2018-2019學(xué)年高中歷史學(xué)業(yè)水平測(cè)試復(fù)習(xí) 專題十八 西方人文精神的起源和發(fā)展學(xué)業(yè)水平過(guò)關(guān).doc
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專題十八 西方人文精神的起源和發(fā)展 學(xué)業(yè)水平過(guò)關(guān)(十八) 一、單項(xiàng)選擇題Ⅰ 1.(2018深圳學(xué)考模擬)下列關(guān)于智者學(xué)派的思想主張不正確的是( ) A.提倡懷疑的精神,反對(duì)迷信 B.強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體 C.認(rèn)為世間沒(méi)有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理 D.強(qiáng)調(diào)宗教的價(jià)值和決定作用 解析:智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)提倡懷疑精神,反對(duì)迷信,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用,故D項(xiàng)的說(shuō)法不正確。 答案:D 2.(2018珠海學(xué)考模擬)蘇格拉底堅(jiān)持“無(wú)人有意作惡”,一切罪惡都是來(lái)源于人的愚昧無(wú)知。這符合蘇格拉底( ) A.“美德即知識(shí)”的哲學(xué)觀 B.“性普論”的言論 C.“認(rèn)識(shí)你自己”的價(jià)值觀 D.對(duì)真理的追求 答案:A 3.蘇格拉底的名言是“認(rèn)識(shí)人自己”,亞里士多德說(shuō):“吾愛(ài)吾師,吾尤愛(ài)真理”。二者的共同之處是體現(xiàn)了( ) A.追求真理的人文精神 B.追求理性的自由主義 C.追求完美的理想主義 D.追求自我的個(gè)人主義 解析:蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德被并稱為“希臘三賢”,被后人認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。題目中的名言表現(xiàn)了他們追求真理的人文精神。 答案:A 4.從智者學(xué)派到亞里士多德,哲學(xué)思想發(fā)展的共同點(diǎn)是( ) A.對(duì)自然界本身的探討和解釋 B.否定神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用 C.慨嘆人生的無(wú)奈 D.關(guān)注人和人類社會(huì) 解析:從智者學(xué)派到亞里士多德都關(guān)注人和人類社會(huì)。 答案:D 5.(2018佛山學(xué)考模擬)在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中,正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)主要是借助古希臘、羅馬文化來(lái)表達(dá)( ) A.對(duì)宗教的痛恨 B.對(duì)上帝的信仰 C.對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的希望 D.對(duì)古典文化的崇拜 解析:在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中,正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)既不反對(duì)宗教,也不反對(duì)上帝,而是反對(duì)天主教會(huì)及封建神學(xué)對(duì)人性的壓抑和禁欲主義,故選C項(xiàng)。 答案:C 6.(2018廣州學(xué)考模擬)達(dá)芬奇作為文藝復(fù)興時(shí)期的巨人,典型地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神和人格力量。這是因?yàn)? ) A.他的作品《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》馳名于世 B.他多才多藝,在藝術(shù)、科學(xué)、軍事等領(lǐng)域均有貢獻(xiàn) C.他的作品主要反映了人的現(xiàn)實(shí)生活和情感 D.他奠定了近代繪畫的基石 解析:達(dá)芬奇之所以被認(rèn)為是文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表,主要是其作品反映了人性的善惡。 答案:C 7.馬丁路德宗教改革的導(dǎo)火線是( ) A.天主教會(huì)阻礙資本主義發(fā)展 B.羅馬教皇向教民出售贖罪券 C.天主教會(huì)征收什一稅 D.天主教會(huì)出賣教會(huì)職位 解析:羅馬教皇向教民出售贖罪券是馬丁路德宗教改革的導(dǎo)火線。 答案:B 8.宗教改革后在德國(guó)出現(xiàn)的新教派是( ) A.路德教 B.清教 C.加爾文教 D.天主教 解析:德國(guó)宗教改革后創(chuàng)立的新教登上歐洲歷史舞臺(tái),與原來(lái)的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面。新教即路德教。 答案:A 9.(2018東莞學(xué)考模擬)加爾文認(rèn)為:“得不得救在乎神的揀選,人的意志無(wú)法改變。”這一主張( ) A.強(qiáng)調(diào)了天主教會(huì)的作用 B.否定了個(gè)人努力的必要性 C.批判了因信稱義學(xué)說(shuō) D.否定了對(duì)教皇的盲從 解析:材料信息強(qiáng)調(diào)神的作用,否定了天主教會(huì)的作用,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;加爾文從神學(xué)角度論證了個(gè)人奮斗的必要性、合理性,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;加爾文把“依靠信仰才能得救”解釋成先定論,發(fā)展了因信稱義學(xué)說(shuō),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;加爾文的先定論否定了對(duì)教皇的盲從,故D項(xiàng)正確。 答案:D 10.開始于16世紀(jì)的歐洲宗教改革的意義在于( ) A.涌現(xiàn)出大量新教教派 B.確立了無(wú)神論思想體系 C.確立了信仰自由原則 D.堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì) 解析:宗教改革將人們從教會(huì)的束縛中解放出來(lái),確立了宗教信仰自由的原則,故C項(xiàng)正確。 答案:C 11.(2018汕頭學(xué)考模擬)整個(gè)18世紀(jì)成為“理性的時(shí)代”和“批判的時(shí)代”。與文藝復(fù)興、宗教改革相比,啟蒙思想家的思考更側(cè)重于( ) A.由神和自然轉(zhuǎn)向人類 B.與上帝直接對(duì)話 C.追求人身自由和思想自由 D.批判神學(xué)統(tǒng)治 解析:?jiǎn)⒚伤枷雮?cè)重理性,由重點(diǎn)批判神學(xué)轉(zhuǎn)向重點(diǎn)批判封建專制統(tǒng)治,追求政治民主和思想自由,所以排除A、B、D三項(xiàng),故正確答案選C項(xiàng)。 答案:C 12.法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是( ) A.孟德斯鳩 B.伏爾泰 C.盧梭 D.康德 解析:伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。 答案:B 13.主張人民主權(quán)學(xué)說(shuō),論述了私有制是人類不平等的根源的思想家是( ) A.盧梭 B.孟德斯鳩 C.洛克 D.狄德羅 解析:盧梭從分析人類不平等的起源出發(fā),認(rèn)為人本來(lái)平等,自從社會(huì)有了私有制,才使人不平等。 答案:A 14.啟蒙運(yùn)動(dòng)是17—18世紀(jì)歐洲的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。以下言論與啟蒙思想相符的是( ) A.“既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)上帝的意思,就不需要問(wèn)別人” B.“誰(shuí)不尊重生活,誰(shuí)就不配擁有生命” C.“絕不可能把自己沒(méi)有明確驗(yàn)證的任何事物稱為真理” D.“我是凡人,我只要求凡人的幸?!? 解析:C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)理性的作用,與啟蒙思想相符,故C項(xiàng)正確。 答案:C 15.(2018韶關(guān)學(xué)考模擬)某思想家說(shuō):“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利,然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出于自然,而是建立在約定之上的?!边@體現(xiàn)了( ) A.天賦人權(quán)說(shuō) B.人民主權(quán)說(shuō) C.社會(huì)契約論 D.三權(quán)分立學(xué)說(shuō) 解析:材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)秩序是基礎(chǔ),不是哪個(gè)人的權(quán)利,而是建立在約定之上的。與這一觀點(diǎn)相符的是社會(huì)契約論。故本題選C項(xiàng)。 答案:C 二、單項(xiàng)選擇題Ⅱ 16.(2018湛江學(xué)考模擬)古希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”,蘇格拉底提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”,而柏拉圖則提出“有正義感和理性的‘賢人’統(tǒng)治國(guó)家”。其共同點(diǎn)是( ) A.重新建立人們的道德價(jià)值觀 B.突出了理性主義的觀念 C.動(dòng)搖神學(xué)統(tǒng)治樹立人的尊嚴(yán) D.促進(jìn)了人文精神的覺(jué)醒 解析:普羅塔哥拉的觀點(diǎn)體現(xiàn)不出人們道德價(jià)值觀的重建,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;普羅塔哥拉的觀點(diǎn)沒(méi)有突出理性,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;文藝復(fù)興動(dòng)搖了神學(xué)統(tǒng)治,樹立了人的尊嚴(yán),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)材料,三位思想家都突出強(qiáng)調(diào)了“人”的作用,即促進(jìn)了人文精神的覺(jué)醒,故D項(xiàng)正確。 答案:D 17.文藝復(fù)興時(shí)代的薄伽丘在《十日談》中描繪了形形色色的人物,包括國(guó)王、貴族、教士、仆人、販夫走卒等。其中,他集中批判了教士,這是因?yàn)? ) A.教士是封建時(shí)代最底層的職業(yè) B.當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)普遍不信仰宗教 C.教士的權(quán)威受到宗教改革的沖擊 D.教士是當(dāng)時(shí)宗教禁欲主義的代表 解析:薄伽丘之所以批判教士,是因?yàn)榻淌渴钱?dāng)時(shí)宗教禁欲主義的代表,代表著教會(huì)的腐化與貪婪。 答案:D 18.(2018汕頭學(xué)考模擬)意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)基本上局限于社會(huì)上層,參與其事和直接受其影響的多半是文化人、城市富有者以及幾任教皇、紅衣主教等高等級(jí)神職人員。這主要表明( ) A.文藝復(fù)興的參加者是社會(huì)上層 B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)處于萌芽時(shí)期 C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響十分弱小 D.文藝復(fù)興缺乏廣泛社會(huì)基礎(chǔ) 解析:文藝復(fù)興的參加者局限于社會(huì)上層使得其并不具備廣泛的社會(huì)推動(dòng)基礎(chǔ),故D項(xiàng)正確。 答案:D 19.馬丁路德說(shuō):“一個(gè)人應(yīng)該通過(guò)虔誠(chéng)的信仰來(lái)獲得免罪,達(dá)到‘靈魂得救’,而虔誠(chéng)的信仰來(lái)自崇敬上帝和對(duì)于《圣經(jīng)》的心領(lǐng)神會(huì)?!辈牧媳砻魉? ) A.宣揚(yáng)了上帝的萬(wàn)能 B.肯定了世俗的王權(quán) C.打破了宗教的束縛 D.否定了教皇的權(quán)威 解析:A項(xiàng)表述錯(cuò)誤;宗教改革是反封建的,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;馬丁路德只是反對(duì)教皇,并不反對(duì)宗教,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;馬丁路德主張與上帝直接溝通,不需要教皇,故D項(xiàng)正確。 答案:D 20.2014年9月,英國(guó)皇家莎士比亞劇團(tuán)宣布一個(gè)計(jì)劃,將把莎士比亞的全部作品翻譯成現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)出版發(fā)行。我們通過(guò)這些作品可以得出莎士比亞( ) A.促成了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起 B.設(shè)計(jì)了三權(quán)分立的社會(huì)制度 C.挑戰(zhàn)了天主教會(huì)宣揚(yáng)的創(chuàng)世說(shuō) D.沖擊了宗教神學(xué)對(duì)人性的束縛 解析:莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期的代表,主要宣揚(yáng)人文主義,沖擊了宗教神學(xué)對(duì)人性的束縛,故D項(xiàng)正確。 答案:D 21.(2018江門學(xué)考模擬)宗教改革家加爾文提出“先定論”,主張信徒不僅要信仰上帝,還要做榮耀上帝的“善功”(對(duì)職業(yè)勞動(dòng)和儉樸生活的熱愛(ài))。這一思想的提出( ) A.鞏固了民眾對(duì)宗教的信仰 B.?dāng)U大了路德教的社會(huì)影響 C.強(qiáng)化了天主教的禁欲思想 D.拉近了宗教與世俗的距離 答案:D 22.(2018揭陽(yáng)學(xué)考模擬)從伏爾泰的自由和法制、孟德斯鳩的三權(quán)分立、盧梭的人民主權(quán)到康德的道德有限理論,這些觀點(diǎn)( ) A.來(lái)源于雅典民主政治的實(shí)踐 B.構(gòu)建了系統(tǒng)的民主思想體系 C.沒(méi)有解決民主制度的運(yùn)作問(wèn)題 D.實(shí)現(xiàn)了德治和法治的統(tǒng)一 解析:材料反映的是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家的主張,這些是新興資產(chǎn)階級(jí)在思想上的體現(xiàn),不是對(duì)雅典民主政治的實(shí)踐,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;啟蒙思想家的思想從不同角度論證資本主義社會(huì)的基本原則,因此構(gòu)成了系統(tǒng)的民主思想體系,故B項(xiàng)正確;材料中提出的三權(quán)分立、人民主權(quán)為資本主義社會(huì)提出了基本的運(yùn)作模式,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中并未體現(xiàn)出德治的要求,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:B 23.盧梭說(shuō):“任何政府形式都不是人民承擔(dān)的一種義務(wù),它只是人民賦予行政機(jī)構(gòu)的一種臨時(shí)形式,直到人民愿意另行加以規(guī)定時(shí)為止?!边@反映出盧梭主張( ) A.天賦人權(quán) B.三權(quán)分立 C.自由平等 D.主權(quán)在民 解析:根據(jù)材料“它只是人民賦予行政機(jī)構(gòu)的一種臨時(shí)形式,直到人民愿意另行加以規(guī)定時(shí)為止”可以得出“主權(quán)在民”的思想,故D項(xiàng)正確。 答案:D 24.“他提出了人是目的而非手段,實(shí)現(xiàn)了將人從單純因果必然性的束縛下解放出來(lái)。他被認(rèn)為是對(duì)現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一。”他的思想屬于( ) A.人文主義 B.理性主義 C.自由主義 D.社會(huì)主義 解析:“人是目的而非手段”,這是康德的觀點(diǎn),他是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的代表人物之一,而理性主義是其指導(dǎo)思想,故B項(xiàng)正確。 答案:B 25.下圖是高二(1)班第二小組在完成歷史論文時(shí)進(jìn)行討論的場(chǎng)景。據(jù)此圖信息判斷該小組要完成的論文題目可能是( ) A.《古希臘哲學(xué)智慧之光》 B.《文藝復(fù)興三杰漫談》 C.《群星閃耀的啟蒙運(yùn)動(dòng)》 D.《挑戰(zhàn)教權(quán)的宗教改革》 解析:盧梭和孟德斯鳩都是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物,故本題選C項(xiàng)。 答案:C 三、雙項(xiàng)選擇題 26.下列關(guān)于亞里士多德的表述,正確的是( ) A.是蘇格拉底的學(xué)生 B.被稱作古希臘最博學(xué)的人 C.強(qiáng)調(diào)整個(gè)自然界中,人是最高級(jí)的 D.其著作是《理想國(guó)》 解析:亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生,所以不選A項(xiàng);《理想國(guó)》是柏拉圖的著作,所以不選D項(xiàng)。 答案:BC 27.(2018河源學(xué)考模擬)下列有關(guān)文藝復(fù)興的本質(zhì)意義說(shuō)法正確的有( ) A.“復(fù)興”了西方古典學(xué)術(shù)和藝術(shù) B.打破了中古的教會(huì)權(quán)威和封建愚昧的禁錮 C.為資本主義確立統(tǒng)治地位制造輿論 D.資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng) 解析:文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以古希臘羅馬文化為外衣,實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。題目所問(wèn)的是“本質(zhì)意義”。所以選CD。 答案:CD 28.馬丁路德提出,人只有依靠信仰才能得救。這一說(shuō)法( ) A.挑戰(zhàn)了上帝的權(quán)威 B.挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威 C.否認(rèn)天主教會(huì)的地位 D.否認(rèn)《圣經(jīng)》內(nèi)容的真實(shí)性 解析:本題主要考查馬丁路德的“因信稱義”的影響。馬丁路德提出的這一主張顛覆了當(dāng)時(shí)德國(guó)乃至整個(gè)歐洲對(duì)教會(huì)的信仰,教會(huì)統(tǒng)治嚴(yán)重動(dòng)搖。 答案:BC 29.盧梭和伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的偉大思想家,他們思想的共同點(diǎn)是( ) A.主張民主共和 B.提倡自由平等 C.提倡三權(quán)分立 D.反對(duì)君主專制 解析:三權(quán)分立是孟德斯鳩的主張;伏爾泰和盧梭都提倡自由平等,都反對(duì)君主專制,不過(guò)伏爾泰主張建立開明君主制,盧梭主張建立民主共和國(guó)。 答案:BD 30.在西方人文精神的起源和發(fā)展過(guò)程中,歐洲思想家提出了各自的主張。下列思想家與其思想主張對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是( ) A.柏拉圖——人是萬(wàn)物的尺度 B.蘇格拉底——美德即知識(shí) C.馬丁路德——法律面前人人平等 D.莎士比亞——人文主義 解析:人是萬(wàn)物的尺度是普羅泰格拉提出的,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;法律面前人人平等是孟德斯鳩提出的,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題選B、D兩項(xiàng)。 答案:BD- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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