2018年高中歷史 第五章 歐洲宗教改革 5.2 馬丁 路德和德國宗教改革練習(xí) 北師大版選修1 .doc

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第五章第二節(jié) 馬丁 路德和德國宗教改革一、選擇題1馬丁路德發(fā)表九十五條論綱的直接原因是()A教皇派人到德國兜售贖罪券B德國四分五裂的局面阻礙了經(jīng)濟發(fā)展C天主教會在德國大肆搜刮錢財D馬丁路德受人文主義思想的影響解析：注意題干關(guān)鍵信息“直接原因”。九十五條論綱是馬丁路德在教皇派人到德國兜售贖罪券，引起各階層人民憤怒的情況下發(fā)表的。答案：A2天主教會之所以在德國有很大影響力，主要原因是德國()A教權(quán)高于王權(quán)B資本主義處于萌芽狀態(tài)C德國四分五裂，未能形成統(tǒng)一的民族國家D封建經(jīng)濟占統(tǒng)治地位解析：德國四分五裂的政治局面，便于羅馬教皇對德國的控制和掠奪。答案：C3.右圖反映的是羅馬教廷兜售“贖罪券”的情景。有關(guān)該圖的歷史闡釋正確的是()羅馬教廷在德意志搜刮財富此舉引起德意志各階層人民的憤怒這種兜售“贖罪券”的行為阻礙了資本主義的發(fā)展這一歷史事件是導(dǎo)致德意志宗教改革的根本原因ABCD解析：羅馬教廷在德意志兜售“贖罪券”，引起了各階層人民的反對，成為德意志宗教改革運動的導(dǎo)火線(直接原因)，教會的神權(quán)統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展，馬丁路德公開抨擊兜售“贖罪券”的行為，揭開了宗教改革運動的序幕，故正確。近代資本主義的發(fā)展是宗教改革的根本原因，故不正確。答案：D4下列選項符合馬丁路德宗教改革主張的是()只有內(nèi)心虔誠信仰上帝，才能獲得上帝拯救圣經(jīng)是人們信仰的唯一權(quán)威世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)高于并支配教權(quán)簡化基督教宗教儀式ABCD解析：結(jié)合路德宗教改革的基本主張分析。項是“因信稱義”的基本含義，項都符合路德宗教改革的主張。答案：C5馬丁路德提出“因信稱義”的思想，其實質(zhì)意義是()A否定了天主教會的作用及其神學(xué)權(quán)威B確定了“教隨國定”的原則C打擊了羅馬天主教會的勢力D維護了德國各階層的利益解析：本題考查路德改革的核心主張，“因信稱義”的思想，使原來救贖中不可缺少的天主教會成了多余的東西。根據(jù)題干要求，注意“實質(zhì)意義”，只有A項符合要求。答案：A6馬丁路德是德國宗教改革的掀起者，他的宗教觀點具有極高的價值。下列相關(guān)的理解不正確的是()A其宗教觀點反映了歐洲社會轉(zhuǎn)型時期的社會變化B其宗教觀點用宗教語言表達了人文主義者的主張C其宗教觀點是披著宗教外衣的資產(chǎn)階級的新主張D其宗教觀點從根本上觸犯了德國封建集團的利益解析：馬丁路德主張建立適應(yīng)德國發(fā)展需要的德國民族教會，這符合當(dāng)時德國社會各階層的利益。因此，D項的敘述是錯誤的。答案：D7“無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧霞畜w現(xiàn)了馬丁路德的主張是()A國家權(quán)力為神所授 B教權(quán)高于王權(quán)C教士是教徒選出的公仆 D王權(quán)應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)解析：材料信息“世俗權(quán)力都有權(quán)來管他”說明馬丁路德的主張是王權(quán)應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)。答案：D8下列關(guān)于馬丁路德宗教改革意義的表述，不正確的是()A它沉重打擊了天主教會的神學(xué)統(tǒng)治B是一場社會、思想改革運動C改革后創(chuàng)立的新教與天主教、東正教形成三足鼎立的新局面D它違背了基督教的本意，客觀上造成了人們思想上的混亂解析：馬丁路德的宗教改革并沒有違背基督教的本意，它客觀上解放了人們的思想。答案：D二、非選擇題9閱讀下列材料，回答問題。材料一(馬丁路德說)世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是僧侶、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。中世紀(jì)晚期的歐洲材料二(托馬斯閔采爾說)直到現(xiàn)在，城市和鄉(xiāng)村里貧苦的、平凡的人們，都處于與上帝的意旨和任何正義相違背的境地，承擔(dān)著宗教貴族、世俗貴族和政府的沉重負(fù)擔(dān)。所以，基督教聯(lián)盟的綱領(lǐng)和計劃是這樣的：托庇上帝的保佑，而且，在可能的范圍內(nèi)，毋須武裝斗爭和流血，來獲得自由。中世紀(jì)晚期的歐洲材料三托馬斯閔采爾說：“貧苦的百姓如果不愿讓自己和子子孫孫在貧困中生活，就應(yīng)該行動起來，擺脫宗教和世俗的統(tǒng)治等壓在大家身上的沉重?fù)?dān)子。在現(xiàn)存條件下，不流血就不能達到這個目的。所有的貴族堡壘，所有的修道院，都是欺騙和壓迫的淵源，必須立刻摧毀?！睍喚V領(lǐng)(1)材料一中，馬丁路德認(rèn)為世俗權(quán)力與神權(quán)應(yīng)當(dāng)是什么關(guān)系？這一主張得到哪個階層的支持？(2)依據(jù)材料二、三，說明托馬斯閔采爾代表哪個階級的利益。材料二、三與材料一表達的相似觀點是什么？(3)材料一與材料二、三觀點的不同之處是什么？產(chǎn)生這種分歧的原因是什么？解析：第(1)問，答出神權(quán)與世俗權(quán)的關(guān)系再答支持的階層。第(2)問，答出閔采爾代表的階級再找出材料的相似觀點。第(3)問，找出材料的不同的觀點并分析其原因。答案：(1)關(guān)系：世俗權(quán)力高于神權(quán)。階層：世俗封建主。(2)階級：農(nóng)民階級。相似點：都反對天主教神權(quán)。(3)不同：材料一反對教會的特權(quán)，材料二、三不僅反對教會的特權(quán)，而且反對世俗封建貴族的壓榨，并主張用暴力手段達到目的。原因：代表的階級利益不同。10閱讀下列材料，回答問題。材料一(5)教皇除憑自己的權(quán)柄或憑教會法所科的懲罰以外，既無意也無權(quán)免除任何懲罰。(6)教皇不能赦免任何罪，而只能宣布并肯定罪已經(jīng)得了上帝的赦免。那留下歸他審判的，他當(dāng)然可以赦免。他若越過此雷池，罪便仍然存在。(21)所以那些宣講贖罪券者，說教皇的贖罪券能使人免除各種懲罰，而且得救，乃是犯了錯誤。(86)教皇的財富今日遠超過最富有者，他為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢建筑一個圣彼得堂呢？九十五條論綱材料二但當(dāng)上帝看見我們以他為真實的，用我們心里的信來照他所應(yīng)得的大大尊敬他，他就因我們的信也大大尊敬我們，以我們?yōu)檎鎸嵉摹⒐x的。因為信把上帝所應(yīng)得的歸于上帝，所以信就生出真實與公義來；因這緣故，上帝也把榮耀給予我們的義。上帝原是真實的、公義的，而這樣看他，這樣認(rèn)他，乃是真實的、公義的。所以他在撒上二章說：“尊重我的，我必看重他，藐視我的，他必被輕視?！瘪R丁路德基督徒的自由(1)材料一中的(5)(6)(21)主要反映了馬丁路德怎樣的主張？這有什么意義？(2)材料一中的(86)揭露了什么史實？(3)誘發(fā)德國宗教改革的直接因素是什么？從材料二可以看出馬丁路德思想主張的理論基礎(chǔ)是什么？這有什么意義？解析：第(1)問，分析三段材料的思想核心：教皇權(quán)力赦免罪行被否定。第(2)問，揭露的史實是羅馬教會在德意志斂取錢財。第(3)問，要把所學(xué)知識與該材料有機結(jié)合。答案：(1)主張：否定教皇有權(quán)力赦免罪行。意義：一種反封建斗爭，否定了羅馬教皇的權(quán)威，揭開了宗教改革序幕。(2)羅馬教會對德國的經(jīng)濟掠奪。(3)直接因素：教會兜售贖罪券。理論基礎(chǔ)：“因信稱義”。意義：否定了教皇的神權(quán)地位，否定了羅馬教廷支配下的天主教會存在的必要性。