2018-2019版高中語(yǔ)文 第三單元 散文 第9課 議論散文兩篇導(dǎo)學(xué)案 粵教版必修2.doc

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第9課議論散文兩篇學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解文中重要語(yǔ)句及詞語(yǔ)的含意；正確把握作者的觀點(diǎn)，體會(huì)作者闡述的生活哲理。2.體會(huì)象征手法的運(yùn)用。一、音正形準(zhǔn)1給下列加點(diǎn)的字注音(1)單音字譬如()寒暄()斟酌() 清風(fēng)颯至()奢侈() 靜謐()接踵()答案pxunzhnschmzhn(2)多音字系 畜秘 癥答案x/jch/xm/Bzhn/zhn2給下列形似字組詞(1) (2)(3) (4)答案(1)寒暄/煊赫/渲染(2)眼花繚亂/撩撥/燎原(3)嚴(yán)峻/竣工/疏浚(4)詢問(wèn)/殉職/徇私二、詞語(yǔ)積累1理解運(yùn)用(1)光天化日：_(2)休戚相關(guān)：_(3)不過(guò)爾爾：_(4)接踵而來(lái)：_(5)音容宛在：_答案(1)大家看得很清楚的地方。常用于干違法亂紀(jì)的事情的語(yǔ)境中。(2)彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)。(3)只不過(guò)這樣罷了。形容平平常常。有輕視的意味。(4)人們前腳跟著后腳，接連不斷地來(lái)。形容來(lái)者很多，絡(luò)繹不絕。(5)死者的聲音和容貌仿佛還在耳邊和眼前，多形容對(duì)死者的懷念。對(duì)點(diǎn)小測(cè)判斷下列加點(diǎn)成語(yǔ)的運(yùn)用是否正確。(正確的打“”，錯(cuò)誤的打“”)(1)他很靦腆，你不能在光天化日之下跟他開(kāi)玩笑。()(2)自然與人類休戚相關(guān)，任何人都不能為了眼前利益，破壞人類賴以生存的自然環(huán)境！()(3)有時(shí)，關(guān)窗和閉眼也有連帶關(guān)系，你覺(jué)得窗外的世界不過(guò)爾爾，并不能給予你什么滿足。()(4)在一系列接踵而來(lái)的苦惱和困惑面前，要么找到正確的方向重塑輝煌，要么一蹶不振。()(5)他在信中寫道：“盡管你我多年未見(jiàn)，但至今你在我心里依然音容宛在?！?)答案(1)。“光天化日”指在公共場(chǎng)合，不是指在太陽(yáng)下，多指干壞事(2)?！靶萜菹嚓P(guān)”指彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)，此語(yǔ)境應(yīng)用“息息相關(guān)”(3)(4)(5)?！耙羧萃鹪凇毙稳輰?duì)死者的懷念2辨詞填空(1)享受享用享有享受：物質(zhì)上或精神上得到滿足。享用：使用某種東西而得到物質(zhì)上或精神上的滿足。享有：在社會(huì)上取得(權(quán)利、聲譽(yù)、威望等)。泰山在古今中外_盛名。這次出差我_了貴賓的待遇。朋友來(lái)了，他拿出好酒供客人_。答案享有享受享用(2)直捷直接直捷：直截了當(dāng)。直接：不經(jīng)過(guò)中間事物發(fā)生關(guān)系的(跟“間接”相對(duì))。有話你就_說(shuō)，不用拐彎抹角。在學(xué)校辦公會(huì)上，王校長(zhǎng)_表明了態(tài)度。答案直接直捷三、名言警句錢鍾書哲理名句1圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去，對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此。2假如你吃了一個(gè)雞蛋，覺(jué)得味道不錯(cuò)，何必要去看看那只下蛋的母雞呢？3天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留到最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂(lè)觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應(yīng)該悲觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最壞的。不過(guò)事實(shí)卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。4打狗要看主人的面，那么，打貓要看主婦的面了。一、作者簡(jiǎn)介1錢鍾書(19101998)，字默存，號(hào)槐聚，江蘇無(wú)錫人。中國(guó)現(xiàn)代著名作家、學(xué)者，是深受人們愛(ài)戴的文化名人。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)圍城，短篇小說(shuō)集人獸鬼，散文集寫在人生邊上，文藝論集談藝錄等。2莫利(18901957)，美國(guó)作家。著有桑迪加夫酒、特洛伊木馬等。二、背景展示1錢鍾書在小說(shuō)上卓有成就，在散文上也著作頗豐。他的議論性散文善于從小角度闡釋大道理。窗這篇文章選自寫在人生邊上，就是以小見(jiàn)大的散文。2門是人們生活當(dāng)中最常見(jiàn)的事物之一，開(kāi)門和關(guān)門是人們幾乎每天都會(huì)做的最平常的動(dòng)作，從這些司空見(jiàn)慣的事物、動(dòng)作之中，莫利卻挖掘出了深刻的人生意義，寫下了這篇哲理散文門。三、文體知識(shí)議論性散文散文分為敘事散文(以寫人敘事為主)、抒情散文(以表達(dá)或披露作者濃郁的主觀情感為主)、議論散文(以闡明事理、發(fā)表議論為主)。所謂議論性散文，就是用“散文”的筆法“發(fā)議論”，或者說(shuō)是以闡述某個(gè)觀點(diǎn)為中心的“散文”。議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，側(cè)重形象描繪和情感抒發(fā)，而不是只注重理性和邏輯。本課的兩篇文章都是議論性散文，作者通過(guò)對(duì)門和窗發(fā)表議論，表達(dá)了自己對(duì)人生的思考，闡釋了自己的人生哲理。課堂導(dǎo)語(yǔ)人們說(shuō)：“上帝在關(guān)上一道門的同時(shí)，會(huì)給你打開(kāi)一扇窗?！蹦且簧壬乳T與窗里，承載著多少歷史，又打開(kāi)了多少未來(lái)。尋找一扇門，外面是你未曾踏足的精彩的世界；抓住身邊的每一個(gè)機(jī)遇，勇敢地跨出門去！窗戶它也已不再是單純的窗戶了，更是我們汲取知識(shí)、與外界交流的窗口。1下面是窗一文的結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，請(qǐng)根據(jù)提示把空缺處填寫完整。窗答案(1)春天(2)門(3)眼睛2下面是門一文的結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，請(qǐng)根據(jù)提示把空缺處填寫完整。答案(1)開(kāi)門和關(guān)門是人生中含意最深的動(dòng)作(2)不知門后隱藏著什么樣的奧秘(3)工作環(huán)境(4)象征意義(5)開(kāi)門方式(6)象征意義(7)開(kāi)門和關(guān)門的含意(8)開(kāi)門和關(guān)門(9)關(guān)門所蘊(yùn)含的人生哲理(一)閱讀窗，回答問(wèn)題：1第1段說(shuō)：“春天從窗外進(jìn)來(lái)，人在屋子里坐不住，就從門里出去。不過(guò)屋子外的春天太賤了！”“太賤了”具體指什么？作者為什么這么說(shuō)？答：_答案(1)“太賤了”指陽(yáng)光太多；風(fēng)懶洋洋的，沒(méi)有生氣；鳥語(yǔ)瑣碎而單薄。(2)視野狹小，看見(jiàn)的東西就覺(jué)得越發(fā)珍貴。相反，視野開(kāi)闊，看見(jiàn)的東西就不覺(jué)得稀奇了?！拔镆韵橘F”，作者從側(cè)面說(shuō)明了任何事物只有加以襯托和限制，才會(huì)顯得珍貴。2第2段說(shuō)：“門許我們追求，表示欲望，窗子許我們占領(lǐng)，表示享受。”這里的“追求”和“占領(lǐng)”有什么不同的深層含義？答：_答案“追求”是相對(duì)于“門”來(lái)說(shuō)的，“門”是可以走出去的，因此人們可以根據(jù)自己的欲望，主動(dòng)地去追求春光?！罢碱I(lǐng)”是相對(duì)于“窗”來(lái)說(shuō)的，“窗”可以打通大自然和人的隔膜，把風(fēng)和太陽(yáng)引進(jìn)來(lái)，人們只要待在屋里就可以享受，不用出去。3第2段中“有了門，我們可以出去無(wú)須再到外面去找”一句運(yùn)用了什么手法？點(diǎn)明了什么內(nèi)容？答：_答案(1)這句話運(yùn)用了對(duì)比的手法。(2)點(diǎn)明了窗子和門的本質(zhì)區(qū)別不在于這兩個(gè)器物的實(shí)用性，即讓人進(jìn)出，而是“打通了大自然和人的隔膜”，“讓我們安坐了享受”大自然的美。4第4段中“我常想，窗可以算房屋的眼睛”一句在文中具有什么作用？答：_答案由“眼睛是心靈的窗戶”引發(fā)出“窗是房屋的眼睛”的說(shuō)法，作者運(yùn)用這一形象的比喻道出了窗對(duì)于屋內(nèi)與屋外的人的意義。5第4段中，作者認(rèn)為凱羅晚歌起句所謂“雙瞳如小窗，佳景收歷歷”，只說(shuō)著一半。請(qǐng)問(wèn)“一半”具體指什么？另“一半”又指什么？答：_答案(1)“一半”具體指的是窗和眼睛一樣，都可以看到外面。(2)另“一半”指的是窗和眼睛一樣，從外面可以看到里面的東西。(二)閱讀門，回答問(wèn)題：6作者開(kāi)頭說(shuō)：“開(kāi)門和關(guān)門是人生中含意最深的動(dòng)作?！薄伴_(kāi)門”和“關(guān)門”的含義分別是什么？答：_答案“開(kāi)門”的含義：預(yù)示著一個(gè)新的開(kāi)始，一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)?！瓣P(guān)門”的含義：意味著一個(gè)結(jié)束。7第5段為什么要交代開(kāi)門的各種方式？答：_答案不同職業(yè)的人的開(kāi)門方式不同，這并不僅僅是由人的個(gè)性不同所致，而是有著不同的內(nèi)涵，開(kāi)門只是一個(gè)動(dòng)作，卻有著復(fù)雜而神秘的意義。這一段具有承上啟下的作用。8怎樣理解第6段中“人不是在一起牧放的馬群”一句的含意？答：_答案“牧放的馬群”是說(shuō)受人管束、沒(méi)有自由、只有群體、沒(méi)有隱私的，作者運(yùn)用“人不是在一起牧放的馬群”這一比喻意在說(shuō)明人和動(dòng)物不同，人有著自己的思想感情和隱私需求，需要有自己獨(dú)立的天地。9作者充分運(yùn)用了象征手法，使文章充滿了哲理和含蓄之美。請(qǐng)舉例說(shuō)明文章所寫內(nèi)容的象征意義，思考一下這樣表達(dá)有什么樣的藝術(shù)效果。答：_答案(1)例如：門的隱秘性象征生命的位置和獨(dú)立；關(guān)門，象征著生命過(guò)程的結(jié)束；開(kāi)門，象征著生命過(guò)程的開(kāi)始，希望的起飛；由開(kāi)門到關(guān)門，象征著生命過(guò)程中一個(gè)重要階段的走過(guò)。(2)運(yùn)用象征手法，可使深刻的思想變得淺顯易懂，使抽象的道理變得形象可感。象征手法使文章具有朦朧性和暗示性，給讀者留下聯(lián)想、想象和思考的空間。象征是手段，哲理表達(dá)是目的，讀者可以在從手段到目的的過(guò)程中，感受到文學(xué)之美。象征手法象征指借助于某一具體事物外在的特征，寄寓藝術(shù)家某種深邃的思想，或表達(dá)某種富有特殊意義的事理的藝術(shù)手法。象征的本體意義和象征意義之間本沒(méi)有必然的聯(lián)系，但通過(guò)藝術(shù)家對(duì)本體事物特征的突出描繪，會(huì)使藝術(shù)欣賞者產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，從而領(lǐng)悟到藝術(shù)家所要表達(dá)的含意。根據(jù)傳統(tǒng)的習(xí)慣和一定的習(xí)俗，選擇人民群眾熟知的象征物作為本體，也可表達(dá)一種特定的意蘊(yùn)。如紅色象征喜慶、白色象征哀悼、喜鵲象征吉祥、烏鴉象征厄運(yùn)、鴿子象征和平、鴛鴦象征愛(ài)情等。運(yùn)用象征這種藝術(shù)手法，可使抽象的概念具體化、形象化，可使復(fù)雜深刻的事理淺顯化、單一化，還可以延伸描寫的內(nèi)蘊(yùn)，創(chuàng)造一種藝術(shù)化意境，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)效果。莫利在門中說(shuō)：“無(wú)論一個(gè)人在哪兒，只要他在一扇關(guān)著的門的后面，他就能使自己不受拘束?！薄霸陉P(guān)著的門內(nèi)，頭腦的工作最為有效。”又說(shuō)：“門的關(guān)閉要可怕得多?！薄霸陂T的關(guān)閉中有著不同程度的悲傷?！薄耙簧容p輕關(guān)上的門常常是生活中最具悲劇性的動(dòng)作?！庇腥苏J(rèn)為這些論述互相矛盾，你同意這種看法嗎？答：_答案不同意。課文門第六段說(shuō)的其實(shí)并非“關(guān)門”這一動(dòng)作，而是說(shuō)“門”“關(guān)著”里面的情況，實(shí)際上是論說(shuō)門的隱秘性。這與后面說(shuō)的“關(guān)門”的動(dòng)作是兩個(gè)不同的角度，前者是揭示門本身的意義，后者是闡釋關(guān)門這個(gè)動(dòng)作的含意意味著結(jié)束，無(wú)可挽回。聯(lián)想一個(gè)人呆在房子里，面對(duì)一牖窗戶，太陽(yáng)照進(jìn)屋子，屋子灑滿陽(yáng)光。他靜靜地思考，浮想聯(lián)翩。把這些聯(lián)想整理出來(lái)，就是一篇優(yōu)美的散文。錢鍾書的窗一文，正是這樣構(gòu)思出來(lái)的。此篇之所以在同類題材中棋高一著，主要在于它不同凡響的聯(lián)想、想象，以及作者深厚的生活、文化積淀。技巧點(diǎn)撥聯(lián)想就是由一種事物想到與其相關(guān)的其他事物，即由此及彼，推物及人。運(yùn)用聯(lián)想寫文章時(shí)有三種方式：(1)相似聯(lián)想。由一種事物想到在性質(zhì)或形式上與之相類似的另一種事物。它反映了事物間的相似性和共性。我們常以風(fēng)暴比喻革命形勢(shì)，以冬天的臘梅比喻堅(jiān)強(qiáng)的意志，這均屬于相似聯(lián)想。(2)對(duì)比聯(lián)想。對(duì)比聯(lián)想就是指由某一事物聯(lián)想到與之相反的事物，即指具有明顯相反特點(diǎn)的聯(lián)想。它不僅使文章所塑造的形象更鮮明，也使文章的主題在對(duì)比中得以彰顯。錢鍾書的窗多處運(yùn)用這種方法。(3)縱向聯(lián)想。所謂縱向聯(lián)想，也就是由一個(gè)事物作為聯(lián)想的起點(diǎn)，想到與之相關(guān)的另一個(gè)事物，再由另一事物出發(fā)，想到與它相關(guān)的第三個(gè)事物依此類推，這樣連續(xù)展開(kāi)一連串的聯(lián)想。莫利的門多處運(yùn)用這種方法。遷移運(yùn)用發(fā)揮聯(lián)想和想象，從下面兩段文字中任選一段進(jìn)行擴(kuò)寫。(1)風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。(杜甫登高)答：_(2)天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。(李白夢(mèng)游天姥吟留別)答：_答案(示例)(1)秋日天高氣爽，北風(fēng)獵獵。詩(shī)人登上高處，遠(yuǎn)處不時(shí)傳來(lái)猿的長(zhǎng)嘯聲，詩(shī)人移動(dòng)視線，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，在水清沙白的遼闊江面上，點(diǎn)綴著迎風(fēng)飛翔、不住回旋的鳥群，好一幅肅殺悲涼、空曠遼闊的秋天景象。(2)高峻挺拔的天姥山高高地聳立在云端，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去天姥山筆直地插向天空，仿佛和渺遠(yuǎn)的天空連接到一起，遮斷了浩浩長(zhǎng)空，陡峭高峻的天姥山好像超過(guò)了傳說(shuō)中高峻無(wú)比的五岳，穩(wěn)穩(wěn)地遮掩住了它身邊的赤城山。一、課本素材點(diǎn)擊文本在絕境中燃起希望開(kāi)門和關(guān)門是嚴(yán)峻的生命流動(dòng)的一部分。生命不會(huì)靜止不動(dòng)并聽(tīng)任我們孤寂無(wú)為。我們總是不斷地懷著希望開(kāi)門，又絕望地把門關(guān)上。運(yùn)用示例開(kāi)門和關(guān)門是嚴(yán)峻的生命流動(dòng)的一部分。我們總是不斷地懷著希望開(kāi)門，又絕望地把門關(guān)上。沒(méi)有人愿意絕望，但是絕境常常與我們不期而遇。面對(duì)已經(jīng)存在的絕境，不要嘆息，更不要絕望，絕境并不可怕，可怕的是面臨絕境后的膽怯、退卻，失去了東山再起的力量和勇氣，也失去了另辟蹊徑、迎難而上的膽識(shí)。如果有“絕望中蘊(yùn)藏著希望”的精神，有背水一戰(zhàn)、置之死地而后生的膽識(shí)，必能在絕境中尋覓到柳暗花明。所以，對(duì)于凡夫庸子來(lái)說(shuō)，絕境即死地；但對(duì)于那些胸懷大志、敢于挑戰(zhàn)的勇士而言，絕境只不過(guò)是眼前必須跨越的險(xiǎn)障，因?yàn)椋瑹o(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。二、課外素材上帝關(guān)上了門，卻打開(kāi)了窗曾長(zhǎng)期擔(dān)任菲律賓外長(zhǎng)的羅慕洛穿上鞋時(shí)身高只有1.63米，所以說(shuō)，身高本不是他的優(yōu)勢(shì)，但他卻認(rèn)為，上帝雖然沒(méi)有給自己高高的個(gè)子，卻讓他享受到了上帝給予的矮個(gè)子的好處。1935年，大多數(shù)美國(guó)人尚不知道羅慕洛為何許人也。那時(shí)，他應(yīng)邀到圣母大學(xué)接受榮譽(yù)學(xué)位，并且發(fā)表演講。那天，高大的羅斯福總統(tǒng)也是演講人，事后，他笑吟吟地怪羅慕洛“搶了美國(guó)總統(tǒng)的風(fēng)頭”。更值得回味的是，1945年，聯(lián)合國(guó)創(chuàng)立的會(huì)議在舊金山舉行。羅慕洛以無(wú)足輕重的菲律賓代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)身份，應(yīng)邀發(fā)表演說(shuō)。講臺(tái)差不多和他一般高。等大家靜下來(lái)，羅慕洛莊嚴(yán)地說(shuō)出一句：“我們就把這個(gè)會(huì)場(chǎng)當(dāng)作最后的戰(zhàn)場(chǎng)吧。”這時(shí)，全場(chǎng)登時(shí)寂然，接著爆發(fā)出一陣掌聲。最后，他以“維護(hù)尊嚴(yán)、言辭和思想比槍炮更有力量唯一牢不可破的防線是互助互諒的防線”結(jié)束演講時(shí)，全場(chǎng)響起了暴風(fēng)雨般的掌聲。后來(lái)，他分析道：如果大個(gè)子說(shuō)這番話，聽(tīng)眾可能客客氣氣地鼓一下掌，但菲律賓那時(shí)離獨(dú)立還有一年，自己又是矮個(gè)子，由他來(lái)說(shuō)，就有意想不到的效果，從那天起，小小的菲律賓在聯(lián)合國(guó)中就被各國(guó)當(dāng)作資格十足的國(guó)家了。由這件事，羅慕洛認(rèn)為矮個(gè)子比高個(gè)子更有天賦的優(yōu)勢(shì)。矮個(gè)子起初總被人輕視，后來(lái)，有了表現(xiàn)，別人就覺(jué)得出乎意料，不由得佩服起來(lái)，在人們的心目中，成就就格外出色，以至平常的事一經(jīng)他手，就似乎成了破石驚天之舉。由此可見(jiàn)，上帝關(guān)上了一扇門，必定還會(huì)為你打開(kāi)一扇窗。選材感言每個(gè)人都有自身的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。但有些看似是劣勢(shì)的東西，只要你換個(gè)角度思考就可以變成優(yōu)勢(shì)。雖然劣勢(shì)和優(yōu)勢(shì)間不能直接畫上等號(hào)，可是劣勢(shì)未必比優(yōu)勢(shì)差。自卑者其實(shí)犯了個(gè)很大的錯(cuò)誤，錯(cuò)誤的根源就在于他們盲目地、機(jī)械地套用別人的生活方式，無(wú)形中把別人當(dāng)成了衡量自己的標(biāo)準(zhǔn)，于是悲從中來(lái)。其實(shí)，如果能正確地認(rèn)識(shí)、處理，聰明地轉(zhuǎn)化自身的劣勢(shì)，就天高地闊了。所以當(dāng)你擁抱著優(yōu)勢(shì)的時(shí)候不要驕傲，當(dāng)你與劣勢(shì)相處時(shí)也不必灰心。事物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在轉(zhuǎn)化，問(wèn)題就在于你如何突破，如何化解。人生之窗劉志堅(jiān)打開(kāi)窗子說(shuō)亮話，因?yàn)榇笆遣晒獾?。人居斗室，總是要打開(kāi)窗戶，用來(lái)接納光線，接納世界。人們坐船或坐車，也喜歡臨窗而坐，因?yàn)榇巴馐抢_紛世界。但人在不同的年齡，對(duì)窗外世界的解讀、內(nèi)涵和取向是不一樣的。青少年的窗外是一片天。他們不喜歡久困牢籠，喜歡趴在窗口，看天看云，看五彩霓虹，看墻外行人，看嫦娥奔月，看窗外的海闊天空，放飛想象的翅膀，想象外面世界的精彩。于是便有了一種海闊天空、魚躍鳥飛的情懷，在觀看之中，胡思亂想，便有了想破窗而出的沖動(dòng)。想去遠(yuǎn)方謀發(fā)展，想去尋找契機(jī)，干一番事業(yè)。雖然有“兩耳不聞窗外事”的古訓(xùn)，那是為了修身勵(lì)志。身居斗室之內(nèi)，卻又豪氣干云。為了振翮高揚(yáng)，或螢窗映雪，勤學(xué)不?。换蚝翱嘧x，目不窺園。有的終于如愿，贏得玉汝于成，修煉到家，一舉成名。中年的窗外是一條河。繽紛的生活之河，日夜奔騰不息。透過(guò)窗欞，讓你感到它在你眼前旋轉(zhuǎn)，在你耳邊回蕩。世事洶涌，驚濤裂空，激起思緒萬(wàn)千。于是你憑窗遠(yuǎn)眺，目游萬(wàn)仞，心騖八荒。借一頁(yè)之窗，洞達(dá)世情，策略天下。于是許多驚天之舉，在窗前做出；許多傳世之作，在窗下成篇；許多傳世玄機(jī)，在窗下悟透。一旦破窗而出，行走于天地之間，驚天掠地，立身做事，行端影正。如能為國(guó)為民，成一番事業(yè)，那都是得益于窗前的啟迪和修煉。老年的窗外是一幅畫。人老了，感情歸于平和，生活趨于淡定。在從容與寂靜的日子里，也許很少出門，但喜歡倚窗，揣測(cè)物候：“來(lái)日倚窗前，寒梅著花未？”或憑窗舒目，把窗外大山長(zhǎng)河，當(dāng)成一幅很大氣的畫來(lái)觀賞：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！被蛞源巴庵L(fēng)物，寄托詩(shī)情：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。”或慵懶自適，淡定從容：“草堂春睡足，窗外日遲遲。”還我樸素，寄達(dá)情懷。他們懂得一窗之外，就是大千世界，深諳浩然之氣，化外之境。他們臨窗寄語(yǔ)，往往是一份睿智而高蹈的人生。人們對(duì)于居室之窗，在于守望。但面對(duì)無(wú)處不在的生活之窗，就在于如何閱讀，如何感悟了。因?yàn)樯钪?，可以是一本書，一句話，一張名片甚至一座城市，關(guān)鍵在于各人的悟性。讀透一本好書，助你開(kāi)啟心智；領(lǐng)悟一句智慧的哲語(yǔ)，讓你受益終身；一個(gè)開(kāi)放的城市，讓你看到另一方天地，拓展視野；一張名片，讓你感受到全新的觀念。我們正是憑借這些窗口，把握生活繁弦急管般的變化，從而認(rèn)知世界，緊跟時(shí)代，創(chuàng)造我們豐富多彩的日子和幸福的生活。讀后啟悟人生是一道美麗的風(fēng)景線，不同的年齡階段，用不同的眼光看窗外的世界，景象全然不同。作者洞悉“窗”的內(nèi)涵，把青少年、中年、老年各個(gè)階段所看到的窗外的世界比喻成“一片天”、“一條河”、“一幅畫”，感悟獨(dú)特，把人生描述得豐富多彩、耐人尋味。行文語(yǔ)言蘊(yùn)含哲理，富有啟發(fā)性。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，值得學(xué)習(xí)。論語(yǔ)經(jīng)典章節(jié)賞析之九子罕篇子罕包括31章。其中著名的文句有“出則事公卿，入則事父兄”；“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也”；“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；“歲寒，然后知松柏之后凋也”；“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”等。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子對(duì)其師的議論；此外，還記述了孔子的某些活動(dòng)。1名句子絕四毋意，毋必，毋固，毋我。譯文孔子杜絕了四種弊病：沒(méi)有主觀猜疑，沒(méi)有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒(méi)有固執(zhí)己見(jiàn)之舉，沒(méi)有自私之心。賞析“絕四”是孔子的一大特點(diǎn)，這涉及人的道德觀念和價(jià)值觀念。人只有首先做到這幾點(diǎn)才可以完善道德，修養(yǎng)高尚的人格。2名句子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！弊g文孔子說(shuō)：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，那是我自己要停下來(lái)的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的?！辟p析孔子在這里用堆土成山這一比喻，說(shuō)明了功虧一簣和持之以恒的深刻道理，他鼓勵(lì)自己和學(xué)生們無(wú)論是在學(xué)問(wèn)上，還是在道德上，都應(yīng)該堅(jiān)持不懈，自覺(jué)自愿。這對(duì)于立志有所作為的人來(lái)說(shuō)，是十分重要的，也是對(duì)人的道德品質(zhì)的塑造。3名句子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！弊g文孔子說(shuō)：“一國(guó)軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥；但一個(gè)男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的?！辟p析“理想”這個(gè)詞，在孔子時(shí)代稱為“志”，就是人的志向、志氣?！捌シ虿豢蓨Z志也”，反映出孔子對(duì)于“志”的高度重視，甚至將它與三軍之帥相比。對(duì)于一個(gè)人來(lái)講，他有自己的獨(dú)立人格，任何人都無(wú)權(quán)侵犯。作為個(gè)人，他應(yīng)維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。這就是中國(guó)人“人格”觀念的形成及確定。4名句子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！弊g文孔子說(shuō)：“聰明的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。”賞析在儒家傳統(tǒng)道德中，智、仁、勇是三個(gè)重要的范疇。禮記中庸說(shuō)：“知、仁、勇，三者天下之達(dá)德也?！笨鬃酉Ｍ约旱膶W(xué)生能具備這三德，成為真正的君子。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是()它讓人們看到：即使在光天化日之下，事實(shí)確鑿，人證齊全，而且網(wǎng)絡(luò)上已鬧到沸反盈天的程度，有些人仍試圖隱瞞于己不利的信息。如果我們擺脫自己的偏見(jiàn)，拋棄對(duì)其他生命的疏遠(yuǎn)性，而與周圍的生命休戚相關(guān)，那么我們就是道德的。它的駝峰據(jù)說(shuō)是美味，我雖未嘗過(guò)，可是想想熊掌的味道，大概也不過(guò)爾爾。人類對(duì)客觀世界的探索，由于宇宙飛行和太空科學(xué)的發(fā)展而取得了接踵而來(lái)的突破。這家飯店本著顧客至上的宗旨，不斷改進(jìn)服務(wù)態(tài)度，提高服務(wù)質(zhì)量，服務(wù)員上菜時(shí)全都彬彬有禮?？赐觌娪?，觀眾們興致勃勃地討論著剛才看到的各種震撼人心的鏡頭，覺(jué)得里面的人物情節(jié)還音容宛在。A BC D答案B解析光天化日：大家看得很清楚的地方。常用于干違法亂紀(jì)的事情的語(yǔ)境中。使用正確。休戚相關(guān)：彼此間禍福互相關(guān)聯(lián)。望文生義，應(yīng)改為“休戚與共”。不過(guò)爾爾：只不過(guò)這樣罷了。形容平平常常。有輕視的意味。使用正確。接踵而來(lái)：人們前腳跟著后腳，接連不斷地來(lái)。形容來(lái)者很多，絡(luò)繹不絕。用錯(cuò)對(duì)象，應(yīng)改為“接二連三”。彬彬有禮：形容文雅有禮貌的樣子。使用正確。音容宛在：死者的聲音和容貌仿佛還在耳邊和眼前，多形容對(duì)死者的懷念。用錯(cuò)對(duì)象。2下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A錢鍾書先生筆耕一生，留下了無(wú)數(shù)令人驚嘆的華章，然而人們?cè)隗@羨其成就的同時(shí)，卻總是忽略先生耐住寂寞一杯清茶一本書圖書館內(nèi)潛心苦讀的身影。B無(wú)論是權(quán)貴、明星，還是普通老百姓，迷信風(fēng)水之術(shù)無(wú)外乎求財(cái)、求權(quán)、求安定，借助神秘力量改變命運(yùn)，填補(bǔ)內(nèi)心空虛，撫平對(duì)不確定的未來(lái)的恐懼。C近些年有個(gè)現(xiàn)象：高中生在選擇大學(xué)專業(yè)時(shí)傾向于選擇就業(yè)機(jī)會(huì)多的熱門專業(yè)，可是四年后熱門專業(yè)往往由于畢業(yè)人數(shù)太多，反而成為最難就業(yè)的專業(yè)。D如果說(shuō)，所有人都有夢(mèng)想的資格，那么青年就是最有資格夢(mèng)想的群體；如果說(shuō)，人生的每一階段都應(yīng)該為夢(mèng)想而努力，那么青年時(shí)期就是一生中最適合將夢(mèng)想付諸實(shí)踐。答案C解析A項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，最后一個(gè)分句應(yīng)為“卻總是忽略先生圖書館內(nèi)一杯清茶一本書耐住寂寞潛心苦讀的身影”。B項(xiàng)成分殘缺，應(yīng)在“恐懼”后加“心理”。D項(xiàng)搭配不當(dāng)，“青年時(shí)期”與“將夢(mèng)想付諸實(shí)踐”搭配不當(dāng)，應(yīng)在“實(shí)踐”后加“的時(shí)期”。3把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()被稱為“文化昆侖”的錢鍾書先生當(dāng)年數(shù)學(xué)不及格，卻被清華大學(xué)錄取，后來(lái)成為一代國(guó)學(xué)大師。我們不能奢求每個(gè)人都成為全才。我們要重視“專才”。鐵一般的事實(shí)證明：專才不僅是人才，而且可能成為大有用處的人才。我們應(yīng)重視那些在某一領(lǐng)域某一方面有獨(dú)特建樹的專才。A BC D答案C解析這是一段議論文字，全文共五句話，句是論點(diǎn)；句是過(guò)渡句，補(bǔ)充說(shuō)明論點(diǎn)，引出下文的分析；句是事例論證；句是得出的結(jié)論。4在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。楊絳先生為人所尊崇，并不在于她有一位杰出的夫君她也曾因錢鍾書先生寫作圍城而甘做“灶下婢”，_。她創(chuàng)作的劇本、小說(shuō)、散文，她翻譯的作品，_。無(wú)論是哪個(gè)年代，無(wú)論何種際遇，無(wú)論外界如何的喧囂，_，筆耕不輟，這才有了她92歲時(shí)出版的我們仨，才有了她96歲時(shí)成書的走到人生邊上。答案(示例)而在于她自身所取得的成就早已載入文化史冊(cè)她都淡然處之5請(qǐng)以“窗”為中心，分別寫兩段話，第一段描繪一個(gè)場(chǎng)景，第二段表現(xiàn)某種哲理。答：_答案(示例)窗內(nèi)書聲瑯瑯，一雙雙明亮的眼睛正渴求著知識(shí)；窗外英姿颯爽，一個(gè)個(gè)飛轉(zhuǎn)的球兒演繹著競(jìng)爭(zhēng)和拼搏。封閉了三月冷雨的窗，同時(shí)也封閉了綠色，封閉了整個(gè)春天；阻擋了鬧聲的窗，同時(shí)也阻擋了鳥語(yǔ)，阻擋了整個(gè)世界。二、課內(nèi)閱讀強(qiáng)化閱讀下面的文字，完成文后題目。又是春天，窗子可以常開(kāi)了。春天從窗外進(jìn)來(lái)，人在屋子里坐不住，就從門里出去。不過(guò)屋子外的春天太賤了！到處是陽(yáng)光，不像射破屋里陰深的那樣明亮；到處是給太陽(yáng)曬得懶洋洋的風(fēng)，不像攪動(dòng)屋里沉悶的那樣有生氣。就是鳥語(yǔ)，也似乎瑣碎而單薄，需要屋里的寂靜來(lái)做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子。同時(shí)，我們悟到，門和窗有不同的意義。當(dāng)然，門是造了讓人出進(jìn)的。但是，窗子有時(shí)也可作為進(jìn)出口用，譬如小偷或小說(shuō)里私約的情人就喜歡爬窗子。所以窗子和門的根本分別，決不僅是有沒(méi)有人進(jìn)來(lái)出去。若據(jù)賞春一事來(lái)看，我們不妨這樣說(shuō)：有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把風(fēng)和太陽(yáng)逗引進(jìn)來(lái)，使屋子里也關(guān)著一部分春天，讓我們安坐了享受，無(wú)須再到外面去找。古代詩(shī)人像陶淵明對(duì)于窗子的這種精神，頗有會(huì)心。歸去來(lái)辭有兩句道：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！辈坏扔谡f(shuō)，只要有窗可以憑眺，就是小屋子也住得么？他又說(shuō)：“夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人?！币馑际侵灰白油革L(fēng)，小屋子可成極樂(lè)世界；他雖然是柴桑人，就近有廬山，也用不著上去避暑。所以，門許我們追求，表示欲望，窗子許我們占領(lǐng)，表示享受。這個(gè)分別，不但是住在屋里的人的看法，有時(shí)也適用于屋外的來(lái)人。世界上的屋子全有門，而不開(kāi)窗的屋子我們還看得到。這指示出窗比門代表更高的人類進(jìn)化階段。門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈。屋子的本意，只像鳥窠獸窟，準(zhǔn)備人回來(lái)過(guò)夜的，把門關(guān)上，算是保護(hù)。但是墻上開(kāi)了窗子，收入光明和空氣，使我們白天不必到戶外去，關(guān)了門也可生活。屋子在人生里因此增添了意義，不只是避風(fēng)雨、過(guò)夜的地方，并且有了陳設(shè)，掛著書畫，是我們從早到晚思想、工作、娛樂(lè)、演出人生悲喜劇的場(chǎng)子。門是人的進(jìn)出口，窗可以說(shuō)是天的進(jìn)出口。屋子本是人造了為躲避自然的脅害，而向四垛墻、一個(gè)屋頂里，窗引誘了一角天進(jìn)來(lái)，馴服了它，給人利用，好比我們籠絡(luò)野馬，變?yōu)榧倚笠粯?。從此我們?cè)谖葑永锞湍芎妥匀唤佑|，不必去找光明，換空氣，光明和空氣會(huì)來(lái)找到我們。所以，人對(duì)于自然的勝利，窗也是一個(gè)。不過(guò)，這種勝利，有如女人對(duì)于男子的勝利，表面上看來(lái)好像是讓步人開(kāi)了窗讓風(fēng)和日光進(jìn)來(lái)占領(lǐng)，誰(shuí)知道來(lái)占領(lǐng)這個(gè)地方的就給這個(gè)地方占領(lǐng)去了！門的開(kāi)關(guān)是由不得你的。但是窗呢？你清早起來(lái)，只要把窗幕拉過(guò)一邊，你就知道窗外有什么東西在招呼著你，是雪，是霧，是雨，還是好太陽(yáng)，決定要不要開(kāi)窗子。我常想，窗可以算房屋的眼睛。劉熙釋名說(shuō)：“窗，聰也；于內(nèi)窺外，為聰明也?！闭鐒P羅(Gottfried keller)晚歌(Abendlied)起句所謂：“雙瞳如小窗(Fensterlein)，佳景收歷歷?！蓖瑯拥刂徽f(shuō)著一半。眼睛是靈魂的窗戶，我們看見(jiàn)外界，同時(shí)也讓人看到了我們的內(nèi)心；眼睛往往跟著心在轉(zhuǎn)，所以孟子認(rèn)為相人莫良于眸子，梅特林克戲劇里的情人接吻時(shí)不閉眼，可以看見(jiàn)對(duì)方有多少吻要從心里上升到嘴邊。窗子許里面人看出去，同時(shí)也許外面人看進(jìn)來(lái)，所以在熱鬧地方住的人要用窗簾子，替他們私生活做個(gè)保障。晚上訪人，只要看窗里有無(wú)燈光，就約略可以猜到主人在不在家，不必打開(kāi)了門再問(wèn)，好比不等人開(kāi)口，從眼睛里看出他的心思。關(guān)窗的作用等于閉眼。天地間有許多景象是要閉了眼才看得見(jiàn)的，譬如夢(mèng)。假使窗外的人聲物態(tài)太嘈雜了，關(guān)了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。有時(shí)，關(guān)窗和閉眼也有連帶關(guān)系，你覺(jué)得窗外的世界不過(guò)爾爾，并不能給予你什么滿足，你想回到故鄉(xiāng)，你要看見(jiàn)跟你分離的親友，你只有睡覺(jué)，閉了眼向夢(mèng)里尋去，于是你起來(lái)先關(guān)了窗。因?yàn)橹皇谴禾?，還留著殘冷，窗子也不能鎮(zhèn)天鎮(zhèn)夜不關(guān)的。6下列對(duì)散文內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A窗是一篇充滿哲理性的散文，作者以自己的情感體驗(yàn)、觀察理解為基礎(chǔ)，通過(guò)我們平時(shí)所常見(jiàn)的窗，引發(fā)了對(duì)生活和人生的思考。B本文以小見(jiàn)大，見(jiàn)解獨(dú)到，語(yǔ)言妙趣橫生，莊諧雜出，或似是而非，或似非而是，或正經(jīng)話作荒唐語(yǔ)，充滿了理趣，具有啟人心智的作用。C第一段作者從“春天”入筆，通過(guò)對(duì)春天陽(yáng)光的細(xì)膩描寫，自然引出了“春天是該鑲嵌在窗子里看的”的獨(dú)特感悟，突出了窗的作用。D第四段“眼睛是靈魂的窗戶，我們看見(jiàn)外界，同時(shí)也讓人看到了我們的內(nèi)心”意在說(shuō)明我們通過(guò)別人的眼可以觀察別人的心理，別人通過(guò)我們的眼也可以觀察我們的心理。答案C解析C項(xiàng)第一段沒(méi)有“對(duì)春天陽(yáng)光的細(xì)膩描寫”。7作者圍繞“窗”抒發(fā)了哪些獨(dú)到而深刻的見(jiàn)解？請(qǐng)根據(jù)散文內(nèi)容分條概括。答：_答案窗子打通了大自然和人的隔膜；窗子許我們占領(lǐng)，表示享受；窗比門代表更高的人類進(jìn)化階段；窗子算得上是奢侈品；窗是天的進(jìn)出口，是人對(duì)于自然的勝利；窗可以算得上是房屋的眼睛；眼睛是靈魂的窗戶。(答出六點(diǎn)即可)8結(jié)合文章內(nèi)容，回答下面的問(wèn)題。(1)第二段引用有關(guān)陶淵明的材料有什么作用？答：_答案增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，形象地說(shuō)明屋里關(guān)著一部分春天，讓我們安坐享受，無(wú)須再到外面去找的道理；自然地引出下文“窗子許我們占領(lǐng)，表示享受”的論斷。(2)怎樣理解第四段中“窗子許里面人看出去，同時(shí)也許外面人看進(jìn)來(lái)，所以在熱鬧地方住的人要用窗簾子”這句話的含意？答：_答案突出了窗的功能(作用)，說(shuō)明人不能只追求現(xiàn)實(shí)的“熱鬧”，有時(shí)還需要清靜。(或：突出了窗的作用的兩面性，既可以帶給人方便，也可能帶給人煩擾。)三、課外閱讀拓展閱讀下面的文字，完成文后題目。門董橋“門”是人們?nèi)粘Ｉ罾镒羁植赖耐{。開(kāi)著的門，是陷阱；緊關(guān)著的門，是絕望的面具。無(wú)論是鐵門、木門、蓬門、朱門，高高的門和低低的門，厚的門和薄的門，臥室的門、廁所的門，無(wú)不象征一種不可告人的故事。中國(guó)人有所謂的“門人”或“門生”之稱，更是樹朋黨立門戶的前奏曲。宋書說(shuō)徐湛的門生千余人，皆三吳富人子，每次出入行游，“涂巷盈滿”，這使人想到時(shí)下文壇林林總總的幫派，各創(chuàng)驚人之語(yǔ)，然后當(dāng)街謾罵，然后執(zhí)筆上陣，然后各揭隱私，然后非置仇人于死地而不休。這都是“門”的罪過(guò)。人間還有許多不同類人的臉：商賈的臉，乞丐的臉，富孀的臉，紳士的臉，作家的臉，義士的臉，大官的臉和小白臉但是，天下最不討人喜歡的臉，是“門吏”的臉?！伴T吏”者，守門之吏也，或私家所用之閽人也，或門下辦事之人也。這些人寄身在人家的門下，還要作威作福，吆喝異己?！叭撼歼M(jìn)諫，門庭若市”的時(shí)候，門吏固然不可一世；一旦權(quán)勢(shì)已去，門可羅雀，門吏也就卷席他往，另尋門戶。這一生從一扇“門”輾轉(zhuǎn)到另一扇“門”，既不能搖身一變而為“門神”，壽終正寢的時(shí)候，可能連“門”邊兒都不曾摸到，一輩子是“門外漢”。我們現(xiàn)在“朝九晚五”，營(yíng)營(yíng)役役，獵食終日，晚上還要兼職補(bǔ)貼，寧愿冷落嬌妻、不顧兒女，歸根結(jié)底，還是為了光耀“門”楣。因?yàn)椤伴T”是面子，只要“門庭”漂漂亮亮，自己面黃骨瘦，也在所不惜！至于莘莘學(xué)子，廢寢忘食，也是迎合了顏氏家訓(xùn)里所說(shuō)的“篤學(xué)修訂，不墜門風(fēng)”?，F(xiàn)在世界大亂，許多人口口聲聲在高談追求世界和平之“法門”。其行雖愚，其情可憫。其實(shí)，只要有一天世界上所有的門都給劈掉了，世界和平的日子自然接踵而來(lái)了。一切流血斗爭(zhēng)，深仇大恨，都因于階級(jí)權(quán)利的不平衡。而“門”是打破這個(gè)階級(jí)懸殊的阻力：小自住家門上的“外窺孔”，大至象征國(guó)門的機(jī)場(chǎng)海關(guān)的入境登記處，都是屬于變相的“門羅主義”。日常生活里，我們受“門”之“累”，幾不可勝數(shù)！夫妻吵架，妻子把門砰然關(guān)上，大丈夫只好冤沉大海，睡在客廳，不得其門而入。上司老板關(guān)起門來(lái)密談，小的在門外忐忑不安，等到門開(kāi)了，上司可能宣布請(qǐng)你“另謀高就”；一聲拜拜，砰然關(guān)門。此外，妻子在手術(shù)室生產(chǎn)，丈夫關(guān)在門外踱方步，此時(shí)此際，那扇白色的門，是最冰冷的門。此外，關(guān)起門之后，叱咤風(fēng)云的名流可以玩弄權(quán)術(shù)；名滿天下的文豪可以變成文抄公；長(zhǎng)袖善舞的商人可以進(jìn)行不法的勾當(dāng)；門當(dāng)戶對(duì)的情侶可以貌合神離。這是“門”的好處。天下還有“偉大”的“門”那是“門庇”、“門蔭”、“門功”之類的門。韓愈殿中少監(jiān)馬君墓志云：“生四歲，以門功拜太子舍人?！边@是托祖父之功而得官也。還有“石階藉門蔭，屢登崇顯”，現(xiàn)代人所謂借“人事關(guān)系”而升官發(fā)財(cái)，而雞犬升天者，大半是托偉人的“門”之福。但是，人間最偉大的“門”，大概只有主理人體新陳代謝作用的那一“門”。(有刪改)9下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A開(kāi)篇指明“門”的各種類型，既突出了其日常生活的特征，也點(diǎn)明了它所具有的“最恐怖的威脅”的性質(zhì)，讓人對(duì)“門”有了更深的認(rèn)識(shí)。B作者在談到“門吏”時(shí)，先用不同類人的臉引入，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，談到“門吏”的臉。這種手法把“門”和“臉”聯(lián)系到一起，啟人深思。C在表現(xiàn)手法上，文章還用了反語(yǔ)。比如對(duì)我們所受“門”之“累”，在列舉種種“累”后，卻說(shuō)“這是門的好處”。D文章結(jié)尾說(shuō)“人間最偉大的門，大概只有主理人體新陳代謝作用的那一門”，語(yǔ)言大俗，這也體現(xiàn)了作者散文的一貫文風(fēng)。答案D解析“語(yǔ)言大俗”錯(cuò)，文章通篇語(yǔ)言雅俗兼有，由本文特點(diǎn)可知，作者散文的一貫文風(fēng)并非大俗。10本文中的“門”有各種象征意義，結(jié)合全文，概括說(shuō)明文中的“門”有哪些含義。答：_答案(1)具有日常生活實(shí)用性質(zhì)；(2)用來(lái)樹朋立黨的“門戶”；(3)用來(lái)作威作福，玩弄權(quán)術(shù)的“門第”；(4)光宗耀祖、維護(hù)面子的“門庭”；(5)代表一切階級(jí)權(quán)利不平衡的“門羅主義”；(6)制造和生發(fā)了人與人之間的隔閡與不平等；(7)代表有蔭庇功能的各種關(guān)系；(8)人體生理功能。象征是詩(shī)歌、散文中常見(jiàn)的藝術(shù)手法。它一般用來(lái)贊頌美好的事物，體現(xiàn)作者對(duì)理想境界的追求，但有時(shí)也可用來(lái)諷刺丑惡的事物，抨擊不合理的現(xiàn)象，它既可以通篇運(yùn)用，作者并不點(diǎn)明，而由讀者自己去體會(huì)象征的含義，也可以只用于某些章節(jié)片段，由作者直接點(diǎn)明象征的含義。11本文駁雜而有內(nèi)涵，寬度、深度兼具，讀來(lái)發(fā)人深思。請(qǐng)結(jié)合全文分析作者是如何做到這一點(diǎn)的。答：_答案(1)借助比喻展開(kāi)說(shuō)理，生動(dòng)透徹。例如“門庭”、“法門”等。(2)舉例豐富，內(nèi)容廣博。從各種實(shí)用的門到不同類人的臉，乃至我們受到門的各種牽累，一一列舉，包羅萬(wàn)象。(3)引用有理有據(jù)，內(nèi)涵豐富。比如引用宋書、顏氏家訓(xùn)以及韓愈的話等，讓人知曉“門”的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。(4)語(yǔ)言雅俗兼具，幽默辛辣，表達(dá)傳神。例如“人體新陳代謝作用的那一門”等。