（通史版）2019版高考歷史一輪復習 12-4 文藝復興與宗教改革試題.doc

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12-4 文藝復興與宗教改革 一、選擇題 1．[2018山西晉中期末]有學者指出：“文化一旦擺脫中世紀空想的桎梏，也不能立刻和在沒有幫助的情形下，找到理解這個物質(zhì)的和精神的世界的途徑。它需要個向?qū)?，并在古代文明的身上找到了這個向?qū)?。”如果該觀點適用于文藝復興運動，文中的“向?qū)А笔侵?　　) A．古希臘文化 B．古羅馬文化 C．古希臘和古羅馬文化 D．中國儒家文化 答案　C 解析　根據(jù)材料“在古代文明的身上找到了這個向?qū)А辈⒔Y(jié)合所學可知，這個向?qū)е傅氖枪畔ＥD、羅馬文化，故選C項。 2．[2018福州八縣聯(lián)考]有學者認為，在文藝復興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的，神圣的東西仍是文藝復興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。這表明文藝復興時期(　　) A．世俗清醒的世界觀并未出現(xiàn) B．亟待改變傳統(tǒng)的基督教信仰 C．用宗教的形式表現(xiàn)人文精神 D．以神圣主義作為文藝的核心 答案　C 解析　材料中“神圣的東西仍是文藝復興時期雕刻家、建筑師和畫家的中心主題”說明藝術家采用宗教形式來表現(xiàn)人文主義，故C項正確。A、B、D三項均不符合題意，排除。 3．[2018山東平陰月考]15世紀，意大利的劇作家阿爾貝蒂說：“神也和人一樣鄙視窮光蛋”“不要藐視財富，而要防止貪婪。物質(zhì)豐富之后，我們就會生活得愉快、自由”。這種觀點(　　) A．反映了禁欲主義思想 B．表明了反神學的態(tài)度 C．蘊含了人文主義精神 D．批評了拜金主義思想 答案　C 解析　結(jié)合所學可知，15世紀處于文藝復興運動時期，其指導思想人文主義提倡人性、反對神性，追求現(xiàn)世幸福，與題干中“鄙視窮光蛋”“生活得愉快、自由”的信息一致，故C項正確。A、D兩項與材料主旨不符，排除；B項不是對材料的完整解讀，排除。 4．[2017湖北黃岡調(diào)研]馬丁路德主張：《圣經(jīng)》是信仰的最高權(quán)威，教皇和教會沒有解釋教義的絕對權(quán)力，強調(diào)信徒信仰即可得救，教皇和贖罪券均無赦罪效能，信徒能直接與上帝相通，無須以教會為中介，要求用民族語言舉行宗教儀式，簡化形式等等。這些主張(　　) A．沉重打擊了天主教會勢力 B．鞏固了天主教的權(quán)威 C．反映新興資產(chǎn)階級的要求 D．表達了實行民主政治的理念 答案　C 解析　馬丁路德的這些主張，只是起了宣傳的作用，沉重打擊天主教會的是宗教改革運動，故A項錯誤；B項與史實不符，故排除；馬丁路德的主張體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級反封建的要求，故C項正確；實行民主政治是啟蒙思想家的要求，故D項錯誤。 5．[2018山東菏澤模擬]馬丁路德在《致德意志基督教貴族公開書》中說：“一個皮匠、鐵匠、農(nóng)民，各有各的工作和職務，但都是被授予圣職的神甫和主教?！睂Υ死斫庾钫_的是(　　) A．從事各種職業(yè)的人就是神甫和主教 B．神甫和主教要從各種職業(yè)的人中選舉產(chǎn)生 C．從事各種職業(yè)的人都要信奉上帝 D．從事各種職業(yè)的人在上帝面前都是平等的 答案　D 解析　從材料看，馬丁路德認為，盡管每個人工作、職務不同，但他們都可以是“神甫和主教”，即人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對話。也就是說，上帝面前人人平等，故D項正確。B項與材料信息不符，排除；A、C兩項表述錯誤，排除。 6．[2018成都實驗中學期末]1555年，歐洲奉行新舊教兩派的國家簽訂奧斯堡和約，協(xié)議由各國統(tǒng)治者全權(quán)決定該國人民所信仰的教派，不能接受者只有遷居他國。由此可知，這一和約對國家發(fā)展的影響主要是(　　) A．界定了新舊教派的勢力范圍 B．有利于歐洲民族國家的發(fā)展 C．進一步推動了歐洲宗教改革 D．促成歐洲世俗權(quán)力高于教權(quán) 答案　B 解析　根據(jù)材料信息和所學知識可知，材料是強調(diào)民族自決原則，當然也就有利于歐洲民族國家的發(fā)展，B項符合題意，正確。材料未涉及勢力范圍方面的信息，A項不符合題意，排除；這一和約的影響是利于歐洲民族國家的發(fā)展，而非進一步推動了歐洲宗教改革，C項不符合題意，排除；盡管正在進行宗教改革，但歐洲世俗權(quán)力仍然低于教權(quán)，D項不符合題意，排除。 7．[2017遼寧大連模擬]“西方宗教革命和科學革命以來……把人世的勤奮創(chuàng)業(yè)理解為上帝的召喚，曾有助于資本主義精神的興起；把學術工作理解為基督教的天職，也促進了西方近代人文主義教育與人文學術的發(fā)展?！辈牧献钅苷f明宗教改革(　　) A．成為推動資本主義發(fā)展的精神動力 B．強化了上帝和羅馬天主教會的權(quán)威 C．實現(xiàn)了宗教世界與現(xiàn)實世界的分離 D．促進了民族文化與教育事業(yè)的進步 答案　A 解析　據(jù)材料信息“有助于資本主義精神的興起”“促進了西方近代人文主義教育與人文學術的發(fā)展”可知A項正確。宗教改革動搖了羅馬教會的神學統(tǒng)治，故B項錯誤；材料中并沒有體現(xiàn)宗教世界和現(xiàn)實世界的分離，故C項錯誤；材料沒有涉及“民族文化”，故D項錯誤。 8．[2018廣東東莞期末]有學者說，文藝復興與宗教改革“同流而異趨”，兩者在知識范圍內(nèi)為“兄弟”，在道德范圍內(nèi)為“仇讎(chu)”。下列對此理解正確的是(　　) A．態(tài)度上看兩者都挑戰(zhàn)羅馬教廷權(quán)威 B．在目標上兩者都主張削弱封建王權(quán) C．異趨指兩者對古代文化的態(tài)度不同 D．同流指兩者都試圖擺脫宗教的束縛 答案　A 解析　文藝復興宣揚人文主義，反對封建神學，宗教改革要求擺脫羅馬教廷權(quán)威，故A項正確；宗教改革主張建立強大的世俗王權(quán)，故B項錯誤；文藝復興和宗教改革對古典文化的態(tài)度沒有很大的差異，故C項錯誤；無論文藝復興還是宗教改革，均沒有試圖擺脫宗教的束縛，故D項錯誤。 二、非選擇題 9．[2018湖南岳陽一中月考]閱讀材料，完成下列要求。 材料一　在這種人文主義價值觀的推動下，經(jīng)驗主義與理性主義開始結(jié)合起來，學者傳統(tǒng)與工匠傳統(tǒng)逐漸結(jié)合起來。這種結(jié)合也正好彌補了中世紀學術所存在的根本缺點……這一切使得人們充滿了對自由、理智的渴望和情感沖動，而所有這些也正是科學發(fā)展所需要的。 在16、17世紀科學革命過程中，社會價值觀在科學體制的建立和完善、科學精神的培養(yǎng)、科學方法的形成幾方面都起到了關鍵性作用。清教主義的三個主要價值觀念——功利主義、理性主義和世俗主義，促進了科學精神的形成和科學體制的逐步完善。 ——摘編自賈向桐《近代科學革命與 社會價值取向的轉(zhuǎn)移》 材料二　實際上，近代中國人一開始接受西學就呈現(xiàn)出兩種不同的主題、目標和需求：其一是國家的目標，其二是思想文化的目標，前者表現(xiàn)為對富強的追求，后者表現(xiàn)為對公理的追求；前者的目標是船堅炮利、國強民富，后者的目標是民主、自由和人權(quán)……這兩個主題的自身成長和相互影響，構(gòu)成了中國近現(xiàn)代歷史演進的內(nèi)在動力。同時這兩大目標不斷地自我沖突、相互損耗，大大延緩了中國近代化進程。從思想的角度而言，今天，在一個更高層的社會體制和更綜合性的觀念之下，這兩大目標整合出一個新的更有力的奮斗方向和發(fā)展藍圖，即社會主義核心價值。 ——摘編自郝晏榮《公理與富強：近代中國接受 西學的兩個不同路徑和選擇》 (1)根據(jù)材料一概括16、17世紀西方人文主義價值觀的核心內(nèi)容，并結(jié)合所學知識說明人文主義思想的弘揚對歐洲社會的積極影響。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，談談你對一定時期社會主流價值觀的作用的認識。 答案　(1)核心內(nèi)容：肯定個人奮斗，追求現(xiàn)世幸福；理性看待自然和社會。 積極影響：關注人和社會，催生了一大批人文主義思想文化巨匠；催生了近代科學的興起與發(fā)展，改變了人們觀察世界的方式；人文主義成為新興資產(chǎn)階級改造社會的旗幟，推動了西方向近代社會的轉(zhuǎn)型。 (2)認識：一定時期社會主流價值觀決定著社會的文化取向和現(xiàn)實取向，深刻地影響一定時期社會主流思想、科技發(fā)展和國家發(fā)展方向。(言之成理即可) 解析　第(1)問，核心內(nèi)容根據(jù)“這一切使得人們充滿了對自由、理智的渴望和情感沖動，而所有這些也正是科學發(fā)展所需要的”“清教主義的三個主要價值觀念——功利主義、理性主義和世俗主義，促進了科學精神的形成和科學體制的逐步完善”概括歸納；積極影響結(jié)合所學知識總結(jié)回答。第(2)問，根據(jù)“這一切使得人們充滿了對自由、理智的渴望和情感沖動，而所有這些也正是科學發(fā)展所需要的”“這兩個主題的自身成長和相互影響，構(gòu)成了中國近現(xiàn)代歷史演進的內(nèi)在動力”“這兩大目標整合出一個新的更有力的奮斗方向和發(fā)展藍圖”概括得出。