六年級(jí)下冊(cè)美術(shù)課件-《漢字書(shū)法藝術(shù)》廣西版(共17張PPT)

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,漢字書(shū)法藝術(shù),每天多一點(diǎn)藝術(shù)，每天多一點(diǎn)成長(zhǎng) 素描勾勒成功橋梁，色彩揮灑美麗人生。,文字的誕生是人類告別蠻荒走向文明理性時(shí)代的標(biāo)志人類“由于文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄而過(guò)渡到文明時(shí)代”。 漢字作為漢文化的載體，它的產(chǎn)生宣告了中華文明的開(kāi)端。,每天多一點(diǎn)藝術(shù)，每天多一點(diǎn)成長(zhǎng) 素描勾勒成功橋梁，色彩揮灑美麗人生。,上古結(jié)繩而治,結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。 倉(cāng)頡造字說(shuō),每天多一點(diǎn)藝術(shù)，每天多一點(diǎn)成長(zhǎng) 素描勾勒成功橋梁，色彩揮灑美麗人生。,最早的文字出現(xiàn)于商代。,當(dāng)時(shí)人們尊尚鬼神，遇事占卜。他們把卜辭刻在龜甲和獸骨的平坦面上，涂上紅色標(biāo)示吉利，黑色標(biāo)示兇險(xiǎn)。這些文字都是用刀刻上去的，大字約一寸見(jiàn)方，小字如谷粒，或繁或簡(jiǎn)，非常精致。,龜甲 獸骨,比甲骨文稍晚出現(xiàn)的是金文，金文也叫鐘鼎文。,商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文 或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。金文的內(nèi)容是關(guān)于當(dāng)時(shí)祀典、賜命、詔書(shū)、征戰(zhàn)、圍獵、盟約等活動(dòng)或事件的記錄，都反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。,竹簡(jiǎn)、木牘,篆書(shū) 篆書(shū)分大篆、小篆兩種。 大篆，是秦以前通用的一種 字體。因?yàn)樗鼜募坠俏难葑?而來(lái)，所以有許多字與甲骨 文很相似。,小篆，是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，秦代通用的標(biāo)準(zhǔn)字體。它大篆字體簡(jiǎn)化演變而來(lái)，書(shū)寫(xiě)起來(lái)更加簡(jiǎn)便。在秦代，篆書(shū)雖然只存在了短短25年，但篆書(shū)書(shū)法藝術(shù)為中國(guó)書(shū)法發(fā)展史寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)。,隸書(shū),王羲之,東晉書(shū)法家、文學(xué)家。為官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，后人輯有王右軍集2卷。王羲之7歲學(xué)書(shū)，12歲讀前人筆論。后渡江北游名山，見(jiàn)李斯、鍾繇等名家書(shū)法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫(xiě)的石經(jīng)及張昶華岳碑，開(kāi)始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書(shū)藝大進(jìn)。他的行草書(shū)最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽(yù)之為書(shū)圣。 有蘭亭集序等書(shū)法作傳世。,顏 真 卿,柳 公 權(quán),趙 孟 頫,如何學(xué)習(xí)書(shū)法臨摹與創(chuàng)作是學(xué)習(xí)書(shū)法最重要的兩個(gè)階段。從古到今,幾乎沒(méi)有一個(gè)書(shū)法家不是從“臨摹-創(chuàng)作-再臨摹-再創(chuàng)作”這樣循環(huán)反復(fù)的過(guò)程中艱難地走過(guò)來(lái)的。學(xué)習(xí)書(shū)法先臨摹后創(chuàng)作,先繼承后創(chuàng)新,這是最起碼的程序和方法。臨摹重在技術(shù)訓(xùn)練,掌握古人書(shū)法作品中的技法規(guī)律；創(chuàng)作重在藝術(shù)體悟,領(lǐng)略古人書(shū)法作品中的藝術(shù)韻味。沒(méi)有扎實(shí)、認(rèn)真、刻苦的臨摹,創(chuàng)作只是一句空話；但沒(méi)有創(chuàng)作的追求,臨摹也就失去了動(dòng)力和意義,只有臨摹和創(chuàng)作相結(jié)合,既注重技法練習(xí),又注意藝術(shù)體悟,才能百尺桿頭更上一層。1臨摹結(jié)合 2先入后出 3讀帖善悟,繼承與發(fā)展,同學(xué)們,來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全,同學(xué)們,來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全,