（通史版）2019版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 1-3 先秦時(shí)期的思想與科技文化試題.doc

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1-3 先秦時(shí)期的思想與科技文化 一、選擇題 1．孟子主張“天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道”，“士窮不失義，達(dá)不離道”。材料表現(xiàn)了變革時(shí)代(　　) A．知識(shí)分子信仰體系的混亂無(wú)序 B．知識(shí)分子積極進(jìn)取的價(jià)值取向 C．儒家思想成為人們普遍的信仰 D．暴政統(tǒng)治導(dǎo)致了一系列社會(huì)問(wèn)題 答案　B 解析　材料中孟子主張的意思是當(dāng)天下有道德和正義時(shí)，就以它來(lái)約束自己，當(dāng)天下無(wú)道時(shí)，就要追求道德和正義，士無(wú)論何時(shí)都不能失去道德和正義。A項(xiàng)不是材料的體現(xiàn)，故排除；材料中的士相當(dāng)于知識(shí)分子，“士窮不失義，達(dá)不離道”表明積極進(jìn)取的精神，故B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，儒家思想成為人們普遍的信仰與史實(shí)不符，故排除C項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)暴政導(dǎo)致一系列社會(huì)問(wèn)題，只是提出了士的自我修身要求，故D項(xiàng)排除。 2．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子從性善論出發(fā)，提出人皆有惻隱、羞惡、恭敬、是非之心。而荀子則認(rèn)為人生來(lái)本性是惡的。雖然兩者的人性觀不同，但他們共同的政治目的是(　　) A．實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定 B．實(shí)現(xiàn)以德治國(guó) C．促進(jìn)儒學(xué)發(fā)展 D．維護(hù)專制統(tǒng)治 答案　A 解析　雖然兩者的人性觀不同，但他們都繼承發(fā)展了仁的思想，是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，目的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)均不符合題意，排除。 3．孔孟在處處“碰壁”后曾有如下的言論：(孔子)“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！?孟子)“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)？”這反映了當(dāng)時(shí)(　　) A．儒者經(jīng)世濟(jì)民的擔(dān)當(dāng)精神 B．儒學(xué)低下的社會(huì)地位 C．儒者重構(gòu)倫理道德的愿望 D．社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然趨勢(shì) 答案　A 解析　根據(jù)材料“茍有用我者，期月而已可也，三年有成”“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了儒者具有經(jīng)世濟(jì)民的擔(dān)當(dāng)精神，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)均不符合材料信息及所學(xué)知識(shí)，排除。 4．[2018貴州銅仁期末]“古者舜耕歷山，陶河濱，魚(yú)雷澤，堯得之服澤之陽(yáng)，舉以為天子?！焙笫琅c堯思想相似的是(　　) A．儒家“仁愛(ài)”思想 B．墨家“尚賢”思想 C．道家“無(wú)為”思想 D．法家“法治”思想 答案　B 解析　材料中堯舉舜為天子的做法與墨家“尚賢”思想相符，故B項(xiàng)正確。 5．中國(guó)古代，“尊君”和“重民”共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的一體兩翼，而儒家民本思想中的“愛(ài)民”“重民”“恤民”則常被后世引述。這說(shuō)明(　　) A．儒家思想能夠制約絕對(duì)君權(quán) B．儒家思想推崇明君反對(duì)尊君論 C．民本思想可以完善皇權(quán)政治 D．民本思想順應(yīng)絕對(duì)君權(quán)的需要 答案　C 解析　儒家民本思想是為維護(hù)皇權(quán)服務(wù)的，難以制約絕對(duì)君權(quán)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家因?yàn)樽鹁缟忻骶?，B項(xiàng)錯(cuò)誤；民本思想與皇權(quán)政治的極端形態(tài)(暴政思想和絕對(duì)君權(quán)論)對(duì)立，但可以完善皇權(quán)政治，從而維護(hù)統(tǒng)治秩序，D項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確。 6．[2018陜西五校聯(lián)考]我們將系列的一類書(shū)分為上冊(cè)和下冊(cè)，或稱為上卷、下卷。該分類方式與下列記錄文字信息材料相關(guān)的是(　　) A．甲骨 B．絲帛 C．竹木簡(jiǎn) D．石碑 答案　C 解析　根據(jù)題干“上冊(cè)和下冊(cè)，或稱為上卷、下卷”，結(jié)合所學(xué)可知，“冊(cè)”“典”“卷”指的是用竹木簡(jiǎn)做成的書(shū)，故C項(xiàng)正確。 7．[2018湖南株洲聯(lián)考]《春秋》書(shū)法體系的五個(gè)命題：“天人有序”“中外有別”“褒貶有道”“隱諱有法”和“修辭有術(shù)”。這里“書(shū)法”的含義是(　　) A．寫(xiě)字的筆法藝術(shù) B．古人的治史態(tài)度 C．中國(guó)傳統(tǒng)的人生態(tài)度 D．古人的書(shū)法創(chuàng)作要求 答案　B 解析　“天人有序”“中外有別”“褒貶有道”“隱諱有法”“修辭有術(shù)”反映的是中國(guó)史官治史的態(tài)度，總結(jié)性地否定了中國(guó)史官文化產(chǎn)生客觀性意識(shí)的任何可能，故選B項(xiàng)。 8．[2018浙江平陽(yáng)期末]《論語(yǔ)為政》中記載：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’(思想純正)！”這說(shuō)明(　　) A．《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集 B．《詩(shī)經(jīng)》具有社會(huì)教化的功能 C．《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典浪漫主義文學(xué)的先河 D．《詩(shī)經(jīng)》反映了宏大進(jìn)取的大一統(tǒng)時(shí)代風(fēng)貌 答案　B 解析　材料強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》“思想純正”，思想屬于社會(huì)教化的一個(gè)方面，故B項(xiàng)表述正確。 二、非選擇題 9．[2018河南信陽(yáng)月考]春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　“君子和而不同”“和而不流”“己所不欲，勿施于人”?！耙暼酥畤?guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”。“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”。 材料二　郭沫若把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代比擬為“第一次五四運(yùn)動(dòng)”，深刻地指出，是“社會(huì)的轉(zhuǎn)變”“促成春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴、群花怒放”，“由秦到現(xiàn)在兩千多年了，我們依然感覺(jué)著春秋戰(zhàn)國(guó)在學(xué)術(shù)思想史上是中國(guó)的黃金時(shí)代。那時(shí)的思想學(xué)術(shù)，無(wú)論是南派、北派，都富有獨(dú)創(chuàng)精神”。 材料三　在西漢以后的1000多年中，儒、法思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。 (1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家提出了哪些建立“和諧社會(huì)”的主張和建議。 (2)為什么郭沫若稱“春秋戰(zhàn)國(guó)在學(xué)術(shù)思想史上是中國(guó)的黃金時(shí)代”？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)學(xué)術(shù)思想史上黃金時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)原因。 (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括先秦時(shí)期的儒、法思想對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展各產(chǎn)生了怎樣的影響。 答案　(1)孔子：“仁”，己所不欲，勿施于人。孟子：仁政，民貴君輕。墨子：“兼愛(ài)”“非攻”。 (2)出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”。原因：經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰，封建土地所有制逐漸確立。政治上：分封制瓦解，諸侯爭(zhēng)霸；“士”階層活躍和受重用。 (3)影響：儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。 解析　第(1)問(wèn)，根據(jù)“君子和而不同”“和而不流”“己所不欲，勿施于人”可知孔子提出了“仁”的思想；根據(jù)“視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”可知墨子提出了“兼愛(ài)”“非攻”的思想。根據(jù)所學(xué)可知孟子提出了仁政，民貴君輕的思想。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了不同的思想派別，各種思想在交流中發(fā)展，即百家爭(zhēng)鳴。第二小問(wèn)，注意從政治、經(jīng)濟(jì)方面分析。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大發(fā)展，奴隸社會(huì)瓦解、封建社會(huì)形成，社會(huì)處于轉(zhuǎn)型階段，為文化覺(jué)醒創(chuàng)造了寬松的社會(huì)環(huán)境。政治上宗法分封制瓦解、諸侯爭(zhēng)霸、王室衰微。經(jīng)濟(jì)上鐵犁牛耕、生產(chǎn)力發(fā)展、井田制瓦解、封建土地私有制確立、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生。第(3)問(wèn)，注意設(shè)問(wèn)是儒家和法家思想對(duì)后世而不是在當(dāng)時(shí)的影響。根據(jù)所學(xué)回答即可。