的可貴 頌揚(yáng)人的力量 2 追求的目標(biāo) 反對中世紀(jì)神學(xué)的禁欲主義和來世觀念 肯定人有追求財(cái)富和個人幸福的權(quán)利 追求現(xiàn)世的享樂 反對中世紀(jì)的宗教束縛和封建等級觀念 要求人的個性解放和自由平等 2 文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)文藝復(fù)興是14世紀(jì)至17世紀(jì)在歐洲發(fā)生的資產(chǎn)階級思想文化運(yùn)動 1 從表面上看 文藝復(fù)興是復(fù)興希臘羅馬古典文化的運(yùn)動 實(shí)際上 是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭在意識形態(tài)上的反映 2 文藝復(fù)興是歐洲新興資產(chǎn)階級在文學(xué) 藝術(shù) 哲學(xué) 自然科學(xué)以及政治學(xué) 法學(xué) 歷史學(xué)等領(lǐng)域開展的一場新思想 新文化的革命運(yùn)動 3 文藝復(fù)興運(yùn)動的興起是以資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽為前提 以反封建 反教會斗爭為主要內(nèi)容的 它反映了新興資產(chǎn)階級的要求 3 文藝復(fù)興運(yùn)動的影響 1 積極作用 經(jīng)濟(jì)方面 適應(yīng)資本主義發(fā)展需要 推動新航路開辟 有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 政治方面 為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路 思想方面 文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏 喚醒了人們的自我意識 宣揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神 推動了宗教改革運(yùn)動 為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ) 文藝方面 文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章 永放光芒 自然科學(xué)方面 人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn) 注重實(shí)踐 推動了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生 2 消極影響 強(qiáng)調(diào)個性解放 導(dǎo)致了后來極端個人主義泛濫 僅限于上流社會和知識階層 要點(diǎn)二宗教改革的性質(zhì)和歷史影響 史料探究 史料一上帝的道不是用什么行為 而是 單用信才能領(lǐng)受愛慕的 因此 既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信 那么 靈魂稱義顯然單是因信 而不是因任何行為 馬丁 路德 論基督徒的自由 史料二宗教改革前 關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力 有這樣一種形象的比喻 教皇是太陽 皇帝是月亮 宗教改革后 人們換了一種說法 上帝的歸上帝 愷撒 泛指皇帝 的歸愷撒 宗教改革時(shí) 英國國王亨利八世沒收教會財(cái)產(chǎn)出售給貴族和租地農(nóng)場主 得到土地的人往往以資本主義方式經(jīng)營土地 這部分 教會土地的資本主義化加速了英國的資本主義發(fā)展 西歐是由中世紀(jì)向近代邁進(jìn)的轉(zhuǎn)型時(shí)期 宗教改革運(yùn)動的發(fā)展對西歐社會產(chǎn)生了巨大的推動作用 引發(fā)了思想領(lǐng)域的變革 為社會轉(zhuǎn)型奠定了思想基礎(chǔ) 世界通史 探究 1 史料一體現(xiàn)了馬丁 路德 因信稱義 的主張 有人認(rèn)為馬丁 路德的主張樹立了上帝的權(quán)威 因此馬丁 路德的學(xué)說與人文主義沒有聯(lián)系 對此你如何理解 2 依據(jù)史料二 結(jié)合所學(xué)知識 用一句話概括宗教改革的歷史意義 信息解讀 史料一反映了馬丁 路德在得救方式方面的主張 注意史料的出處是本史料解讀的落腳點(diǎn) 處說明了馬丁 路德主張 因信稱義 從根本上否定了天主教會的宗教權(quán)威 史料二中三段話分別敘述了宗教改革在政治 經(jīng)濟(jì) 思想三方面的影響 劃線部分 分別是其核心語句 注意把握其內(nèi)涵 第一段史料反映了宗教改革前世俗的權(quán)力從屬于教會 宗教改革后打破了天主教的絕對權(quán)威 第二段史料反映了通過宗教改革加速了英國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 第三段史料反映了思想領(lǐng)域的變化 宗教改革打破了天主教會的精神壟斷 使人們的思想得到解放 宗教改革促進(jìn)了西歐社會的轉(zhuǎn)型 提示 1 馬丁 路德的學(xué)說強(qiáng)調(diào)人們在內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教 每一個人都可以依靠自己的虔誠信仰使自己擺脫 罪惡 不需要教會作為中介 它實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威 使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán) 從而帶有鮮明的人文主義色彩 2 宗教改革促進(jìn)了西歐社會的轉(zhuǎn)型 歸納拓展 從現(xiàn)代史觀的角度分析宗教改革的歷史意義 1 政治上 打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治 有利于民族國家的形成發(fā)展 2 經(jīng)濟(jì)上 為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路 3 思想上 打破了天主教會精神壟斷 使人們的思想得到解放 總之 宗教改革促進(jìn)了歐洲向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型 要點(diǎn)三文藝復(fù)興與宗教改革的比較 史料探究 史料一 宗教改革 這個詞一樣有誤導(dǎo)作用 表面上看 宗教改革可以解釋為對教會某些腐敗落后現(xiàn)象作出的反應(yīng) 其中包括 部分牧師包括教皇的放蕩生活 不受教會法律約束的特權(quán)和豁免 盡管這些很能激起人們的抗議 但它們僅是清教徒進(jìn)行宗教改革的借口而不是根源 斯塔夫里阿諾斯 全球通史 史料二馬丁 路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記 又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化 他提出 因信稱義 信徒皆為教士 鼓吹俗權(quán)至上 主張各國教會應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理 則鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解 摘自馬克垚主編 世界文明史 史料三在路德因信稱義的潛臺詞里包含著解放人的個性的革命主張 它從神學(xué)角度論證了宗教的和現(xiàn)實(shí)的人身依附的不合理性 羅竹風(fēng) 宗教通史簡編 探究 1 為什么說宗教改革比文藝復(fù)興 把歐洲人民的覺悟 提高了一步 2 據(jù)史料二 馬丁 路德的政治思想如何體現(xiàn)了 既烙有文藝復(fù)興的印記 又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化 并據(jù)此分析宗教改革與文藝復(fù)興的關(guān)系 3 據(jù)史料三和所學(xué)知識概括宗教改革時(shí)期人文主義的內(nèi)涵 信息解讀 史料一中 側(cè)重于知識分子 歐洲人民 說明了宗教改革比文藝復(fù)興群眾基礎(chǔ)更廣泛 享受到了 文藝復(fù)興 所開拓出來的人文主義的影響 則反映了宗教改革繼承并發(fā)展了文藝復(fù)興的人文主義思想 史料二中反映了馬丁 路德主張 因信稱義 從根本上否定了教皇的宗教權(quán)威 史料三反映了宗教改革時(shí)期人文主義的內(nèi)涵 提示 1 文藝復(fù)興運(yùn)動主要表現(xiàn)在思想文化領(lǐng)域 局限于社會上層和知識階層 宗教改革則表現(xiàn)為一場政治運(yùn)動 群眾基礎(chǔ)較廣泛 2 表現(xiàn) 印記 承認(rèn)個性自由的人文主義傾向 深化 鼓吹俗權(quán)至上 堅(jiān)持權(quán)力高于教會 各國政府管理教會 民族自由 關(guān)系 繼承和發(fā)展 3 反對天主教會的宗教特權(quán) 提倡人的個性解放 使人從羅馬天主教會的精神枷鎖中解脫出來 獲得更多的個人自由 歸納拓展 文藝復(fù)興與宗教改革的異同及聯(lián)系1 相同 1 都是西歐資本主義經(jīng)濟(jì)興起在思想形態(tài)上的反映 2 都注重人的價(jià)值 體現(xiàn)了人文主義色彩 3 都反映了新興資產(chǎn)階級的利益和要求 4 都具有反封建的性質(zhì) 并把矛頭對準(zhǔn)了天主教會 5 是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動 都在一定程度上解放了人們的思想 促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展 2 不同 1 指導(dǎo)思想上 文藝復(fù)興的本質(zhì)是熱愛人和自然 把宗教放在次要地位 肯定人性 反對神權(quán) 宗教改革則仍以來世觀念為基礎(chǔ) 將靈性置于物質(zhì)之上 強(qiáng)調(diào)信仰和服從 承認(rèn)神的存在 2 形式上 文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級在 復(fù)興 古典文化形式下 宣揚(yáng)資產(chǎn)階級世界觀 宗教改革是新興資產(chǎn)階級披著宗教外衣的一場反封建的社會運(yùn)動 3 表現(xiàn)領(lǐng)域 文藝復(fù)興運(yùn)動主要表現(xiàn)在思想文化領(lǐng)域和社會的上層 是貴族運(yùn)動 宗教改革更多的表現(xiàn)為一場政治運(yùn)動 更具有廣泛的群眾基礎(chǔ) 是民眾運(yùn)動 4 實(shí)質(zhì)和影響上 文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的革命 是一次思想解放運(yùn)動 宗教改革不僅是思想領(lǐng)域的斗爭 更是宗教外衣下的新興資產(chǎn)階級反對以羅馬天主教會為代表的封建統(tǒng)治階級的政治運(yùn)動 它為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)開辟了道路 3 聯(lián)系 1 文藝復(fù)興是宗教改革的理論準(zhǔn)備 沒有文藝復(fù)興對封建神學(xué)世界觀的沖擊 就不會有資產(chǎn)階級反封建的實(shí)際行動 2 宗教改革是文藝復(fù)興的實(shí)踐和深化 它集中反對羅馬天主教會 摧毀了天主教會的精神獨(dú)裁 使宗教自由逐漸盛行 為進(jìn)一步解放人們思想 促進(jìn)近代文化的繁榮提供了一個更加有利的社會環(huán)境 1 2017 浙江高考 T18 意大利人文主義者興辦的精英教育學(xué)校 女性數(shù)量很少 她們學(xué)習(xí)為教士所反對的 一文不值的事物 古典學(xué) 也被鼓勵掌握歷史 學(xué)習(xí)騎馬 跳舞 唱歌以及詩歌鑒賞等 但是她們不能學(xué)習(xí)算術(shù)和修辭 這類學(xué)校興起于 A 古羅馬時(shí)期B 文藝復(fù)興時(shí)期C 啟蒙運(yùn)動時(shí)期D 工業(yè)革命時(shí)期 解析 材料信息 她們學(xué)習(xí)為教士所反對的 一文不值的事物 古典學(xué) 表明 當(dāng)時(shí)復(fù)興古希臘 羅馬文化 這一現(xiàn)象興起于文藝復(fù)興時(shí)期 故選B項(xiàng) 答案 B 2 2017 海南高考 T15 達(dá) 芬奇在繪畫時(shí)常思考 一個人哭時(shí)看起來是什么樣 笑的時(shí)候 身體內(nèi)在的情形 肌肉 骨頭和筋 又是什么樣子 于是 他對人的遺體進(jìn)行解剖和研究 這表明 達(dá) 芬奇 A 旨在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究B 刻意表現(xiàn)奔放情感C 探求對人體的理性認(rèn)識D 否定天主教神學(xué)理論 解析 達(dá) 芬奇是畫家 其實(shí)驗(yàn)的目的是為了繪畫的需要 不是探究人體結(jié)構(gòu)的科學(xué)研究 故A項(xiàng)錯誤 材料中達(dá) 芬奇在繪畫時(shí)思考人的表情與身體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的關(guān)系 是理性的思考 與奔放情感無關(guān) 故B項(xiàng)錯誤 達(dá) 芬奇的實(shí)驗(yàn)旨在探求人的表情與身體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的理性認(rèn)識 故C項(xiàng)正確 對人的表情與身體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的探求 并沒有否定神創(chuàng)說 因此也沒有否定天主教神學(xué)理論 故D項(xiàng)錯誤 答案 C 3 2017 天津高考 T3 馬丁 路德反對羅馬教廷 宣揚(yáng)因信仰而得救 他倡導(dǎo)的改革運(yùn)動得到農(nóng)民 手工工匠 下層僧侶的支持 推動了宗教民族主義的發(fā)展 王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力 也紛紛建立其轄區(qū)官方教會 這主要說明宗教改革 A 使社會各階層有了共同目標(biāo)B 擴(kuò)大了世俗貴族權(quán)力C 有利于近代民族國家的形成D 有著廣泛的社會基礎(chǔ) 解析 題干說馬丁 路德 因信稱義 的主張得到了農(nóng)民 手工業(yè)者和下層僧侶的支持 王公貴族也用實(shí)際行動在支持其主張 說明宗教改革得到了社會各階層的廣泛關(guān)注 故選D A項(xiàng)提法錯誤 宗教改革中社會各階層有各自的目標(biāo) B C兩項(xiàng)只是反映了材料的某一方面 是不全面的 答案 D 4 2016 海南高考 T11 英國天主教神甫威廉 廷得爾因希望英國教徒可以自由閱讀 圣經(jīng) 而將其翻譯成英文 結(jié)果于1524年被控有異端嫌疑 被迫流亡 由此可知 他 A 維護(hù)教皇權(quán)威B 主張圣像崇拜C 倡導(dǎo)信仰自由D 支持宗教改革 解析 由 希望英國教徒可以自由閱讀 圣經(jīng) 可知 他反對教皇單獨(dú)解釋 圣經(jīng) 故A項(xiàng)錯誤 四五世紀(jì)時(shí) 圣像崇拜完成了對文化程度較低的一般民眾的宗教教育 這對于基督教的廣泛傳播功不可沒 到7世紀(jì)時(shí) 圣像已經(jīng)普遍進(jìn)入普通教堂和一般信徒家中 十字架 福音書 圣物和圣像等組成了一個象征體系 把與神有關(guān)的東西神圣化 與自由閱讀的做法不符 故B項(xiàng)錯誤 題中只是談到能自由閱讀 圣經(jīng) 是對信仰的強(qiáng)化 故C項(xiàng)錯誤 由 自由閱讀 圣經(jīng) 主張自己親自與上帝溝通 與宗教改革的精神相符 故D項(xiàng)正確 答案 D 5 2015 北京高考 T20 1521年 德國維登堡的一家作坊印制了很多幅對幀木板畫 其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳 右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻 這幅畫意在 A 抨擊羅馬教廷B 推銷 贖罪券 C 反對宗教改革D 倡導(dǎo)宗教寬容 解析 通過題干時(shí)間 1521年 和地點(diǎn) 維登堡大學(xué) 聯(lián)系馬丁 路德宗教改革的相關(guān)內(nèi)容可知 該圖畫以基督為門徒洗腳的善良行為 反襯教皇讓門徒跪著吻腳的驕狂行為 從而達(dá)到抨擊羅馬教廷 宣揚(yáng)宗教改革的目的 選項(xiàng)A符合題意 C項(xiàng)錯誤 B D項(xiàng)材料未體現(xiàn) 答案 A 6 2014 海南高考 T10 宗教改革家路德提出 因信稱義 主張只要直接閱讀 圣經(jīng) 有虔誠信仰 靈魂便可得救 因信稱義 的提出 A 加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威B 鞏固了民眾的宗教信仰C 摧毀了教會的思想專制D 擴(kuò)大了基督教會的影響 解析 中世紀(jì)只有教士才有閱讀 圣經(jīng) 的權(quán)利 教皇以此來加強(qiáng)思想控制 路德宗教改革顯然是打擊教皇的宗教權(quán)威 故A項(xiàng)錯誤 路德宗教改革只是改革信仰的方式 不可能鞏固民眾的宗教信仰 故B項(xiàng)錯誤 只要直接閱讀 圣經(jīng) 有虔誠信仰 靈魂便可得救 是對教皇統(tǒng)治宗教信仰方式的嚴(yán)厲打擊 故C項(xiàng)正確 材料中沒有提及基督教信息 故D項(xiàng)錯誤 選擇C 答案 C 7 2015 廣東文綜 節(jié)選 課程的變化反映了時(shí)代的變遷 閱讀材料 結(jié)合所學(xué)知識回答問題 材料中世紀(jì)后期 神學(xué)在西歐學(xué)校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動搖 一些新的學(xué)校特別注重對學(xué)生德智體美的教育 古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高 據(jù) 外國教育史 材料反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會思潮 這一思潮出現(xiàn)的歷史背景是什么 解析 第一小問 根據(jù)時(shí)間 中世紀(jì)后期 以及材料 一些新的學(xué)校特別注重對學(xué)生德智體美的教育 古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高 等信息可以分析出體現(xiàn)了人文主義思潮 第二小問 結(jié)合所學(xué)知識 從政治 經(jīng)濟(jì) 思想 文化等角度闡述 答案 人文主義 背景 政治 中世紀(jì)宗教神學(xué)占統(tǒng)治地位 經(jīng)濟(jì) 資本主義萌芽 思想 人們追求世俗人生樂趣 文化 意大利保留了較多的希臘羅馬古典文化